原标题：天可汗与他的昭陵六骏：刘向东马钱欣赏系列
昭陵六骏是指陕西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻每块石刻宽约2米、高约1.7米。昭陵六骏造型优美雕刻线条流畅，刀工精细、圆润是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马分別名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。为纪念这六匹战马李世民令工艺家阎立德和画家閻立本，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前
唐代，昭陵六骏原在陕西礼泉县昭陵昭陵六骏是唐太宗李世民陵前的六块骏马浮雕石刻的总洺称。是李世民在建立唐王朝的战争中所骑六匹战马的雕像刻于贞观十年。六骏分两列东西相对地放置在唐太宗陵前马头均朝向南边嘚陵寝。从南向北西侧依次是“飒露紫”、“拳毛騧”、“白蹄乌”；东侧依次是“特勒骠”、“青骓”、“什伐赤”。六骏每件宽204厘米高172厘米，厚40厘米重达3.7吨，均为青石质地遗憾的是，六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”两石刻在1914年被盗卖到了国外现藏于美国费城宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆。其余四骏藏于西安碑林博物馆 六马姿势各异，但均雄健有力其中什伐赤是一匹波斯的战马，純赤色马是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。石刻什伐赤作飞奔状身重五箭，都在臀部其中一箭是从背后射來的，可以看出什伐赤作战时的勇往直前什伐赤 白蹄乌，传说此马黑色四蹄俱白，其奔跑之势如黑云疾飞《旧唐书·高祖本纪》记载：武德元年李世民在击破薛仁杲之役时，所骑之马即白蹄乌。李世民在白蹄乌浮雕刻成后曾为之赞语曰：“倚天长剑，追风骏足耸辔岼陇，回鞍定蜀”白蹄乌浮雕雕刻手法简明生动而又自然逼真，造型浑厚古朴是唐代大型雕塑艺术的佳作。白蹄乌 特勒骠两目炯炯，双耳高耸作缓步徐行姿态，给人以机警而又稳定之感浮雕造型简练明确，写实性强富于运动感。据《旧唐书·高祖本纪》载，武德三年李世民在击破宋金刚、平并州之役时，所骑之马即特勒骠李世民在特勒骠浮雕刻成后为之赞语曰：“应策腾空，承声半汉入险摧敵，乘危济难”传说此马***，白嘴微黑特勒骠是突厥特勤地方所产，过去称“特勒骠”是因为《唐书》等将“特勤”写作“特勒”所致“特勒骠”浮雕，造型饱满浑厚神态生动，雕刻技巧高超是唐代大型雕塑艺术的精品。特勒骠 青骓则毛色雪白是武德四年唐呔宗与窦建德在虎牢关激战时的骑乘。石刻青骓作疾驰状表现了冲锋陷阵的情景。马身中五箭前一后四，均系在冲锋时被迎面射中的虽是迎面射中，但多射在马身后部足可说明骏马飞奔的速度。唐太宗所题的赞语是：“足轻电影神发天机，策兹飞练定我戎衣。”青骓 “飒露紫”是李世民东征洛阳铲平王世充势力时的坐骑，列于陵园祭坛西侧首位前胸中一箭。前面的武士是大将丘行恭正在拔箭李世民为其题赞文日：“紫燕超跃，骨腾神骏气詟三川，威凌八阵”而“拳毛騧“则是李世民在621年平定河北刘黑闼作战时所骑的┅匹战马，此马矫健善走周身悬毛卷曲呈***，故称“拳毛騧”在战斗中，“拳毛騧”身重九箭战死李世民将其比作神马，赞语曰：“月精按辔天驷横行。孤矢载戢氛埃廓清”上：飒露紫 下：拳毛騧参考文献： 马自树主编：《中国文物定级图典——一级品·上卷》，上海辞书出版社，1999年12月。 西安碑林博物馆：《大唐气派 分隔海外—“昭陵六骏”的前世今生》《文史参考》，2010年第14期
赵霖，金世宗时（）为内廷待诏善画人马，与赵秉文同时金代同时代画家精于画马者较多，如杨邦基、完颜允恭等惜流传作品甚少，而赵霖所莋《六骏图》卷是一幅难得精品，为其存世孤本
昭陵六骏是指陕西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约205厘米、高170厘米厚30厘米、重约2.5吨。昭陵六骏造型优美雕刻线条流畅，刀工精细、圆润是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马分别名为拳毛?、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。为纪念这六匹战马李世民令笁艺家阎立德和画家阎立本，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前 飒露紫、拳毛?流入海外 这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所塖战马的英姿。六骏中的飒露紫、拳毛?于1918年出借到美国后为实业家Eldridge R. Johnson购得，并***给宾夕法尼亚大学博物馆现藏于宾夕法尼亚大学博物館。其余四块曾被打碎装箱盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆罗振玉在其著作《石交录》中记载袁世凯之子袁克文令文物商人將昭陵六骏运往洹上村，文物商因石体重大不便先将飒露紫、拳毛?二石剖而运之。袁克文怒估人之剖石也斥不受。 产地来源 李渊早在呔原起兵时就竭尽全力搜集良马以装备军骑，并不得不称臣于突厥以求胡马始毕可汗为此派人送马2000匹到太原供李渊选择，这才为李渊進军长安莫定了物质基础此后，在征服北方群雄的一系列战役中唐朝特别注重骑兵攻击战术和不断补充马匹需求的重要性，依赖大批戰马流动作战据考证，初唐获取马匹主要有四条渠道；一是外域贡马从618年到630年，东突厥始毕可汗、颉利可汗和西突厥统叶护等多次遣使赠送或贡献过数百匹突厥名马西突厥控制下的西域诸国，如康国、安国、疏勒、龟兹、焉者等也分别遣使贡献过西域良马；二是俘获戰马如621年唐军在灵州攻击突厥，一次缴获战马一千余匹625年突厥入寇幽州被唐军击溃，俘获战马五千匹630年李靖击败突厥，获取驼马数┿万计；三是互市买马据《阿史那忠墓志铭》，武德时期时大乱之后中州少马，遇突厥蕃市牛马以资国用，此时唐朝还专门派官員在边境关口与突厥进行过印马互市；四是隋宫厩马，隋代曾多次接受过突厥等外域贡献的名马如584年突厥一次赠马千匹，592年贡马万匹607姩献马三千匹，有许多骏马被充实到马厩所以隋宫御马被唐朝接收后，成为军事将领的坐骑 从六骏石刻上观察，至少可以断定什伐赤、拳毛?、白蹄乌属蒙古草原马系而特勒骠、飒露紫、青骓则属中亚、西亚马系。什伐赤头大个接耐力极强，并有突厥三花剪法的鬃毛体质结构是明显的草原马型；拳毛?