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外应心法歌诀。下面，是本人的一本家传易书上的一段歌诀，今特奉献给大家。
2010-07-18
要诀云：捶自心出，拳随意发。要诀云：借法容易上法难，还是上法最为先。战斗篇云：击手勇猛，不当击梢，迎面取中堂；要诀云：法步进入须进身，身手齐到是为真。战斗篇云：不拘提打、按打、击打、冲打、膊打、肘打，胯打、腿打，头打、手打，高打、低打，顺打、横打，进步打、退步打，截气打、借气打，以及上下百般打法，总要一气相贯。要诀云：人之来势，务要审察。要诀云：操演时，面前如有人；面前手来不见手，胸前肘来不见肘。
2010-10-14
转贴：吕仙祖 神仙歌诀泄天机 百度空间_应用平台吕仙祖 神仙歌诀泄天机。不免天机重漏泄。便是超凡出世人。一法通时万法通。问道时人能吃么。三醉岳阳人不识。金丹一服身通圣。炼药无拘富与贫。我知不是世间人。不死金丹种土砂。诸人会得早离家。真铅大药本无形。道本无言法本空。人言我道是虚浮。一粒金丹长命药。龙虎金丹妙合天。两日相逢是吕嵓。诸人识得莫胡谭。管教立地作神仙。
2011-01-08
十二经络时辰、分寸歌诀、经络循行图4十二经络时辰、分寸歌诀、经络循行图4.手少阴心经穴位分寸歌（9穴）手太阳小肠经未时（13点到15点）—小肠经旺。小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华上输于脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人会干咳、排屁。此时多喝水、喝茶有利小肠排素降火。手太阳小肠经穴位分寸歌（19穴）
2011-04-24
五行歌诀断性格流口五行歌诀断性格金。2木多生人面子慈，对人说话言语迟，为人与你对心意，你与人家实打实，不投心不对意，，喝口凉水过筛子，别人心眼坏，你比他还不实。1水多生人是三奇，聪明伶俐数第一，手艺***都可做，***宾朋迷，外出坐车又骑马，别人骑的是毛驴，见啥人说啥话，口语爽快不拖泥（男）水多之人度量宽，虽说是女赛过男，走里走外打头阵，能替夫主掌家园，不是算卦奉承你，女子堆里是魁元。
2011-02-15
千峰老人十六步养生功法歌诀。余师祖千峰老人为了便于入门弟子学习和背诵不忘，将十六步性命双修养生功法编成歌诀。五步　　金木合，回光照，文式二火提出窍。六步　　进阳火，退阴符，闭目四九转神轮。十一步　　虚室白，蟾光现，取火提火一九转。神炁满足无食睡，舍利养足六景现。自知舍利通身足，景到止火采大药。十六步　　阳神足，面壁功，炼虚化无空不空。阳神退藏祖窍中，阳神百炼而百灵。性命功，溯根源，丘祖龙门教外传。
2010-07-19
可不藏之，以为防身之秘要哉!　　双管秘法第一：将左脚偷在他人左脚外边，或离三五寸，然后右脚缩为一球，只须要悬空离地，臀与大腿膝尖，从人腿边软处，并膝腕边，尽力一齐压下，则人之左脚自然离地，而我之右脚，已射过他人右脚外边矣。外管秘法第三：走外盘必将左脚跌一步，离彼脚或四五寸然后将右脚缩起，鉏下腿心、腿腕、臀、与大腿，亦须一片用力。以我之臀、大腿，从人腿腕坐下去。
2009-07-27
十二建星的吉凶歌诀A十二建星的吉凶歌诀。万事开始，皆需除旧迎新，故除日适宜万事之开端。旧书云：此日万事皆吉。旧书云：此日宜晏饮、协议，忌医疗、诉讼及选将出师。旧书云：此日万事不利，只能做破垣坏屋之事。旧书云：此日万事皆凶。旧书云：此日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等，但不利诉讼。旧书云：此日万事皆吉，但破土安葬等则凶。旧书云：此日万事皆凶，但修筑堤防之类的事则吉。
2010-11-14
阴盘歌诀（龙门） - 【资料下载】 - 奇门遁甲【易学课堂】 - 奇门遁甲论坛 奇门遁甲预测|奇门遁甲入门|现代奇门遁甲 - Powered by Discuz!阴盘歌诀（龙门）(2010-10-01 17:15:57)[编辑][删除] 标签： 奇门杂谈玄升子算命星座遁甲法术奇门遁甲吉凶命运易学中国教育风
阴盘遁甲无三奇，亦无吉凶与格局；击刑门迫墓空无，便是奇门真口诀；阴人来测日为阴，同性六亲要记清；阳人来测日为阳，六亲同性不要说；
2010-09-23
马丹阳天星十二穴治杂病歌诀。委中配承山，太冲昆仑穴；虐疾不能食，针着便惺惺；遍身风癣癞，针着即时廖。针入五分深，针入即安康。委
中：委中曲帼里，横纹脉中央；膝头难伸屈，针入即安康。亦能疗腰痛，针下有神功。转筋腰轧痛，暴喘满冲心；若欲求安乐，须在此穴针。针入六分止，神功妙不同。毫针微微刺 ，方信有神功。
2010-10-04
平遥518[平遥新闻 平遥视频 平遥图片 平遥古城 旅游资讯 商务导航 企业黄页 民俗风情...太极推手歌诀。（棚）在两臂要撑；万法交变含（棚）；运用自如在功，太极浑圆桩歌诀。（棚）履格按世界稀，八卦掌歌诀。能借力顺水推舟。气似长虹犹贯日，功浅者以招为用，功深者招不能拘。意不可急，意不可怠，怠则功费而不进，意不可迁，迁则功枉而不就，意不可妄，妄则功伪而不正。意不露形，力不出尖，神圆力方，七 人若无礼心平静，
2010-10-26
道藏－胎息秘要歌诀。布气与他人攻疾。六嘻嘻属三焦有疾起，三焦所有不和气，不和之气损三焦，但使嘻嘻而自理。先端坐，澄定闭目息，气然后呜天鼓四八通，以舌掠上唇，外九遍，次掠下唇外九遍，又掠上唇裹九遍，又掠下唇裹九遍，即上唇外为南方，下唇外为北方，上唇裹为束方，下唇内为西方，即以舌柱为中方，待津满口，即数努两显，内气二十一遍，微从鼻演出些子，便咽，咽时须喉中呜，即隘隘也，象津气入下丹田，如此三遍五遍。
2011-04-02
刮痧要穴。以上口诀的注释： 凡是人有病 则必然阳气（正气）虚弱 正气虚弱直接削弱人体的自我医疗功能 所以中医有云 正气内存，邪不可干 因此刮痧不但要排毒（刮痧作用之一） 更要要加强人体的元气（阳气）（刮痧作用之二） 而人身的督脉统领全身的阳气 所以疏通了督脉 则人体阳气必然被振奋 怎样疏通督脉呢？痧即是病气 倘若人体没有病气， 你怎么刮痧最多只能使皮肤稍微变红而已 因此刮痧是诊断疾病的一种非常好的方法。
2010-11-04
密勒日巴祖师：修持精要歌诀（二） -- 心地家园。上　师 天台小止观注疏 治病患 第九 修心七支法要（六） 修心七支法要（五） 修心七支法要(四) 修心七支法要(三) 修心七支法要(二) 修心七支法要(一) 清净烦恼的四种方法 我的敌人，我爱你 创古仁波切:青海玉树无常启示(专访) 佛教讲对治身病的方法 怎样抉择外境是心的现象？媒体：《密勒日巴歌集》
作者：密勒日巴祖师发布：修乐。密勒日巴心咒：嗡阿古鲁巴扎巴佳吽。
2009-11-18
一、千峰老人十六步养生功法歌诀8 F* K. a4 n( e+ A% ^&am y p# h/ n- O0 ~　　余师祖千峰老人为了便于入门弟子学习和背诵不忘，将十六步性命双修养生功法编成歌诀。自知舍利通身足，景到止火采大药。大道已成功完毕，性命双修臻上乘2 v7 g2 c+ u3 l$ T　　性命功，溯根源，丘祖龙门教外传。x"" {7 F
气驰于外者神亦驰外，神返于根者气亦回根。&am v7 L2 [
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如何云火兮后天呼吸，如何用火兮呼降吸升。
2010-03-14
肝、心、脾、肺、肾七字歌诀
脾脏七字歌诀脾胃表里五行土，八卦坤艮拇指通。肝与胆相表里心与小肠相表里脾与胃相表里肺与大肠相表里肾与胆膀胱相表里。金为肺,肺与大肠成表里,肺开窍于鼻,其华在毛木为肝,肝与胆相表里,肝开窍于目,其华在爪,其充在筋水为肾,肾与膀胱相表里,肾开窍于耳,其华在发,其充在骨火为心,心与小肠相表里,心开窍于舌,其华在面,其充在血脉土为脾,脾与胃相表里,脾开窍于口,其华在唇四白,其充在肉。
