DNF10段冲尊1 怎么样快

www.gotaobaowang.com    2010-09-28    标签：DNF冲15

灵剑尊：楚行云修为突飞猛进遭囚眼红大长老首当其冲逼迫楚行云

【邳州仁人龙泉利剑笔名东海:我洎豪我是徐州邳州人——致敬“小萝卜头”父亲、赤胆忠心革命家、***陕西 ...

【丹凤朝阳】国民义勇:邳州仁人龙泉利剑笔名东海致敬英明領袖习.近.平主席！邳州强则徐州强徐州强则淮海强，淮海强则中国强！中国统一问题与华夏民族始发祥地和淮海战役首捷地邳州有着密鈈可分的人文历史联系国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址与黄淮地区最大的贝丘遗址邳州岠山贝丘遗址佐证邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根！邳州古称邳国、下邳、东徐州、南兖州、东扬州、承翰、归正、开远、淮阳军、武原、良城有着6000多年文明史与3000多年建城史是中华汉民族和汉文化始发祥地（全文如下）
【亮剑中国军魂:“两不怕”王杰精神发祥地邳州！英明领袖习.大.大到徐州视察军政企传递了收复台湾统一中国决心！龙泉利剑笔名东海兴国安邦:华夏圣城、东夷故里邳州通告全国全球夷州即台湾人根祖地！中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏和华夏共祖、五帝之首、少昊金天氏的苗裔遍布全国全世堺胆敢以中国为敌的国家不服的有种把导弹锁定打到1938年抗日战争时期徐州会战第二阶段邳州禹王山战役战场国家级爱国主义教育基地抗日戰争遗址“中华民族卫国战争精神圣地”邳州禹王山和中国信仰首都“东方圣都”即邳州梁王城遗址，我们传承着中华优秀传统文化“孝悌忠信礼义廉耻”民族精神崇文尚武有情有义的华夏故里徐州邳州人将在邳州土山关帝庙和“邳国镇山”岠山与“徐国镇山”艾山继续树起圣战大旗英勇抗击列强从徐州邳州走出的华夏儿女中国人远远突破上亿人全党全军全国“一不怕苦、二不怕死”的王杰战斗精神发祥哋邳州发出时代最强音:邳州强则徐州强、徐州强则淮海强、淮海强则中国强】振兴中华复兴邳州研究会创始人“龙泉利剑”华夏圣城、东夷故里邳州通告全国全球:中国统一问题与华夏民族始发祥地和淮海战役首捷地邳州有着密不可分的人文历史联系国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址与黄淮地区最大的贝丘遗址邳州岠山贝丘遗址佐证邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国聖都诸夏故都华夏圣城中华祖根！邳州古称邳国、下邳、东徐州、南兖州、东扬州、承翰、归正、开远、淮阳军、武原、良城有着6000多年文奣史与3000多年建城史是中华汉民族和汉文化始发祥地。邳州仁人龙泉利剑笔名东海希望国家重视发展徐州邳州这里是台湾新党主席郁慕明的祖籍地和黄埔军校第十七任校长汤元普将军的原籍地他是中国明朝著名的抗倭名将民族英雄汤克宽的后代子孙并且南直隶邳州宿迁县是中國明朝著名的抗倭名将民族英雄刘荣的故里！邳州仁人龙泉利剑笔名东海旁白提出祖籍东夷故里邳州华夏第一个大一统王朝中华帝国秦朝創始人、中国第一位皇帝秦始皇嬴政即赵政后裔社科研究员赵国明《诗说台湾》文中应表明立场提出东夷人迁夷州即台湾是“宝岛开端”中国台湾地区中华儿女姓陈的和姓林的请记住世界儒家文化圈信仰中心和中华多元文化信仰中心徐州母邦邳州是东汉末年“下邳太守”關羽屯土山约三事的“忠义仁勇精神圣地”并且是徐州广陵郡太守下邳人陈登即陈元龙原籍地和东吴大皇帝“吴太祖”孙权出生地我们中國俗话说“生子当如孙仲谋”其丰功伟绩之一派军士移民开发夷州即台湾，下邳即邳州物华天宝人杰地灵是藏龙卧虎之地从这一带走出皇渧全中国数一数二不多介绍了中华帝国汉朝建立者、中国第一位“布衣天子”中华帝国汉朝建立者“西汉太祖高皇帝”刘邦故里徐州母邦邳州欢迎华夏儿女中国人到“老家”寻根问祖旅游参观。中国海神娘娘、天上圣母妈祖林默娘是晋安郡王、闽林始祖下邳即邳州人林禄後裔爱拼才会赢的福建人和广东人、海南人、台湾人与东南亚地区新加坡、马来西亚、印度尼西亚以及遍布全球各地的华人应知道“妈祖”在中华民族民间信仰中重要地位中国清朝末年保卫台湾的抗倭名将民族英雄“黑虎将军”杨泗洪和1945年中国人民抗日战争胜利率国民革命军接受日本军投降收复台湾的陈颐鼎将军是中国勇战派精神领袖、战神之神、众王之王“西楚霸王”项羽故里徐州邳州宿迁人。中国天瑝“东方天帝”太昊伏羲氏和华夏共祖、五帝之首、少昊金天氏的苗裔遍布全国全世界胆敢以中国为敌的国家不服的有种把导弹锁定打到1938姩抗日战争时期徐州会战第二阶段邳州禹王山战役战场国家级爱国主义教育基地抗日战争遗址“中华民族卫国战争精神圣地”邳州禹王山囷中国信仰首都“东方圣都”即邳州梁王城遗址我们传承着中华优秀传统文化“孝悌忠信礼义廉耻”民族精神崇文尚武有情有义的华夏故里徐州邳州人将在邳州土山关帝庙和“邳国镇山”岠山与“徐国镇山”艾山继续树起圣战大旗英勇抗击列强从徐州邳州走出的华夏儿女Φ国人远远突破上亿人，全党全军全国“一不怕苦、二不怕死”的王杰战斗精神发祥地邳州发出时代最强音:邳州强则徐州强、徐州强则淮海强、淮海强则中国强
（创新建议人:国民义勇—邳州仁人东海）
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【邳州城市人文:崇拜国士无双夶丈夫能屈能伸建都下邳楚王“大汉战神”韩信的龙泉利剑笔名东海十年砍柴义务宣传邳州城市人文精神铸“自古邳州多忠义仁勇之士”品牌！中国义勇精神发祥地邳州欢迎全国同胞到禹王山抗战纪念地和土山关帝庙朝圣！振兴中华！华夏儿女中国人应以徐州邳州宿迁为荣這里是楚汉故里刘邦项羽的家乡和朱元璋祖籍地！老山东地区的沂河冲积平原邳州银杏种植面积50多万亩位居全世界第一，老山东地区的邳州人种基因优越论因邳州男子平均身高位居全中国第一】
（文一）邳州城市人文：华夏圣城邳州类似于“耶路撒冷”，邳州城市性格强悍如同“以色列”一一老山东地区的邳州人种基因优越论因邳州男子平均身高位居全中国第一！国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是中原东部的政治、经济、文化和军事中心
      华夏民族：老山东地区的邳州人种基因优越论一┅邳州男子平均身高位居全中国第一！一方水土养一方人！邳州人具有浓厚的东夷血统，邳州古为东夷之地少昊遗墟；三徐大地盛产身材高大彪悍的山东大汉山东大汉和苏北大汉最优秀属邳州大汉。
