仗剑朝圣 ——为征服、支援或光复耶路撒冷而发动的历次十字军东征
发布日期：2010-12-31 废墟生存法则1：莫造业，造业遭雷劈 仗剑朝圣 ——为征服、支援或光复耶路撒冷而发动的历次
跨度暂定为公元1095到1291，从
般征服三教圣城耶路撒冷说起，到他们失去地中海东岸的
据点为止，
人一而再再而三地向东方用兵的
，及作为东征产物的亚洲
通过本作为
读物蜻蜓点水但实际上精彩纷呈的“中古盛期”（High Middle Ages），也希望凭借剖析十字军东征的
后果，揭露那导致了封建欧洲庄园解体、农奴
觉醒、文艺复兴破晓、
萌芽而教会盛极而衰的原动力。
梳理主线靠的是Steven Runciman（剑桥）和Ke eth M. Setton（威斯康辛）的大部头。两人的书都叫a history of the crusades，50
陈旧了些，所以也会认真参考o rey的十字军
——这套书图好，文字也不差，大家不能厚此薄彼。其他书没空细读，就不列书名了。
谋篇
受complete idiots 丛书的
，不过丛书里的《十字军》虽然脉络清晰但
百出，暂不
找一手资料主要查Medieval Sourcebook，或者搜刮google books；检索
、家谱、插图则统统仰赖问不倒的维基。
用灵格斯。这个
辞典从法文、德文、波斯文、
文到死语言拉丁文都能
，大语种的话还能批量翻译，很体贴，很可靠。
三、关于参考书之类的
碰到专名先查
工具书，如《
人名翻译大辞典.（上、下卷）-1993年10月第1版》之类。这些个书在verycd上就有下，
是：http://www.verycd.com/topics/52978/。查不到的话再根据上述辞典附录里的拼音
译名这个东西包涵的
量其实很大。很多
照着摩登
的发音现读现翻，或直接翻译英化了的译名，不规范，还容易
群众。比如大家耳熟能详的
国王“征服者威廉”，名字在英文里是william，但根据他那个
的诺曼法语，发音可能类似
法语Guillaume（纪尧姆）。如果再扯远点，假设
南方的人提起他，会说Guilhèm
如何；到了更远的
，人家就叫他Wilhelm了——换言之，拉丁文史料上的同一个名字，在不同
里会有不同变体，只要认出这个变体，就能认出人物的籍贯。所以笔者会针对本文出现的人名地名国名整理一份译名表，既方便本文
查询，也顺便为整治国内中古史译名混乱的现状出一份力。
（不过要坦白的是，本作主角之一的Godfroi本应翻成“戈德弗鲁瓦”，但我为了
成了“戈弗雷”……）
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部 时代背景
我就观看，见有一匹灰色马；
骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。
有权柄赐给他们，
可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，
杀害地上四分之一的人。
——
录（6:8）
我又看见一个新天新地。
——启示录（21:1）
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，
预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候
——启示录（21:2）
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第一章 1000 A. D.
想一睹十字军前夕的欧陆光景？
想
****洋溢的骑士
想穿越到公元1000年的法兰西当伯爵？
劝你打消这些念头。
但如果形势所迫，非得穿越——好吧，这儿有些事你得预先
第一印象
刚迎来千禧年的欧洲仍在
的渊薮和贫困的泥潭里踯躅。百姓朝不保夕，
浑噩度日。你
是公元1000年的某伯爵了，但既
福，也不安全。你擦破点皮，有可能死于感染。你着了凉，有可能死于感冒。你吃农家菜，有可能死于腹泻
。你势必经常打仗，因此很容易丢胳膊断腿，或者被俘虏。被俘后
赎你，就会给撕票或倍受折磨后撕票。觊觎你家产和头衔的
可能趁你酩酊宴乐时灌你毒酒，在你打猎消遣时射你冷箭，
呼呼大睡时割你喉咙，或至少雇犹太
师诅咒你
瘙痒肠胃不适不孕不育诸如此类。
你的封邑像个集中营，只不过更不卫生，更不人道。人们头发缠结，里头爬满虱子。他们的嘴闻着像泔脚缸或阴沟，看着像法医学教材的插图。如果你朗笑时秀出一口好牙，别人会朝你鞠躬。如果你没带保镖，他们会绑架你，勒索赎金。他们脸上布满脓包和疮疤，还蒙着厚厚一层由汗、泥和皮屑搅合
的顽垢。他们衣服褴褛不堪，让你误以为当时人只用破得不行的旧抹布裹体。当然，作为天真的穿越众，你仍指望在贵妇身上得到审美救赎。你失望了。城堡里最高贵的
裙子上也点缀着补丁和洞眼，一个个素面朝天不施粉黛，威尼斯和君士坦丁堡的
她们还一无所知。对了，还有你领地上那股味道。如果有
在场，他会说，用整个阿拉伯的香料也盖不住这里的冲天恶臭。此时，身上萦绕着柠檬味舒肤佳那淡淡余馨的你已经宛如
现在谈谈你的城堡。查理曼的大
崩溃后，北欧来的维京
来的马扎尔骑手把整个欧洲当成了猎场；加上
混战，天主教世界遍地烽火。862年，西法兰克王秃头查理面对
，敦促教俗
建造城堡，似乎没
早已堡寨林立一般；两年后，同一个查理又下令拆毁城堡，因为春笋般
的阴森工事正一个个沦为匪窝
。不过这国王查理在当年形同摆设，封建城堡的兴废
也不为其意志所左右。
，这些以磐石修造、深壕围护、铁门和吊桥把守的坚固要塞已成为使不速之客望而生畏的风景线。但在里面抗敌是一回事，在里面吃睡起居是另一回事。城堡很少打窗洞，所以内部暗无天日。但墙壁上又免不了裂缝罅隙，因此冬天一到室内也
刺骨。城堡保洁很成问题。灰尘、蛛网自然随处可见，忘了清理的
、死人骨头也俯拾皆是。你的床榻大约能算全堡最舒服的
，美中不足的是臭虫太多，数以百计地潜伏着，
嗜血如命，夜夜严阵以待。
饭菜让人作呕。面包永远霉迹斑斑，下口处务必挑了又挑。白面包是宝贝。城堡外头或许正有人为一片白面包翻脸动刀。肉食都欠火候。而且不
。你通常吃的都是猪肉——猪吃垃圾，人再吃猪。时人钟爱的大香肠用畜血灌制，咬一口血水四溅，场面很是
。等到你忍无可忍要破费吃一顿法式大餐了，他们给你端上一碟用肉汁煮出来的鳗鱼，外加牛蛙、蛤蟆和蜗牛。据说有个教皇就是因为贪吃鳗鱼消化不良才一命呜呼，可见当时这菜肴有多诱人。但你不满足，问有没别的，他们说孔雀、画眉、鹤与鹧鸪。你说算了，来点土豆——但随即想起这作物还没被引入欧洲。番茄亦然。茶叶和
亦然。色拉也没发明。糖果又稀罕又难吃。胡椒、咖喱和白糖统统的
。你绝望了，随便叫了点奶酪。他们端来一坨绿不啦叽的物体，倒足了你的胃口。
这顿饭你吃得半饥不饱，剩了大半，于是想靠
食粮打发掉肉体饥饿，但城堡里遍寻不到书籍，给你派去搜书的侍从都忍不住嘀咕：堂堂骑士读书作吗？他们好容易搞来本圣经，你才想起
拉丁文大字不识一个，只好看
打发时间。这时，有
来访，你热情接待，备极殷勤。酒过三巡，你谈起了宗教、哲学、艺术，听得他如坠雾中。于是你改谈时政，但两人的
范围总出不了方圆百里。最后，你们用
了这次交流，彼此道了别。
你憋得慌，但附近也没城镇、市场之类的热闹去处解闷。你登上村口的了望塔放眼
，但见密林幽深莫测，小径断续难辨，出行着实不便。最后你叹口气，放弃了
当时欧洲人口密度奇低，法兰西600万，英格兰100万，加起来不及同时代北宋人口的十分之一。
启示录VI中四骑士——左：公元970，为德语圈修道院长所作；右：公元1047，为伊比利亚半岛卡斯蒂利亚
所作//这其实就是千禧年时支配欧洲的
：白马象征敌基督；红马象征
；黑马象征饥荒；灰马象征
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中古城塞
诺曼坞堡
11世纪的城堡主塔//城堡的主人是安茹伯爵富尔克三世，英格兰金雀花王朝和耶路撒冷王室的共同祖先。据说此君性格不
好：“安茹的富尔克，强盗，屠夫，劫匪，发假誓的，妖魔般
的角色……只要和邻人稍有
，就冲到对方的地盘上搞破坏、掠夺、****、凶杀，要制止他，啥都不行——
的诫命最不顶用。(Erdoes)”他发觉
出墙后直接给她穿上当初的嫁衣活活烧死在火刑柱上。嗯，话说他也是去过4次圣地，创建过2座大修道院的人，显然，也怕下地狱哪。
(1)11世纪诺曼底工事；(2)11世纪英格兰木塔；(3)12世纪英格兰石堡
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沙发~~顶
写的很有意思
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呵呵，加油加油……开头部分写大环境，有可能图片过多了些，大伙儿见谅啊~
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看好这个帖子哦
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先坐下，静候LZ
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于是你转而参观起了自己的村子。一个手牵子女背负婴儿的沧桑
见你骑行过来忙不迭深深一礼。你
地点头回礼，全没料到对方
刚满18，因为熬不住丈夫的虐待正想逃进山里避风头。这时丈夫追上来，见了自家婆娘劈头盖脸就是一顿痛打。你当然厉声喝止，但家臣又小声提醒，打老婆是
之主创建和谐
，素来得到领主和教会鼓励，您老不必干涉。你斥责了家臣的僭越，但又不想被视为没常识反
的朋克领主，于是严肃指出，“打老婆
”。你没意识到自己的这一训诫
了一项重大的
进步，其
迟至13世纪才被写进欧洲的
一圈逛下来，你
自己在城堡里斤斤计较的那些细枝末节和基层的
问题比根本算不了
。你看到村民的住宅无非是个用原木和草皮凑合成的茅舍或曰棚屋。进了屋子，脚下还是泥土。屋子不开窗，就在房顶凿洞漏炊烟出去。还有人不留烟道的，声称吸烟
，熏烟坚固住房。祖孙三代窝在这一小间里，有时还得挤点牲口进来同吃同睡。人们在这里头当着亲友的面交媾，代谢，满足各种生理需求，到头来苟活，犬死，不超出这方寸
康乐设施无从谈起。所谓床铺无非几捆稻草，等于是跳蚤虱子的食堂。屋角可能备着一张桌子、一个凳子，但除此以外，房间里便只剩脏兮兮的农具了。
而这些农具净是些做工粗糙的
木器，耕作时损耗得很快——等等，木器？你没看错。但欧洲不是早在公元前500年就已进入铁器时代了吗？这也不错。不过铁金属在公元1000年时可是决不至于被浪费在农具上的紧俏资源。只有用有限的铁打造出足够武器，领主才能
军队，保护群众免遭土匪、蛮族和邻近军阀的危害。
雪上加霜的是，他们还不会驾驭役畜。欧洲从9世纪开始就已出现牛轭；另外也有把犁套在牛角和牛额上，让耕牛从脊背****的尝试。但由于
普及缓慢，新发明那时还不为人知。他们要驱牛犁地时，就用粗皮条绳把犁系在牛脖子上。但如此一来，皮绳可能在牛耕过程中不断收紧，勒住牲口的咽喉，切断大脑供血，致其缺血脑残或窒息而死。