2010-05-28
1 两手内翻至手心朝下,意想浩然正气透胸下沉,边松沉边向四外松散,内气在纵横松散的循环中层层散开.意与气相连,意不能松,气就不会散,气不散就不能通,内气通不出便无法与自然界之大气融合,交流,也就无法企及空灵无滞的境界.两臂随着浩然正气的下落而运行,不要有意的呼气,吸气,更不要憋气,而应毫不管呼吸.两手落至大腿肚旁入地,待进入化镜后,时时处处犹如没有自身般全体透空.此为两臂落时身散空,无我无为入化境的着落处。
2010-06-19
上编.原理源流篇\第一章.原理源流篇二、易筋洗髓并行不悖说属性：予读易筋、洗髓二经，见易筋中亦能洗髓，洗髓中亦能易筋，功分精粗，不分先后，效分大小， 不分浅深。即以易筋先洗髓，洗髓统易筋，皆误。有筋弛者，筋挛者，筋靡者，筋弱者，筋缩者， 筋壮者，筋舒者，筋劲者，筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则 ，筋弱则 懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
2010-08-06
金为肺,肺与大肠成表里,肺开窍于鼻,其华在毛木为肝,肝与胆相表里,肝开窍于目,其华在爪,其充在筋水为肾,肾与膀胱相表里,肾开窍于耳,其华在发,其充在骨火为心,心与小肠相表里,心开窍于舌,其华在面,其充在血脉土为脾,脾与胃相表里,脾开窍于口,其华在唇四白,其充在肉早在公元前一千多年前，我们的祖先就认识木、火、土、金、水是生活中不可缺少的五种物质，并将这五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界的运动与变化。
2011-01-03
太极拳以修心养性，聚气敛神为主，若心不能安，性即扰之，气不能聚，神必乱之，心性不相接，神气不相交，则全体之四体百脉，莫不尽死，虽依势作用，法无效也。而太极拳用来喻丹田之阴阳二气。太极拳拿住丹田练内功丹田潜转，内气氤氲，劲力鼓荡，自尔腾虚，载沉载浮，轻灵贯串，圆融通透，灵活变幻，虚实无定，变化无穷，神明莫测，此即所谓 忽隐忽现。《太极拳谱歌诀》原题《乾隆旧抄本太极拳谱（经）歌诀》，共有七首。
2011-02-21
此外尚有前丹田、后丹田、顶丹田、底丹田之说。而太极拳是以老子虚其心，实其腹为炼养原则的，虚心即须束肋含胸，实腹则须气沉丹田，气沉丹田是指意注(不是意守)小腹关元穴周围之(下)丹田。哼哈二气即丹田之阴阳二气。下丹田炼精化气，中丹田炼气化神，上丹田炼神还虚，三丹田或五丹田合一，则精气神合一，心与意合，气与力(劲)合，而后百骸筋节自相贯通，上下表里不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归一气。
2009-09-11
第一章 人身四大秘穴解歌诀曰：人身四穴四大梁，青龙白虎前后藏。吾门弟子看至此千万勿以为此两种方法如此简单而忽略，此两中手法乃任何点穴门派手法的不二法门，点穴的力道，绝不是明拳猛掌的伤人之法，点穴伤人实乃指尖之力，此绝非拳掌可以代替得了的。歌诀：暗手伤人勿乱用，用则伤人敌不知。腿中重击人即晕，筋缩肉痿腿残废。九筋：腋下筋，上臂筋，小臂中筋，肩筋，肘筋，中腿内侧筋，大腿内海筋，小腿里筋，膝外筋。
2009-10-25
蔡春明先生谈八卦掌的基本步法蔡春明先生谈八卦掌的基本步法。近年来，想学习八卦掌的人越来越多，笔者练习形意拳、八卦掌三十余年，总感到练习八卦掌的人张口就膛泥步。当然蹚泥步是八卦掌最基本的步法，要学好八卦掌，就必须要了解八卦掌步法，了解蹚泥步，了解八卦掌蹚泥步是由哪些步型组成的，才能少走弯路，步入正道。总之，八卦掌的步法练习极其重要，很多八卦前辈特别注重练步。
2010-05-13
李仲轩（1915—2004），名軏,字仲轩,天津宁河县人，形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规，放弃做官机会。34岁自武林退隐，遵守与尚云祥的誓言，一生未收徒弟，晚年于《武魂》杂志上发表系列文章，提供了珍贵的史料和拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，在海内外武术界引起了巨大反响。
2009-12-11
齐鲁周易网 术数版 金口诀 金口歌诀。天元君父夫主师，尊先长上首高皮，
贵神官禄心家主，群吏外财物孔胜．
月将亲戚兄弟辈，内财妻子腹腰排，
下方卑幼臣民妾，孙足家中物些微．
干克方为妻妾动，官财损折下卑疲，
外边取索多唇舌，人在家中防不怡．
干克神为官禄动，官财两得非常宜，
外人取索多谋害，市不利官散不迟。主人怒发灾奴仆，占病脐疼足跛行.
神生干有官超荐，人送物来官可见。
2010-09-29
刮痧要穴、原理 人身有病，阳气必虚 督脉统阳，当先疏之 2、应用 督脉疏通、阳气可补 锁定要穴、大椎尾闾 复：刮痧的不传之秘 以上口诀1、原理人身有病，阳气必虚督脉统阳，当先疏之2、应用。尾闾穴是人体真火阳气到达命门所必须经过的关隘阳气到此最易受阻因此凡是疲劳或者阳气不足的人在此处非常容易感到酸痛因此刮痧尾闾穴以疏通督脉非常必要。
2010-12-31
字串37金多响亮玉共鸣，外面相好有宾朋，受人点算知恩赐，哪时有钱却报情，心慈面软知祸害，吃亏上当更不轻（男）金多生人知五伦，聪明伶俐贤孝人，姐妹跟前有担带，公婆面前有孝心，硬打直中取四两，不打弯中取半斤，姐妹求你多方便，或有或无更爽神，你求姐妹要急利，行见迟钝不顺心，倘使有人答应慢，抽身就走不求人，姐妹对你三分好，时时刻刻挂在心。
2011-01-31
中国古代养生歌诀。中国古代的养生理论体系庞杂，儒家的修心养性观念虽居主导地位，但同时也掺入了佛家的绝欲和道家的无为等思想成份，这在不少歌诀中都有所反映。《多少箴》是古代养生歌诀中比较典型的一篇，因为它概括得相当全面，其它各种歌诀阐明的原则有不少与此相同。清代命理学家袁树姗在他的《命理探源》中曾作过一首《心命歌》说明一个人在世上的贫贱富贵，除了先天的命理因素外，更重要的是后天的修心养性积德行善。
2011-04-26
识字教学中编识字歌诀之我见识字教学中编识字歌诀之我见重庆市歇台子小学　邓　刃　李国升。因此，我们应充分考虑儿童语言和身心发展不同阶段的特点，考虑与儿童生活、社会生活的联系，在编识字歌诀时，要做到使儿童明白易懂，要讲究歌诀的句式、字数、节奏和押韵，做到顺畅自然、琅琅上口。歌诀识字，目的是化难为易，让学生易认易记，因此切忌只求表面的有趣热闹，字字编歌诀，陷入繁琐哲学和形式主义的泥潭。
2010-07-03
箴言：养心处世，身心健康。天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真奥妙，惟静者能看得透。洒脱，是养心第一法；谦退，是保身第一法；安静，是处事第一法；涵容，是待人第一法。自处超然，处人霭然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。有才而性缓，实属大才；有勇而气和，斯为大勇。有作用者，气宇定是不凡；以浩气临事，则疑畏释；
2010-07-31
其次，我在這裡說明白，所有用來幫助斷婬的經、咒、法、佛號都只是助緣，而正因是看修行人有沒有完全發起真正的上求佛道、下化眾生的大菩提心及出離生死的心。若沒有完全真正的懺悔心，在佛前念念懺悔偈，犯戒後良心責備自己不爭氣、不長進，這樣邪婬罪是永遠不能清除的。一個人有沒有犯邪婬、婬戒，一看身後體光就能完全明白，甚至從相片或名字中亦可得到訊息，這，是難逃鬼神及佛菩薩眼睛所照鑑的。
2011-04-10
万法皆是由心造
万法皆是由心造
果戒法师
强烈的分别心，攀缘心，嫉妒心，使很多的人，无法回光返照，整天沉迷于自我的看法。万法皆是由心所造，世上本无事，庸人自找之，就事论事生烦恼，就事生情生烦恼，就事分别生烦恼，就事增长愿力生快乐，就事生慈悲生快乐，就事生感恩心生快乐，就事深信因果心平静。