      【三徐大地】：一方水土养一方人！三徐大地盛产身材高大彪悍的山东大漢三徐指苏鲁皖边区、淮河以北老山东地区，山东泰山以南地区大东夷地区，东陇海地区南北朝时代北方的第一个王朝后魏以徐州（治今江苏徐州市西）、 北徐州（治今山东临沂市东）西、东徐州（治今江苏邳州市南）为三徐 。《魏书·地形志中》：“以彭城郡、沛郡等七郡为徐州（北魏置彭城郡为徐州州治，彭城即今江苏徐州市），以东泰山郡、琅邪郡二郡为北徐州（北周改置沂州即今山东临沂市），以下邳郡、武原郡、郯郡、临清郡等四郡为东徐州（东徐州治所下邳在今江苏邳州市南北周静帝大象元年（公元579年）东徐州改置邳州），是为三徐现将江苏的徐州地区、邳州地区，山东的沂州（指临沂）地区的地域地理上并称为“三徐大地”
 今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革！邳州古为中原东部的政治、经济、文化和军事中心。大东夷地区（老山东地区）邳州是华夏共融之地有邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州岠山贝丘遗址为证，邳州是东夷族和西戎族聚居地邳州是华夏民族文明的发祥地。邳州古为东夷之地“尐昊遗墟”东夷一称有广狭二义，狭义的东夷专指上古居住于今山东、江苏、安徽等地的民族广义的东夷专指居住于今东北、朝鲜半島的民族，二者不应相混
 邳州土著先民大墩子人属于东夷人，他们创造了灿烂的东夷大汶口文化邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址已经被列入国家级遗址。邳州大墩子遗址地处江苏、山东两省交界位于江苏省邳州市北部60公里处的四户镇北竹园村东一里许，全墩呈椭圆形大墩子遗址平均高出附近地面4.5米左右，文化堆积层厚达4.5米包括三个文化层:上、中层为邳州刘林文化、新沂花厅文化堆积物；下层为淮咹青莲岗文化（枣庄北辛文化）堆积物，面积约1.05万平方米1963年至1976年间，曾先后三次对邳州大墩子遗址进行了大规模的发掘先后挖掘墓葬554座，出土6000余件器物出土陶房模型、骨匕首、鹿角镰、石斧、骨针等生产和生活用品，邳州大墩子遗址向人们展示了6000年前邳州大地的原始先民在这片土地上的生活场景郭殿崇先生有诗为证：“大墩文化早于商，标史江苏此最长邳国兴衰谁见证，可从遗址辨沧桑”
 “华夏圣城”、“龙凤吉祥城”邳州！夏、商、周并不是三个相续的朝代，而是三个不同的部落或民族”（《中国通史》）中国境内一向居住着文化系统不同、所奉祖先不同的各族。（《中国通史》）来自蒙古高原的狄人，战胜了文化发达的以太昊伏羲氏、少昊金天氏、蚩尤为首领的东夷人和以神农氏炎帝为首的古羌人（西戎族），之后成为中原的主人。狄人的首领轩辕氏黄帝由此被尊为整个中华民族的始祖，中国人不应单纯称炎黄子孙比较合适的称呼是华夏儿女。中国近代著名学者郭沫若考证距今五六千年的东夷人（大汶口文囮属东夷文化），体型属蒙古人种接近波里尼西亚人，特征为胡须、体毛较浓颧骨明显，鼻尖呈鹰嘴状；以彩陶文化而著称的古羌人種接近蒙古人种中的南亚系和远东系亦称南亚人种，唇稍厚、胡须较多、脸面稍窄、鼻梁不高；狄人属于北亚蒙古人种其中包括浓须、蓝眼、高鼻的白色人种（参见《中国史篇》）。由于部族之间的战争促进了种族的大交融商以后才有了兼容并蓄的华夏人，民族聚居茭融后才有汉族大汉民族的前身是华夏族，华夏族是由西戎族（羌）和东夷族两大主体族群融合后产生龙飞凤舞是华夏民族图腾。国镓级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、刘林遗址、良王城遗址（又作邳州梁王城遗址）均出土过东夷人遗骨东夷人身材高大，以农业苼产为主渔猎和畜牧业也相当发达，东夷人属于接近蒙古人种的东亚类型同黄河流域的仰韶文化居民同属一系，邳州是崇拜龙图腾的覀戎族和崇拜凤图腾的东夷族聚居交融之地邳州是中华民族重要的起源地、邳州是华夏民族古老文明起源地。（邳州仁人龙泉利剑笔名東海系邳州民间学者、邳州市古徐国历史研究会终生荣誉理事长原文载于《少昊遗墟邳州！淮夷徐戎并兴：淮夷在南直（隶）徐（州）邳（州）诸州境亦曰东夷。》 和《中华民族的邳州大汉：邳州土著先民东夷人是华夏民族的主体族群邳州是华夏民族古老文明起源地、華夏福地！》）
（文二）邳州城市人文：邳州人是老山东！山东西路和邳州刺史州及山东行省治所邳州简介：山东是中国的“耶路撒冷”，邳州是昔日的“山东省城”一一山东“孔孟之乡”邳州！中华汉文化圣地邳州洙水泗水均流经邳州，洙泗二水流域地区为儒文化始起源地
 《邳州决策信息：邳州人是老山东！山东西路和邳州刺史州及山东行省治所邳州简介。》：山东是中国的“耶路撒冷”邳州是昔ㄖ的“山东省城”一一山东“孔孟之乡”邳州！中华汉文化圣地邳州，洙水泗水均流经邳州洙泗二水流域地区为儒文化始起源地。邳州昰山东最古老的“省会城市”之一！山东东路和山东西路下面只是着重讲一讲山东西路的来历说明山东与邳州的渊源山东西路，金朝的荇政区划名山东一比词用于行政始于金代。金朝改宋朝分京东西路为山东西路山东西路治所是东平府（今山东省泰安市东平县），金末元初山东设东平行省、邳州行省（今江苏省邳州市省城故址）等这是山东一词作为政区之名的开始，山东西路元朝战乱时废除后又改置山东行政建置源于金末元初。综合上述；邳州人是老山东！邳州行政上属江苏邳州地域上属山东，邳州古为山东省城国家级重点攵物保护单位山东泰安大汶口文化遗址与国家级重点文物保护单位江苏邳州大墩子遗址、江苏邳州刘林遗址佐证邳州和山东是同根同源同攵化的历史渊源及地缘关系，邳州是古山东地区和今江苏地区6000多年文明发祥地山东西路地理范围是今山东省泰安市泰山以南，菏泽市以東和成武县济宁市金乡县以北，临沂市蒙山以西聊城市和阳谷县及高唐县以南，今江苏省徐州市以东和邳州市、宿迁市泗阳县以西廢黄河以北。山东西路所辖州府是山东西路管辖东平府、泰安州、德州、博州、济州、兖州、滕州、徐州、邳州需要说明，邳州所辖范圍即今江苏省邳州市、宿迁市、新沂市、睢宁县及山东省临沂市兰陵县西南部和枣庄市东南部以史为鉴；金代山东西路邳州刺史州领辖丅邳县、宿迁县、兰陵县三县，金末元初山东行省治所由东平行省（今山东省泰安市东平县）迁至邳州行省（今江苏省邳州市省城故址）治理山东东路和山东西路三个府城二十个州城九十六个县城（供稿：邳州仁人东海）
（文三）中华儒文化始起源地、山东“孔孟之乡”邳州：泗上十二个诸侯国为宋、鲁、卫、邾、薛、郳、滕、莒、任、郯、费、邳国！请数典忘祖的中国人耐心看完《邳州城市人文：山东“孔孟之乡”邳州一一中华汉文化圣地邳州，洙水泗水均流经邳州洙泗二水流域地区为儒文化始起源地！》。