后果就是
有时都没法
出足够的粮食供领主食用，更别提养活自己了。
所以，如今你手底下这些臭得销魂的劳动人民一个个脸颊削瘦眼窝深陷，而且很多都已经因为营养不良得了佝偻病（“头大，鸡胸，驼背，两腿弯曲，腹部膨大"）。他们时常啃青草果腹，所以牙齿磨损严重，而且颗颗都绿得招眼。雪上加霜的是，当时还有种
病正折磨着这些已经非常
的村民。你在村里可能不时撞见扛不住剧痛而倒地
、吐胆汁、喷白沫的病号。人们把这种天罚敬畏地称作“圣安东尼之火”，不晓得那实际上是麦角中毒，
说到底还是饥不择食。
这时你又纳闷了：森林里岂不有的是野味吗？鹿、野猪、野鸡、鹌鹑、熊，哪个不能吃？哪个不好吃？——但是大人，那是为你们这些贵族准备的猎物啊，如果让百姓打完了，你们还怎么打猎怎么消遣？
因此面对饥荒，很多村民被迫投奔庄园主，沦为农奴，于是从此就被束缚在土地上，没有领主的许可，什么都干不了。农奴甚至还要忍受向领主
权）之类的霸王条款，否则就会被任意拷打，甚至
——在当时，能遏制贵族的野蛮
的唯一因素恐怕只有其
头脑了。
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整军经武
现在提醒你，当时没有
统的法兰西民族
，只有西法兰克古国的残破山河。远在巴黎的“法兰克人之王”看似遥不可及，而且自己也有很多对头要提防。因此你现在既不必向他献殷情，他也没义务保护你。如果你不能自保，就只有死路
。法兰西山头林立，人人都在处心积虑地扩张地盘。只有扩张了地盘，才能分封陪臣；只有分封了陪臣，才能扩编军队；只有扩编了军队，才能鱼肉他人而不至遭人鱼肉。而要扩张，或靠
，或靠打仗。所以，中世纪的一场边界争端、
人身攻击、一句无心之言，有时甚至只是一个姿态、一个表情、一个手势，都能引爆一场战争。
敌对领主并不是唯一的
者。那个时代，
都有穷凶极恶的打砸抢
涌现，蝗群一样到处流窜；防卫不周的庄园一旦被盯上，后果不堪设想。
因此，
是领主的第一要务。你必须与靠得住的武士订立契约，要他们向你宣誓效忠。仪式须在教堂举行，主教的祝福将圣化主从的契约。背誓将被视作万恶之首，因为那不只是辜负信任，更是亵渎神明。誓约，可能也唯有誓约，维系了这个脆弱的社会。
向你正经效忠的武士也就是所谓的骑士。早期的骑士出身寒微，凭着武功获赐土地和
。由于战事频繁，重
日渐凸显；加上教会对
军人的拉拢和吹捧，其
地位在欧洲乱世蒸蒸日上。11世纪，骑士赫然跻身贵族行列，成了封建领主手里的王牌。
有了职业军队，你可以
摆平没成气候的土匪。也可以
一个不属于自己封建
网的冤大头，以荣誉抢劫为宗旨向他发动一场私战。甚至可以围困某个有钱
的城堡，逼迫她接受你的求婚。你的封臣有义务给你打40天仗，足够你和邻居厮杀个昏天黑地。据说在11、12世纪相当于
法国的这方领域，没一天哪里不交火的。
战争间隙，骑士会把时间都用来角力、比武、打猎和宴饮。说到打猎，那可是时人的最爱——话说这世上还能有啥运动能比花费一整天时间追杀凶神恶煞的野猪，把它们逼进死角放箭射倒，再挥舞利剑砍下血淋淋的猪头更带劲？无怪乎大家都不让庄稼汉跑森林里乱搞偷猎破坏生态了。
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忘了插图插图插图插图插图插图插图插图插图插图插图插图
卡佩王朝从西法兰克王国的
中诞生之初，显然是很不起眼的//太祖于格·卡佩的领地在图中以蓝色标志
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楼主
啊，打碎一干人等的穿越美梦。。。不敢再随便穿越了，中世纪领主的生活那就是渣渣呀。坐着等更新。
另外请问楼主，德国
的生活如何？意大利是不是稍微好点。
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打打仗，打打猎，打打老婆，一晃，年底了。
中世纪欧洲的苦寒冬天其实是老爷们饕餮宴乐的季节。作物低产，谷物短缺，意味着家畜一到草木凋零的时节就断了饲料，加上风雪交迫，天寒地冻，多半熬不过凛冬。所以11月、12月成了屠宰月，每到这时大家伙就杀猪宰牛，享受几天大肉筵。
圣诞
的这种宴会应该说是
热闹，比较欢快的。看，不断有脏得不可思议的手指头戳进鲜有烹调痕迹的大菜，撕下肉条填进血盆大口；听，不断有声声饱嗝滚滚臭屁在厅堂炸响，庆祝食客们的肠胃过载、小腹胀气；还有
得龇牙咧嘴的***绕着长桌不停游走，敏捷地掠走从天而降的狰狞猪头和秽恶下水，好像一条条神出鬼没、身姿矫健的流动泔脚桶，令同样趴在地上
肉末而不得的奴仆和弄臣自愧弗如……什么？你要餐巾？别逗了，这年头谁用餐巾？脏东西任你处置，别往
身上蹭就行。
但正所谓朱门酒肉臭，路有冻死骨，在场的统治阶级——包括你在内——恐怕没一个想到漏风茅屋里饥肠辘辘的隶农。因为不得打猎，又没法溜出去打鱼，所以现在只剩下棚屋里藏的这些谷子可以拿来果腹。但你要明白，这是留给来年的种子，今天要是把持不住，日后必不得活。于是，他们仍旧只能听着派对上的歌声、笑声、嗝声、屁声，巴巴地看着
们忍饥挨饿。
刚才已经说了，当时没法让牲口越冬。瘦马秣败草地硬撑过去，也得病出一身癞疥。这种畜牲怎么春耕？于是农民就把犁套在婆娘身上，让自家
顶替役畜。问题解决了？不。——没有健康的畜群，就没有充足的粪肥；没有肥料，就没有茂盛的庄稼，也没有足够的收成；而没有好收成，冬天还是养不活牲口，
还是要女人耕地，还是没有粪肥——这一路循环下去，封地上的各色人物永无出头之日，包括领主在内。
——不错，包括你这个领主，没有发达的经济和健康的文化，也只能像野兽一样在不开化的世界挣扎，生于泥泞，死于蛮荒。
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信仰希望
当时超过九成的人务农，但仍有人食草维生，仍有八成的婴儿夭折，仍有
在田间做牛做马。整个世界被看成囚禁众生的“泪谷”（la Vallée des pleurs），谷中预备种种刑罚，折磨罪人亚当的子
孙：苦役、凶杀、焦渴、匮乏、瘟疫、恶疾、旱亢、饥荒和亲人的死亡。囚徒们无从解脱，只得
来生就是希望，人活一辈子只是为来生作准备——这就是宗教对世人的安慰。毋庸置疑，每种
的宗教都取决于它对死后世界的建设、
和控制。天主教的世界观会为
提供了极佳的范例：试想，九霄中有那么一座极其庄严美丽的食堂，有时你觉得它那么
，抬抬头就能望到；那里美酒成河佳肴飘香，只要在尘世煎熬几
，向负责
的教会按时缴纳什一税，蹬腿时就能领到单程票，从此饭来张口衣来伸手，永永远远地快乐下去。
你多半对此不以为然，但
别唱天主教会的反调——原因很简单：上自帝王，下至庶民，几乎人人都对
笃信不疑。没有了天堂，你还能靠什么来拯救
无常的生活？没有了教会，你又该靠谁来帮你信仰来生永恒的天堂？
当时的人已经没资本拿希望作赌注了。
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奇幻世界
呆久了，你就发觉这社会有点
。人们好像当真和各自
中的妖魔鬼怪一同饮食起居，生老病死。你
撒旦的整个魔鬼军团都在往人间渗透，今天在两人交谈时歪曲个发言制造个争端啦，明天乘圣洁而寂寞的女人睡觉时和她
个关系剥夺个贞节啦，后天在
家的贵重衣服上戳个洞、又往路人身上洒个灰啦……总之有人犯罪，是魔鬼使坏；有人受害，是魔鬼使坏；有人倒霉，是魔鬼使坏；有人不信是魔鬼使坏，还是魔鬼使坏。
别怕，大人，我们有神圣的教会对付撒旦。圣水，马到成功；十字架，无往不利。诵
拉丁经文，也能驱邪防灾。只要诚心事主，魔鬼是
不能把你怎样的。据说，有一天某恶鬼干累了坏事，坐在生菜上休息，结果来了个心不在焉的修女，随口就连菜带鬼一起吃掉了。修女尚且如此，更别提我们德高望重的
对喽，原来神父也有超能力。记得弥撒上用的小薄饼和葡萄酒吗？神父只消动动嘴皮子就能把它变成圣餐，变成耶稣的肉和血。而那薄饼和酒，那身体和血，一旦吃下，就能分享耶稣基督的神圣，像他一样有朝一日征服坟墓，征服死亡，
吧。而且，这的的确确是耶稣的身体和血，只不过尝起来依然是饼干和酒而已。你想想，如果那圣餐真变****肉人血的样子，岂不是要吓到信徒？（这其实也正体现了我主耶稣的体贴和善良）换言之，即使教士迫不得已，用面包和水，或像国内某些教堂那样，用达能饼干和农夫山泉充当圣餐，实际吃到你嘴里的，仍旧是耶稣的真肉和真血。
这里有个小
，你不妨一听。话说当初有个神父肉欲攻心，处心积虑地
处女，但总也不得逞。于是某次弥撒过后，他把一片“圣体”含在嘴里，指望在吻她时借助耶稣基督的威力使人家屈服——这就玩过火了。神父走下圣坛时身体骤然变大，乃至让脑袋磕上了天花板。这厮连忙吐出圣小薄饼，把它埋在了教堂的角落里。事后惴惴不安，便向另外一名神父坦白了自己的罪恶。两人最后决定去取回薄饼，结果竟从
一个惨遭钉死的
的血迹斑斑的
嘿嘿，信了吧。
所以千万千万别欺压神父，得罪教会。否则他们就会利用职务之便，用世上最可怕的手段报复你——逐出教会。一旦给逐出教会，首先，你再也尝不到耶稣肉耶稣血了；其次，你的罪过再也没人会宽恕，所以死后必然下地狱；再次，不做很多违心的事，是没法****救主的怀抱的；最后，作为一个不敬神的恶棍，人人得而诛之；乱世诸侯给这么整治，就像不怎么和谐的鲨鱼群里有那么一条受了伤流了血，而那血腥味又恰好给同伴尝了个真切，后果不堪设想。
结语
相信你已看清公元1000年时中世纪欧洲的真面目了。这就是
五点钟的
时代，落后的经济导致割据和奴役，滋生贫寒和野蛮。世人向宗教寻求慰藉，加速了罗马教廷的崛起。人人都渴望改变，渴望出走，渴望救赎。此时此刻，要发动一场轰动天下的远征，也许只需一星火花而已。
法国兰斯大教堂浮雕，描绘骑士拜领圣餐的情景，13世纪作品
法国Ste-Foy大教堂入口处浮雕，这部分主要描绘地狱酷刑//打红圈的地方刻的是顶盔贯甲的骑士因生前作恶给打入地狱的警世场面：教会
操纵骑士阶级对来世的渴望和
，因而获得了莫大的世俗权利。
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另外请问楼主，德国意大利的生活如何？意大利是不是稍微好点。
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意大利
有古老的
和富裕的大庄园，工
很发达，所以后来那里的十字军热情是很相对有限的；
当时德国的
生活也比法国发达——根据汤普逊中世纪社会经济史的
，就是法国多是“城堡”、“要塞”之类的名词，而在德意志，常见的“市镇”、“城市”和“市府”。城市生活标志着商业手
的繁荣，商业手工业的繁荣保证了生活质量的
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MARK
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楼主好文，期待更新！