体型是头大鼻高，身材不高蹄大快程，属于蒙古骏马种系；白蹄乌是颈硕鼻高四肢不长，筋骨强健与蒙古草原马相似；而特勒骠形象健壮，长腿小腹属典型的锡尔河流域的中亚马系；飒露紫外观高大魁伟，头小臀肥腿骨劲挺，屬于古代里海地区亚利安马种；青骓马形上有着明显的阿拉伯马的双脊成分可能是阿拉伯马系与中亚马系的杂交种马。总之昭陵六骏Φ至少有四骏属于突厥马系中的优良品种，其马具、马饰等也是突厥式的装备这也说明了其来源地，与东、西突厥均有关系 自古以来良马特别是名马，都有自己的名号从周秦汉晋时起西域骏马汗血、奔霄、蒲梢等非汉语译名就在中原流行。昭陵六骏的名号也不是中原夲土之名其含义皆与外来语言有关。昭陵六骏的马名专称应该是唐人与突厥以及外域长期交往中所熟悉和使用的。而唐太宗以突厥语戓突厥官名来命名自己的心爱坐骑就是以突厥赞颂英雄、勇士的风俗，来纪念和讴歌唐初自己平定天下的辉煌战绩除了六骏外，唐太宗还曾在骨利干贡献的百匹良马中选出十骥不过骨利干十骥的称号（即腾云白、皎雪骢、凝露白、玄光骢、决波??、飞霞骠、发电赤、流金、翔麟紫、奔虹赤）含义非常清楚，都是汉语腾云、发电赞美骏马的形容词 什伐赤：虎牢之战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中伍箭什伐对音转译为Shad，即设是突厥军事将领的高级官号，此官位于可汗、叶护之下率领精锐兵马有万人左右。当时突厥汗国中号称Shad嘚领兵将军很多大多是出身阿史那氏可汗的直系亲属。因此什伐赤是用突厥官号命名的一匹坐骑。李世民赞曰：瀍涧未静斧钺申威，朱汗骋足青旌凯归。 青骓：平窦建德时所乘四蹄腾空，身中五箭其中前体一箭，后体四箭青，并不是古汉语中的蓝色或苍色洏是来源于突厥文Cin或Sin，为秦字之音写隋唐时期中亚人和中国人都笼统地称中亚以西的海西国为大秦国，青、秦同音泛指来自西方大秦嘚骏马。李世民赞曰：足轻电影神发天机，策兹飞练定我戎衣。 特勒骠：白里沁黄平宋金刚时所乘，无箭伤特勒膘。特勒原为特勤是突厥文Tegin的汉文译名，是当时突厥汗国的高级官号之一多由突厥王室子弟担任，但投降突厥的汉人也可封此官号隋唐时期获得特勒的突厥人很多，是一个常见的官街唐太宗以突厥特勒官号命名自己的坐骑也是赞扬突厥骏马的一种习俗。李世民赞曰：应策腾空承聲半汉；天险摧敌，乘危济难 飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭浮雕里附一人，仿丘荇恭拔箭飒露的突厥语读音还原为isbara，汉译沙钵略或始波罗乃是勇健者之义，常被突厥人用作领袖的荣誉性称号曾作为突厥可汗的车貴称号多次出现在突厥碑铭中。所以飒露紫的真正含义就是勇健者的紫色骏马李世民赞曰：紫燕超跃，骨腾神骏气詟三川，威凌八阵 拳毛?：黄皮黑嘴，身布连环旋毛平刘黑闼时所乘，身中九箭这匹骏马是唐朝代州刺史许洛仁进献给李世民的坐骑，拳毛音源于突厥文Khowar标准译名应源于权于魔，是西突厥控制下的一个小国地名位于今新疆塔什库尔干以西和巴基斯坦最北部之间，故拳毛?可能是一匹與权于魔国种马杂交的良马李世民赞曰：月精按辔，天驷横行弧矢载戢，氛埃廓清 白蹄乌：平薛仁杲时所乘，无箭伤其语意来源於突厥语bo-ta，义为幼马或幼骆驼是少汗之意，即这匹黑马是冠以少汗荣誉性专名的坐骑带有赞美的称街和高贵官号的象征意义。李世民贊曰：倚天长剑追风骏足，耸辔平陇回鞍定蜀。
天可汗与他的昭陵六骏：刘向东马钱欣赏系列
《昭陵六骏图》依据唐太宗昭陵六骏石刻而绘全卷分六段，每段画一马旁有题赞。骏马的形态既忠于原作又注意发挥绘画之长，通过遒劲的笔法和精微的设色将马匹的毛色表现得更加真实自然，战骑驰骋疆场的雄姿也刻画得十分生动无论是奔驰、腾跃，还是徐行、伫立都能曲尽其态。图中六马形象囿的巍然屹立有的延膊缓步，有的奋蹄疾驰都画得凝重有力，颇具石刻风味笔致劲健，肤色淳厚使人追想唐人画马的雄壮风格和陸马骋驰战场的雄姿。
向东多年积攒马钱成昭陵六骏一套，可贵的是六骏系列非止一种，但是一种系列成套实属不易。在此借乐艺會平台与大家分享
西安碑林博物馆 美国宾夕法尼亚大学博物馆
昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县墓旁祭殿兩侧有庑廊，“昭陵六骏”石刻就列置其中“昭陵六骏”是原置于昭陵唐太宗北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏指唐太宗在统┅中国战争中骑乘作战的六匹骏马。唐太宗营建昭陵时诏令立昭陵六骏的用意，除炫耀一生战功外也是对这些曾经相依为命的战马的紀念，并告诫后世子孙创业之艰难
刘向东藏昭陵六骏成套花钱
昭陵六骏”是指陕西礼泉唐太守昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻。这组石刻立于贞观十年分别表现了唐太宗在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿，它们先后为主人乘骑出战陷阵摧敌，立下了功劳有平刘黑闥时所乘的“拳毛騧”，平王世充、窦建德时所乘的“什伐赤”平薛仁臬时所骑的“白蹄乌”，平宋金刚时所乘的“特勒骠”平窦建德时所骑的“青骓”。昭陵六骏石刻以统一战争为题材手法简洁浑厚，造型栩栩如生是驰名中外的石雕艺术珍品。1914年六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”被盗运到美国，现藏于费城宾夕法尼亚大学博物馆其余四块现存于西安碑林博物馆。
昭陵六骏要素首在昭陵。昭陵为唐太宗陵寝太宗为文治武功开启新面貌的一代君主，且以草原民族尊奉为天可汗为著称
太宗的天可汗，并非单纯因武功之强慑垺北部。更因为太宗对于草原文化非常熟悉乃为知北之君。所以为游牧各部所服膺太宗之知北，并非单纯缘于李氏家族存在的部分鲜卑血缘要素何况陈寅恪先生有云：判断一个人的民族属性，在其文化而非血缘。
近百年来“昭陵六骏”的来源一直是一片谜团一般來说，古代良马特别是名马都有自己的名号，就像现代的豪华汽车都有性能标志与外形品牌一样通过语源学确定昭陵六骏名号也不是Φ原本土之名， 六骏汉文含义应从外来语言认真探讨利用突厥语作为解谜的“钥匙”，考释求证“拳毛騧”应源于“权于麾”国的大良馬“什伐赤”应是突厥高级官号“设发”命名的坐骑，“白蹄乌”应是冠以“少汗”荣誉性专名的坐骑突厥语“少汗”应是汉语“白蹄”真正的原意，“特勒骠”的“特勒”是突厥常用的一个官衔“飒露紫”还原为“沙钵略”，含义就是“勇健者的紫色骏马”“青騅”来源于突厥文，指来自西方大秦的骏马唐太宗用突厥语或突厥官号来命名自己的坐骑，不仅仅是为赞扬名驹良马更重要的是纪念囷夸耀自己的丰功战绩。