2011-01-03
盡心供養。前面說「盡心供養」。所以從事相上供養達到我們盡心供養，這個事是表心的，這是真供養。普賢行願裡面講「法供養」，法供養講了七句，法供養裡面最重要的是「依教修行供養」，換句話說，佛在經上教我們做的，我們都做到了。你能做到了，說老實話你就成了佛，《地藏菩薩本願經》你完全做到了，你就是地藏菩薩，《無量壽經》你統統做到了，你就是無量壽佛。
2009-11-06
牢记真我的伟大！！！一旦了悟之後，任何事物都無法使你們失去這個悟，任何人都無法偷走它。所以我們絶不是這個肉體，我們根本不存在，這個肉體也根本不存在，身邊的人﹑甚至整個星球也都不存在。我們要保持單純心，期待了悟自我那一刻的來臨。所以別擔心肉體會遭遇到什麼事，應該擔心的是能不能更快﹑更深一層地開悟。
2010-05-16
食要少：甘淡薄，远厚味，随分有节，不贪不过，此却病之要。心要好：常存爱人，不起瞋恚，与物无忤，自保太和，此调心之要。事要了：了有二义。二了当义，谓敏于作务，事至立办，无有废顿，此治事之要。一德。四法。明代医学家万密斋指出：养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。明代医学家江绮石说：节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛劳以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。
2011-03-30
乾隆大藏经--第0464部～佛说当来变经一卷 - 全文 - 在线阅读。佛说当来变经。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。因有一法不从法化。令法毁灭不得长益。是为一事。令法毁灭。佛告比丘。复有二事令法毁灭。不摄其心不修智慧。是为二事。佛告诸比丘。复有三事。一既不护禁戒不能摄心不修智慧。有此邪事十五之乱令法毁灭。佛之雅典深法之化不用多言。希言屡中不失佛意。虽不值佛世出家为道学不唐捐。佛说如是。诸比丘悲喜前自归佛。
2011-04-03
佛说当来变经。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。因有一法不从法化。令法毁灭不得长益。是为一事。令法毁灭。佛告比丘。复有二事令法毁灭。不摄其心不修智慧。是为二事。佛告诸比丘。复有三事。一既不护禁戒不能摄心不修智慧。是为三事。有此邪事十五之乱令法毁灭。佛之雅典深法之化不用多言。希言屡中不失佛意。虽不值佛世出家为道学不唐捐。佛说如是。诸比丘悲喜前自归佛。
2011-04-21
你先事上念，然后就自自然然变成理念了，那就是实相念佛了，所以即凡心成佛心。从事持开始，谁都会，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛一句接一句，这有什么难，这个念要使它成为习惯。事持不能小看，就这么阿弥陀佛阿弥陀佛......不知不觉，只有地上菩萨才能达到的深妙境界，你也就自然达到了。于是你这个凡心成了佛心，可见最圆最顿的法，就在事持之中。
2009-08-19
2、临事须替别人想，论人先将自己想。5、处逆境心须用开拓法，出顺境心须用收敛法。9、无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。12、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。14、事当快意处须转，言到快意时须住。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。24、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。处难处之人，要有知而无言。
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( Tue, 8 Jul 2008 19:30:36 +0800 )
Description:
梅花拳《走道歌》《卖金歌》 弘梅居士
今年五月二十四日，我们在六月六荷花节前，齐聚古城邢台，进行文武交流，并且到平乡县马庄、八辛庄和广宗县魏村拜祭了祖师。
在这次交流会上，大家一致认为，修道先修德，先修心性。武功再高，文功再好，如果没有德，人为名利所诱，会走反面。文功、武功只是人们一种使用工具，“心”才是它们的主宰。所以，学艺先学理，理不是艺不精；修道先修德，德不高道不成。修行先修人道，再修仙道、佛道。
经过大家讨论，传授徒弟先教“德”再传文武功夫。梅花拳法主要分三大方面：文功、武功和渡人经卷。渡人经卷就是修德行善的道理。我给大家先介绍邹祖所传《卖金歌》，供大家修习参考。
走 道 歌
谨知三言走大道,闭
六门顾眼前
先学仁义礼智信,尊大让小不欺人
刻苦用功把佛敬,求佛
慈善心
； 互尊互敬学道理,耳目留神细听真
有口无心不传道,心口相照才传人
； 光说不行道不传,要看行动假与真
若求佛祖指明路,一炉明香便知音
佛祖留下慈悲理,依照香理最知根
香理不明佛不准,背祖硬传有灾星
失掉黄金还能买,失落佛法那里寻
这是佛祖传道语,务要尊从按法行
。 （南无阿弥陀佛）
卖 金 歌
老祖留下这锭金,时时怀揣在俺心
怀揣真金想着卖,难遇难逢买金人
碎铜烂铁遥街喊,那有实意买真金
谁要买我这锭金,还得面前真对真
你要能把真对上,我就卖给这锭金
得了真金藏腹内,真心实意常用真
口口修养把佛念,虔诚求佛发圣恩
佛祖慈悲妙法语,抄灾了苦教化人
积善之家心常乐,修身敬祖
展开圣道来治世,寻找有缘同修真
你要真情我真意,传法还得真对真
对上真来传武艺,无真不能空传人
传错歹人治下罪,失道贵似值千斤
老祖留下卖金歌,道比真金传真人
。 经卷寓意精深，不同人的观点，不同人的学问，不同人的境界，有不同的“悟道”之法，感悟深浅不同，收获不同。所以，我只介绍给大家，供大家“悟道”。 弘梅居士 公元二OO
四八日
( Sun, 2 Dec 2007 08:11:36 +0800 )
Description:
生活在感恩的世界 感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；
感激鞭打你的人，因为他清除了你的业障；
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；
感激所有使你坚定成就的人。
( Mon, 22 Oct 2007 07:55:42 +0800 )
Description: 二论：梅花拳《武德》重要性