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期待后文，
楼主的文风，加油
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本来所有十字军贴俺都要
一下的,不过看了你惨不忍睹的胡说八道和东拉西扯,还有被你几本破书唬住的几个跟贴的,俺就对你的破贴嗤之以鼻
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潜力贴留名，
请问包住法王领地的 Blais en formation应译作什么伯爵领地？？布罗瓦？？
Godfroi似乎译作戈德弗雷较好，毕竟“d”的音调是很重的吧
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请问包住法王领地的 Blais en formation应译作什么伯爵领地？？布罗瓦？？
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好像是布罗瓦公爵等等的意思。。
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没钱也做城堡。。说起饭都吃不起，有点
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写的不错
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请问包住法王领地的 Blais en formation应译作什么伯爵领地？？布罗瓦？？
===
comte de blois，布卢瓦伯国；comte de blois en formation，还在成型的发育的布卢瓦公国……
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Godfroi似乎译作戈德弗雷较好，毕竟“d”的音调是很重的吧
===
按法文
的确有个“德”在，不过我起初用的英译，就照着手册把好些辅音都撇掉了。。。
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第二章 新纪元的曙光
11世纪也并非漆黑一片。
11世纪，中产阶级崛起，见证了城市生活的萌芽。
11世纪，教会积极维和，收束了暴虐成性的领主。
11世纪，骑士精神诞生，揭开了典雅
的序幕。
11世纪，技术革新、人口爆炸、继承不到土地的闲散骑士与日俱增，因
战场而躁动不安……
——不知不觉间，十字军东征已成为历史必然。
技术革新之风
100年间普及的新事物中最值得一提的当数重犁——
结合了犁壁和轮子的设施。因为装了犁轮，即使再安上金属配件也能使唤得动，所以农民从此能很
地开垦中、北欧粘湿的厚重土壤，还免除了交叉犁耕的繁复劳动。
如果用马匹来驱动重犁，耕作
要明显高于用牛；但马蹄子嫩，容易受伤，所以这就引出了另一项
革新——马蹄铁。
接踵而来的是马颈轭，从此得以把犁固定在牲口的肩隆上而非脖子上，使马匹可以尽情拖拉而不怕把自己勒死。
有了这些新装备，欧洲人开垦出了更多耕地，并且在实践中悟出了三圃农作制：秋天种冬季作物，来年春天收割，收割后留下秸秆牧养牲畜；春季种夏季作物，当年暮夏收割，之后休耕到来年夏季，犁地之后继续休耕，直到暮秋再次犁地，接着就播种新一轮冬季作物。这么做好处在于，夏季作物里的豆类靠固氮力增加了地力，又改善了人们的饮食。夏季作物还为力畜提供了额外的草料。另外，在春季种出的额外燕麦足以供给马匹，并使这种更高速的力畜代替耕牛成为可能。最重要的是，土地利用率显著提高了。
另外，他们开始用公牛和水力驱动大磨坊里的石磨，广大劳动妇女因而摆脱了磨面粉的无尽苦工，从此有空洗个头抹把脸，在丈夫眼里终于不再像拉磨骡子似的倒胃口了。
最后，连齿轮、绞盘和滑轮都在
陆续复兴了——这难道不值得欢欣鼓舞吗？
城市的崛起
导致过剩农
成为可能，市场
起来，村镇也随之兴起。充实新兴村镇的是随耕地增产而激增的人口：公元1000年，法兰西总人口600万，德意志250万；1100年，两个数字均已翻倍。这样的增殖比率下，继承不到父辈份地的农民子弟层出不穷，于是黑暗时代以来欧洲
。这些移民或者开荒作村民；或者涌入市镇当
。随着城市和市民阶级的
，一个没有不动产，却也不受土地束缚的中产阶级正式形成了。
市集和商业的复兴自然大大壮大了
的力量。中世纪欧洲内陆的商人原本只是到处兜
的小贩，其中不少是
。他们浪游在广袤欧洲那些半隔离的定居点之间，靠叫卖杂货维生，顺便也捎来外头的
。在11世纪，商人们聚集到新兴城镇，开设了店铺来销售货品。由于基督徒放贷要下地狱，犹太人就垄断了这项业务，继商贩之后成为了中世纪早期唯一的
城市居民为免遭军阀和土匪侵害就近向领主寻求庇护，愿和乡下贵族分享比重可观的利润。但商人不会在交易中放弃他们那个城市
，也不会在人身自由方面做出过多让步。长远看来，领主是在养虎遗患。因为自由都市注定要把附近封建主的农奴都骗去做市民，最后迫使光杆司令放弃庄园，进城受穷。
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图图图图图图图图图图图图图图图图图图
农业革命：重犁、马颈轭、马蹄铁的普及
中世纪庄园及三圃轮作图示
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教会也搀和
一多，教会也打起了如意算盘。
首先，他们
向所有任圣职领圣俸的人员征税。明明捧着神圣饭碗却又不肯奉旨交钱的会被毫不含糊地开除教籍。但要是既大户又大方，红衣主教非你莫属。
不过也不能老拿自己人开刀。所以教会又开辟了许多面向群众的业务。违反教规了？没关系，
轻的，买个特许就是。娶****？可以，付钱。反悔了？想****？也可以，再付钱。
作为下文的背景
，笔者要着重讲一讲某种叫做“免罪罚”的项目。须知，基督徒一作孽，来生就危难了。告解？还不够。作告解可以让罪人免下地狱永世受苦，但根据神圣的正义，不能让你逃脱炼狱的惩戒。炼狱的刑期从数千年到数
年不等，与梦幻朝露般的
相比，绝对不是蒙混得过去的。但是教会号称有权给罪人减刑或落实假释——只要他为信仰做出了
。这个贡献的范围很广，从帮着造教堂、排掉臭烘烘的沼泽水、雇人开荒，到带头捐一大笔钱，都作数。
纵观中世纪史，始终有赦罪僧周游列国，向各色人物出售完全免罪罚的特权。于是便有了那个遭马丁路德痛骂的赦罪号子：
“铜板刚撞响钱箱,
已飞逸炼狱。”
但这些个物质贡献不是人人都拿得出的——很多人早早就做好了掉进炼狱挨烤的
准备。因此，当教皇以彻彻底底的免罪罚为奖赏（那得是多贵重的功德券阿）号召人们东征时，成千上万个信徒高举十字架向耶路撒冷进军的壮观景象也就不足为奇了。
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上帝的和平
为维护基督教世界的安定团结，确保各级教会的财政收入平稳较快发展，罗马教廷以颁布教令Pax Dei（“上帝的和平”）的形式，警告横行欧陆目无王法的封建旧军阀们，从此胆敢为害“手无寸铁之人”（神父、商人、农民等）的，都将被逐出教会；此外，四旬节、收获期、圣日，以及一周内从周三傍晚到周一早晨的时间段厉行休战，“不得流血”。
到了1095年，即教皇挑起十字军东征的那年，基督教大家庭的各路诸侯能用来打内战的
在一年中已只剩下紧巴巴的80天了。
对嗜好骑马砍杀的专业
来说，Pax Dei的约束
是惨无人道。因为人口爆炸，很多贵族子弟继承不到土地，成了浪荡骑士。他们自小习武，五谷不分，除了征战厮杀毫无谋生途径，如今被教会
放了长假，岂不蹉跎岁月坐吃山空？
某种叫硬头锤的钝器因而得宠，帮不少骑士钻了空子。话说教会不是不让流血吗？这玩意儿碰巧能揍得你灵魂出窍又不流一滴血，赞吧——可惜，它很快也给禁了。
当然，也不是说教会凭一个法令就把中世纪欧洲改造成了爱与和平的净土。第一次东征前夕，西方世界仍然血腥暴力，兽行稀疏平常，有时还会受到教会的祝福。1100年代，一个加斯科涅骑士在一所修道院里祈求上帝把杀兄仇人交到他手里，后来果真得手，剁了仇人的脸，砍了仇人的手脚，割了仇人的睾丸抛给饿狗。为感谢上帝垂青，骑士把人那套血淋淋的兵甲留给了修道院的
们。后者欣然接受，还作了
和感恩的祈祷。
总之，“上帝的和平与休战”
抹杀骑士本色，只能让他们更渴血、更焦躁、更易煽动，因此也就成了十字军运动的绝佳伏笔。
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公元989-1033年间“上帝要和平”参与情况：颜色越深，宗教维和越热烈
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请问包住法王领地的 Blais en formation应译作什么伯爵领地？？布罗瓦？？
===
comte de blois，布卢瓦伯国；comte de blois en formation，还在成型的发育的布卢瓦公国……
擦，
，抱歉，没公国，就伯国，“还在发育的布卢瓦伯国”。
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还更新吗？
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嗯，更哪。。。时代背景稍稍快进，然则这个帖子咋老刷不出~俺都不知道发出来了没。。。
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今晚还更新吗？
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更的，然则发帖不顺的样子，不晓得我
抽风~~~
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骑士道
之前也提过，骑士的起源与尊贵无缘。现代欧洲语言中的“骑士”一词，如法语chevalier、德语ritter、
语ridder和意大利/
语caballero都可直译为骑马的人。英语里的knight更掉价，和德语“仆从”knecht同源。原来加洛林王朝于9世纪瓦解后，欧洲礼崩乐坏战乱不休，诸侯手底缺人，征兵概不考虑社会地位：纵然生为贫农，只要能上马抡刀，照样能当上领主亲兵。这个丘八阶层在中世纪统一用拉丁文miles（复数milites，士兵）来指代，
起初不比寻常农民高
。但随着时代进步，milites的专业性不断提高，终于作为军事精英享受到了脱离群众的优渥待遇。
成功领主的势力范围不断扩张，到了他无暇包办领地事务的程度，就把可靠的milites提拔为官吏，分担一下责任。这些被委以重任的士兵抓牢权柄后，就开始将头衔和职权传给
。到了10世纪末11世纪初，当年的暴发户已完成对社会资源的
性垄断：军人的身份、贵族的地位和财产（比如那昂贵的骑兵装备）都须世袭，从而成就了现代人印象里高高在上的特权阶级——骑士。