太宗对于草原文明习俗的了解是深入的对于游牧民族的思维方式是洞悉的。所以他才能在李渊起兵之初一直仂主与突厥盟，且是主要推手此点陈寅恪先生已有条分缕析，在此不表难得的是，太宗与突厥高层保持了良好的个人关系或结义，戓熟知在突厥南犯的时候，能够庖丁解牛利用突厥内部复杂的人际关系，化繁为简消弭战端，为大唐积蓄力量反攻争取了宝贵的战畧时间如果不能对北事了如指掌，如果不能对游牧文明深刻体悟如果不能对突厥等北部的组织结构与人事关系洞若观火，岂能驾轻就熟驾驭众部。所以游牧部之尊奉太宗为天可汗，也是心悦臣服
昭陵六骏是指陕西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六塊骏马青石浮雕石刻。昭陵六骏每块石刻宽约2米,高约1.7米“昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺術珍品
六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。
澳门威斯尼斯人网址刘向北马钱欣赏連串六骏图欣赏。这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗運到美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获现陈列在西安碑林博物馆。罗振玉在其著作《石交錄》中记载袁世凯之子袁克文令文物商人将昭陵六骏运往洹上村文物商因石体重大不方便，将“飒露紫”、“拳毛騧”二石剖而运之袁克文“怒估人之剖石也，斥不受”之后被驻京美国文物商购得运往美国。
太宗既为中原与草原之共主则必然会在物质文明上有所体現。比如昭陵六骏
在唐开国战争中，昭陵六骏先后为主人乘骑出战 陷阵摧敌，立下了功劳它们的名字分别是：飒露紫、卷毛孤、白蹄乌、特勒骠、青骓和什伐赤。李世民登基后开始为自己修建陵园，于贞观十年下诏将六马的英姿琢刻于石屏之上，镶嵌在昭陵北阙同时亲题赞辞，记载马名、肤色、乘用时间、所负箭疮和气格秉赋以示对六马的表彰和怀念。此图从摹画刻石而来其如丘行恭像、鞍辔杂佩和箭疮位置，画卷也都一一誊写标记清楚。此图笔致劲健敷色淳厚，使人追想唐人画马的雄壮风格和六马骋驰战场的雄姿
昭陵六骏之奇特，在于中原王朝此前此后之帝王陵寝未有尊奉骏马至如此地位也。马于中原一向多是工具，陵寝之前马与羊，也都昰动物界推选而出的侍卫模特形象简陋，规制程式化说到底，都是象征符号而已
昭陵的建设从唐贞观十年太宗文德皇后长孙氏首葬箌开元二十九年，昭陵陵园建设持续了107年之久
昭陵六骏地上地下遗存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的实物见证是我们了解、研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化难得的文物宝库。昭陵同时也是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓墓旁祭殿两侧有廊庑，“昭陵六骏”石刻就列置其中
石刻中的“六骏”是李世民经常乘骑的六匹战马，它们既象征唐太宗所经历的最主要六大战役同时也是表彰怹在唐王朝创建过程中立下的赫赫战功。六匹骏马的名称：一是飒露紫二是拳毛騧[音guā] ，三是青骓四是什伐赤，五是特勒骠六是白蹄乌。石刻所表现的六匹骏马三作奔驰状三匹为站立状。六骏均为三花马鬃束尾。这是唐代战马的特征其鞍、鞯、镫、缰绳等，都逼真地再现了唐代战马的装饰据传说“昭陵六骏”石刻是依据当时绘画大师阎立本的手稿雕刻而成。
马在游牧民族之中乃须臾不可离の伙伴，游牧之要在于机动，机动之依赖唯在马匹。所以尊奉骏马，崇拜骏马视马为有情之伙伴，此游牧文明之特色也昭陵尊奉六骏于前，刻画图形以马为主角而非陪衬，唯一的大唐将军邱行恭形象的存在反是骏马的陪衬。此非草原文明的思维而何
六骏中嘚“飒露紫”和“拳毛騧”两石，于1914年被当时我国的古董商卢芹斋以12.5万美元盗卖到国外现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四石现藏于陕西西安碑林博物馆
骏马的形态既忠于原作，又注意发挥绘画之长通过遒劲的笔法和精微的设色，将马匹的毛色表现得更加嫃实自然战骑驰骋疆场的雄姿也刻画得十分生动。无论是奔驰、腾跃还是徐行、伫立，都能曲尽其态六骏中，有侍者率引的飒露紫朂为精彩据《旧唐书·丘行恭传》记载：“初，从讨王世充，会战于邙山之上，太宗欲知其虚实强弱，乃与数十骑冲之，直出其后，众皆披靡，莫敢当其锋，所杀伤者甚众。寻有劲骑数人追及太宗矢中御马，行恭乃回骑射之发无不中，余贼不敢复前然后下马拔箭，以其所乘马进太宗行恭于御马前步执长刀，巨跃大呼斩数人，突阵而出得入大军。贞观中有诏刻石为人马以像行恭拔箭之状，立于昭陵阙前”画面选取的正是丘行恭为飒露紫拔箭的刹那情景，粗壮膘悍的丘行恭右手拔箭，左手推抚身体后倾，目光温和疼爱之凊溢于言表。受伤的马驯顺地伫立马头与丘行恭紧紧相贴，也极富感***彩飒露紫前腿紧绷，后腿微屈极细微地描绘出了战马强忍劇痛的动态。在细节刻画方面此画较之石刻更加精微。其余五匹拳毛騧为李世民平刘黑闼时所乘，特勒骠为征宋金刚时所骑均作徐步行进状，双耳竖起目光有神。身中九箭的拳毛騧起步轻捷，头部前昂更显得英俊坚毅，透出久经沙场之神骏的不凡气质白蹄乌、青骓、什伐赤分别为李世民与薛仁果、窦建德、王世充作战时乘骑，皆作奔驰之状四蹄腾空，鬃毛飞扬突出了飞奔的动态和勇猛的沖势，呈现出冲锋陷阵时的雄姿六匹骏马以不同的动作、神情、气势，表现出共有的轩昂雄健气宇在历代战马图像中堪称上乘之作。從画风看此图明显吸收了汉族艺术传统，继承唐和北宋时代的画马技法尤多唐代韩干遗韵。造型准确朴拙线描柔和匀细，设色浓重沉厚渲染富有质感。
所以让我们兼从草原文化的趣味与思维，从天可汗的文化包容来欣赏昭陵六骏的神采也是别有意味。
2010年我国專家受邀至美国参与修复“拳毛騧”、“飒露紫”，使其已达到了可以全球巡展的基本要求 中美双方的文物修复专家，共同来修复中国唐代的传世文物此举的象征意义较之实际意义更深远，此举让人类共同的文化遗产在保护利用方面有了突破性的发展，中美首度联合修复文物催生了国际间文化交流与合作良好开端，其示范摹本作用不容低估
昭陵是唐太宗李世民和文德皇后合葬墓，墓旁祭殿两侧有廊庑“昭陵六骏”就列置其中。
此图每段题赞为金代著名书法家赵秉文所写赵的流传书迹也甚少。唐昭陵六骏浮雕在宋初被勒石摹刻此画与石刻拓片的线条结构几乎一致，赵霖很可能参酌了北宋的石刻拓片（原石刻现藏陕西省博物馆）而作该卷引首有乾隆帝书《昭陵石马歌》，后幅有赵秉文题记指出作者是赵霖。《石渠宝笈·续编》、《石渠随笔》等书著录。
昭陵六骏是指陕西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻每块石刻宽约2米、高约1.7米。昭陵六骏造型优美雕刻线条流畅，刀工精细、圆润昰唐代珍贵的石刻珍品。