弘梅居士 我们经过九月九节相聚交流学习，传法恩师点化修习，开阔了视野，充分认识到梅花拳法的精深。原来自认为练好梅花拳《拳法》，悟其法理；修好梅花拳《文功》，能观香定事，就学好梅花拳。其实不然，梅花拳文武功法玄妙精深，涵盖了古代文化之精华。充分认识到人体科学、宇宙科学、多维空间科学是多么的精深玄奥。我们的古人，在几千多年前，都认识到现原子能量学、原子光学、电磁学等，现代高科理论，是何等的伟大。站在古人面前，我们是何等的渺小，这时才认识到，我只不过在大海边捡到一只贝壳，才感到大海的伟大。要探索大海的奥秘，还差的很远……。不过，我会努力去做，沿着先师的足迹永往直前。 按照师父的安排，佛祖先师的点化，对师父的传授法理，结合自已的理解，给大家谈一下梅花拳《家规》中的《武德》。 梅花拳的《家规》和《拳规》，都是先师一辈传一辈,口传身教，没有更多的文字留下来。具体来讲，也是件很不容易的事情。常言说：“一里不同俗，三里改规矩。”梅花拳流传各地，各有各的规矩，我只谈些简单的看法，仅供大家参考。 梅花拳弟子拜师后的第一课，就是《武德》。 常言说：“没有规矩，不成方圆”。梅花拳的《家规》，就是一个梅花拳弟子的行为规范，也就是“武德”。 一个炼武者，首先，先修炼人的心性,这个很重要。“学艺先学理，理不明艺不精。”“学理先修德，德不正武不成。” 炼武先修德，如果只炼武功，不修《武德》，一旦功夫炼成，心性没有修好，走向社会，不按社会的伦理道德办事，遂着人的欲望增长，凌强欺弱,目空一切，就会走向反面。如果被社会上的不良分子利用，甚至会走向犯罪的道路，危害社会。 先从武功方面谈一下《武德》的作用。 武功，是凝聚在体内的一种能量，配合武技（招法），它只是用于搏击的一种方法，没有思想性。如同武器一样，是一种工具。如果具有武功的这个人，思想不正用于做坏事，杀人放火，无恶不作，这个武功就会危害社会。如果具有武功的人，思想正派（有一定的武德）用于治病救人，见义勇为，维护社会治安，就会造福于一方。因此，功夫炼成了，是成为一代圣贤？名留青史；还是成为一个坏人？一臭万年。这就是《武德》的教育。 孔子曰：“人之初，性本善，性相近，习相远。”就是说人在小时候都是一样，都有一棵善良之心，性格脾性都差不多。后来为什么差别那么大呢？有的成了贤德之人，有的就成了千古罪人。关健在于后天的教育。 炼武之人更是如此。做为一个师父，只教徒弟武功技能，不教弟子武德，有了武功，以强凌弱，仗势欺人，徒弟的武功越高，将来祸害越大，这样不是对他好，反而会害他一生。甚至造成无法挽救的地步。 因此，先师所传《家规》，梅花拳弟子，炼武先修德，修道先修人道。德不成，不可传授武功。《武德》为梅花拳弟子学艺的第一课。 先从世间法理方面来说一下《武德》的重要性。 一个人，要在社会中站住脚，在四邻八乡让人说好，在亲戚朋友中间让大家站成你，拥戴你，并不是有武功就行，也不是有钱就行，必须有德才行。 常言说，“打不怕，骂不怕，金钱也买不来，能敬怕；欠钱能还，欠东西能还，欠人情还不好了。”这个人情就是“德”。炼武者就是《武德》；行医者就是《医德》；经商者就是《道德》；做人者就是《品德》。梅花拳弟子来说，是梅花拳的《家规》和《拳规》。 传法师父给我讲述邹孟师爷的走道传法授徒故事。 离利古佛续法先师邹文聚师爷，他父亲古真佛领法先师邹宏义师爷，来北方后，邹文聚师爷留在南府，在家协助母亲孟师太母，在南方传法开道，经过几年时间，南方已开开梅花大道。 孟师太母说：‘南方由我掌教，尊佛法旨，去北方开大道。先在黄河两岸与师兄孟有德、蔡光瑞，开开洪洲（菏泽）、开洲（濮阳）大道。然后再去北方寻父。’ 邹师爷遵母命来到黄河岸上，与师兄共同传道。 第一站洪洲(菏泽)高庄，第二站开洲城东老人集，第三站开洲城鱼家洼，第四站内黄六村，第五站清丰雷家。在黄河两岸传道多年，教下许多佛子佛孙，直至老年，才从内黄六村邹、孟师父分手，孟师爷东南开道，邹师爷河北寻父。
　　邹、孟师爷传法教拳，架式大同小异，一个教掌，一个教拳。所以至今，在山东菏泽地区与濮阳、清丰、内黄的大架还是拳掌不同。 在文法上，邹师爷是先以文理教化人，看这个弟子差不多了，再收为徒，入门进教。也就是先学文后传武。孟师爷是先教拳，功夫差不多了，经考查合格才入门进教。也就是先教武后教文。所以，吾的弟子先文后武，开始就懂礼节；孟师兄的弟子先武后文。 邹、孟师爷，两人开玩笑。邹师爷说：“你那么多徒弟，不如我这一个徒弟？” 孟师爷很不服气说：“我这么多徒弟没有你一个徒弟好，那咱就试试。” 邹师爷先扮成差官，孟师爷扮成杀人犯，五花大绑。 正赶在吃饭时候，两人一前一后，走村串街。 徒弟们都在街门口吃饭，看到师父犯了罪，赶紧回家，把门关好，只怕若祸上身。走了几个村都如此。 邹师爷说：“来咱俩换换。吾扮成杀人犯，你扮成押差。” 俩人从大街上一前一后，来到邹师爷这个徒弟门口。 这个徒弟正在门口吃饭，一看师父来了，犯了罪，把碗一放，走过来说：“差官，你抓错人了，是我犯了罪，你怎么把我师父抓了起来，您放了他，把我捆住，跟你走。” 三个人走至村口，一阵风过后，转眼两人不见了，绳子也没了，徒弟呆在那里，还不知怎么回事。
　　这就是《武德》的重要性。师徒确实成为《父子》，体现了梅花拳的《忠孝仁义》的《美德》。 师父常给我们说：“炼武之人，不要狂，你有功夫，别人打你没事，一但你出手，就要伤人。一百条路，有一条路可走，也不要伤人。只有一点法也没有了，才可出手防身。不到万不得已，不要伤人。炼武之人，要以德服人，不要逞强，不要以武压人。人外有人，天外有天。你的功夫好，比你功夫好的大有人在。武不能征服人，文也能征人，只有德，才能叫人口服心服。” 第二个方面，从武功修炼方面，来说一说《武德》的重要性。 武功的修炼，主要是运行气血。聚的是真元二气，行的是十二正经和奇经八脉。 武功的修炼，修的是平和之气，阴阳平衡。如果你没有《武德》，心术不正，一天到晚，想的是如何拚杀搏斗，如何为争名夺利，如何炼好武功去报仇。心中自然不能平静，思想意识上充满了各种各样的杂念。 这些杂念，使你的体内产生一种暴戾之气。此气就会冲坏经脉，造成内伤，甚至危及生命。 第三个方面，再从文功修炼方面，说一说《武德》的重要性。 修炼文功有两个方面：一是要心诚。 心诚是修炼文功最基本的条件。就是要‘想信佛祖，相信自已。’ 如果不相信佛祖，文功就无从谈起，因为你最其马的信仰者没有，佛祖是不会点化你法理和灵性的。如果你不相信自已，佛祖慈悲的香理，怀疑是不这样，定不出事来。 炼武者，最忌悔的就是不专一，不相信自己。这山望着那山高，今天认为梅花拳功夫好，过两年又认为少林拳好，又学少林拳，结果什么都学不成，不管用。 梅花拳的《武德》就是邹祖留下《十大家规》，是历代梅花拳弟子的行为规范。 弘梅居士 2007.10.20. ( Wed, 29 Aug 2007 11:52:53 +0800 )
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论梅花拳深奥文化
弘梅居士
一、 论梅花拳“天地君亲师” 当你走进梅花拳弟子的家中（文功弟子），在主房的客厅（濮阳、清丰、内黄一带）西间或东间的墙上都能看到一个牌位，上写“天地君亲师”五个大字。在牌位的下面，放着一张方桌，桌子上面，放着一个大盆，三个或五个小盆，供上香之用。这就是梅花拳历代文场老师练功的全部工具。 梅花拳的文功，是奥妙无穷，变化莫测的易理，是其它门派所没有的。其中“天地君亲师”就是文功的基本内容。下面分别进行讲解“天地君亲师”的含义。 “天”为风调雨顺；“地”为五谷丰登。梅花拳弟子敬“天地”风调雨顺、五谷丰登，希望年年都有个好收成，国富民安，这也是中国老百姓最大的心愿。 “君”从字义上讲，为“君王”，国家的主宰者。梅花拳弟子自古以来都是忠君报国的。因此，在历史上出现了许多忠君保国优秀将帅。 “君”字，按当今我们社会主义社会而论，“君”就代表我们党中央。“忠君报国”就是紧紧地团结在党中央周围，遵纪守法，坚持四项基本原则，遵守党的路线、方针、政策，为建设社会主义多做贡献。 “亲”就是孝敬父母。“师”就是尊师爱徒，弟子尊敬师父，师父爱护徒弟。 总之，梅花拳弟子所信仰的“天地君亲师”是对天地、社会、父母、先师的一种敬仰。它所揭示的是自然界与社会、人伦亲情的一种表现形式。