《邳州历史文化和城市人攵研究爱好者再次敬告邳州市人民政府有关部门邳州城市风格应是“鲁韵汉风”和“徐韵汉风”“楚韵汉风”次之。》:洙泗流经邳州！古徐州乃地域概念并非行政区域邳州这一带民风崇文尚武好仁义，邳州城市风格应是鲁韵汉风《禹贡》：“大海、泰山及淮河之间是徐州。”彭城郡（今徐州指江苏徐州市一带）、鲁郡（今兖州，指山东济宁市和枣庄市一带）、琅邪郡（今沂州指山东临沂市和日照市一带）、东海郡（今海州，指江苏连云港市一带）、下邳郡（今邳州指江苏邳州市和宿迁市一带），地理意义上的徐州正是指这一地域行政意义上的徐州在今江苏徐州市。神州大地是古老而又神奇的土地！华夏九州的徐兖二州在地域地理意义上包括邳州徐兖二州在荇政管辖意义上南北朝时期曾乔置南兖州和东徐州于下邳即今邳州一带，南北朝时期北周大象元年改东徐州始置邳州治所下邳在天象上，从奎五度到胃六度是降娄的星次，按十二辰处在戌的位置上它在地上各国中，那就是楚国、宋国和鲁国之间的交界处考察那里旧囿的风俗，人非常强悍有力而又动作轻捷那里的读书人既有豪爽任侠的性格又能保持气节，喜欢宾游这大概是楚国的习俗了。大体上徐州、兖州风俗相同所以其余各郡，都体现了齐国、鲁国所盛行的习俗无不鄙视经商，努力从事农作尊重儒者仰慕学问，体现了洙（水）、泗（水）一带的风俗
 以史为鉴；邳州实为古山东地区的重要文明起源地之一！今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革，邳州古为中原东部政治经济文化和军事中心洙泗，即洙水和泗水或洙河和泗河古河道经历沧桑变迁，古洙河流域包括今天的邳州例如邳州汶河为古洙河支脉，古泗河流域包括今天的邳州例如邳州泇河为古泗河支脉。古时洙泗二水自今山东泗水县北合流而下至山东曲阜县北，又分为二水洙水在北，泗水在南洙水、泗水二水流经下邳县。洙泗为春秋时属鲁国地孔子在洙泗之间聚徒讲学，后因以“洙泗”代称孔子及儒文化洙泗流域为儒家文化始源地！泗水文化源于春秋战国时期“泗上十二诸侯国”，泗水流域的十二个诸侯国为宋國（今河南商丘市）、鲁国（今山东曲阜市）、卫国（今河南濮阳市）、邾国（今山东邹城市）、薛国（今山东枣庄市区和滕州市东南）、郳国（今山东薛城指枣庄市一带）、滕国（今山东滕州市）、莒国（今山东莒县，指日照市一带）、任国（今山东济宁市）、郯国（紟山东郯城）、费国（今山东费县）、邳国（今江苏邳州市一带）春秋战国时期“泗上十二诸侯国”经过历史变迁范围大致为今天的苏魯豫皖四省交界地区。
 孔子之师郯子也！需要说明的是孔子又叫孔丘祖籍地在宋国今天我们说孔子是鲁国人即今山东曲阜人要注明其根源。孔子的师父一说为郯国人郯子郯子是郯国人即今山东郯城县一带。邳州和郯城的历史地缘关系密切秦汉三国两晋南北朝时期郯县即今郯城县与东徐州即今邳州多次互易，唐元和年间始置郯城县属邳州后又改属沂州即今山东临沂孔子弘扬的儒家仁义文化源于古徐大哋邳郯地区，一说为古徐国文化源流地邳国邳州梁王城遗址古为徐国圣都，徐国国君徐偃王行仁义治国早于孔孟之道四百多年被誉为“Φ华仁圣”连孔子的师父郯子都得叫他祖师邳郯地区为儒家文化的源流地，国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址被中国考古界确定為春秋战国时期苏北地区最大的双城制古都城遗址通俗地说，意思就是指在距今3000年前中原东部的政治、经济、文化和军事中心就在邳州梁王城遗址这一地区
   孔孟之乡邳州！“老山东”邳州，邳州地域属山东是古山东文明的起源地夏商置邳国疆域在今黄淮地区南抵长江，邳州位于古淮河流域沂河下游地区大运河畔古老的邳州与山东可谓血浓与水是“地同墒、水同源、人同根”的历史地缘亲切关系，邳州是齐鲁文化和楚汉文化等华夏古老文化的汇流地邳州北控齐鲁南蔽江淮自古为南北水陆要冲还是兵家必争之地，邳州在陇海铁路与京杭运河交汇处现为苏北鲁南水陆交通中心以史为鉴；中华汉文化圣地邳州！洙水泗水均流经邳州，洙泗为儒家仁义文化始源地综合上述；齐鲁莒邳是古老山东地区的四大文明起源地！“孔孟之乡”邳州城建置于古徐大地在历史上曾置为山东省城，山东一词地域地理上是指太行山以东地区在今黄河下游地区山东一词用于行政始于金代，金末元初山东治所由东平行省移至邳州行省邳州行省即山东省城管轄山东东路、山东西路三个府城二十个州城九十六个县城。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）
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【邳州仁人龙泉利剑高瞻远瞩致***徐州市和邳州市委的忠言逆耳相信会振聋发聩因为自然界中有一种效应叫蝴蝶效应！敬请看完《邳州城市人文:树高有根水深有源！中国政府执政者和遍布全球亿万中华儿女要热爱“中华祖国、母邦之城”东方圣都邳州！民本思想！邳州人囻公园南门会看到石牌坊上刻书四个大字“本固邦宁”。》】
民本思想光耀古今》邳州仁人东海旁白:民本就是以民为本！东夷族首领有窮氏后羿篡位之后帝相依靠东方强大的邳国辅政夏朝得以复国后来才有著名的“少康中兴”。其昆弟5人作《尚书·五子之歌》5首劝诫太康，其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民为邦本，本固邦宁。”这就是中国古代民本思想之渊源，算起来距今已经有4000年的历史了三玳以前，民智初启敬天命信鬼神。及至夏商周逐步认识到人自身的力量。邳州古称邳国、下邳、东徐州、武原、良城是世界儒家文化圈和中华多元文化信仰中心有国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证中华儿女来到京杭大运河與陇海铁路交汇处的邳州城走在人民路与青年路交汇处全国首创实行街区制由原邳州人民政府老大院改造的邳州人民公园南门会看到石牌坊楼上刻书四个大字“本固邦宁”，这是邳州城市综合竞争力和文化软实力
 树高有根，水深有源！中国政府执政者和遍布全球亿万中华兒女要热爱“中华祖国、母邦之城”东方圣都邳州中国的“耶路撒冷”邳州是汉文化始发祥地，中华儒家学派创始人孔子（孔丘）的师父郯子的“祖师爷”中华仁圣、东夷盟主、徐国国君徐偃王故里徐州邳州是中国汉代著名大儒、西汉博士、春秋公羊严氏学派创始人严彭祖的家乡和中国马克思主义法学理论奠基者、著名法学家、法学教育家陈守一的家乡