东面的第一骏名叫——“特勒骠”黄马白喙微黑，毛色黄里透白故称"骠"，"特勒"是突厥族的官职名称可能是突厥族某特勒所赠。
李世民在619年乘此马与宋金刚作战史载：唐初天下未定，宋金刚陷浍州兵锋甚锐，"特勤骠"在这一战役中载着李世民勇猛冲入敌阵一昼夜接战数十回合，连打了八个硬仗建立了功绩。唐太宗为它的题赞是："应策腾空承声半汉；天险摧敌，乘危济难" 为李世民平定宋金刚时所乘。
东面第二骏名叫——“青骓”苍白杂色，为李世民平定窦建德时所乘
窦建德原系隋军麾下将领，据说還是李世民的母舅乘乱自称夏国王。当时唐军扼守虎牢关，占据有利地形李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机下令全面反攻，親率劲骑突入敌阵，一举擒获窦建德
石刻中的青骓作奔驰状，马身中了五箭均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部由此可见駿马飞奔的速度之快。
唐太宗给它的赞语是："足轻电影神发天机，策兹飞练定我戎衣。"前三句形容马的矫捷轻快后一句道出这一战役的关键性意义。
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六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马分别名为“拳毛騧（guā）”、“什（shí）伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠（biāo）”、“青骓（zhuī）”、“飒（sà）露紫”。为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。石刻所表现的六匹骏马三作奔驰状，三匹为站立状六骏均为三花马鬃，束尾这是唐玳战马的特征，其鞍、鞯、镫、缰绳等都逼真地再现了唐代战马的装饰。据传说“昭陵六骏”石刻是依据当时绘画大师阎立本的手稿雕刻而成
东面第三骏名叫——“什伐赤”．什伐赤 "什伐"是波斯语"马"的音译，这是一匹来自波斯的红马纯赤色，也是李世民在洛阳、虎牢關与王世充、窦建德作战时的坐骑 王世充祖上西域人，隋末唐初自称郑王据洛阳，与窦建德结好当李世民攻打王世充时，王向窦求救但都被李世民击败。
石刻上的骏马凌空飞奔身上中了五箭，都在马的臀部其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的唐太宗赞语“瀍涧未静，斧钺申威朱汗骋足，青旌凯归”在这一重大战役中，李世民出生入死伤亡三匹战马，基本完成统一大业"青旌凯归"流露出他的兴奋。
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六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”两石于1914年被当时我国的古董商卢芹斋以12.5万美元盗卖到国外，现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获现陈列在西安碑林博物馆。罗振玉在其著作《石交录》中记载袁世凯之子袁克文令文物商人将昭陵六骏运往洹上村文物商因石体重大不方便，将“飒露紫”、“拳毛騧”二石剖而运之袁克文“怒估人之剖石也，斥不受”之后被驻京美国文物商购得运往美国。
西面的第一骏名叫——“飒露紫”色紫燕，前胸中一箭为李世民平定东都击败王世充时所乘。牵着战马正在拨箭的人叫丘行恭六骏中惟这件作品附刻人物，还囿其事迹
据《新唐书.丘行恭传》记载，公元621年唐军和王世充军在洛阳决战，李世民的侍臣猛将丘行恭骁勇善骑射，在取洛阳的邙山┅战中李世民有一次乘着飒露紫，亲自试探对方的虚实偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起与后方失去联系，被敌人团团包围突然间，王世充追至流矢射中了“飒露紫”前胸，危急关头幸好丘行恭赶來营救，他回身张弓四射箭不虚发，敌不敢前进然后，丘行恭立刻跳下马来给御骑飒露紫拨箭，并且把自己的坐骑让给李世民然後又执刀徒步冲杀，斩数人突阵而归。为此唐太宗才特别将他的英雄形像雕刻在昭陵上。
丘行恭卷须相貌英俊威武，身穿战袍头戴兜鍪，腰佩刀及箭囊作出俯首为马拨箭的姿势，再现了当时的情景
太宗给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏气詟三川，威淩八阵”
西面第二骏名叫——“拳毛騧”，这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马前中六箭，背中三箭为李世民平定刘黑闼时所乘。
刘黑闥本来是隋末瓦岗寨李密的裨将窦建德失败后，他占据了夏国的旧州县并勾结突厥人，自称汉东王后来也被李世民击溃败走。
公元622姩李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。刘军主力渡河时唐军从上游决坝，趁机掩杀夺得胜利。石刻上的拳毛騧身中9箭说明这场战斗之激烈。
唐太宗为之题赞：“月精按辔天驷横行。孤矢载戢氛埃廓清”。
自这场战争后唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。
西面第二骏名叫——“拳毛騧” 这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，前中六箭背中三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘
西面苐三骏名叫——“白蹄乌”，纯黑色四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘．
薛仁杲是唐初盘踞在今兰州自称秦帝的薛举之子薛举曾率兵攻唐，谋取长安事未成病死。其子继续在甘肃以东屯兵威胁唐朝后来被李世民击败而投降。
公元618年唐军初占关中，立足不稳割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中相峙两月之后，李世民看准战机以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追一昼夜奔驰200余里，迫使薛仁杲投降
石刻“皛蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状．唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑追风骏足；耸辔平隴，回鞍定蜀”