贵族地位呼唤
伦理，****、抢劫、神挡杀神佛挡杀佛的豪快岁月对骑士来说已一去不返——通过糅合日耳曼的传统荣誉观和天主教的先锋神学milita christi（“基督的战争”），骑士道诞生了。根据这套伦理，好骑士须忠贞不渝、英勇无畏；须锄强扶弱、尊老爱幼；他的良知必高于主命，信仰必高于功名：其首要职责是守护教会；其次才是效忠主君。武装侍从如今要晋为骑士，不再像往常那样单靠血与火的洗礼，更须在宗教仪式中接受净化、衷心忏悔、敬领圣餐，提升灵魂的高度。为了把血淋淋的凶器点化成替天行道的圣器，他们甚至开始在剑柄里镶嵌圣徒的遗物，从而开辟了一整个制假售假的市场。
总而言之，到了11世纪，骑士道的核心
观业已鲜明，成了世人衡量骑士优劣的权威标尺：
一、英勇——要能打仗。
二、名誉——要誓死捍卫名声。
三、忠诚——要服从首长的意志，保护首长的
四、谦恭——要守礼节。碰上
要尤其文雅尤其殷勤。
五、慷慨——要热忱待客，舍得花钱。
与骑士道齐头并进的，是所谓的典雅爱情。根据这一脱胎于阿基坦吟游文学的
理想，骑士一旦
真爱（通常是某位阶级高于自己的人妻），就会对她表现出死心塌地的崇拜和爱恋，鞍前马后、两肋插刀，既像花痴，又像忠仆。骑士的爱情被看作仅次于宗教的精神支柱，因而广受歌颂和赞许。无论是凯旋还是惨败，鏖战还是濒死，骑士总是呼唤着心上人的名字面对一切，无怪时人会说amor vincit omnia——爱情征服一切。
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11世纪的诺曼主教给骑士****图
套锁子甲稻草黄头发的是骑士，骑士右边提***的是骑士跟班。
当然，亮点还是最左边洋和尚的表情……
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成为骑士
11世纪末的
贵族要当上骑士的确要颇费一番周折。
那时，通常只有嫡长子才能继承骑士
的头衔。弟弟们可能会当一辈子扈从，直到打下自己的江山；要么就走弃戎拾笔，谋个体面的圣职，向大主教、大修道院院长之类的目标挺进。
符合
的幸运儿从7、8岁开始就得作为伺童候在领主身旁听其差遣，送信、照管衣物、倒
水，干些诸如此类的杂活，顺便学会骑马、
、鹰猎、下棋和歌舞。
14岁，伺童晋为扈从，生活轴心变为习武。他将学会舞着利剑砍斫要害，挥动战斧劈残盾牌，戳出长***挑翻骑手，抡起铁锤砸碎脑壳。上了战场，他要给领主牵马；领主步战时，他要守住马匹。
他在城堡内外还有其他职守，比如保管所有门钥匙，或在领主远游时随侍左右，携带钱袋等贵重物品。
17岁，扈从迎来了人生的里程碑——骑士晋封仪式，大家鼓掌。
晋封仪式的第一环节是象征性地洗个澡，以示灵魂得到净化。如果是中世纪晚期，他还得斋戒一天。然后准骑士在教堂通宵祈祷，天亮后跟神父互动，忏悔罪恶啦，出席弥撒啦，接受圣餐啦，学习骑士美德啦，庄严宣誓自己将坚守正道啦……等到统统搞定，他就能穿职业装了。
当时业界风行的是一种用铁环编成的长衫，工艺类似于国内的锁子甲，穿戴的时候先脑袋后手臂，上自脖颈、肩膀下至膝盖、小腿都能罩个严实。别看它剪裁得很贴肉，其实堆在身上沉得要命——据说某些壮士一套铁布衫足有40来斤重，足以把外行压得胸闷气短。中世纪有首佚名诗作曾把骑士比作“铁茧里的恐怖虫”，不可谓不生动。这种护甲对抗剑锋很有一套，但碰上劲***、长槊就不那么有效了。甲上的铁环一旦被打断、变形，锋利的尖端就会扎进皮肉，使创伤雪上加霜；因此骑士不得不在锁甲下衬一件刻意加厚的短上衣来增加缓冲。同志们可以想象十字军在中近东烈日下裹着小棉袄、锁子甲，头戴保温盔，身背风筝盾奋力搏杀的悲壮场景——那个热啊，啧啧，不知不觉人就熟了……
言归正传。话说身披重甲的
扈从此时已来到主君跟前，恭敬地跪倒，垂下头。后者举起剑，拍拍他的肩膀，事儿就成了。
菜鸟骑士最后领到一柄长***，一个头盔和一把剑，上马，骑行，出了教堂（不错，忠勇的马儿当然要跟它的骑士一起
弥撒）。为体现自己的慷慨，
子这天分发给随从的礼物相当丰厚，为贵族朋友们举办的宴席也丰盛异常。
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作为骑士
这些骑士就是未来的十字军悍将。他们年轻气盛、鲁莽灭裂、自命不凡，而且强壮得匪夷所思。他们有本事扛着重达20公斤的盔、甲舞刀弄剑，陷阵攻城。他们的招牌武器马槊以白蜡树、白杨或雪松的坚韧木材制造，长可达4米，直径5到7公分，本身质量就大，实战时还能获得部分人、马动量，持槊人若非体格健壮、
娴熟，反而会遭冲力戕害。他们钟爱的双刃剑重量在1到2公斤之间，长度约80厘米，能突刺，更善砍杀，操在行家手里，能豁开头盔、劈碎脑壳、一路切到肩膀，管你练什么外功都跟甘蔗似的料理了。古坟里还掘出过由肩膀直砍到大腿、一剑卸掉手臂和瞄准膝盖连断两腿的极端案例——刀剑尚且如此，斧钺就更不用谈了。
11世纪的诺曼人大大改进了欧洲的骑兵
。马鞍前后两端如今耸得很高，能给骑士的腹、背提供有力支持；马镫又垂得低，因此几乎能伸直腿站在蹬上，稳稳地端起长而重的丈八槊洞穿厚盾重甲，而不用担心给反作****抛下马背。槊尖铁制，紧挨着横杠或三角旗，免得命中后入肉太深难以拔出。但如果马槊仍过于深入，或折断，或刺空，让对手逼近，骑士就取出悬在鞍座上的剑、斧（斧背铸有刺牙用来破甲）或锤（有棱，棱缘锋利）左右开弓、居高临下地发动攻势。对于这样一个军事
，贫甲的战马可能是唯一的弱点。所以到了12世纪，马铠开始在西欧复兴，马用战袍也流行开来——这些装备当然多少也会妨碍奔马奋蹄。战马若是跌了跟头，骑士很可能因为甲胄、兵器、盾牌和马刺的拖累无法及时站起来应战，以致被俘被杀。但若没能在那一刻结果骑士，就仍会面对一个披坚执锐的可怕对手——叫是叫“骑士”，却也不只是在马背上威风而已。
他们大多是不谙兵法的文盲，勇有余而谋不足，打起仗来听从本能，论阵型也无非
楔形，拉丁文资料里常作cuneus或acies，头一排三五人，第二排七人，第三排九人，以此类推。优点是后头的同志能扩大先锋打开的缺口，缺点是没法让大家都出够风头。
线形，法语en haye，所有人排成横队同时冲锋，效果虽好，但纪律涣散、临时拼凑的骑士
恐怕很少能达到如此默契。
冲锋en fourragère，因能使匹夫之勇得到最自然的流露而成为骑士的首选。大家忘掉阵型，争先恐后地杀向敌阵，指望一鼓作气碾倒对手（所幸常常得逞），或者炮弹一样砸进侧翼，红着
信手砍杀，确是把生死置之度外的一窝蛮蜂。
他们当然不认得火药，尽管
军队此时已经用上了蒺藜火球、毒药烟球、铁嘴火鹞、火药鞭箭、霹雳炮弹之类的
兵器。他们也没见识过长弓，直到这玩意儿在14世纪登场后凭着空前的射程和穿甲力大败法兰西罐装骑士。他们甚至不咋用十字弓。第一次十字军东征即将落幕时，这种兵器才开始在欧洲普及开来。好吧，弓箭还是有的，不过只有农奴才用。一个依赖远程道具阴损骑士的卑鄙弓箭手，根据12世纪的歌谣，乃是“不敢接近敌手的胆小鬼”。如果是步战，***矛等长兵器也容易被看成懦夫逃避近战的武器，因为根据骑士精神，理想的
应该是捉对厮杀，贴身肉搏。
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11世纪诺曼、法兰克和布列塔尼骑士的主流配置
马具革新
列队，挟槊，预备冲锋
准骑士接受册封前夜祈祷达旦，John Pettie，1884
《林堡逆旅》，苏黎世马内塞古抄本插图，公元1320年作品
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结语
就这样，一个变革之风劲吹的世纪创造了自己的宠儿——骑士。在他们身上，我们既能看到旧时代的根性，也能发现新时代的烙印。城市
的远景、上帝的和平与休战、僧多粥少的
形势，共同构成了骑士精神的温床。不错，这群人尊重noble e oblige的
，承认地位越高责任越重。他们舍得花时间从事公益：保卫教会、
妇女、关照弱者、讨伐罪恶。但他们也是惹
，因为骄傲，仅仅被人斜睨就会怒不可遏；因为嗜血，永远在期待战争、挑起战争、激化战争。不错，骑士能歌善舞，笃守礼教；但他们也会用脏兮兮的指头撕食夹生肉，会忘情酗酒直到夜深，会把粘了污血和脑浆的战利品献给上帝以示感激，或从手下败将的脸上割下耳朵鼻子送给敌酋作为侮辱。这群人注定在不远的将来让穆斯林大开眼界——既以勇气和率直赢得钦佩，也以残忍和野蛮令其发指。
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作者：zheng616
-09-14 13:04:38
没钱也做城堡。。说起饭都吃不起，有点搞笑。。
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造城堡的老爷当然能吃饱，但休想吃好就是。。。
另外，当时粮价很不稳定，加上天灾人祸兵荒马乱的，有钱也可能买不到口粮，但东征的爆发将彻底颠覆这个悲惨的
，详情下章再说。
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看了那张图，勃艮第公爵领地，阿基坦公爵领地和图卢兹伯爵领地比较遵守上帝的和平运动，是不是因为当地已经完成了大政权的整合，而北方由于遍地领主才不那么听话？
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作者：公纲 回复日期：2010-09-14 23:59:22
看了那张图，勃艮第公爵领地，阿基坦公爵领地和图卢兹伯爵领地比较遵守上帝的和平运动，是不是因为当地已经完成了大政权的整合，而北方由于遍地领主才不那么听话
===
残念，刚到家，me今天几乎把脑用残了。
言归正传哦。。。
南边“上帝和平”比较热烈，其实是因为“宗主和平”非常萧条，
地方豪族
都不理睬公爵们的维和行动，迫使
大地主教会现身说法，保护自身权益。
北方么，其实治安反而好，比如说卡佩王朝针对巴黎附近土匪男爵开展的严打行动，又比如韦芒杜瓦和布卢瓦的领内一元化
，都比南方搞得有成效。
当然，
性最强的还属诺曼底。所以地盘不大，但极具爆发力，而且英豪辈出哪~
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第三章 从曼齐克特
到克莱蒙誓师：十字军的诞生
拜占庭皇帝亲征塞尔柱突厥，因政敌捣鬼兵败被俘。
东方帝国因此门户大开，一度风雨飘摇。
穆斯林
论甚嚣尘上，西欧诸侯不免自危。
罗马教皇当机立断，发动东征，
号召联军
教友，征服圣地。
——在克莱蒙，他的声音一呼百应。
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下坡
的拜占庭
自诩罗马的拜占庭帝国也曾辉煌过。
数百年来，他为基督教世界把守着东方门户，以黑海口的都城为要塞抵御亚洲帝国对欧洲的屡次侵略。极盛时期，他的版图西起伊比利亚，东及叙利亚，南抵
，北达阿尔卑斯山脉。