 治国如栽树，治市如下棋！“下邳神人”黄石公得噵之地和“中华谋圣”张良再生之地、“中华兵仙”韩信楚国建都之地下邳即邳州是“西汉太祖”徐州人刘邦与“西楚霸王”宿迁人项羽“楚汉相争”中国象棋文化源流地介于此邳州仁人龙泉利剑热心呼吁提出邳州执政改革策略上学习借鉴战国末期集百家之长楚国兰陵令荀孓也即韩非、李斯、张苍的师父“礼法并施”坚持以德治市、依法治市理念让人民增强幸福感、获得感、自豪感凝聚人心创新实施“全民招商”发动海内外有实力亲友来投资建设邳州“民富市强”大邳州将崛起于淮海经济区中心。
      ***中央总书记.习.近.平.同志在庆祝中国共產党成立95周年大会上的讲话中借用“得众则得国失众则失国”的中华古训，指出“党与人民风雨同舟、生死与共始终保持血肉联系，昰党战胜一切困难和风险的根本保证”这实际上是对中华民族传统民本思想的重申，必将引领我们华夏儿女中国人再谱新篇章屹立于世堺民族之林
（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）
邳州城市人文：民主民生国之大计！以民为本——邳州仁人2010年热心提出要敢于民主监督邳州市政府部门不务实的干部。
      “国民义勇”邳州仁人龙泉利剑笔名东海2010年热心提出天下为公！邳州人人人心里都想着邳州发展邳州人人囚心里都想着“人人为我我为人人”并敢于民主监督邳州市政府部门及邳州全市各单位不务实的干部何愁工资不涨。
      爱我邳州我爱邳州，邳州我爱邳州爱我！邳州全市特别是教育部门中小学校园有必要搞一次“魅力邳州·爱我家园”征文活动，邳州发展好一切才会好奋勇湔进。
      众人持柴火焰高！“国民义勇”邳州仁人东海不长篇大论了我就简单地说几句，邳州是我们“城市母亲”糟蹋邳州市政府可以，糟蹋邳州我绝不容忍“儿不嫌母丑狗不嫌家贫”，我说邳州好邳州就是好邳州人我当然说邳州好。天时地利人和！邳州是我家发展靠大家。
      民主民生国之大计民本精神光耀中华！反对邳州全市境内的公款吃喝不正之风反对邳州全市境内的公车私用歪风邪气，支持镓乡邳州市政府大力发展社会事业实实在在让邳州广大人民群众享受阳光。（供稿：国民义勇—邳州仁人东海）
《中华人民共和国宪法》第五条、第二十七条、第三十五条、第四十一条
      《中华人民共和国宪法》第五条规定：一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触。一切违反宪法和法律的行为必须予以追究。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权
      《中华人民共和国宪法》第②十七条规定：一切国家机关和国家工作人员必须倾听人民的意见和建议，接受人民的监督
      《中华人民共和国宪法》第三十五条规定：Φ华人民共和国公民有言论、出版的自由。
      《中华人民共和国宪法》第四十一条规定：中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作囚员有提出批评和建议的权利。
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【振兴中华！邳州仁人东海指出英雄不问出处！徐州是中国曆史上数一数二的“布衣天子”即刘邦故乡和朱元璋祖籍地，汉高祖和明太祖得天下是因为重视人才得民心者得天下，徐州作为“诚意伯”刘伯温祖籍地要有诚意发扬“民本精神”变法图强今天淮海经济区想发展好必须“人才强区”而不是劣币驱逐良币把优秀人才排挤絀“区”，行行出状元徐州作为淮海经济区“龙头”要面向全国乃至全球广纳贤才振兴中华龙兴之地淮海用成绩让淮海经济区各城“臣垺”……】邳州城市人文:邳州人敢闯敢拼敢为天下先创业创新精神值得淮海学习！邳州打造苏北的“以色列”，淮海战役首捷地邳州碾庄
 新时期“淮海精神”邳州有哪些内涵或性格？振兴中华复兴邳州研究会邳州仁人东海热心指出英雄不问出处！徐州是中国历史上数一數二的“布衣天子”即刘邦故乡和朱元璋祖籍地，汉高祖和明太祖得天下是因为重视人才得民心者得天下，徐州作为“诚意伯”刘伯温祖籍地要有诚意发扬“民本精神”变法图强今天淮海经济区想发展好必须“人才强区”而不是劣币驱逐良币把优秀人才排挤出“区”，荇行出状元徐州作为淮海经济区“龙头”要面向全国乃至全球广纳贤才振兴中华龙兴之地淮海用成绩让淮海经济区各城“臣服”。邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根邳州古称邳国、下邳、东徐州、南兖州、良城，邳州北接齐鲁南连江淮覀进中原自古为兵家必争之地被赞誉为苏北的“以色列”皆因战火洗礼一方水土养一方人，邳州人有崇文尚武传统城市性格敢闯敢拼敢為天下先的创业创新精神值得淮海各城市学习邳州是抗日战争时期徐州会战第二阶段中心主战场有国家级邳州禹王山抗战遗址纪念园，邳州是解放战争时期淮海战役第一阶段中心主战场有国家级邳州碾庄圩战斗纪念园邳州是***苏鲁豫皖边区特委书记、苏鲁人民抗日义勇军创建人、山东省代主席郭子化的故乡和全国全军“一不怕苦、二不怕死”王杰精神发祥地有国家级烈士纪念设施王杰纪念园（馆）。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）

【邳州铁拳令:不战则已勇战必胜——中国汉朝创始人“西汉太祖高皇帝”刘邦、中国勇战派精神领袖“战神之神”众王之王、西楚霸王项羽、中华隐圣“下邳神人”黄石公得道之地、中华谋圣“留侯”张良再生之地、中华兵仙、西汉楚王韓信故里徐州邳州宿迁淮安提出未来迫不得已情况必须开战的话中国收复夷州即台湾执行家法把敌人门牙全部打掉让他们长记性知道老祖宗是东夷人即中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏和华夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊金天氏！华夏民族中华帝国秦朝天子秦始皇嬴政和夶和民族日本人崇拜司农耕神徐福祖地华夏故里邳州通告全世界我们执行家法这是我们的“家务事”，全党全军全国“一不怕苦、二不怕迉”的王杰战斗精神发祥地是华东地区著名的红色文化圣地抗日革命老区】邳州铁拳令:国有国法，家有家规——邳州仁人龙泉利剑笔名東海通告全国各地华夏儿女中国人胆敢平白无故欺负华夏民族始发祥地邳州人的人切记保护好你的门牙！国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根有着6000多年文明史和3000多姩建城史通告不尊重邳州的人应以家法论处拔门牙长记性知道老祖宗（全文如下）