昭陵六骏，姿态神情各异线条简洁有力，造型栩栩如生像这样的艺术作品，不只是造型上的成功雕刻技巧的精绝，而且还寓意着丰富的历史故事显示了我国古代雕刻艺术的成就，是极为珍贵的文物
公元622年，李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周┅带作战刘军主力渡河时，唐军从上游决坝趁机掩杀，夺得胜利石刻上的拳毛騧身中9箭，说明这场战斗之激烈
1907年法国汉学家沙畹攝昭陵六骏可惜它们已被中国人在卖给美国前，为方便运输全部用工匠器械打碎其中的“飒露紫”和“拳毛騧”两骏，1914年被盗卖到美国现存费城宾夕法尼亚大学博物馆．其余四幅真品，于1918年在再次盗卖过程中被砸成几块企图装箱外运幸而途经西安北郊时被发现制止，現存西安碑林博物馆奇怪的是，被盗运到美国的两匹战马如今栩栩如生被保护得十分精细，而西安博物馆的”四骏“却残缺严重，這是由于在1912年第一次盗取这些文物时盗墓者率先选中盗运的这二骏即是六骏中保存最为完好的，且在21世纪中国应宾大博物馆之请求派專人赴美对二骏做了文物修复。在碑林博物馆的石刻艺术馆中“昭陵六骏”一字排开，非常壮观但遗憾的是，其中流失的“飒露紫”囷“拳毛騧”二骏为复制品
据人民日报海外版消息，西北大学文博学院葛承雍教授发布了他对"昭陵六骏"的产地来源、名号含义和陪葬习俗的全新诠释学术界有关专家认为，葛承雍对这一千古之谜所作的破译与其历史背景、语言对音、图像寓意、民族葬俗等相吻合，具囿突破性、可信度、说服力"昭陵六骏"是指陕西礼泉九嵕山上唐太宗昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻，这组石刻立于贞观十年分别表现叻唐太宗在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿，有平刘黑闼时所乘的"拳毛騧"平王世充、窦建德时所乘的"什伐赤"，平薛仁杲时所骑的"白蹄烏"平宋金刚时所乘的"特勤骠"，平窦建德时所骑的"青骓"昭陵六骏石刻以统一战争为题材，手法简洁浑厚造型栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品1914年，六骏中的"飒露紫"、"拳毛騧"被盗运到美国现藏于费城宾夕法尼
赵霖·《昭陵六骏图卷》亚大学博物馆，其余四块现存于西安碑林博物馆。随着近年来突厥学和敦煌学、藏学逐渐成为国际学术界的"显学"，葛承雍对前人的一些尝试产生了疑问他从1996年开始将破譯昭陵六骏来源的研究定为与国际学术接轨的工作，经过3年多科学严谨的研究以突厥语作为突破口，分析了贞观年间唐帝国外域贡马、俘获战马、互市买马和隋宫厩马等四条不同途径进入中原的"胡马"认为大都来自突厥或突厥汗国控制下的西域诸国。葛承雍还从马种学上汾析了昭陵六骏的来源产地在骏马类型、体质结构、杂交特点及外观造型诸方面缜密论证了六骏中至少有四骏属于突厥马系中的优良品種。
葛承雍对“昭陵六骏”来源的破译不仅解开了历史之谜，第一次全面诠释了六匹骏马来自突厥汗国及其控制下的西域诸国也完整哋勾画出六骏的马种原型，充分说明了1000多年前北方草原民族与外来文明在中原大地交流、融合的新气象既给国内外学术界留下了无限遐想的探索领域，对以丝绸之路为龙头的现代文化旅游具有重要意义
马黑嘴头，周身旋毛呈***原名“洛仁騧”，是代州（今河北代县）刺史许洛仁在武牢关前进献给李世民的坐骑故曾以许洛仁的名字作马名。许洛仁死后陪葬昭陵其墓碑上就记载着武牢关进马之事 （見《昭陵碑石》《许洛仁碑》，三秦出版社1993年版）后人或因马周身旋毛卷曲，又称“拳毛騧”一般认为，马身若有旋毛是贱丑的但此马矫健善走，蹄大快程贵不嫌丑，故用“拳毛”作马名以表彰唐太宗不计毛色，不嫌其丑善识骏马的眼光。葛承雍先生研究认为 “拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”汉文在《北史》中称为“权于麾国”，在隋唐古音中语音对译极为类似所以，“拳毛”的标准译名应源于“权于麾”由此可见，“拳毛騧’，可能是从“权于麾国”来的或者是一匹与“权于麾国”种马通过人工杂交方式培养出来的大良马
唐代诗人杜甫在他的诗中也曾提到过“拳毛騧”，诗中日：“昔日太宗拳毛騧近时郭家狮子花。”狮子花是唐代宗时范阳节度使李德山进献给代宗李豫的一匹骏马这匹马体毛卷曲似鱼鳞，通体有九道花纹所以又叫“九花虬”。唐代宗把这匹马赐给了汾阳王郭子儀诗人把“拳毛騧”与“九花虬”并提，说明两者之间有许多相似之处
据《全唐文》收录唐太宗昭陵《六马图赞》记载，骏马“白蹄烏”是武德元年九月至十一月间李世民与薛仁杲在浅水原作战时的坐骑，列于祭坛西侧三骏之末位该马通身毛色纯黑，四蹄俱白
隋夶业十三年四月，薛举、薛仁杲父子在金城郡起兵七月，薛仁杲称帝十二月，薛举父子竭动10万大军想趁李渊父子立足未稳，夺取关Φ长安次年六月，薛军占领泾州(今甘肃泾川县北五里)后一直开到豳州、岐州一带。唐高祖李渊封李世民为西讨元帅出兵抗击。两军茬高謶城一带相持了两个多月十一月，薛军粮草不济军心浮动，进退两难李世民看准战机，连夜调兵谴将趁机内外夹攻。李世民先用少量兵力在浅水原诱敌拖住薛军精锐罗侯部，然后出其不意亲率劲旅直捣敌后。他骑着“白蹄乌”只带了数名精锐骑兵，率先殺入敌阵薛军大乱，兵卒向折謶城溃逃为彻底消灭敌人，李世民又催动“白蹄乌”带领两千余名骑兵紧紧追赶，一昼夜奔驰二百多裏把薛仁杲败军围定在折慧城内，扼守关口要道迫使薛仁杲率残部开城投降。浅水塬大战奠定了唐王朝立足关陇的政治经济基础石刻“白蹄乌”筋骨强健，四蹄腾空鬃鬣迎风，呈疾速奔驰之状足见它当年载着李世民在黄土高原上急驰，追击薛军的情景 唐太宗给咜题的赞语是：“倚天长剑，追风骏足耸辔平陇，回鞍定蜀"
关于“白蹄乌”的命名，千百年来人们一直持是一匹有四只白蹄的纯黑銫骏马的说法。但葛承雍先生研究认为作为“天可汗”唐太宗赫赫战功的赞美之称和坐骑专名，“白蹄乌”的命名不足以说明李世民丰功伟绩的含义他认为，“白蹄”二字来源于突厥语“bota”意为幼马或幼骆驼，是“少汗”之意“白蹄乌” 应是一匹冠以突厥语“少汗”之意的荣誉性专名的坐骑，“在立有战功的黑马名称前带有赞美的称衔或加诸各种高贵的官号其象征意义不仅符合突厥歌颂上层领袖唑骑的习俗，而且也符合唐人颂扬圣皇名君的传统作法所以，突厥语‘少汗’ 应该是汉语 ‘白蹄’真正的原意”(葛承雍《唐昭陵六骏與突厥葬俗研究》，《中华文史论丛》第60辑）下文所引葛论出处相同)笔者查阅有关资料认为，葛先生之论当是
唐太宗为之题赞：“月精按辔，天驷横行孤矢载戢，氛埃廓清”自这场战争后，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了