但大帝会驾崩，
会陨落，宵小会窃位，国运会衰落，由
人继承古罗马霸权的理想历经几个世纪的反复，已渐行渐远，一去不回。
如今，帝国的宿敌——波斯人、汪达尔人、阿拉伯人、保加尔人——已相继凋零；他自身也年老力衰，为内忧外患所困扰。但他的
君士坦丁堡仍然年轻美丽、繁荣富庶、光彩夺目……
——这就惹来了新的觊觎者：突厥。
图解：
公元6世纪的***雕，生动描摹了东罗马皇帝君临天下不可一世的姿态
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浮雕正中是皇帝，疑似查士丁尼；皇帝头顶有基督祝福，右手边有
敬献胜利女神像，脚底下还有
蛮夷屈膝上贡，正是当初帝国如日中天时希腊人天朝上国心态的真实写照
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【塞尔柱突厥异军突起】
话说当年有个叫乌古斯的突厥部落，6世纪前以乌护之名居于天
部，后来一路西迁，于10世纪时被首领塞尔柱领进中东，信了******教。突厥人在当地如鱼得水，大肆扩张，根据
史学家吉本的点评，“其势头有如海潮江浪，淹没了河中、花剌子模、呼罗珊和整个东
突厥人是全民皆兵的游牧民族。相传他们训练战马时从不让马跪下；箭法神准，撤退时如
一样凶狠地射出利箭；机动灵活，随时整装待发；善于翻山越岭、长途奔袭；热衷厮杀，酷爱抢劫，幻想把天下变成牧场，把诸侯变成猎物。
1055年，塞尔柱的孙子托格里尔进入巴格达，强迫哈里发授予他代表世俗权威的
称号，开创了盛极一时的大塞尔柱帝国。
“由于征服
，托格里尔遂接近罗马边境，这个牧羊人竟敢遣使去要求君士坦丁堡的皇帝向他称臣纳贡。（《罗马帝国衰亡史》）”
1071年8月，在小亚细亚的曼齐克特附近，托格里尔的
人阿尔普·阿尔斯兰利用拜占庭远征军鸣金收兵那一瞬的疏失将之击溃，生擒皇帝罗曼诺斯·狄奥吉尼斯，帝国的腹心之地小亚细亚从此
“海潮江浪”般的突厥移民之手。
#39的塞尔柱骑手形象来自一件波斯瓷器；#40复原像系阿塞拜疆考古成果
塞尔柱突厥的扩张
塞尔柱精英：1、鼓手，以鼓声传达军令；2、突厥系酋长，
只掩护前胸的轻便皮夹；3、来自伊朗的古拉姆重骑兵，武装到牙齿
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【亚历克赛·科穆宁: 挽狂澜于既倒】
曼奇克特惨败后拜占庭一蹶不振。罗曼诺斯虽被放回，转眼就被政敌害死。接班的两代皇帝不是醉心诗书就是老迈无力，面对边境危机端的是束手无策。于是那一头突厥人纷纷犯境，这一边小亚细亚叛军蜂起；眼看君士坦丁堡就要易主了，出了员猛将，叫做亚历克赛·科穆宁。
亚历克赛出身小亚细亚将门，14岁时就向皇帝请缨，不到三十已久历征战；期间在缉拿叛将等任务中表现出过人智略，很快被朝廷倚为社稷之臣。
1081年，南意大利的诺曼人倾巢出动，远征希腊。亚历克赛受命御敌，集结了军队正欲启程，有旧皇族上门秘议废立之事，正中其下怀。于是直接引兵上洛，贿赂守军，赚开城门，驰入宫禁，废黜了老皇帝。4月4日，亚历克赛·科穆宁被加冕为帝，开创了延续一个多世纪的科穆宁王朝，史称亚历克赛一世。
亚历克赛一世的
履历相当于拜占庭帝国的救亡史。从1081到1085，他与诺曼侵略军整整纠缠了5年。5年间的纷纭世事，若是检索
词“十字军”，至少能弹出两条结果：
其一，通过这场战争，亚历克赛挣到了博厄蒙德这个对手。博厄蒙德是诺曼首领圭斯卡德的长子，当时让拜占庭吃了不少苦头；后来参加十字军也是醉翁之意不在酒，始终是皇帝的心头大患。
其二，由于这场战争，皇帝对西欧骑士产生了更
的占有欲。都拉基乌姆城下之战，诺曼骑士排山倒海的冲锋竟一举击溃稳操胜券的拜占庭军队，亚历克赛本人也几乎被俘。这就坚定了他向拉丁领主借兵的念头——而恰恰是其借兵之举引爆了第一次十字军东征。
亚历克赛好容易买通威尼斯
和德王海因里希四世，打退了张牙舞爪的诺曼人，东边突厥之患又起：
有个叫恰卡的突厥人，年轻时做过东罗马的俘虏，深受先帝宠爱，甚至被其召入宫廷，封为贵族。先帝老儿被亚历克赛踢下台后，恰卡断然回小亚细亚兴兵讨逆，
帝国主力忙于西线战事一连拿下半岛西部的几个重镇大港，以
城市士麦那为据点做起了土皇帝；又经营海军争夺爱琴海列岛，切断君士坦丁堡的供给，勾结色雷斯平原和小亚细亚半岛的突厥人合围拜占庭，随时准备向帝都发动总攻。此时此刻，君士坦丁堡的形势堪与15世纪奥斯曼
灭亡东罗马前夕的全面封锁相比，整个京畿一度陷入四面楚歌的绝望境地。
我们有理由相信，亚历克赛面对如此压力，可能向西方来的朋友诉过苦。但让他始料不及的是，自己的话经过夸大和讹传，会导致一封号称是“亚历克赛致佛兰德的罗贝尔”的
书信问世并流传开来。
——根据这封信，皇帝已经濒临崩溃，正声嘶力竭地用君士坦丁堡的
引诱西方人来拯救摇摇欲坠的帝国。
但
是，亚历克赛一世先靠
了北方的突厥部落并各个击破，后离间恰卡和他的
乞立赤·阿尔斯兰，借女婿之手刺杀了岳父（这乞立赤是个角色，我们后文还会提到他和十字军的激烈互动）。恰卡死于1094年，当时帝国已无危亡之虞。
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亚历克赛·科穆宁，12世纪拜占庭复兴大业的奠基者
亚历克赛时代的拜占庭步兵：居左轻步兵，装备弓箭、标***或投石索；居中重步兵，希腊名skutatoi，词根即
拉丁文scutum，“盾牌”，负责固守战线；居右瓦兰吉禁军，侧重攻击；右下角的长刀是瓦兰吉特色装备：反曲刀///以北欧人为兵源的瓦兰吉禁军善用维京斧、希腊刀这样的霸道兵器，作为佣兵深受皇室倚重。
拜占庭骑兵的轻
趋势：居中，10世纪
（kataphraktoi）；居右，11世纪铁骑；居左，11-12世纪旗手///为什么10世纪时雄霸天下的超重甲骑兵Klibanophoros到了11世纪就绝种了呢？很简单——因为诺曼人率先发展出了夹着长***发动全速集团冲锋的战术，而在高伤害输出的诺曼快马面前，慢吞吞的传统铁皮单位活脱脱一个大靶子；所以拜占庭的重骑兵在11-12世纪有一个
减负的过程：先把速度提上去，再靠速度产生冲量，靠冲量驱动马槊，靠长槊扎穿厚甲。 ：从10世纪开始拜占庭重骑兵就不会同时装备弓和矛了。正常情况下，骑射单位的装甲总是比扎***部队稀薄一个档次。而且到了科穆宁时代，装甲骑射手的岗位大多已经外包给了素质更强的异族人。
外籍兵团：左，塞尔柱突厥；中、右，
意大利的诺曼骑士///随着军区制的瓦解，帝国越来越依赖雇佣军。吃香的无非是屡屡挫败皇军的那两族人：突厥和诺曼。亚历克赛上台之
央只剩下500正规军，光靠本地人是撑不起局面的，于是专门编了一支 拉丁人（诺曼为主）组成的latinikon军团，一支突厥人组成的tourkopouloi军团，还有一支由北方突厥系游牧民（如佩切涅格人）组成的skythikon军团——总之都是
的宿敌啦。
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图解：
1087年佩切涅格族寇边，亚历克赛北伐
反遭包围，被迫赔款乞和，本图画的便是瓦兰吉军团遭受重挫的惨景；91年再战，皇帝大胜，只一天便把南下的佩切涅格部落屠杀殆尽，妇孺亦不免死。是岁，君城内人人传唱：“西徐亚人（指佩切涅格族）为这一天/再不得见/五月春光。”
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前排左，瓦兰吉统帅Archon Nambites；前排右，手持
兵器的瓦兰吉铁匠；后排左，逃亡的东罗马铁骑；后排右，勾肩搭背的瓦兰吉伤兵
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【误会！误会！】
现在，亚历克赛策划起了
根据他多年抵抗诺曼侵略的
，若能征募几千拉丁骑士作杀手锏，胜算会大大提高。而鉴于教皇在西方拥有无与伦比的威望和左右舆论的能力，
拜托他肯定是错不了的。
当时距离1054年的基督教会正式分裂成罗马公教和希腊正教已有近半个世纪，而早在那之前，君士坦丁堡牧首已和罗马教皇为两大原则性分歧势不两立了许久：
东方人并不把罗马教皇看成最高祭司。这个罗马大主教虽说是众主教中的第
，却不应比其他主教拥有更多权威。
东方教会坚称“圣灵自父而发”，
西方教会所谓的“圣灵自
而发”——一字之差，两大教会仪式、圣徒、神学便有了天壤之别。
但是在
拜占庭危急之时，东皇帝曾向西教皇
事成之后合并东西教会作为报答；虽然
不了了之，却仍为东西方外交解了冻，让教皇看到了统一基督教会的希望。
1095年，亚历克赛也派人去请教皇他老人家
点敬业的小伙子到东帝国来助阵，或至少帮君士坦丁堡打个
发个传单什么的。
但教皇似乎认为，东方帝国已经危在旦夕，几千骑士显然杯水车薪。
他的依据便是前文提到的那封“亚历克赛致佛兰德的罗贝尔”的伪书：
“朕今作此书诚告诸君，希腊信徒之圣洁帝国目下屡遭突厥寇害，国势日蹙。此辈寡廉鲜耻，****成癖，我朝男子，不问年龄阶级，尽有蒙难之虞。……呜呼！而今甚或鼓吹，有尊如主教者，业已屈从矣。……凶徒于君士坦丁堡外既无寸土可取，则扬言犯此都城，指日拔之，为今之计，但上帝佑护、拉丁教友应援而已。”
——这种事不容你坐视不管。而且帮人就要帮到底，不是吗？他乌尔班决不会让皇帝陛下失望的，嘿嘿嘿嘿。
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【克莱蒙的惊雷】
地处法兰西腹地的克莱蒙是座建在
脚下的城镇，阴暗、丑陋，远远看去像一林子死树日久天长化成了石头。
城外则是一派美如织锦的暮秋风光。清冽的晨风正吹开晓雾，让林立的帐篷沐浴在金色霞光之中。人们相继跨出营地，熙熙攘攘地拥向克莱蒙冰冷的石墙。他们中有高等教士、修道院长、宰制一方的权贵，也有一文不名的骑士、佣兵、村镇恶霸和剪径
的土匪。三教九流的角色大都怀着朝圣的
，连日来快马加鞭、跋山涉水，必要时甚至取道兵燹之地、寇踞之所，从王国各省进入奥弗涅，云集克莱蒙，并最终在其城门口聚首，到头来只为聆听一人的教诲。
1095年11月27日，克莱蒙宗教大会的最后一天，教皇决定
会场，直接向大众布道。
（以下资料主要来自修道士罗贝尔和
尔的菲尔谢的记载）
乌尔班二世是个长髯浓髭的健壮光头，虽然已经60高寿（根据中世纪标准已半截入土），手执牧杖俯视
的身姿依旧刚健挺拔，正如使徒一样自信，王公一样骄傲——听哪，他开口了，没有叽里呱啦的拉丁文，只有亲切的家乡话：法语！
“啊，法兰克族，上帝钟爱的选民！从耶路撒冷和君士坦丁堡传出了骇人的故事，频频为我辈所闻，提到一个来自波斯国的可憎
，一个彻底背弃天听的种族，已入侵了基督徒的领土，剑斩、劫掠、火焚，致其人口锐减。”
听上去很严重。话说这虽然不是野蛮人头一次出击，但这次他们斗胆侵犯的乃是圣城耶路撒冷，大家的精神家园。试想全世界只有一座迪斯尼乐园，然后突然给恐怖
炸了，你看你家孩子会作何
“他们摧毁圣坛，”教皇接着道，“但那之前会先用其污秽将之亵渎。“