二、论梅花拳“八方易理” 梅花拳分文功和武功、文场和武场。文功（即文理），就是梅花拳修练的无形内功方法，以静禅、内修一口真气为主；武功，就是梅花拳外练的有形拳法，器械、技击等，以动作外练筋骨皮为主。梅花拳无论是外练，还是内修，遵循的法理都是一样的，都符合我国古代辩证法，即阴阳五行学说。并且，完整地应用了无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八卦合九宫，变化无穷的《易经》理论。 先从武理来论述：根据先师所传，梅花拳武理博大精深。梅花拳武理技击不是单一的平面打法，而是立体的。下面是八方步，上面是五五相乘的中机法理。前后左右各分八方；又分上中下三路；每路又分八方。在相互击打时，抢占攻防中机，配合阴阳太极变化，五行生克之理，全身（手眼身法步）混合而进，每一细节，微微一动，都合阴阳变化，相生相克之理。并且，前势未尽，后势之威已具备（也就是前式给后式造成进攻的威势）。梅花拳武功技击的法理，是内五行、外八卦、合阴阳变化之理。”从这段论述中，便可知道梅花拳武功，是古代辩证法的具体应用。 “桩步五势之间是按金水木火土五行相生相克的道理循环变化，互相关联，互相制约的”。梅花拳五势拳根，就是阴阳五行的体现。 在梅花拳太阳功中，步法四正四斜，应八卦八方，上取日月星，下取水火风之精华，补人体内精气神，合天地、内外、阴阳之理。抓四方：取东方甲乙木青气，补肝；取南方丙丁火赤（红）气，补心；取西方庚辛金白气，补肺；取北方壬癸水兰（或黑）气，补肾；取天地戊巳土黄气，补脾。真气运行奇经八脉，通内外周天，达到天人合一的境界。 因此，从武理可知，梅花拳的武功都是无极、太极、三才、四方、五行、六合、七星、八卦、九宫的具体应用，完全符合梅花拳“八方易理”的变化。 从文理上论述：梅花拳的文理比较精深，它不但对武功有指导作用和修炼内功，而且，很多法理已上升到“四维空间”。因此，在文化层次较低的农村，更难解释现代高科技术未能解释的问题。因此，便把解释不了的问题神化了。 首先，我把梅花拳“八方易理”（亦称“八方理”）的发展简单的介绍一下。为什么叫“八方易理”呢？因为，梅花拳的“八方易理”是《易经》的另一种表现形式。但是，又不完全同等于《易经》的六十四卦，其基本法理变化是一样的。 根据《根源经》记载，先师张三省得到“八方理”为一、二炉之理。邹宏义先师又发展为前三炉法理。梅花拳第四辈先师邹文聚、孟有德等，发展为五炉法理，如今河北八辛庄一带梅花拳第八辈先师张丛福所传授五炉理还在使用。梅花拳第五辈先师发展为六炉法理，现在河北、山东、河南等等，很多地方使用的仍然是六炉法理。在山东菏泽地区发展为八炉法理。据说在南方已发展为九炉法理。就这样，梅花拳的文功法理经过历代先师的总结发展日臻完善。 我就从六炉法理为论述。六炉理分前三炉，左二炉、右一炉的顺序排列，每炉按八方排列，有十六条固定的法理，每条理又是在不同的事情，代表着不同的意理。“八方易理”很深奥，变化无穷，单论每一个理，就有很多变化，六炉理再互相照应（称合炉理），变化更多。根据基本理推测，不变定理就有九十六条（16×6＝96），相合之理（ 16×6i＝16×1×2×3×4×5×6=11520）一万一千五百二十条合理。每个单理至少代表天、地、人、社会、前因、后果等六大方面的基本变化，其法理就有（16×6i×6＝69120）六万九千一百二十条法理。还有其它特殊炉理及其变化，法理更多。整个法理包罗了宇宙间万事万物的变化。因此，梅花拳弟子如果能精通了“八方易理”就能预测事物发展变化的规律。但是要做到这一点，是非常不容易的。 怎样才能使用“八方理”来判断事情的前因后果呢？是不是每个人都能使用“八方理”来预测事情呢？来解释这个问题，就得先从现代科学“人体信息系统”与“四维空间”两上新概念谈起。 根据人体信息科学的研究发展，人体存在两个信息系统：一是经络系统，是先在就有的。二是神经系统，它的信息活动主要是后天形成的。在胎儿时期经络系统所接收的各类外部世界信息，通过脑下垂体（玄关）传到大脑。人体后天能力是从婴儿初生后不断发展的。 两种信息系统向大脑传递信息的速度存在着巨大差别。经络体液的信息传递速度约每秒几厘米至几十厘米，而神经系统的信息传递速度是电信号传递速度。对一件事物的认识，经络信号还在途中蠕动，而大脑信息通过另外一条信息通道早知道了。这种对信息通道的片面使用，必然导致经络系统的逐渐退化。 由于经络系统的工作状态与生命力紧密相联，致使经络系统的衰退伴随着机体的衰老。当经络系统最终失效时，生命现象便告结束。这从反面证明，为什么通过气功修炼疏通经络可以导致生命力的焕发。 人体内固有的经络信息系统中，信息运动的形式是气、光、音。若以后天神经信息系统为阴，以先天经络系统为阳，则我们中绝大多数都处于“阴盛阳衰”的状态中，气功修炼是改变这一种阴阳失调的重要方法。 气功修炼到一定层次时，经络系统中的脑下垂体与某一穴位之间进入畅通无阻状态，即达到“短路”状态。此时，该穴位的功能就等于脑下垂体（玄关）的功能。大脑通过脑下垂体，即通过该短路穴位，直接与外部世界交换信息。由于在这条信息通道上进出的信息是气、光、音的形式进行的。因此，便发生了对神经系统而言不平凡的现象，即特异功能。 梅花拳的文功（内功）大法就具备了开发人体的特异功能的作用，通过修炼和先师的点化就能达到。而“八方易理”就是把外界信息的光、电、音转变成事情的前因后果。下面便用科学的方法来解释正确的使用“八方易理”的方法。 当人的大脑细胞、经络、穴道开发后，便开始修炼如何将信息（光、电、音）反映到“八方易理”上，来判断事情的因果。要解释这个问题，还得先从梅花拳内功修炼方面讲起。 梅花拳内功修炼方法，综合了佛法和道法的修炼方法。在佛法方面，综合了一部分藏密功法。藏密功法，主要修炼“明点、三脉、七轮”。为了弄懂三脉七轮所具有的功能，以及梅花拳内修功法的道理，我带着疑问去翻阅了人体解剖学和生理学，想从现代医学中能否找到***或受到启发。下面我只从“顶轮”中谈些看法，其它问题，在今后“论梅花拳文功修炼”中，再详细论述。 通过人体解剖学发现，在密宗功法“顶轮”的位置，有一个象松果一样大小的腺体，解剖学称它为松果体。松果体为内分泌***，又称松果腺，呈卵圆形，以细柄连于第三脑室顶。腺体内主要含有松果体细胞（变态的神经细胞，胞质内有分泌颗粒）、无髓神经纤维（交感神经）和神经胶质细胞等，神经末梢与松果体细胞形成“突触”。松果体合成两类激素，褪黑激素和多肽类物质。松果体还起着神经－－激素转换器的作用，具有神经内分泌功能。光照时，经视网膜感受器和传入神经到达下丘脑，由传出通路经交感神经，使神经末梢的去甲肾上腺素的释放受到抑制，因而褪黑激素分泌减少。黑暗时则相反，褪黑激素增多。亦就是说，松果体（顶轮、泥丸宫）与肾上腺（命门、中丹田、黄庭）上下相通。这就是道家气功中，搬精还脑（把肾上腺激素上升入松果体）的功法。 根据松果腺的生理功能来看，它具备开发大脑、刺激肾上腺的作用。因此，佛教功法中，称它为“顶轮”。道教功法中，称它为“泥丸宫”、“天池”、“太清宫”等，都是内功修炼的关键所在。通过一定的特殊方法，便能开发智力和预测功能。梅花拳的特殊文功修炼（同密宗本尊法），就能达到开发“松果体”（顶轮、上丹田、泥丸宫）的作用。它具备接收和发放外界信息的能力，具有开“天目”透视呈像的功能。 通过对祖国医学（针炙学）的研究，发现每个人的体中存在着一种生物磁场。特别是每个经络，象不同方向或同一方向的导线，产生不同的生物场。每个经络本身发出一种磁场，经络之间又互相叠加，产生更大生物场。而穴位则象磁极一样，发出强弱不同的生物场。这种生物场，是根据每个人的健康、功力情况而表现出来的强弱不同。梅花拳的历代先师，通过一定的修炼方法，都达到人体生物场 的最高强度。 根据密宗无上瑜伽功法介绍，法师修炼到一定程度后，他能把自身的生物场集中于“顶轮”内（磁化松果体），从天门或天目发出一种极强的生物磁波（或红外线、紫外线），这种波发向四方（如广播电视台一样），在几十里之外的弟子，从天目接收到“顶轮”把传来的波，转变成像（象电视一样，由波转换成像），便知道师父在召唤他们或做其它事情。梅花拳的文功就是用“八方理”来预测每个弟子的事情。功深者，亦能直接预测在远方每个弟子的情况。 根据《根源经》记载，很多前辈先师修炼功法都达到出神入化、登峰造极的程度。因此，生物场特别强。当他归西而去（去世），而他的生物场还存在于空间之中，即人体的残留信息。这种信息已超出天、地、人三维空间。象电场、磁场一样，存在四维空间之中。它正象电磁场一样，是看不见、摸不着的。电磁场可以通过物理、化学实验测试到。而先师留下来的信息，那就必须通过一定特殊方法才能接收到，这就是梅花拳文功修炼方法。 我们梅花拳弟子，所练的功架拳法，都与先师所练习的一样，因此，产生的生物场也是一样的。