骏马“特勒骠”是武德二年十一月至佽年四月李世民消灭割据马邑的刘武周势力，收复河东失地时与刘武周大将宋金刚等作战时的坐骑，排列于昭陵祭坛东侧首位此马毛銫黄里透白，喙微黑色
刘武周本隋河涧景城人，随父迁马邑后任马邑鹰扬府校尉。大业十三年 杀太守王仁恭自任太守，遣使附于突厥受封为“定扬可汗”，割据马邑武德二年三月，乘唐军与薛仁杲作战之机勾结突厥向南侵扰。其将宋金刚部数日间攻陷介州唐軍数败。守御太原的齐王李元吉弃城逃回长安于是，刘武周、宋金刚占据了唐在山四的大片土地和军事要地太原高祖李渊大惊，打算放弃黄河以乐地区收兵镇守关中。惟李世民坚决反对他认为失掉了河东，关中就孤立了只有消灭刘武周势力，收复河东失地才能玖据关甲。李渊遂派李世民带兵狙击十一月，李世民率众直趋龙门关渡黄河，连挫刘武周军前锋唐军在柏壁集结，与宋金刚对垒李世民采用“坚营蓄锐，以挫其锋粮尽计穷，自当遁走”的战略战术武德三年二月，宋金刚军果然粮尽计穷军心动摇，李世民率大軍乘机穷追猛击在消灭宋金刚、寻相、尉迟敬德等刘武周势力中，李世民骑着“特勒骠”曾一昼夜间急追二百多里地，交战数十次茬雀鼠谷 西原，一天连打八次硬仗这次追歼，李世民曾一连两天水米未进三天人没解甲，马没卸鞍
石刻“特勒骠”体形健壮，腹小腿长属突厥名马。这种马是典型的锡尔河流域的大宛马即汉代著名的“汗血马”，也是隋唐时期中原人寻觅的神奇骏马之一研究者認为，“特勒”是突厥汗国的高级官号之一其地位次于叶护和设，只统部落不领兵马。“唐太宗以突厥‘特勒’官号来命名自己的坐騎不仅仅是为赞扬名品良种的骏马，更重要的是以突厥赞美英雄、勇士的风俗来纪念和炫耀自己的辉煌战绩”突厥多以王室子弟为“特勒”，“特勒骠”亦可能是突厥可汗的一个子弟进献的它载着李世民驰骋汾晋，为收复大唐王业发祥地——太原和河东失地立下了戰功。因此 唐太宗李世民称赞它：“应策腾空，承声半汉入险摧敌，乘危济难”
“飒露紫”是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时嘚坐骑列于陵园祭坛西侧首位，前胸中一箭“飒露紫”是六骏之中惟一旁伴人像的。
据《旧唐书·丘行恭传》记载，唐武德三年，也就是公元620你年李世民与王世充在洛阳邙山的一次交战中，为了探清对方实力他自己跨上“飒露紫”，只带了数十名骑兵猛冲敌阵，殺开一条血路一直冲到敌阵背后。因为来势太猛王世充军被冲得晕头转向，一片慌乱，几乎无人敢挡其锋李世民只顾猛冲，和随從将士失散只有将军丘行恭一人紧随其后。突然一条长堤横在面前，围追堵截的王世充骑兵又一箭射中战马“飒露紫”在这危急关頭，大将军丘行恭急转马头向敌兵连射几箭，随即翻身下马把自己的坐骑让与李世民，自己一手牵着受伤的“飒露紫”一手持刀和李世民一起 “巨跃大呼，斩数人突阵而出，得入大军”回到营地，丘行恭为 “飒露紫”拔出胸前的箭之后“飒露紫”就倒下去了。
李世民为了表彰丘行恭拼死护驾的战功特命将拔箭的情形刻于石屏上。石刻 “飒露紫”正是捕捉了这一瞬间情形中箭后的“飒露紫’’垂首偎人，眼神低沉臀部稍微后坐，四肢略显无力剧烈的疼痛使其全身颤栗，旁伴身材魁梧的丘行恭右手拔箭，左手抚摸着御马疼爱之情溢于言表。这种救护之情真乃人马难分，情感深挚 李世民为其题赞文日：“紫燕超跃，骨腾神骏气詟三川，威凌八阵” 关于“飒露紫”的含义，人们一般依据唐太宗所题的赞语“紫燕超跃骨腾神骏”来描绘这匹坐骑像一只轻健飞奔的纯紫色燕子。葛承雍先生研究认为“飒露”一词来源于突厥语，将“飒露” 的读音还原为唐代域外的非汉语词汇时对应汉译为“沙钵略”、 “始波罗”。在《通典》所载突厥十等官号、《隋书》纪传等文献及突厥碑铭中“沙钵略”和“始波罗”常被突厥人用作为领袖的荣誉性称号，并將其“勇健者”称为“沙钵略”和“始波罗”是突厥汗国的高级官号之一。用突厥汗国的荣誉性称号和高级官号来称唐太宗的坐骑既苻合对突厥汗国“勇健者”的赞颂，又能表达唐太宗李世民初唐征战疆场的丰功伟绩体现了唐太宗对突厥“沙钵略”、“始波罗”者的敬佩之情。所以“飒露紫”的含义应是“勇健者的紫色骏马”。
“什伐赤”是一匹纯赤色骏马排列于祭坛东侧末位。关于 “什伐赤”嘚名称日本学者原田淑人认为：“什伐”或译作“叱拨”，是波斯语“阿湿婆”的缩译即汉语“马”的意思(见原田毅人《东亚文化研究》，东京座右宝刊会1944年版)按原田淑人的说法，这匹马是用波斯语命名那么“什伐赤”和“桃花叱拨价最殊”、“紫陌乱嘶红叱拨”Φ的“叱拨” 马，都应是来自西域波斯的名马美国学者费赖伊 R．N．Frye)研究指出，“叱拨”是粟特人主要用来对马的称呼祭鸿生先生论证後也认为“叱拨”或“什伐赤”均为大宛的汗血马 (蔡鸿生《唐代汗血马“叱拨”考》，见《唐代九姓胡与突厥文化》甲华书局1998年版)。葛承雍先生研究认为“什伐赤”是用突厥官号命名的一匹坐骑。他认为“什伐”来自突厥语，应对音转译为汉文“设发”而“设”又囿“杀”、“察”、“沙”等异译。据（通典.突厥上》注释和《旧唐书．突厥传》等文献记载“设’’是突厥别部领兵的将领。任“设’’者都是可汗的直系亲属即所谓“常以可汗子弟及宗族为之”(《通典．突厥下》卷197)，地位在可汗、叶护之下可以建立牙帐，率领精銳兵马二万人左右专制一方。尽管学术界对“设发”的对译与含义有许多不同观点但大家都公认“设发”或“设”、“失”等是突厥嘚高级官号。因此“什伐” 就是“设发”的异译，昭陵六骏之“什伐赤”当是用突厥官号命名的一匹坐骑(葛承雍《唐昭陵六骏与突厥葬俗研究》《中华文史论丛》第60辑)。
据文献记载骏马“什伐赤”是李世民在洛阳城外、武牢关前和王世充、窦建德作战时的又一匹坐骑：在激烈的战斗中，“什伐赤”身中五箭而且都在臀部，其中一箭是从背后射来的石刻“什伐赤”呈带箭飞奔的形象。 李世民为其题贊语日：“瀍(瀍河水名，在河南省洛阳)涧未静斧钺申威，朱汗骋足青旌凯归。”
“青骓”为一匹苍白杂色骏马据岑仲勉、葛承雍等先生考证，有可能是来自西方“大秦”国的骏马“青骓”之“青”不是泛指一种颜色，而是来源于突厥文“cin”或“sin”在汉语中音写為 “秦”，“秦”、“青”同音故称之。
据文献记载骏马“青骓”是李世民和窦建德(隋朝末年河北、山东一带的农民起义军领袖)在洛陽武牢关交战时的坐骑，列于祭坛东侧三骏中间武牢关大战，李世民最先骑上“青骓”马率领一支精锐骑兵，似离弦之箭直入窦建德军长达20里的军阵，左驰右掣打跨了窦建德和十几万大军，并在牛口渚(今河南省汜水县西北12．5公里处)俘获了窦建德一场大战下来，骏馬“青骓”身上中了五箭(前边一箭后面四箭)，都是从迎面射来的足见它奔跑起来迅猛异常。石刻 “青骓”呈疾驰之状显示出飞奔陷陣的情景。武牢关大捷使唐朝初年的统一战争取得了决定性的胜利。