什么意思？难道弄脏了祭坛上的圣徒遗物？或者就着它们举行异教仪式？抑或明知一张圣桌见证了红酒化血的奇迹，还在上头放肆排泄？我日，这些异教徒……
教皇沉痛的表情暗示他要讲的比你们的猜想更糟：
“他们割去基督徒的包皮，再将割包皮所流的血洒向圣坛和圣水钵。”
——台下的男
女无疑都给恶心到了，却又不由自主地加倍专心起来：
“要是他们想折磨哪个基督徒，致其惨死，他们便在他脐上打孔，扯出肠子，缠在桩上，然后鞭策受害者绕桩而行，直到其脏腑委地，颓然倒毙。”
在场的骑士大多有砍手砍脚割耳割鼻的手艺。然则，把人内脏当猪下水来玩？教皇大人，您确定这是近闻而不是古罗马政府迫害早期基督徒的手段？无论如何，演讲的效果是达到了；面对这种奇闻，任谁都得皱眉头。
“其他的，或者给绑在杆子上箭射矢穿，或者被迫伸长脖子，给对方用重剑一击斩首。”
笔者不得不指出以上描述也不能反映真实的圣城风貌——可是，大家就爱听这个。
“而我又该如何讲述那些对妇女令人发指的强暴？——与其谈论，不如缄默。”
这些听众，往日看到领主****农家女可以熟视无睹，如今只是想到撒拉逊人用割了包皮的那活儿欺负素昧平生的东方女教友，就立刻义愤填膺起来。
“而向
复仇并光复那方领土的任务，若不由你们承担，又当指靠何人？难道上帝不曾赐予你们无匹的武功、神勇和令一切顽敌俯首的膂力？且让你们祖先的功绩鼓舞你们——想想查理曼的光荣，列王的显赫。就让陷于不洁之手的救主的圣墓，和其他被玷污的圣地，将你们唤起，使你们奋发吧！”
骑士们立刻奋发了，一个个高擎宝剑，仰指苍天，急不可耐地要消灭掉地面上猖狂着的每一个异教徒。
教皇把十字架高举过头，示意众人肃静。待台下恢复安定，乌尔班道：
“别让任何产业羁绊你，也别为家族琐事徒然
。因为你们居住的这方土地四面环海，几乎养不活耕作它的人，所以你们才相互谋杀、吞噬，挑起战争，教诸多同辈陨于阋墙。”
众人正在反思，教皇语调一转，由疾呼变作了劝导：
“就让仇恨远去，让纷争到此为止。踏上通往圣墓的大道吧，从那凶暴的种族手里夺回领土，并把它纳为己有。”
听，多妙。教皇正试图为没有出路的封建纠纷画上句号。他相当于在说，法兰克人哟，你们难道不是一家人吗？何不一致对外，侵略异国呢？这几乎能看作民族主义的萌芽了。好些骑士为此****澎湃，泪流满面。
但恩典并不到此为止——教皇还为参与者准备了万无一失的人身
“但凡死于此行，无论在陆上还是海中，抑或与异教徒战斗的沙场上，其罪即刻得赦免。[…]让那些曾惯于和教友私战的现在动身去征讨异教徒并打赢这场早该开打的战争。让那些曾久做强盗的现在成为骑士。让那些曾与
、亲人相争的现在与野蛮人斗争。让那些曾为蝇头小利充当佣兵的赢得永久的报偿。让那些身体和灵魂都已疲惫不堪的为那
的荣耀效劳。看哪！在这边的悲哀、穷苦，在那边，则是富足。在这边的尽是主的敌人，在那边，则是他的朋友。让那些要成行的莫拖延
，但出租地产集齐旅费；一旦冬去春来，就让他们在上帝的指引下出发！“
人群突然被一声呐喊点燃了：“Deus lo volt！神的旨意！“
接下去演绎的当真是万众一心，一呼百应。但听现场上千条汉子把口号喊得响遏行云：神的旨意！神的旨意！最后连众教士和教皇本人也加入了合唱。几分钟后，教皇再次举起十字架——喧嚣因此平息，大众也归于沉默。
“不错。分毫不错。这确是神的旨意。”圣父又开口了，“你们今天见证了救世主的话再次应验——他曾承诺，信徒若以他的名义集结，他必降临其间。如今正是他，借尔等之口发言指津。因此就让这话成为你们阵前的虎吼；让他们向天下宣告，神与他的圣军同在。“
教皇再次向沸反盈天的人海挥动十字架，而领主和骑士则竞相朝高天举起了效忠之剑。听众几乎
了。教皇退回御座时，台下的呼声已震耳欲聋。
此时，神奇的事体发生了：
上千骑士发誓说他们看到云层蓦然分开，而圣城的景象惊现天穹。
耶路撒冷，我们来了！
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下文在哪？
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乌尔班二世，矗立于今克莱蒙胜利广场（Place de la Victoire），1898年落成
某教堂的着色玻璃，描绘克莱蒙会议情景，属比较晚近的作品
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作者：alexanderler 回复日期：2010-09-15 23:47:15
下文在哪？
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要等旧帖刷出来（两三分钟后？）才敢发新帖，所以，呃，那个，比较慢………………
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【十字军诞生】
会议将近结束时，教皇向骑士们分发起了布十字，作为武装朝圣的信物；众人争先拜领，别在肩头，作为誓愿的见证；然后他们哭，他们笑，他们祈祷、忏悔，跟着教士
救主的福音：
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来追随我（马太福音16:24）”！
克莱蒙会议胜利闭幕后，老奸巨猾的教皇还把所谓的东罗马皇帝来信拷贝多份，到处传播。信中提醒外国人，“君士坦丁堡的教堂都贮满金银珠宝、绫罗绸缎，
之巨足够用来装饰全世界的教堂……更不用提贵族的产业，商贾的资财了。这等巨富描述起来让人词穷，因为不仅要历数当朝先帝的遗馈，还要算上古罗马皇帝们的
——他们把财宝运到此处，就深藏在宫殿之中。对此又当作何评介？化日下的财富与不见天日的相比，本是沧海一粟而已。”而且撇开道义和财货，“希腊女人无双的美貌”也足以作为“吸引法兰克军队挺进色雷斯平原的足够原因”。
试问如此佳音，谁听了不动心？狂热迅速扩散，经济奇观也降临人间。
“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。（马13:44）”
在克莱蒙会议之前，连年歉收导致粮价飞涨，饥荒阴云笼罩
：一边是
挖草根果腹，
为果腹破财；一边是粮商垄断谷物、囤积居奇；
价格高得离谱，几乎无人能过上富裕生活；所以最后大家同时间“自我流放”，背井离乡——东征号角一经吹响，萧条景象烟消云散，畸形富饶普照人间：
“大贵族已急不可待，寻常骑士的热情一触即炸，甚至连穷人家也不顾忌资财的匮乏，心焦如焚地想要上路；人们不是操着心合理地处置住宅、葡萄园和田亩，反而搞起了低价甩卖：即使在苦牢里急着筹钱赎身，他们给家产开的价也不会更低。”“七头活羊贱到了前所未有的五毛钱；谷物短缺转眼成了过剩。”“人们好像什么都卖，而且是买家而不是卖家开价，就怕迟一步踏上‘神的旅程’。”“他们高买低卖，凡是旅途上用得到的就昂贵，因为他们着实匆忙。““话说就在不久前，你监禁也好拷打也罢，都没法叫物主吐出来的值钱货，如今却让他们垒得高高随便卖，丢几个铜板就能抱
。”（Dei Gesta per Francos，诺让的吉贝尔）
“更荒唐的是，很多本不想离乡背井的，头一天还在嘲笑那些做着
的人，说对方的旅程注定悲惨，且回来时会更悲惨，第二天会突然被卷进潮流，为一点小钱
全部财货，与那些他们嘲笑过的人一道启程。”（Ibid.）
越来越多的人穿上饰有血红十字的衣甲，汇入东征洪流之中。起初，这支队伍被称为milites Christi，“基督的武士”，或fideles Sancti Petri，“圣彼得的信徒”；他们的远征则是peregrinatio，“朝圣”，或只是iter，“远游”。他们戴上十字纹章加入东征的举动也不叫出征，而叫“背起十字架”，用拉丁语表达就是“Crux”；该词随后派生出了中世纪拉丁词汇“Cruciata”，表示“为十字所标志”，后即指以耶路撒冷之名发动的军事远征本身。
两个世纪之后，诸如法语词“croisade”和西/葡语词“cruzada”才从“Cruciata”演化而成。到了18世纪，英国人把“cruzada”的词干和“croisade”的词尾结合，组成一个新词，就是米国白宫一度津津乐道的“crusade”。
这些词汇流入中国后，我们统一译作“十字军东征”。参与这场东征的人，我们不再看成“朝圣者”，而视之为仗势东侵的“十字军”。至于乌尔班及其班底在克莱蒙现场分发红十字补丁的举动，我们认为标志了十字军的诞生——尽管当时压根还没有“十字军”这一说。
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【结语】
拜占庭于1071年曼奇克特惨败以来屡遭国难，迫使其皇帝厚着脸皮向老对手罗马教皇伸出了橄榄枝，也导致教皇以皇帝始料未及的积极姿态投身于后者倡议的联合军事行动之中。但教皇如此热心并不只是为了向拜占庭皇帝示好。他的十字军东征一箭三雕，对东正教会的企图只是添头。其一，他这是用世俗领主的军费发动提高教廷威望的远征；其二，他可以把不满“上帝和平”的野蛮骑士打发到异国他乡，确保自家地盘的安定和发展；其三，他甚至有望打跑异教徒，为天主教会夺取圣地，史无前例地建立罗马教皇对耶路撒冷的统治——对某些人来说，东征是笔只赚不亏的***。
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于是前戏终于铺陈完毕了。
原本是比较枯燥又头绪繁多的
，想写得感性点，但愿没有矫枉过正-
如果同学们看完之后仍旧不晓得为啥欧洲人民要组团东征，那完全是因为
发挥，与作者思路混乱无关……
无论如何，今天到此为止。
：除非明天加班太晚，否则第一批人马就该上路了。欧也~
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楼主好文！
先从社会、经济发展状况入手，是西方历史学的特别之处，实际上也更
。可能有的朋友不
，更喜欢看故事型的历史吧
里这种文章比较少，以前只看到过一篇讲中世纪的西欧城市发展的帖子，很有意思。要是能多
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作者：那时花开之1985 回复日期：2010-09-16 00:14:13
楼主好文！
先从社会、经济发展状况入手，是西方历史学的特别之处，实际上也更科学。可能有的朋友不习惯，更喜欢看故事型的历史吧
煮酒里这种文章比较少，以前只看到过一篇讲中世纪的西欧城市发展的帖子，很有意思。要是能多一些就好了
===
谢谢这位朋友。今后会在故事里穿插一些全景式的社会经济综述，不会特别深刻，但期望抛砖引玉，欢饮同好交流。
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楼主好文！
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色雷斯也有突厥人？？？这个突厥式库蛮人还是保加尔人？？
还有
人不就是北欧维京人么，诺曼也是北欧维京人，在拜占庭眼里这两个有啥不同？抑或是瓦良格卫队其实是斯拉夫人？