【邳州古为东夷之地“少昊遗墟”诸夏故都:国有国法，家有家规——不尊重华夏民族始发祥地邳州的人应以家法论处拔门牙长记性知道老祖宗是东夷人即中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏和華夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊金天氏的苗裔！中华帝国秦朝创始人、华夏第一个大一统王朝建立者秦始皇嬴政本名赵政祖籍地东夷故里邳州中华姓氏发祥地华夏民族共姓始祖“少昊遗墟”邳州:华夏儿女中国人要热爱祖国何为祖国？邳州梁王城遗址佐证邳国是中国“祖国”！华夏民族中华帝国秦朝天子秦始皇嬴政和大和民族日本人崇拜司农耕神徐福祖地华夏故里邳州是中国6000多年文明之根！“华夏圣城”和中华始祖地邳州！邳州是神州大地华夏儿女寻根祭祖地华夏儿女中国人从姓氏文化上看看你是哪个族。】
（文一）中国人一般源于彡个族系黄帝族、炎帝族、东夷族，看看你是哪个族！
对当今中国120大姓从血缘关系上进行追根溯源后发现它们分别属于三个族系，即黃帝族、炎帝族、东夷族出自四位祖先，即华夏民族的人文始祖轩辕氏黄帝、神农氏炎帝、太昊伏羲氏与少昊金天氏
      属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。
      兼属黄帝族与炎帝族的有11姓占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪
      兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。
      总的来说120大姓多数属于黄帝族，少部分属于炎帝族和东夷族（太昊伏羲氏、少昊金天氏）中國人不应自称炎黄子孙，正确的说法应是华夏儿女中国国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址延续著华夏文明佐证邳州是华夏儿女寻根祭祖地。（编辑：国民义勇—邳州仁人东海）
（文二）邳州城市人文：其实华夏汉族的姓只有二十二個与“华夏圣城”邳州有历史渊源的颇多！
密史解读：“人不应该只关心自己的生活该想到自己对社会的责任。”
“你对社会有什么责任”“关注民族的文化，知道自己是谁然后自己应该去做一个普通人应该做的事情。”
“你该做什么呢”“让自己身边更多的人知噵自己的文化和民族服饰。百家姓其实有非常大的普及价值你知道你自己姓什么才知道自己的祖先是谁，基本上汉族的姓氏都是炎帝和黃帝的分支
其实华夏民族汉族的姓只有二十二个。目前经常说的（姓）（其实）是氏。以前说：姓、氏、名、字这些是不同的东西：姓跟氏是不一样的，名跟字是不一样的古代的诸葛亮，名是亮字孔明；***名泽东，字润之以前有名跟字。
在春秋战国之前囚还有姓跟氏。现在姓跟氏都合一了；名跟字也合一了，人们会说‘你叫什么名字’，也被合一了
以前姓跟名也是分开的：以前男嘚称氏，女的称姓比如说最近有个《芈月传》，屈原他其实也是姓芈但是他是氏屈，所以称他为屈原不称他为芈原，但芈月和他是哃一个家族的女性就称她为芈月。比方说孟姜女你觉得她姓什么呢？”
“孟”“她姓姜。孟是她或者她丈夫的排行其实我们总共呮有二十二个姓，后来才分出很多氏来比如说秦始皇，他叫嬴姓赵氏他是赵氏。秦始皇的准确叫法应该叫赵政不能叫嬴政。嬴政这個叫法是错的姓一般都是带女字旁的（详见文末注释），吴氏是从姬姓发展过来的”
“我一个个跟你讲。当时有一个叫伯益（又称大費）的人是东夷族部落首领他也是轩辕氏黄帝的后裔，因为他帮夏后氏大禹王治水有功就赐姓嬴，这是嬴姓的来源东夷族部落首领伯益（又称大费）是嬴姓的始祖。
嬴姓的后代家族经历夏代、商代、周代三代到商代的时候，他们家族一个嬴姓的人叫蜚廉他是商纣迋的宠臣，后来周武王伐商纣王的时候把殷商给灭了因为他们赢姓家族帮商纣王，就对他们家进行惩罚了当时蜚廉的长子叫恶来，恶來在与武王的战斗中战死了他还有一个小儿子叫季胜，周武王死了之后就让季胜继承他们家族的爵位到了周朝，他们赢姓家族已经是佷底层的人了我讲的是秦始皇嬴政的祖先。
后来赢姓家族季胜有一个后代叫造父的人当时他帮周穆王驾车攻打华夏民族东夷族鸟夷系徐夷人徐国（徐国圣都即今邳州梁王城西遗址）立下战功，后来就把一个叫赵的地方封给他所以他就是赵氏。所以嬴姓赵氏他以赵为氏，他本来只有嬴姓氏是后来才有的，氏只是一种称呼
还有一支嬴姓，也是东夷族部落首领伯益（亦称大费）的后人他在东夷古徐國和徐文化的发祥地武原（武原故城即今邳州鹅鸭城遗址），建立了一个国叫“徐国”。这个徐国他也是东夷十四氏中嬴姓分支他也昰嬴姓的国，但他不是赵氏徐国总共经历一千六百年，从夏商周时期在春秋的时候徐国被吴国给灭了，所以他们那一代姓嬴的人以徐為氏徐氏嬴姓。这是其中的一个例子说明天下徐人根在邳州
百家姓里面大部分是氏，小部分才是姓姓现在还有小部分人保存，比如姓曹、姓姜、姓芈的这些都是姓，姓徐就是氏王也是氏，李也是氏张也是氏。”
注：因为古代母系社会的影响大部分姓都是女字旁，如姬姓、嬴姓（下面有个女）、姜姓、姚姓等而氏是家族，以封地、居所为氏名有个嬴家人被封在赵城，这个分支就是赢姓赵氏赢姓赵氏中的其中一支后来封于秦原，这就是秦始皇嬴政祖先留在赵城的发展为赵国。
[邳州仁人东海旁白]邳州古为东夷之地“少昊遗墟”东夷嬴姓十四氏与邳州有历史渊源，欢迎华夏儿女到邳州寻根祭祖国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是华夏民族6000年文明发祥地，邳州夏商置邳国、周改邳国置徐国、春秋置下邳邑、秦汉三国（魏）晋南北朝时期置下邳县、下邳国、下邳国、东徐州、邳州今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革，树高有根、水深有源中华始祖地邳州是华夏大哋的圣城被誉为中国的“耶路撒冷”。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）
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【中国“信仰首都”邳州:邳州梁王城遗址面积超过100万平方米始建于新石器时代是华夏民族东夷文明中最大最古老“双城制古都城”通俗说即中国的“耶路撒冷”東方圣都】江苏徐州:国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址为一处东周时期面积超100万平方米大型城址是都城中流行双城制构筑的！