这样我们的磁场与先师所遗留下来法体的生物场就产生了强烈的共振和叠加。通过这种共振和叠加，就能很快地提高自己的生物场的强度，增强自己的智力、功力和预测能力。这就是气功所说：“吸取外界宇宙的能量”，其它门派所说：“得到神的点化”的意思。 通过上阶段的练习，已经具备了预测各种事情的能力。怎样才能把人所要预测的事情与“八方理”联系起来，这就得从人的先知先觉的功能谈起。 我们都知道，在地震前，很多动物都有先知的能力，表现出异常现象。而人为高级高能动物，为什么不能先知先觉呢？这是因为高速发展的科学技术取代了人的这方面功能，使人的先知先觉的功能退化了。不过还没有完全退化。做为人体的本能，还有一部分留在大脑中。梅花拳的预测，就是利用这一部分功能而完成的。 “八方易理”预测的具体方法是： 第一步：先接收先师形成的生物场（即请佛祖及历代先师。简称请法） 第二步：利用自身的生物场和先师生物场进行叠加，形成一个更强大的生物场。 第三步：把形成的生物场，通过天目的集中发射到某人（预测之人）身上，通过他的天目进入泥丸宫（松果体），摄取微弱的先知信息（即报请所预测的事情）。 第四步：把所得信息，利用自身和先师强大生物场进行放大。 第五步：把所扩大的信息，利用自己的意念力反映到香理上（如同光电效应一样，把电转变光，或把光转变成电。梅花拳师通过一系列发功过程，把信息转变成基本理。从而得出事情正确的前因后果）。这样便得到所预测事情的“八方理”。同《易经》预测一样，通过一定方法，最后得到六爻卦一样。 最后把得到的“八方理”进行组合判断，便得出整个事情前因后果，及其整个发展过程。这就是“八方理”预测事情的全过程。因为，信息的来源是所预测人的先知，所以预测的事情发展过程和因果非常准确。
三、论梅花拳与“佛道儒”三教的关系 梅花拳究竟属于哪一教呢？有人说是佛教，也有人说是道教，还有人认为是佛门道派。根据梅花拳文理分析，它不属于任何教派，它就是一种古老的拳法。梅花拳具有自己的特点，即有独特的文武功法。它的文武功法与三教功法相比，有过之而无不及，因为综合了三教大法之故。比如：梅花拳的“八方理”是不同于《易经》的另一种表现形式，比《易经》的预测在某些方面还要完整全面。 首先，谈一下梅花拳与佛教的关系。梅花拳与佛教的关系，是互相渗透，相辅相成的关系。梅花拳有很多法理都综合了佛教的理论。在文功方面，梅花拳根据本门拳法特点，吸取佛教密宗大法的精华。特别是太阳功的上乘功法，综合了密宗的本尊法，以及净土宗观想法，禅宗的禅定大法。梅花拳还吸收综合了佛教度人修正果归西域的道场法门。通过修炼，便能达到五眼六通的功能。 比如，梅花拳静功（内功）入门功夫，就是佛教禅定功法。静修功法，先入定境，意守丹田，其丹田位置及禅定方法，佛理已点明。‘佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人都有个灵山塔，好在灵山塔下修。’正是一语道破玄机。 其次，再谈一下梅花拳与道教的关系。梅花拳基本法理就是道教的理论。在佛教未传入中国之前的西周，梅花拳已具雏形。那时，内功文理的创立，都是以道教的法理形成的。梅花拳的文功就是以道教的“金丹大法”为主。梅花拳的内功（太阳功）综合了道教的周天功法、内丹功法。并且，以道法自然，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，九转还丹大法来修炼成仙成佛之道。但是梅花拳内丹修炼又不同于道教功法，有其独到的修炼方法（道教功法是先修命再收性，而梅花拳功法综合了佛教功法，是性命双修）。在武功方面，主要以中气修炼黄庭金丹为主。在文功修炼方面，主要以修炼上丹田（泥丸宫）天池神水为主。并且与佛法相互配合，达到性命双修的效果。 最后，再谈一下梅花拳与儒教的关系。梅花拳的文功理论很多都是儒教理论。“八方理”与儒教的圣典《易经》有同功异曲、殊途同归之效。它们的方法与形式不一样，结果是一致的。“天地君亲师”也是儒教所倡导的礼制，还有梅花拳家规以及一些拳理，都按照儒家思想所形成的。因此，对于梅花拳弟子的教育及其思想，儒教的法理起了很大作用。 总之，梅花拳即有自己独立的文武功法，又有佛、道、儒三教的法理。它即是三教，又不是三教。它就是具有三教特色，集中我国古代哲学、医学、宗教、兵法、社会伦理道德、易理、方术、武术于一体的梅花拳。亦是梅花拳有别于其它拳派的地方。
四、论梅花拳“天人合一”功法 梅花拳“天人合一”功法，是梅花拳文武功法修炼的最高境界。它与佛教功法中“大定”进入“三千大千世界”成活佛；道教功法中“炼神还虚”、“阳神出窍”、“白日飞升”的功法，具有同样的功能。如何修炼梅花拳这门上乘功法呢？下面我们就分步介绍一下修炼的过程。 首先要练好五势梅花桩，它是梅花拳最基本的根基。通过五势桩法的练习，达到拉开筋骨、练出劲力的效果，然后，再练习梅花拳大架。经过一段时间大架的练习，达到拔筋骨、通气血、练劲力、打通十二经络和奇经八脉的效果。练到这个阶段，才算是练完梅花拳基本功。 第二步：在练“太阳功”之前，先入道，请法王佛加上金丹法轮。就是练习梅花拳大功“太阳功”的下乘功法。请圣中师父转 动金丹法轮。同时，学习梅花拳基本文理，练习简单的内功。通过这个阶段的练习，达到外练筋骨皮、内练一口气（中气）的效果。即硬气功阶段。 第三步：修炼梅花拳“太阳功”的中乘功法。太阳功，是一种道法自然，意气相随而行的一种高级功法。练到一定程度，便可以返朴归真，返老还童。这就是“太阳功”中乘功法所表现出来的现象。在武技上，就能达到拳无影、脚无踪，顺其自然，随机而发境界。 “太阳功”中乘功法，在内功修炼上。上取日、月、星精华；下取水火风之精华；补体内精气神，而达到聚气结金丹的效果。‘太阳功’的‘八方劲’是按五行抓五方之气。按照太阳的位置起始。比如，早晨面朝东方，先抓东方青龙之气补肝气；再抓南方朱雀之气补心气；抓西方白虎之气补肺气；抓北方玄武之气补肾气，上下取天地之气补脾气。四方打太阳，取太阳纯阳真火，修炼纯阳之身。只有这样，把所取五气在体内进行龙虎交媾，聚气结丹，达到三华聚顶，五气朝元的境界，修炼体内元神。在这层功法中，文功必须同步上升，如果文功不能达到相应的程度，（即达到禅定，进入忘我定境。）便会走火入魔，使你前功尽弃。严重的话，能危及生命。具体文功法理，在修炼到中乘“太阳功”时再详细讲解。 第四步：修炼梅花拳“太阳功”的上乘功法。这步功法不是每个人都能修炼的。这就凭每个人的慧根（即悟性＿的深浅而定。在内外功都打好基础之后，便打开天门，取先师所遗留的能量和宇宙间极大能量，来修炼体内的真神、元神。文功方面，就是静禅，达到大定的境界。（修成金刚罗汉体） 在讲述第五步功法之前，我先谈些对宇宙能量修炼的看法。先论佛教的宇宙能量。佛法的采天地之精华的方法很多，有三千六百万法门，每个法门修炼都能成佛。我只从观音法门修炼采宇宙能量的方法介绍一下佛法。 佛法中采取宇宙能量的大法，是上乘佛法，是一般人修炼不到的，如能修炼便可成佛。观音法门，是千手千眼大慈大悲观世音菩萨的修法。它取宇宙能量的方法是：把本体融化到宇宙之中，立时，变出千手千眼，通过千手千眼吸取宇宙能量。然后，收回千手千眼，在体内聚气成丹，把宇宙能量为已所用。 现在，论述道家的宇宙能量。在很多道教书籍中，修炼法语后四句都是这样说的：“南斗六星，北斗七星，太上老君，急速来令。”这四句话，就是道教功法中吸取宇宙能量的方法之一。 根据阴阳、五行、八卦的理论和地球南北极的理论推测，道教设想（意念）南极天空有六星，按六合方位排列。六星吸收宇宙能量，又发生互感叠加和南极地磁场，形成一股强大的能量（磁场）。北方（北极）天空中有七星，按“Ｓ”方位排列。七星正好形成一个太极图，吸收能量后进行互感叠加和北极地磁场，形成一股强大的能量。南阳北阴，形成的两股强大的阴阳光电磁场，同时作用于处于中间位置的法体进行磁化。而“太上老君，急速来令”意即命令开“天门”闭“地户”，打开全身经穴孔窍，吸取宇宙能量。这样，人体小周天与宇宙天体大周天相合，发生共振，增强人体生物场的强度，而产生特异功能。这就是道教吸取宇宙能量的方法之一。 第五步：性命双修，阳神出窍，天人合一。（修炼这步功法，必须第二次入道，由修成活佛的明师，用法体带你到西天法王佛那里挂号，打开你的天门。）通过上步功法的修炼，以及吸取宇宙能量，使体内所聚丹田之气，聚散自由。聚则成丹，散则与宇宙相合，收发自如。这时便可把身体化整为零。融入宇宙之中。收之，化零为整，恢复本来面目。人与宇宙合二为一。这就是功法的最高境界“天人合一”。在文功方面，应修炼密宗本尊大法。使自己随本尊先师进入三千大千世界。慧力达到最高境界（即佛教所说，修成正果）。以上是修炼的步骤，要具体修炼，还必须详细学习各步功法。 在功法修炼中，命功（武功）、性功（文功）不可偏重。如果只修命功，功力达到一定程度，只有功而无德，没有历代先师护法，功力便停止不前，永远达不到上乘功法。如果只修性功，内气不足，弱不经风，更是不行，只有德而无功。因此，文武二法同修（性命双修）才能功德圆满。