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由北方突厥系游牧民（如佩切涅格人）组成的skythikon军团
君城内人人传唱：“西徐亚人（指佩切涅格族）为这一天/再不得见/五月春光。”
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skythikon 就是【斯基泰人】的变形，【斯基泰人】与【西徐亚人】其实是一个词的两种翻译。当时的佩切涅格人和公元前非常活跃的斯基泰人，根本没啥关系，套用一个词罢了。
色雷斯也有突厥人？？？这个突厥式库蛮人还是保加尔人？
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文明程度较高的农耕民族，对于野蛮而侵略成性的游牧民，从来都不屑于深入了解的，不管他们是什么来路，一般只用一个词来做统称。
按东罗的习惯，所有北方游牧民，统统称为【斯基泰人】。萨珊波斯人则通称他们为匈奴人，例如把嚈哒人叫白匈奴，寄多罗人叫红匈奴；阿拉伯人则通称他们为突*厥人。
这些模糊的称呼，让后世
者非常头痛，真要深究起来，只能是个无底黑洞，当时的东罗、波斯、阿拉伯史家都没搞清楚的事情，今人更别想搞利索。
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喜欢读书、喜欢文史、喜欢时政、喜欢经济/哲学/
的朋友，欢迎加群
，谢谢！
群号：56904903
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俺看的剑桥史和西方史比较多，喜欢类似风格。
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另外教会还得了个好处，很多东征的骑士们把他们的地产家财托付给教会代为打理，东征骑士们一去不回，这些东西自然就是神甫大人们的囊中之物了。
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赞一个
写得好
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这种风格的历史喜欢~
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to 公纲
1、色雷斯也有突厥人？？？
1085年诺曼侵略者撤兵后皇帝马不停蹄地赶往色雷斯惩治那些在抗战期间当了逃兵的鲍格米勒派宗教异端，结果招来了与鲍格米勒派交厚的佩切涅格人。亚历克赛力战不能胜，于是拉拢另一支库曼族的突厥部落合击佩切涅格，在1091赢得决战。
2、这个突厥式库蛮人还是保加尔人？
这个佩切涅格人是乌古斯突厥，跟大塞尔柱苏丹同组同宗。在曼齐科特战役中，佩切涅格起初是东罗马盟军，双方战到酣时突然反水，帮着塞尔柱打起了拜占庭。
另外，库曼和保加尔人都是佩切涅格的宿敌。
3、还有瓦良格人不就是北欧维京人么，诺曼也是北欧维京人，在拜占庭眼里这两个有啥不同？抑或是瓦良格卫队其实是斯拉夫人
的维京人在大扩张时代曾在今
西部大搞殖民，然后以诺夫哥罗德、基辅等城市为
南下探险，直至抵达史诗中的“米迦勒之城”——君士坦丁堡。这批北方来的探险家出现在斯拉夫和拜占庭史料里时，用的就是瓦良格(原版是Varjag,，Varegu，或者Vringjar)的名字。
（好吧，我是翻作 瓦兰吉，但按照希腊音好像的确是瓦良格比较靠谱……再斟酌斟酌）
至于“瓦良格卫队”，最早就是
尔二世从维京-斯拉夫
的罗斯人里头遴选的保镖。到了11世纪，在老家失势的北欧战团和打输了黑斯廷斯战役的英格兰人也来报名当瓦良格了。关于亚历克赛时代那场英格兰巨斧队跟诺曼骑士的交锋其实很精彩，但我时间有限，就暂不展开了。
诺曼人源自维京，但早已被北法文化吸收。他们的家园不再是斯堪的纳维亚，而是诺曼底。诺曼人讲法语，爱教皇，骑大马，提长***，迥异于传统北欧人。
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to 大象
1、
由北方突厥系游牧民（如佩切涅格人）组成的skythikon军团
君城内人人传唱：“西徐亚人（指佩切涅格族）为这一天/再不得见/五月春光。”
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skythikon 就是【斯基泰人】的变形，【斯基泰人】与【西徐亚人】其实是一个词的两种翻译。当时的佩切涅格人和公元前非常活跃的斯基泰人，根本没啥关系，套用一个词罢了。
===
正解。这就跟穆斯林给基督徒叫做萨拉逊人，基督徒给穆斯林叫做法兰克人一样。
2、
这些模糊的称呼，让后世研究者非常头痛，真要深究起来，只能是个无底黑洞，当时的东罗、波斯、阿拉伯史家都没搞清楚的事情，今人更别想搞利索。
===
值得一提的是，北方游牧民的新陈代谢很激烈很神速，不同民族顶着同一个名字招摇过屡见不鲜。
话说阁下听着像古典史发烧友……
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作者：站在对立面 回复日期：2010-09-16 10:43:26
俺看的剑桥史和西方史比较多，喜欢类似风格
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多谢抬爱，初衷是写些个语言活泼细节完整，能激起大家对中古史兴趣的入门级文字，但专著的严谨是一定会认真学习的。
作者：公纲 回复日期：2010-09-16 13:03:06
另外教会还得了个好处，很多东征的骑士们把他们的地产家财托付给教会代为打理，东征骑士们一去不回，这些东西自然就是神甫大人们的囊中之物了
===
其实很多骑士的初衷是让教会保护财产，免得妻儿老小给邻居欺负，但有时难免事与愿违。。。
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///
第二部 第一次十字军东征
罗马人已在邻近的地方被打败了。
他们在失败之后，将会胜利。
——《古兰经》，“罗马人”章，第二节
你对那些落在后面的游牧人说：
“你们将被召去讨伐一群剽悍的人，
你们要战斗到他们投降为止。
如果你们服从，安拉将给予美好的回赐；
倘若像以前那样逃避，就会使你们受痛苦的
——《古兰经》，“胜利”章，第十六节
“若你们旨在逃避死亡或
逃避将是徒劳。
即使能够逃脱，也难享受长久。”
——《古兰经》，“联军”章，第十六节
--------------------------
骄傲的
们还忙着砸锅卖铁筹措军费，一支秀逗的军队就已抢先出发。
他们没有雄赳赳的战马、沉甸甸的
、亮闪闪的宝剑。
也不懂怎么劈砍、突刺、腾挪、挡格。
但他们信仰坚定（不到圣城非好汉），斗志凌云（异教徒都纸
还没见过萨拉逊人，就已恨不得啖肉饮血；
还没见过耶路撒冷，就已日日魂牵夜夜梦萦。
所以去吧，孤注一掷的人们……
只是记得：种瓜得瓜，种豆得豆。
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【躁动的世纪末】
11世纪的欧洲正被千禧末世主义的阴影所笼罩。人们相信罪恶尘世日趋隳堕，末日审判迫在眉睫。为了加速耶稣****，天主教徒纷纷远赴耶路撒冷朝圣、赎罪。1064年，两支庞大的朝圣队伍，分别由七千人和一万三千人组成，从西欧出发，到圣城恭迎耶稣圣驾。最后，耶稣没来，突厥人来了。
三十年后的1095年，天幕惊现流星雨、极光、月食、彗星等异象，饥荒和麦角中毒也在各地接连爆发——种种迹象表明，还没去过耶路撒冷的信徒应该抓紧时间行动起来了。
1095年11月，教皇召集骑士发动了联合武装朝圣，一时应者如云，欧陆为之沸腾。
小老百姓也想掺和，但没有教廷的关怀，谁来组织他们、团结他们、领导他们？
众人正踌躇着，谜之隐修士皮埃尔出现了……
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/读图/
朝圣者（ca.1170）
+++++ 十字军兴起之前就有很多在欧洲造过大孽的人为了赎罪投身朝圣苦旅。比如前面说到的安茹的富尔克，因为血债太多竟染上了精神分裂，没有耶路撒冷的光明实在活不下去。但这些追求和平心境的朝圣者往往只携带手杖和单肩包，结果老给土匪响马杀得片甲不留，于是到了世纪末，武装朝圣运动诞生了。搞武装朝圣，就撕一片十字布条缝到便服上，缝在肩膀或右胸表示在路上，缝在前胸表示凯旋。布条通常大红，不过到了第
东征的时候，各路香客有了民族颜色，比如法兰西红十字，佛兰德是绿十字，英格兰白十字，德意志黄十字，诸如类。骑士打仗的时候就在盾牌、头盔、马鞍之类的地方画上十字logo。值得一的是，当时骑士还没在铠甲
套罩袍的习惯，所以描绘1120年之前的事件的图画里凡出现红十字罩袍加锁甲的形象的（还挺主流），都属
错乱。+++++
骑驴客皮埃尔为大军指路，13世纪70年代的插画
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【矬男皮埃尔：
也高调】
来自北法兰西亚眠的隐士皮埃尔是个精力充沛的马路演说家，很有影响力，但形象不好。
他偏矮、偏瘦、偏黑、偏秃，面孔偏长、五官偏囧、气质偏粗俗、
偏邋遢。
刻薄的人指出，他长得像他自己****的公驴。
此外，他的身份也可疑。
——为什么这个人自称隐士，却套着僧侣的袍子？为什么号称逃避世俗，还偏往人堆里扎？
但人民不在乎表象。他骑驴，耶稣也骑驴。他穷，耶稣也穷。听到皮埃尔来了，再冷漠的土包子也会从旮旮旯旯走出来，领略领略伟人风采，沾染沾染圣徒气息。
为什么？三大因素：
第一，皮埃尔的进步
群众喜闻乐见。
当时，群众是读不到圣经的；耶稣基督在他们心目中，无非是个在审判日决定你下不下地狱的冷血判官。现在经过这位皮埃尔的讲解和
，听众猛然得知救世主原来很慈祥、很仁爱，而且最喜欢和贫苦大众打成一片——一句“谦卑人必承受地土”，让多少贫下中农看到了希望，得到了宽慰哟！
第二，皮埃尔的朴实作风群众有口皆碑。
不像那些高高在上的主教、院长、神父，矬子皮埃尔明确地放弃了堂皇的包装和腐朽的生活。他身上永远是同一件粗布无袖衫，最冷的天也打赤脚。当然，可能因为面包和水容易变质，皮埃尔的菜单上只有葡萄酒和鱼——一个伟人有这点点癖好，大家是完全能够接受的。
第三，皮埃尔的公益事业群众衷心拥护。
其他神棍总是精打细算，卖特赦啦、展览圣物啦、课税啦，总之千方百计增加进项。皮埃尔不一样。他不但
不懈地接济穷人，还为娼妇赎身，甚至用礼物敲开她们丈夫的门扉。靠善举积累了威信后，他就到处消弭激争端和对立，解决了当局不闻不问或无力摆平的众多社会问题。
凭这
，背景可疑、其貌不扬的皮埃尔顺理成章地当上了平民百姓的精神
；无论他做什么，说什么，都被奉为神圣，甚至连他那头驴子身上的毛都给拔下来当作圣物崇拜。
“我不记得还有谁竟能得到如此崇敬”——对此，编年史家吉贝尔嫉妒地写道。