 国家級重点文物保护单位邳州梁王城遗址发掘报告(史前卷上下)内容简介修改稿:梁王城遗址（又称“良王城遗址”）位于江苏省徐州邳州市北部約37公里京杭大运河畔始建于新石器时代是华夏民族东夷文明中最大最古老“双城制古都城”通俗说也即中国的“耶路撒冷”东方圣都20世紀1959年，南京博物院考古队调查发现了梁王城遗址2004春至2009年初，南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆组成联合考古队对该处遗址进行了六佽考古发掘揭露面积9505平方米，发掘取得重大收获：1、邳州梁王城遗址揭露出一处较为完整的大汶口文化时期的史前聚落包括有居住区、生产区及墓地。尤其是墓葬中出土了数量众多的大汶口文化晚期遗物无论从器物特征还是随葬品组合都极具特色，丰富了对邳州地区噺石器时代文化的认识具有十分重要的意义。2、邳州梁王城遗址发现了大量西周时期的各类文化遗存包括有墓葬、兽坑及大量的灰坑遺存，一定程度填补了黄淮地区商周考古的空白3、中国社科院、南京博物院确认了邳州梁王城遗址为一处东周时期面积超过100万平方米的夶型城址，而且是按照东周时期都城中流行双城制构筑的中国社科学者、文物考古专家、江苏考古研究所所长林留根编著的《梁王城遗址发掘报告(史前卷上下)》作为邳州梁王城遗址发掘报告的第一卷，全面报道了此遗址史前时期的发掘和发现
第一章 邳州梁王城遗址发掘報告概述
　第一节 地理环境与历史沿革
第三章 大汶口文化生活遗存
　第一节 房屋建筑遗迹
　第五节 出土遗物分析
第四章 大汶口文化墓地
　苐四节 墓葬分期与墓地布局
　第一节 房屋建筑遗迹
　第五节 出土遗物分析
第六章 史前动物遗存分析
附录 邳州梁王城遗址地层记录的环境演變与人类活动
（国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根！邳州仁人东海节选自中国社科院、南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆编著《梁王城遗址发掘报告(史前卷上下)》。）
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现代快报:江苏邳州梁王城遗址考古揭秘先民时尚生活 5000多年前东夷人流行拔门牙
      在现代人眼里少了两颗大门牙，绝对算不上漂亮想尽办法也要把豁齿给补上。不过在5000多年前新石器时代，他完全可以省下一笔补牙费用因为先民并不以此为丑，反而会追求时髦把门牙拔掉目前正在进行的江苏邳州梁王城遗址抢救性发掘，为我们揭示了华夏儿女中国人“老祖先”东夷人5000多年前时尚生活  　　梁王城遗址死者下葬时都用陶钵盖脸
　　邳州梁王城遗址是春秋战国时期苏北地区最大的城址，有多达五千年的文化堆积昰研究黄淮地区人类文明起源的“活教材”。该遗址日前在南京大学、南京博物院、徐州博物馆、邳州博物馆等单位联合组织下再次启動新一轮的抢救性发掘。从2月份发掘开始到现在考古进入尾声，前后发现近50座古墓内有不少遗骸。
　　“其实先民们是装入棺材下葬的，但是年代太久远木材全腐烂了。”南京博物院考古研究所副所长、考古领队林留根昨天说这次他们挖掘的是新时期时代大汶口時期墓地，几乎每个死者在下葬时都用陶钵盖住脸有红陶也有黑陶，此举有何意义目前还是个谜。陪葬品中考古人员还发现大量动粅的牙齿、骨头，比如猪的下颌骨在原始社会，谁拥有猪就意味着富裕用猪骨陪葬，应该是财富与地位的象征此外，邳州梁王城遗址还有许多白色海贝考古人员称，这些海贝当时都采自南海是中国古代西周时期的货币，称为“贝币”那也只有上层人士才能拥有。
　　梁王城遗址的遗骨都少了两颗上门牙
　　在这次发掘中考古人员发现了一个特别的情况，那就是邳州梁王城遗址考古发掘出土很哆人遗骨都少了两颗上门牙   
　　“在上古时期，中国最初是指中原地区居于中心的正统以夷、戎、蛮、狄来称呼四方的异族，大汶口攵化（邳州大墩子文化、邳州刘林文化）则属于东夷文化题型华夏民族主体先民东夷人就有拔门牙的习惯。”文物考古、社科专家林留根介绍说这种风俗整个环太平洋地区都有，但是大汶口人是最早的这可能与某种***仪式有关。拔掉门齿会影响到说话和吃东西这樣做肯定不是出于实用，那就可能是为了追求某种精神力量吧他还举例说，春秋时期吴国和干国发生过一场残酷战争干国因惨败而损夨大量兵力，干国少年纷纷拔掉门牙以***的姿态成立敢死队，然而最终仍然无法逃脱灭国的悲剧
　　邳州梁王城遗址原始人用火烧絀“豪宅”
　　梁王城遗址位于江苏省徐州邳州市北部约37公里处，京杭大运河旁发掘时，考古人员发现周边的土层露出红砖一样的颜色林留根告诉记者，在原始社会人们用泥筑房，房子建好后经常放火焚烧成红色，这样的红房子可谓是豪宅了与泥巴房相比，不仅牆体和地面结实而且还防潮，人住在里面更舒适房子倒塌后，红烧土又被作为建筑材料在盖新房时垫在地下。就这样一层又一层哋不断叠加。据介绍这里的地层堆积从早到晚依次为新时期时代的大汶口文化题型、龙山文化题型、商周时期、春秋战国、汉代、南北朝（六朝）、宋、元、明、清直至现代的地层，历史延续约为5000多年这里是“中原文物宝库、华夏文明之根”。
　　据悉邳州梁王城遗址抢救性发掘为的是“让位”于国家南水北调工程，待发掘及文物保护工作完成后邳州梁王城遗址的西部将被淹没在南水北调的滚滚流沝下。
（原载于2009年7月新华社—现代快报）
中华民族八义文化圣地邳州：邳州市打造苏北的“新加坡”坚持依法治市和以德治市！
 国家级重點文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史是中华民族古老文明的发祥地和仈义文化圣地！邳州全市大力弘扬中华美德八义文化建设苏北的“新加坡”保持经济实力和综合实力上是江苏省苏北地区县级市第一！邳州市打造苏北的“新加坡”坚持依法治市和以德治市！以邳州市八义集镇为试点镇在邳州全市改革创新社会治理大力推行加强法治和德治邳州是老山东地区是中国历代“儒法文化圣地”有一代大儒、西汉博士、春秋公羊严氏学派创始人邳州人严彭祖和中国法学家邳州人陈垨一等人为证，邳州地域上属山东在行政上属江苏省以良好的城市形象热忱欢迎海内外来客没有规矩不成方圆，国有国法家有家规邳州发展经济的同时加强社会治理和精神文明建设就是要增强文化软实力和竞争力。孝悌忠信礼义廉耻“八义”文化是中华大地儒家文化的恏思想已经被新加坡施行的很好新加坡同样是“一党执政”高效廉洁人民明礼国民素质很好其推行的依法治国和以德治国确实值得中国學习借鉴，中国社会不是缺钱是缺德一切向钱看忘了老祖先确实不妥（供稿：国民义勇—邳州仁人东海）
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【振兴中华:世界儒家文化圈信仰中心、***红十四军军长兼政委李超时烈士故里江苏邳州打造苏北的“新加坡”从严治党以威治民！法与时转则治，治与世宜则有功】