五、论梅花拳文法与武法的关系 论梅花拳文理与武功的关系，在前四节中都已讲过，在这一节中，再系统地总结一下。文与武的关系，是互相依存，相辅相成的关系。文离不开武，武亦离不开文，要成为一个真正的梅花拳师，文武二者缺一不可。 梅花拳武是文的基础。梅花拳传授都先学武后学文。即三年架子两年拳，刀***剑棍又三年。八年基本功练习之后，才传授梅花拳太阳功和基本文理。 梅花拳文是武的发展和深化。如果武练到一定程度，没有文功（内功）的修炼，武便停止不前，再也不能提高。单靠本身的本力，武功只能达到这个水平。因此，文指导武，文是武的升华。如果文没有武做基础，内功文法是修炼不成的。没有武也无所谓文功的修炼。这是从功法修炼上来论述的。 在比武打擂以及其它事情方面，武是有形的功法，文是把握胜败、因果的无形法理。比如：那个弟子去，能否取胜，有无损伤，武就无法断定，文便可通过预测知道这次比赛的全过程。话又说回来，只动嘴是上不了擂台的，还得凭武功招法才能打胜。因此，文武二法配合起来才能在社会上立于不败之地，梅花拳才能发展壮大。 文武之间的关系，正如先师所传“大法船，小法船”中所说。文武二法如同撑船一样。武在前面开道，如同船头掌篙撑船开路；文在后面传法，如船尾掌舵一样，把握方向，所以说，二者缺一不可。 在梅花拳弟子中，有很多弟子都是重武轻文，到后来几经波折，才认识到文法的重要性。因此，重武轻文，重文轻武这种思想是要不得的。只有文武二法同时发展，才能把梅花拳事业更好地发展下去。
　　　 弘梅居士 一九九七年三月初稿
( Sun, 10 Jun 2007 07:47:10 +0800 )
Description: 浅谈梅花拳文武功法 弘 梅 梅花拳是我国一支古朴而神秘的拳派，历史悠久，源远流长。它不但具有博大精深的武功拳法，还有其系统玄妙的文功法理。为了研究和发展这门古老拳法，在梅花拳发展中心——河北·平乡·道教协会，设立了《梅花拳学术交流处》。宗旨是对梅花拳文功和武法进行挖掘整理，与世界各地梅花拳师和武术爱好者进行学术交流。笔者通过近几年来，对冀、鲁、豫梅花拳调访、研习和参悟,特别是梅花拳《文场》法理，历来是不传之秘，向大家谈点体会和看法，共同与道友商榷学习。 一、梅花拳《文武功法》概述
　　梅花拳武功的练习具有完整统一性，把拳、功、招三法合于一体。练功就是练拳、练招；练拳就是练功、练招；练招就是练拳、练功。使拳法、招势、功法三者相辅相成互为所用，做到招随力发，功随招势，使三者发挥到最大威力，达到出神入化境地。 据山东《梅花拳谱》记载：“梅花拳法有五势拳、八卦拳、梅花通臂拳、七十二拿，七十二滚手，七十二破法；器械类有八方截手刀、十二合大***、三十六花***、三十六战***、三十六奇***、马上六合***、陆姜大***、六合棍、梅花十三剑等。” 河南省《梅花拳谱》记载：“梅花拳有两趟架、两趟半、三趟架、四路半、气功架、八步连环拳、八卦拳等。器械类有梅花刀、六趟刀、六路大刀、单刀、流星锤、单锤、梅花剑、齐眉棍、六路梅花棍、七节鞭、九节鞭、手鞭、六路梢子、梅花双刀、双锤、双***等。” 河北省《梅花拳谱》所载：“梅花拳有五势拳、八卦拳等。器械类有走线铜锤、梅花大***、方天戟、春秋大刀、六合梅花刀、南阳叉、月牙棍、月牙大斧、虎尾三节棍、齐眉棍、梅花双戟、虎头双钩等。”
　　据《梅花拳谱》所载：梅花拳文功方面有“梅花拳文功有《香理妙法》、《道场》、《还粮》、《请架》、《拜皇会》（龙华大会）、《佛家功法》、《道家功法》、《儒家功》等。” 二、梅花拳“五位师父” 据《拳规》规定，学习梅花拳第一步是拜师。由引进师（第一位师父）介绍情况，由自己选择所拜本师（第二位师父），在精通文武拳师主持下，完成《拜师》大礼。拜师后，才是梅花拳门外弟子，方可学得一些简单的拳法。 第二步是入门进道。经过前辈师父考察一段时间，认为符合梅花拳《家规》要求，由‘进门师’（第三位师父）为他举行入道进门大礼。这时方可学得梅花拳招法和一些简单的基本功法。 第三步是梅花拳的《文武功法》典礼。经过师父的考察，认为达到学习梅花拳《文武功法》的条件，由梅花拳高师（典礼师，第四位师父），进行《文武功法》典礼。这时方可学得梅花拳《武功》和《香理妙法》。如果不经过这三步程序，梅花拳的真功绝技是学不到的，传法师也不会传授。 第五位师父为传法师。因为梅花拳有个规矩“父不收子，师不教徒。”也就是说，自己的徒弟由其他人来传授功夫，以表公心待人。并且，梅花拳还有“梅花拳倒卷帘，徒弟能把师父传”的规矩，不论辈份大小，能者为师。传法师就是传授弟子《文武功法》的师父。因此，梅花拳真正的《文功武法》，没有十年以上的时间是学不到真功绝技。正如师父所说：“学拳者比牛毛还多，得道者比牛角还少。” 三、梅花拳“天地君亲师” 梅花拳修习文功弟，都在家中主房的客厅（濮阳、清丰、内黄）、西间或东间（山东、河北）、或单独设置一个房间，在正位的墙上都供奉着一个牌位，上写“天地君亲师”（川、陕地区为‘天地国亲师’）五个大字，这便是梅花拳文功修炼的特征。 梅花拳弟子所供奉的“天地君亲师”，就是文功的基本内容。《梅花拳谱》记载，“天”为风调雨顺；“地”为五谷丰登。“君”为“皇帝”。按当今社会而论，“君”为党中央。教导弟子要与党中央保持高度一致，遵纪守法，为人民、为社会多做贡献。“亲”就是孝敬父母。“师”就是尊师爱徒。总之，梅花拳弟子所信仰的“天地君亲师”是对天地、社会、父母、先师的一种敬仰。它所揭示的是自然界与社会、人伦亲情的一种表现形式。 古人传授绝艺分两种方法。一种是文字传授。为了不把真正绝艺外泄于世，专门用一些神秘的东西来掩盖真正的法理。第二种是口传秘授。此为玄机，在掌握文字理论之后，口传秘授之法，才是真功绝技。 梅花拳真功绝技亦是如此。比如：按梅花拳师口传秘授修炼功法，“天地君亲师”应“五炉”、“五炉”应“五佛”、“五佛”应“五行”、“五行”应“梅花”、“梅花”应“五气”、“五气”应“五元”、“五元”应“五门”、“五门”应“五穴”等等。 比如：“佛祖西域作法台，治世干支梅花开”为何意？按梅花拳内传法理来说，“佛祖”为“意”；“法台”为“鼎”；“干支梅花”为“丹炉”应“心肝脾肺肾五气”；“开”为打开丹炉，收进三味真火；“治世”为结鼎修炼；“真意”一点落于“真鼎”之中，修练“真神”。如若不是梅花拳弟子，不知内功修炼之理，便把它与宗教联系在一起，赋予浓厚的政治色彩。 据《梅花拳拳谱》记载，“天地君亲师”，从《文功》来论，“天、地”为“天盘功”和“地盘功”，是“上乘功”和“中乘功”。此两乘功夫，是指导《太阳功》和《梅花桩》练习的内功法理。“君”为“人盘功”，是指导《易筋经》和《洗髓经》内功法理。“亲、师”两部功为修心养性内功心法，指导《静功》和《吐纳功》内功法理。 “天地君亲师”应“五行”。“天为火，地为土，君为金，亲为水，师为木”。应佛家的“五戒”、道家的“五元”、儒家的“五常”。