然后，在教皇陛下大手一挥动员骑士东征那年，骑驴客也放出话来，称自己在圣墓得到启示，受天主任命率领穷人展开轰轰烈烈的武装大朝圣，因为只有穷人才是上帝的孩子，而只有上帝的孩子才能从突厥魔掌中拯救圣墓。当然，根据亚历克赛之女安娜
，皮埃尔此前根本没到过耶路撒冷，还在朝圣路上受过突厥人的凌辱；但饱受压迫的阶级兄弟不知情，也不想知情。他们此时争先恐后地挣脱封建束缚，去追随皮埃尔闯中东，
之众前所未见。
“一切百姓，纯洁的也好，作孽、通奸、杀人、偷窃、抢劫的也好，都喜悦地加入了这次远征。”（艾克斯的阿尔贝）
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【好一支远征军】
皮埃尔转战各地招兵募勇，身边逐渐聚起了上千跟班。各地贵族则因手下农奴被纷纷解放而苦恼不堪，只是怕犯众怒或遭天谴才敢怒不敢言。等到皮埃尔强大了，竟有一伙正牌骑士带上私兵举家投靠，自告奋勇地担起了统帅的责任。其中有个本名叫戈蒂埃·桑萨瓦的，其实是给过皮埃尔莫大支援的豪强封建主，但因为“桑萨瓦”在法语里跟“一文不名”同音，被后人省力地直译成了“穷汉戈蒂埃”，阴差阳错地融入了贫贱集体的背景色。
当然，皮埃尔麾下的骑士也就数得出8个而已，其主力都还是战争的门外汉。这支朝圣军团
空前，数目估计在4到10万之间；队伍里除了青壮农民，还有妇
童、贩夫走卒、破落贵族、穷酸教士，很有民族大迁徙的派头。人多路窄，队伍便也像小路本身一样逶迤不绝、漫长修远起来。而在这条无尽长蛇的最前端带队的，便是我们的毛驴骑士皮埃尔和他的大将军穷汉戈蒂埃。
这支无产阶级大军始终受到贵族和教会鄙夷。尽管具备十字军东征的各种
，如讨伐突厥、解放圣城，皮埃尔的这场运动却未被列为第一次十字军东征，而仅仅被叫作人民十字军、农民十字军、贫民十字军，前十字军——
证明，这个前十字军的作为的确丢尽了欧洲天主教徒的脸面。
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【先遣队受挫】
他们走的是传统的朝圣路线，需穿越匈牙利和拜占庭的领土。1096年4月，队伍在德意志
一分为二，戈蒂埃率5千人赶路在前，皮埃尔则放慢脚步沿途招新。
戈蒂埃迅速穿越匈牙利，抵达拜占庭的
重镇贝尔格莱德城下，令当地人大吃一惊。十字军像在匈牙利时那样开口要粮，但收获季节还没到，城中根本没有余粮。一向持重的戈蒂埃此时也有了想法：他和弟兄们跋山涉水过来帮东方教友守江山，不想东方教友眼睁睁看着他们坐吃山空，到头来一点表示都没有。他的弟兄更是直接扫荡起了城外乡村，见米背米，见牛牵牛。终于有一天，强盗
，双方互不相让，从十几人的推搡到几十人的械斗，再到几千人咆哮、厮杀的战役，几乎只在转眼之间。最后，流氓十字军被闻讯赶来保家卫国的人海淹没，溃不成军；有60来人败退未果，逃进一座小教堂，期冀和解与庇护。但当地人
已极，围住教堂纵火焚烧，土木血肉，俱成灰烬。
戈蒂
残部钻进密林逃生，好不容易窜到尼什，被从那里护送到了君士坦丁堡，供养/监控了起来。
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【伪隐士旗开得胜】
话说皮埃尔蛊惑来大量日尔曼拥趸，兴致勃勃地循着戈蒂埃的的路线挺进到匈牙利城市塞姆林，看到城头挂着16副饰有十字的衣甲，心中一阵不爽。这是戈蒂埃手下的掉队士兵为自己闹事
，人家拿来威慑不法分子本来无可厚非；不料流氓十字军里有不少人伤了自尊，竟私下决定要讨还公道。
不一会儿，皮埃尔得知，这帮人在集市因为谈不拢一双鞋子的价钱而引爆了一场****。等他想到要阻止时，十字军已经在攻城了。
战斗血腥而漫长，简言之就是武装朝圣军击溃了匈牙利人，后者逃出城外，前者穷追不舍。追杀在多瑙河畔告一段落，期间有数千塞姆林居民遇害。最后一幕是流氓十字军攻占了匈牙利人在河畔据守的某座大山，从山顶把走投无路的外国教友们头朝下抛进多瑙河的滚滚浊流，一边纵声欢呼。
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【强渡摩拉瓦河】
暴徒们发现城中仓廪充实，竟大喜过望，醉生梦死起来。正饕着餮，警讯传来，说匈牙利王卡尔曼震怒，已经集结大军寻仇来了。
皮埃尔那个恐慌啊！他这票乌合之众怎敌得过卡尔曼的浩荡王师？赶紧打包战利品赶上畜群弃城逃命。行不多远，瓦擦，一条大河拦住了去路……
一打听，正是匈牙利与
的界河摩拉瓦。
很好，过了河，就算逃出了匈牙利追兵的魔爪了。但问题是，就算抛下从塞姆林掠来的海量物资，他们也没那么多船把同志们都运过境啊！
最后暴民们急中生智，拆平了附近房屋，取了木材赶扎出好些木筏，闹哄哄推下水跳了上去。结果无舵的筏子被水流冲得东奔西撞，直把菜鸟筏夫们戏弄得进退两难不知所措。
此时，东罗马当局派来导游的佩切涅格佣兵已乘船抵达。上头要他们放亮招子，让流氓十字军从既定点位渡河，朝既定方向进军，免得他们一路上又扰民滋事。但流氓们无法无天惯了，怎肯听从这一小撮外国佣兵的管束？结果和导游越吵越凶，紧接着便在水上动起了粗。
佩切涅格射手本非绵善之辈，眼看局面失控，便拉开硬弓，给河中整筏整筏的入侵者下起了箭雨；一边还依仗船只灵便阻击十字军的笨重木筏，直教乘客们死伤累累，水为之赤。
但流氓十字军究竟人多势众，眼看前狼后虎，走投无路，一发狠劲拼死渡过河去，击退了佣兵。仅有的几个俘虏给带到皮埃尔跟前，后者二话不说，下令处死，以平民愤。
接着穿越林莽，直取贝尔格莱德。但等到了近前，却发现已人去城空——原来城中居民担心这支大部队为戈蒂埃进行报复，早就扶老携幼溜了个精光。
流氓们现在有充分理由得意洋洋，耀武扬威。正义之师势如破竹，阶级敌人望风逃窜，充分应证了天主保佑的武装朝圣者战无不胜、攻无不克——唯一的问题在于他们赢的不是突厥人，而是信奉同一个耶稣的教友们。
总之，事情
得令人歌颂。如果不出意外，他们将以胜利者地姿态叩开君士坦丁堡的金门。
可惜，世事难料。
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（今天就先这些吧，明天再续~~~）
近人画的皮埃尔渡摩川，主人公姿态着实威武
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要顶 要仔细研究
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佩切涅格人似乎是被阿历克塞一世的
洗掉的？？
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作者：鬼谋者 回复日期：2010-09-16 22:06:49
佩切涅格人似乎是被阿历克塞一世的儿子洗掉的？？
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鬼谋兄剧透啊。
话说那张血洗佩族的图都已经准备好袅，大概6w字之后能用到，咔咔咔~~~
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十字军的贴我都不错过，先留个名字，慢慢欣赏楼主大作
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对于第一次十字军东征，我有俩问题，一直困扰着我
1 为啥十字军不灭了鲁姆苏丹国，灭了它，基督徒的地盘就从君士坦丁堡到耶路撒冷连成一片了。结果呢，不但没灭，反而让他越活越滋润，显然不能用基督徒心慈手软做
2 西里西亚有个
王国，这国家原本在东安纳托利亚，不知咋回事跑到了小亚东南端，从位置上说，这地方是十字军的必经之地。可第一次十字军东征时，好像没它什么事，等
人来的时候，他们却在近东
了非常重要的角色。这前因后果，让我困惑。
所以，在这里希望楼主解惑
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1 为啥十字军不灭了鲁姆苏丹国，灭了它，基督徒的地盘就从君士坦丁堡到耶路撒冷连成一片了。结果呢，不但没灭，反而让他越活越滋润，显然不能用基督徒心慈手软做解释
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罗姆苏丹国的本部是在小亚细亚半岛内陆，那里是山区，峡谷众多，地形险要，打到哪里去基本上会被突厥人给包饺子的。而且突厥人当时还是游牧民族，就算你打下突厥人的宫帐也不会对他有多大伤害。
2 西里西亚有个亚美尼亚王国，这国家原本在东安纳托利亚，不知咋回事跑到了小亚东南端，从位置上说，这地方是十字军的必经之地。可第一次十字军东征时，好像没它什么事，等
来的时候，他们却在近东扮演了非常重要的角色。这前因后果，让我困惑。
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公元1064年大亚美尼亚王国被塞尔柱灭亡，亚美尼亚人流亡到小亚细亚东南建立了西里西亚小亚美尼亚王国。第一次十字军时候，亚美尼亚人将十字军视为靠山，而十字军也将小亚美尼亚视为一个可靠的补给点。于是十字军帮亚美尼亚人赶走了突厥人，而亚美尼亚人则为十字军提供帮助。
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希腊人本来人口少，小亚细亚是拜占庭的兵源地。小亚细亚被土鸡人洗了后，拜占庭就彻底萎了。不过小亚细亚在被土鸡洗了之前的民族是什么，不可能是希腊人吧。应该是和啥赫梯人一脉相承下来的民族。
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早晨起来顶一个
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就在西方最黑暗的时候，也比今天的中国要好，郁闷。
因为一个词：信用。
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很喜欢的帖子，全面，有
！长期关注！
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顶!好文，能成气候！
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欧洲白种人的愚蠢和愚昧，落后，贪婪，邪恶在历次十字军东征中完全显现出来了，果然，邪不胜正，万恶的十字军终于还是灰溜溜的滚回了老家，还赔上了以屠杀手无寸铁平民为荣的“狗心王”，还有德国的红胡子，真是活该啊，真亏这些邪恶的白种猪居然还拍出了“天朝王国”这样荒谬的
出来，也难怪会生出了万恶的哥伦布这样的十恶不赦之徒
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十字军时期的欧洲真是太黑暗太愚昧太落后了，同一时期的宋金战争，可比他们强多了，中午看了
《罗宾汉》居然还出现了能爆炸的油罐，这个到的确是那个时代的，不过这是当时金国发明出来对付守城的
的，起码也要过了100年才传到欧洲，至