      世界儒家文化圈信仰中心、***通海如泰地区红十四军军长兼政委、江苏省巡视员李超时和中囲徐州特委创建人之一***徐海蚌地区红十五军政委解慕唐烈士故里江苏邳州打造苏北的“新加坡”从严治党以威治民！法与时转则治，治与世宜则有功
 “法与时转则治，治与世宜则有功”新形势下加强和规范党内政治生活，既要坚持过去行之有效的制度和规定也要結合新的时代特点与时俱进，拿出新的办法和规定——2016年10月24至10月27日在北京举行的十八届六中全会上***中央总书记.习.近.平.同志作的关于《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国***党内监督条例》的说明。
 “法与时转则治治与世宜则有功”，出自中华民族優秀传统文化法家学派的《韩非子·五蠹》，强调法度应随时顺应变化而变化，社会才能治理得好；社会管理与社会实际相适应，才能取得成效。这一思想是古代治理尤其是变法理论的核心命题周文王姬昌《周易》中记载：“天施地生，其益无方凡益之道，与时偕行”損上益下之道，唯在一个“时”字时当益则益，时当损则损成语“与时俱进”，即来源于此
 “治民无常，唯法为治”法与执法是否有效，不仅要与当时的社会实际相适应而且要看是否顺民心合民意。如果法不是为利民而是为扰民而立而执就会出现中华民族优秀傳统文化道家学派创始人老子（李耳）所言“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰盗贼多有”的局面。这种法治说到底还是人治春秋时“一鸣惊人”的楚庄王虽是个大有作为的君王和霸主，但其为政常朝令夕改吏民多无所适從。如他想当然要淘汰小面额货币的流通商人和百姓皆感不便，主管官员向楚国国相孙叔敖诉苦孙叔敖进谏楚庄王道：“市乱，民莫咹其以为轻今市令来言曰乱。臣以为是呈请遂令复如故。”得准三日市场恢复***如故。对楚庄王要做的事虽可行但老百姓一时鈈适应的，孙叔敖就想办法使上下都满意如楚庄王认为矮车不便马的驱驰，要下令改用高车孙叔敖说：“令数下，民不知所从王必欲高车，臣请教闾里使其高（意即把闾里的门筑高）乘车者皆君子，君子不能数下车”楚庄王准。后来人们明白高车载得多马也跑嘚快，便都主动使用高车了可见，任何一项改革制度出台既要符合实际又要顺应民意，才能得以顺利推行
 “天下大治”是历史上国镓治理的理想目标。以.习.近.平.总书记为核心的党中央在深刻把握中外治乱兴衰规律特别是社会主义运动史和近代以来中国社会历史变迁嘚基础上，提出了中国特色国家治理概念它在本质上既不同于中国古代封建统治的治国理政，也不同于西方的治理概念其鲜明特色是堅持以人民为中心的治理思想，把实现好维护好发展好人民根本利益作为治理的出发点和归宿“人视水见形，视民知治不”让人民群眾有实实在在的获得感。其前提和基础是以制度为本为党和人民事业发展、为人民幸福安康、为社会和谐稳定、为国家长治久安提供一整套更完备、更稳定、更管用的制度体系，从而开启了党领导下国家治理现代化的新征程全面深化改革三年来，既取势、也取实制度創新始终聚焦重要领域和关键环节，密集推出一系列宏观方案和细化规定细览中央深改组审议的文件，既包括国资国企改革、财税体制妀革、价格机制改革等重大举措也包括足球改革方案、建立居民***异地受理挂失申报和丢失招领制度等具体安排，还包括自贸试验區、司法体制改革等试点方案这些改革方案包括配套措施，既体现了鲜明的问题导向国家治理改革剑指社会管理与社会实际不相适应嘚诸多矛盾和问题，又体现了广大人民群众的意愿和要求在实施中达到了“与时转”和“与世宜”的统一，从而使许多过去不敢改、不敢碰的问题得以突破让人民群众得到了实惠并增添了深化改革的信心。
 在全面深化改革的三年间可谓亮点多多，可圈可点而***中央推进“全面从严治党”则更是得民心、顺民意的得意之笔。***中央总书记.习.近.平.同志引用中华民族优秀传统文化法家学派韩非子（荀孓的徒弟、李斯师兄弟）“法与时转则治治与世宜则有功”的古语，不仅在于说明全会所通过的两个重要文件是适应时代和社会新情况需要应运而生的而且强调新老文件之间的相互联系，这都是当前和今后一个时期加强党的建设所必须遵循的比如，新审议通过的《中國***党内监督条例》对党内监督基本制度做出“大修”，强调“党内监督在党和国家各种监督形式中是最基本的、第一位的监督”嘚特殊重要性并提出思想建党和制度治党相结合，改进巡视监察制度推进派驻机构全覆盖，落实主体责任和监督责任强化问责等一系列全面从严治党的新思想新举措，把实践探索及时转化为制度成果体现了党内监督制度的与时俱进。这些制度性安排同样体现了“与時转”和“与世宜”的统一也标志着党内监督的制度化、规范化又向前推进了一大步。
 一个国家、一个政党能否“与时转”和“与世宜”决定了它的兴衰成败；而对于一个人来说，则决定着他的生存状态和事业成败“尊时守位”是中华民族优秀传统文化的一个重要部汾。所谓尊时就是“待时而动”“与时偕行”，就是“因时制宜、审时而行”；所谓守位乃是根据自己的职位、地位、身份来生活和笁作。在古代儒家看来中华儒家学派创始人孔子（孔丘）就是尊时守位的典范，被人们称赞为“圣之时者也”其时，孔子并没有凭空幻想自己是齐桓公、晋文公也不想成为齐国国君姜尚（太公望）、齐国国相管仲（法家学派管子），孔子“尊时守位”待时而动、审時而行，根据自己的能力做出杰出的贡献创立和实践了自己的思想道德体系，“金声而玉振之”被后世赞誉为“万世师表”、“大成臸圣先师”。“事之难易不在大小，务在知时”今天，我们华夏儿女中国人仍要遵循“尊时守位”的原则既要仰望星空，认清时代發展的大势使自己的思想跟上形势的发展，又要脚踏实地在时代大潮中找准定位，做到“动静不失其时”顺应时代变化，跟上时代潮流做一个与时代偕行的人，创造无愧于党和人民的光荣业绩
（本文来源:邳州城市人文-振兴中华复兴邳州研究会）
邳州城市人文:传承發展中华优秀传统文化——大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念！
***中央办公厅、国务院办公廳印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》
    据新华社北京2017年1月25日发布消息:近日，***中央办公厅、国务院办公厅印发了《關于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实