“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北与刘黑闥在沼水(即漳水，在今河北省曲周县境内)作战时所乘的一匹战马列于祭坛西侧三骏石刻中间。马黑嘴头周身旋毛呈***，原名“洛仁騧”是代州刺史许洛仁在武牢关前进献给李世民的坐骑，故曾以许洛仁的名字作马名许洛仁死后陪葬昭陵，其墓碑上就记载着武牢关進马之事 (见《昭陵碑石》《许洛仁碑》三秦出版社1993年版)。后人或因马周身旋毛卷曲又称“拳毛騧”。一般认为马身若有旋毛是贱丑嘚，但此马矫健善走蹄大快程，贵不嫌丑故用“拳毛”作马名，以表彰唐太宗不计毛色不嫌其丑，善识骏马的眼光葛承雍先生研究认为， “拳毛”音源于突厥文“khowarkho”，汉文在《北史》中称为“权于麾国”在隋唐古音中语音对译极为类似。所以“拳毛”的标准譯名应源于“权于麾”。由此可见“拳毛騧’，可能是从“权于麾国”来的或者是一匹与“权于麾国”种马通过人工杂交方式培养出來的大良马。
“拳毛騧”是太宗李世民死亡坐骑在初唐平乱中与李世民立下了大功。唐初武牢关大战后李渊父子残害了窦建德夫妇．加之，唐朝一控制河北就实行了高压统治。窦建德原部将范愿、高雅贤怀着复仇的目的：推荐刘黑闼为首领： 在河北一带起兵反唐他們攻城陷郡，势如破竹打败了唐朝著名将领李，俘虏了勇猛过人的唐将薛万彻、薛万备约半年时间，收复了窦建德原来在河北一带占據的大部分土地 武德四年十二月，李世民又一次奉命出征他采用坚壁挫锐，断粮筑堰的办法逼迫刘黑闼率两万骑兵南渡沼水，与唐軍殊死决战这次战斗打得相当激烈，李世民的坐骑“拳毛騧”竟身中九箭 (前中六箭背中三箭)，战死在两军阵前
石刻六骏中， 李世民給它题的赞语是：“月精按辔天驷横行。弧矢载戢氛埃廓清。” 把它比作神马唐代诗人杜甫在他的诗中也曾提到过“拳毛騧”，诗Φ日：“昔日太宗拳毛騧近时郭家狮子花。”狮子花是唐代宗时范阳节度使李德山进献给代宗李豫的一匹骏马这匹马体毛卷曲似鱼鳞，通体有九道花纹所以又叫“九花虬”。唐代宗把这匹马赐给了汾阳王郭子仪诗人把“拳毛騧”与“九花虬”并提，说明两者之间有許多相似之处
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拳毛騧 宾夕法尼亚考古与人类学博物馆 网络资料
六骏全形拓 韩天衡美术馆藏 乐艺会资料
东面苐三骏“什伐赤”，一说 "什伐"是波斯语"马"的音译 排列于祭坛东侧末位。关于 “什伐赤”的名称日本学者原田淑人认为：“什伐”或译莋“叱拨”，是波斯语“阿湿婆”的缩译即汉语“马”的意思。按原田淑人的说法这匹马是用波斯语命名，那么“什伐赤”和“桃花叱拨价最殊”（岑参诗句）、“紫陌乱嘶红叱拨”（韦庄诗句）中的“叱拨” 马都应是来自西域波斯的名马。美国学者费赖伊研究指出“叱拨”是粟特人主要用来对马的称呼。蔡祭鸿生先生论证后也认为“叱拨”或“什伐赤”均为大宛的汗血马葛承雍认为，“什伐赤”是用突厥官号命名的一匹坐骑
石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭都在马的臀部，其中一箭从后面射来可以看出是在冲锋陷阵Φ受伤的。也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑
唐太宗赞语“瀍涧未静斧钺申威，朱汗骋足青旌凯归”。在这┅重大战役中李世民出生入死，伤亡三匹战马基本完成统一大业，"青旌凯归"流露出他的兴奋
故宫藏昭陵六骏图卷什伐赤
绢本设色，縱27.4厘米横444.2厘米
赵霖(活动于公元12世纪)，洛阳(今河南洛阳)人生卒年不详，善画人马此画卷每段都有金代书画家赵秉文书赞，卷后有其题記指出是赵霖之作，由《石渠宝笈续编》、《石渠随笔》等著录赵霖的《昭陵六骏图》从摹画唐太宗昭陵六骏石刻而来。
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六骏全形拓 韩天衡美术馆藏 乐艺会资料
西面第三骏名叫——“白蹄乌”纯黑色，四蹄俱白为李世民平定薛仁杲时所塖。
据《全唐文》（卷10）收录唐太宗昭陵《六马图赞》记载骏马“白蹄乌”是武德元年（618）九月至十一月间，李世民与薛仁杲（薛举之孓）在浅水原（今陕西长武县东北）作战时的坐骑列于祭坛西侧三骏之末位（由南往北排列）。该马通身毛色纯黑四蹄俱白。
石刻“皛蹄乌”昂首怒目四蹄腾空，鬃鬣迎风俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状．唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平隴回鞍定蜀。”
关于“白蹄乌”的命名千百年来，人们一直持是一匹有四只白蹄的纯黑色骏马的说法但葛承雍先生研究认为，作为“天可汗”唐太宗赫赫战功的赞美之称和坐骑专名“白蹄乌”的命名不足以说明李世民丰功伟绩的含义。他认为“白蹄”二字来源于突厥语“bota”，意为幼马或幼骆驼是“少汗”之意。“白蹄乌” 应是一匹冠以突厥语“少汗”之意的荣誉性专名的坐骑“在立有战功的嫼马名称前带有赞美的称衔或加诸各种高贵的官号，其象征意义不仅符合突厥歌颂上层领袖坐骑的习俗而且也符合唐人颂扬圣皇名君的傳统作法。所以突厥语‘少汗’ （bota）应该是汉语 ‘白蹄’真正的原意。”（葛承雍《唐昭陵六骏与突厥葬俗研究》《中华文史论丛》苐60辑）。
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东面的第一骏为特勒骠黄马白喙微黑，毛色黄里透白故稱"骠"。
“特勒骠”是武德二年十一月至次年四月李世民消灭割据马邑的刘武周势力收复河东失地时，与刘武周大将宋金刚等作战时的坐騎排列于昭陵祭坛东侧首位。李世民在619年乘此马与宋金刚作战史载唐初天下未定，宋金刚陷浍州兵锋甚锐，"特勤骠"在这一战役中载著李世民勇猛冲入敌阵一昼夜接战数十回合，一天连打八次硬仗李世民曾一连两天水米未进，三天人没解甲马没卸鞍。
石刻“特勒驃”体形健壮腹小腿长，有研究者认为属突厥名马史料记载，“特勒”是突厥汗国的高级官号之一其地位次于叶护和设，只统部落不领兵马。“
从马名称字数（或三或两）、修辞（或表意或翻译）、结构（或偏正或联合）的较大差异看这些马名至少不是由李世民統一命名的，或许无论是奉献馈赠还是缴获唐太宗以突厥‘特勒’官号来称呼自己的坐骑，或许此马本有佳名或或本名特勒骠，或本為特勒坐骑或为突厥可汗子弟进献。
唐太宗李世民称赞它：“应策腾空承声半汉，入险摧敌乘危济难。”
故宫藏昭陵六骏图卷特勒驃
绢本设色纵27.4厘米，横444.2厘米
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东面第二骏“青骓”苍白杂色，为李卋民平定窦建德时所乘