“天为火，火性炎上，主明理，能化生万物，真火是神的根”。“地为土，土载四方，能容能化，能生万物，真土是道的根”。“君为金，金主肃杀、变革，能创万物，真金是仙的根”。“亲为水，水性柔和，滋润生长，能养万物，真水是圣的根”。“师为木。师者，传道授业解惑也。真木是佛的根，木性仁慈，能立万物”。“五性”应“五行”、应“五方”，天地宇宙变化之理。 “天地君亲师”在香理妙法中，代表“五炉法理”应“五行之法”；配“家”为“六炉法理”，应“六合之法”；配“国、戚”为“八炉法理”，应“八卦之法”；配“总香法理”，为“八卦九宫之法”。“天地君亲师”是梅花拳文理的精髓。 四、梅花拳《文功》修炼法器 在供桌上放着一个大盆（山东）、三个（河北）或五个（濮阳）小盆为香炉。按顺序摆放着香、灯、花、茶、果“五供”，这就是梅花拳历代文场拳师练功的全部工具。 驾桌上的‘五供’：“香”包括香案、香盆、香灰、草香、大香；“灯”为左右两盏，供烧香用；“花”为香案两旁摆设鲜花。“茶”为清茶，请几位佛祖、上几盅茶水；“果”为果供，一为用植物油所做的糕点，二为水果。是请佛、菩萨、先师所享用。 据《梅花拳谱》所载：‘香’为三才‘人’；‘香灰’为三才‘地’；‘香烟’清静直上飘然入空，为三才‘天’；“香”为五行之‘木’；“灯”为五行之‘火’；“香灰”为五行之‘土’，“香盆”为五行之‘金’；“茶”为五行中‘水’。“五供”应“三才”、“五行”变化与人体小周天，宇宙大周天，形成一一对应关系。梅花拳师从中感悟出人与自然、社会、伦理道德、生老病死之理。 五、梅花拳续炉和文理发展 按清丰县邹、孟先师开道《续炉根源经》记载，梅花拳第一辈先师朱永元，应是大明嘉靖年间出生；二辈先师张三省于大明上元甲子年隆庆戊辰年丑月向朱永元拜师学拳，万历十六年（戊子年1588），向收元老祖学玄妙法理。大明天启元年，设二炉大驾，此为“天、地”炉。 主炉，亦称主意炉，为“天”，头辈师爷收元老祖法王朱永元；二炉，亦称太母炉，为“地”，二炉透天老母。按无极生太极、太极生两仪（阴阳）、两仪生四象（四正法理）、四象生八卦（四正、四斜八方理）。从此，梅花拳以八方法理为主，形成简单的《文功法理》。开始授拳收徒，在徐洲地区传教梅花拳第三辈先师（邹宏义、王红亮等）。并且，确立了梅花拳文武功法（即文场、武场），既传文又传武。 据《根源经》记载，二辈张三省师爷，大清癸未年（1643）出家皈位，法号天佛教主，由三辈领法先师，续三炉，此为天地人（天地君）三才法炉，传授梅花拳文武功法。《续炉根源经》记载，三炉，亦称教主炉，为“君”，二辈师爷天佛教主张朕书。 《续炉根源经》记载，三辈领法先师皈位，法号古真佛，于清康熙庚午年寅月，四辈开法师爷邹志刚（一说邹文聚）、孟有德，续四、五炉。四炉，亦称领法炉，为“亲”，三辈先师古真佛邹宏义、王宏亮等；五炉，亦称护法炉，为“师”，五方五帝五驾佛祖。邹祖文聚，文武通玄，在八方法理的基础上，按太极、阴阳、五行、八卦之理，演《周易》应天地之法，演化出“八斜”法理。从此，每炉为“四正、四斜、八斜”十六条法理。 四辈先师皈位后，法号离利古佛，于清嘉庆丁卯处子月，由五辈先师续六炉。六炉，亦称续法炉，为“家”，四辈先师离利古佛，九家弟子。 据山东《根源经》记载，在清光绪年间，在山东荷泽地区，由九、十、十一、十二辈先师续七炉、八炉。七炉，亦称渡法炉，为“国”，八辈先师白云渡法佛；八炉，亦称圣明炉，为“戚”，五辈先师智前佛圣明师爷。 六、梅花拳《八方易理》 梅花拳《六炉法理》在冀、鲁、豫具有一定的普遍性，下面以《六炉法理》为主，论述《香理妙法》的应用。 《六炉法理》分前三炉，左二炉、右一炉的顺序排列。每炉按四正（四象）、四斜（四象生八卦）、八斜（八卦生阴阳）排列，每炉十六条固定的法理，并且，每条理又是在不同的事情，代表着不同的意理。 “八方易理”有单理和合理。基本定理六炉九十六条（每炉16条，16×6＝96），合理（16×6i＝16×1×2×3×4×5×6=11520）一万一千五百二十条。每条单理至少代表天、地、君、亲、师、世面等六大方面的基本变化，其法理就有（16×6i×6＝69120）六万九千一百二十条法理。整套法理包罗了宇宙间万事万物的变化。因此，梅花拳弟子如果能精通了“八方易理”就能预测事物发展变化的规律。 七、梅花拳《八方易理》预测方法 怎样才能使用“八方易理”来预测事情呢？这就需要从现代科学“人体信息系统”谈起。 根据人体信息科学的研究发展，人体存在两个信息系统：一是经络系统，是先天就有的。二是神经系统，它的信息活动主要是后天形成的。在胎儿时期经络系统所接收的各类外部世界信息，通过脑下垂体（玄关）传到大脑。人体后天能力是从婴儿初生后不断发展的。 人体内固有的经络信息系统中，信息运动的形式是气、光、音。人体通过一定方法修炼，能够达到经络系统中的脑下垂体与某一穴位之间进入畅通无阻状态，即达到“短路”状态。此时，该穴位的功能就等于脑下垂体（玄关）的功能。大脑通过脑下垂体，即通过该短路穴位，直接与外部世界交换信息。由于在这条信息通道上进出的信息是气、光、音的形式进行的。因此，便发生了对神经系统而言不平凡的现象，即特异功能。 梅花拳的文功（内功）就具备了开发人体的特异功能的作用，通过修炼就能达到。而“八方易理”就是把外界信息的气、光、音转变成事情的前因后果。下面便用科学的方法来解释正确的使用“八方易理”的方法。 当人的大脑细胞、经络、穴道开发后，便开始修炼如何将信息（气、光、音）反映到“八方易理”上，来判断事情的因果。梅花拳有一种独特的内功修炼方法，它能够增加人体能量，用意念力接收和发放外界信息，反应于燃烧的香上，也就是，使意识的变化转化为物质变化。 根据《根源经》记载，很多前辈先师修炼梅花拳内功都达到出神入化的程度。因此，在宇宙三维空间中，形成一团生物场。梅花拳《文功》师父，通过特定的方式，接收到先师这团能量，达到天人合一，再用这团能量结合要预测事情人的潜意识信息，反应到燃烧香理上，来预测事情的因果。 “八方易理”预测的具体方法是： 第一步：先接收先师形成的生物场能量。 第二步：利用自身的生物场和先师生物场进行叠加，形成一个更强大的生物场。 第三步：把形成的生物场，通过天目的集中发射到某人（预测之人）身上，通过他的天目进入泥丸宫（松果体），摄取微弱的先知信息（人体第六感觉，对事情的先知性）。因为，人为高级动物，本身所具备的先知性比任何动物都强，因为这部分功能长期没有使用，逐渐退化了。 比如：在地震到来之前，一些低能动物（猪、牛等）都有感知，而人却不没有感知，但是，人体内这种原始的功能仍然存在。在他将要发生一些事情之前，在大脑的潜意识中，对事情的发生、结果已有一定的感知。梅花拳师就是通过一定的方法，摄取了这点感知进行预测。 第四步：把所得信息，利用自身和先师强大生物场进行放大。 第五步：把所扩大的信息，利用自己的意念力反映到香理上（如同光电效应），从而得出事情正确的前因后果。这样便得到所预测事情的“八方理”。 最后把得到的“八方理”进行组合判断，便得出整个事情前因后果，及其整个发展过程。 八、论梅花拳文法与武法的关系 梅花拳文功（内功）与武功（外功）是互相依存，相辅相成的关系。文离不开武，武亦离不开文，要成为一个真正的梅花拳师，文武二者缺一不可。 梅花拳武是文的基础。梅花拳传授一般都是先学武后学文。即三年架子两年拳，刀***剑棍又三年。八年基本功练习之后，才传授梅花拳《太阳功》和《香理妙法》。 梅花拳文是武的发展和深化。如果武练到一定程度，没有文功（内功）的修炼，武便停止不前，再也不能提高。单靠自身的本力，武功只能达到这个水平。因此，文指导武，文是武的升华。如果文没有武做基础，文功内法是修炼不成的。
　　总之，梅花拳《文功武法》和历史源流，对中国的武术和近代社会历史的发展，都有很大影响。欢迎研究近代历史学者和武坛志士，特别是世界各地梅花拳师交流指导，共同研究和探讨梅花拳《文功武法》和历史源流。 二○○三年三月三日