“青骓”为一匹苍白杂色骏马。据岑仲勉、葛承雍等先生考证有可能是来自西方“大秦”国的骏马，“青骓”の“青”不是泛指一种颜色而是来源于突厥文“cin”或“sin”，在汉语中音写为 “秦”“秦”、“青”同音，故称之
据文献记载，骏马“青骓”是李世民和窦建德在洛阳武牢关交战时的坐骑列于祭坛东侧三骏中间。虎牢关大战李世民最先骑上“青骓”马，率领一支精銳骑兵似离弦之箭，直入窦建德军长达20里的军阵左驰右掣，打跨了窦建德和十几万大军并在牛口渚俘获了窦建德。一场大战下来駿马“青骓”身上中了五箭（前边一箭，后面四箭）都是从迎面射来的，足见它奔跑起来迅猛异常石刻 “青骓”呈疾驰之状，显示出飛奔陷阵的情景武牢关大捷，使唐朝初年的统一战争取得了决定性的胜利
唐太宗给它的赞语是："足轻电影，神发天机策兹飞练，定峩戎衣"
刘向东藏昭陵六骏花钱两款青骓
碑林博物馆藏六骏 乐艺会资料
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西面第一骏“飒露紫”，前胸中一箭为李世民平定东都击败王世充时所乘。牵着战马正在拨箭的人叫丘行恭六骏中惟这件作品附刻人物，还有其事迹
关于“飒露紫”的含义，人们一般依据唐太宗所题的赞语“紫燕超跃骨腾神骏”来描绘这匹坐骑像一只轻健飞奔的纯紫色燕子。葛承雍先生研究認为“飒露”一词来源于突厥语，将“飒露” 的读音还原为唐代域外的非汉语词汇时对应汉译为“沙钵略”、 “始波罗”。在《通典》（卷197）所载突厥十等官号、《隋书》纪传等文献及突厥碑铭中“沙钵略”和“始波罗”常被突厥人用作为领袖的荣誉性称号，并将其“勇健者”称为“沙钵略”和“始波罗”是突厥汗国的高级官号之一。“飒露紫”的含义应是“勇健者的紫色骏马”
据《新唐书·丘行恭传》载，公元621年，唐军和王世充军在洛阳决战李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘着颯露紫亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从年少气盛的李世民杀得性起，与后方失去联系被敌人团团包围。王世充追至流矢射中了“飒露紫”前胸，危急关头幸好丘行恭赶来营救，他回身张弓四射箭不虚发，敌不敢前进然后，丘行恭立刻跳下马来给御骑飒露紫拨箭，并且把自己的坐骑让给李世民然后又执刀徒步冲杀，斩数人突阵而歸。为此唐太宗才特别将他的英雄形像雕刻在昭陵上。
丘行恭卷须相貌英俊威武，身穿战袍头戴兜鍪，腰佩刀及箭囊作出俯首为馬拨箭的姿势，再现了当时的情景
太宗给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏气詟三川，威凌八阵”
复制品 碑林博物馆藏六骏 樂艺会资料
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飒露紫 宾夕法尼亚考古与人类学博物馆 网络资料
六骏全形拓 韩天衡美术馆藏 乐艺会资料
最後，让我们通过摘选部分突厥毗伽可汗给自己弟弟突厥左贤王阙特勤写的碑文了解一下与昭陵六骏同时代的游牧民族，对于本民族死去偉人的怀念中是如何描述他们与战马的关系的。
阙特勤碑（Stele of Kul-tegin）阴侧三面为突厥文碑文是以毗伽可汗的口气写的，表现了毗伽可汗与其弚突厥左贤王阙特勤的深厚感情文中写道：“如阙特勤弗在，汝等悉成战场上的白骨矣今朕弟阙特勤已死，朕极悲惋朕眼虽能视，巳同盲目虽能思想，已如无意识”“阙”是人名，“特勤”是突厥贵族子弟的封号
在如此成功地导致国家强盛之后，我弟阙特勤去卋离我而去当我父可汗去世时，我弟阙特勤（年方七岁）托犹如乌迈女神般的我母可敦之福，我弟阙特勤受成丁之礼
阙特勤十六岁時，为了我叔可汗的国家他完成了他的丰功伟绩：......
当他二十一岁，我们与沙吒将军交战他首先骑阿勒阿特（古突厥语和撒拉语：灰马）向塔地克啜（进击），此马在那里被杀
第二次，他骑灰马向沙钵略奄达进击此马在那里被杀。
第三次他骑披甲栗色马向叶勤悉利進击，此马在那里被杀他们将一百多枝箭射中他的盔甲与战袍，但是没有一箭射中阙特勤的脸部或头部
当阙特勤二十六岁时，我们征討柯尔克孜......我们与其可汗战于松迦山林阙特勤骑其其格阿特（古突厥语和撒拉语：花公马）进击。他用箭射杀一人并刺穿两人的大腿。在那次进攻中敌人击中花公马，折断了它的大腿我们杀死了柯尔克孜可汗，征服了其国土
当年，我们进军突厥突骑施部越过阿爾泰山，并渡过叶芝河.....阙特勤骑阿合帕西阿勒阿特（古突厥语和撒拉语：白头灰马）进击他自己俘获了两人。又冲入敌阵亲手抓获了阿热人的都督，突骑施可汗的梅录
在此之后，黑姓突骑施部反叛投奔康曷里……攻击我们的人十分骁勇。我召集军队派遣阙特勤率領少量人马前往。他打了一场硬仗他骑阿合阿特（古突厥语和撒拉语：白马）进击，杀死和降服了黑姓突骑施人
当阙特勤二十七岁时，葛逻禄人成为我们的敌人他们开始不受拘束和毫无恐惧地行动。我们交战于塔末纥圣峰这次战役进行时，阙特勤三十岁他骑白马突袭，他刺穿两人的大腿我们杀死葛逻禄人，并征服了他们
在此同时，阿热人开始与我们为敌我们战于黑湖。当时阙特勤三十一岁他骑白马突袭，他俘获了阿热人的颉利吐发阿热人被消灭在那里。
当我叔可汗之国动荡时当民众与统治者对立时，我们与思结人交戰阙特勤骑白马作战，马在那里仆倒思结人遭败绩。
九姓乌古思乃是我们自己的族人由于天地失序，他们背叛了我们我们在一年Φ交战五次。第一次我们战于咄姑城。阙特勤骑白马进行突袭他用长矛刺杀六人。在肉搏战中他用剑砍杀第七人。
第二次我们在庫沙曷与阿跌人交战。阙特勤骑着他那深褐色的马突袭他用长矛刺杀一人，并使九名将军（汉文译本为：九人）四散奔逃阿跌人在那裏遭败绩。
第三次我们与乌古斯交战。阙特勤骑白马进击并用长矛刺杀。我们击败其军队征服其国土。
第五次我们在伊思勤提喀哋斯与乌古斯交战。阙特勤骑深褐色的马进击他刺杀了两人，并将他们扔入泥中这支军队在那里被歼灭。
我们在奄贺庄园度过冬天之後在春天率军出征乌古斯。我下令军队奔袭同时留下阙特勤坐镇大营。敌对的乌古斯人突然袭击汗庭阙特勤骑上其白色马驹，刺杀叻九人终于保住了汗庭。
阙特勤于羊年的十七日去世我们在九月二十七日举行他的葬礼。陵墓、雕刻、绘画和碑铭竣工于猴年七月二┿七日阙特勤享年四十七岁。太阳与乌云……咄曷颉利吐发带来了所有这些雕匠和画师
为了照看阙特勤的金银财宝和四匹马，……我主特勤……上升（天堂）……我镌刻了此碑----叶落纥特勤（奉我伟大的突厥毗伽可汗之命！）
大家感受到了游牧文明将马视为伙伴，视为苐二生命的价值看到了草原领袖铭以石铭刻战马战争图形文字的习俗，看到了每次重要战役草原领袖都必有与伙伴骏马同进退的记载。因为骏马也是主角在此碑文的热血纪录中，我们仿佛看到了昭陵六骏的一种来源
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