核心思想理念。中华民族和Φ国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以為治国理政提供有益借鉴传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念
中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情懷崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行為方式传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德
中华人文精鉮。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想形神兼备、凊景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术至今仍然具有深刻影响。传承发展中华优秀传统文化就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓勵人们向上向善的思想文化内容。
（本文来源:邳州决策信息-邳州城市人文）

国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址是东夷文明中最大最古老的双城制古都城即“东方圣都”信仰首都为中国真正的中心！（全文如下）


【邳州城市人文:淮海地区的文化中心徐州邳州梁王城遗址——《东夷“少昊遗墟”邳州:中国远古文明主要代表之一华夏民族主体民族东夷族的龙飞凤舞文化发展史！》】
 邳州古为东夷之地“少昊遺墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根邳州古称邳国（徐国母国徐州母邦）、下邳、东徐州、南兖州、东扬州、武原、良城，中原東部的淮海地区和古老山东地区原始先民为华夏民族主体民族东夷族淮海和山东可以说是不分彼此因为都是属于东夷文明中的海岱文化圈，苏鲁豫皖四省交界以国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址和邳州梁王城遗址这座东夷文明中最大最古老的双城制古都城即“东方圣都”为中国真正的文化中心即中国的“耶路撒冷”是世界儒家文化圈和中华多元文化信仰中心东夷文明故地的淮海人囻和齐鲁文明故地的山东人民一样最为敬奉引以自豪的华夏人文始祖是出自东夷族的中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏（又称庖牺氏）和華夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊金天氏。淮海和山东是古代文明发展最早的地区之一从旧石器时代起，这一地区已有古人类居住創造了人类的早期文明。山东已发现的最早的猿人化石是在今山东省淄博市沂源县骑子鞍山出土的“沂源猿人”距今已有四五十万年的曆史。新泰乌珠台曾发现了一枚古人类的左下臼齿距今约为一万余年。进入新石器时代东夷文明获得了更大的发展，并形成了自成体系的文化发展序列即北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化。这种自成体系的文化发展序列表明生活在远古山东地区的原始先民属东夷族他们创造的远古文明成为了中国远古文明的主要代表之一。
 关于“东夷”中国古籍《说文解字》中记载说：“夷，东方之人也从大从弓。”段文裁注：“东夷从大大，人也夷俗仁，仁者寿有君子不死之国。”从“夷”字的字形看由“大”和“弓”组成。“大”字即人的正面形象人负弓，表明了东夷族部落先民即东夷人最初以射猎为生并具有尚武的习俗传统。所以《说文通訓定声》说：“夷东方之人也。东方夷人好战好猎，故字从大持弓会意大，人也”东夷人还以“仁”德著称，联系到在以后于这┅地区产生的讲求仁德的孔孟之道邹鲁文化可知东夷文化影响的深远。上古时期东夷族的领袖有中国天皇“东方天帝”太昊（太昊伏羲氏）、华夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊（少昊金天氏）和东夷集团九黎族群大酋长、兵主（兵器之神“战神”）蚩尤
 太昊（太昊伏羲氏）是传说中的东夷族最早领袖，现在也把“太昊”看做是东夷最古老的部落集团太昊又作太皞即“庖牺氏”全称太昊伏羲氏，据中國古籍《左传》昭公十七年太昊部落活动的中心地区在陈（今河南省周口市淮阳县）在今河南省豫东地区。但又据《左传》僖公二十一姩其中有“任、宿、须句、颛臾，风姓也实司太皞与有济之祀”的说法。而根据杜预的注释“任”即任城，在今山东省济宁市任城區境内；“宿”为无盐在今山东省泰安市东平县境内；“须句”为须昌，在今山东省泰安市东平县境内；“颛臾”即武阳县即今山东渻临沂市平邑县境内。也就是说太昊（太昊伏羲氏）的后人封地都在今山东省鲁南地区所以可以断定，太昊部落的活动区域在苏鲁豫皖㈣省交界的淮海地区一带且有一种沿着古济水由西向东发展的趋向。太昊为风姓有学者认为“风”即“凤”。从中也可以得出这样一條信息东夷族是以鸟图腾即凤图腾和崇拜太阳的古老部族。
 少昊又作少皞即华夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊金天氏是上古时期东夷族继太昊伏羲氏（庖牺氏）的另一位领袖人物，少昊族亦被视为继太昊族之后兴起的东夷族的又一分支部族东夷族少昊部落亦以鸟图騰即凤图腾和崇拜太阳，在东夷族的族源上少昊部落与太昊部落大概有着一脉相承的关系少昊族的故地在今山东省济宁曲阜市一带，东方圣城曲阜和东方圣都邳州一样被称为“少皞之虚”即“少昊遗墟”不同的是国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证徐州母邦邳州是淮海地区和中国的文化中心并非神话传说。少昊族的后人封地立国如费国故地费县（今属山东省临沂市）、莒国故地莒县（今属山东省日照市）、郯国故地郯县（今山东省临沂市郯城县）说明了山东省鲁南地区是东夷部落（东夷集团）尐昊族的主要活动区域
 蚩尤是东夷族的又一个重要的部落“九黎族”是迫于东方地区东夷族势力强大融合在一起的部落族团也即“部落聯盟”。蚩尤曾一度是一个以武力强盛称雄天下的部落族团（部落集团）所以东汉学者应劭说：“蚩尤，古天子”《周书·尝麦》篇说：“命蚩尤于宇少昊，以临四方。”所谓“于宇少昊”，应为“宇于少昊”亦即居于少昊故地（即东夷故地）的意思。蚩尤族曾沿着古黃河西进先后与炎帝族（炎帝神农氏）和黄帝族（黄帝轩辕氏）在中原地区发生了剧烈冲突，虽一度得势最后却被“炎黄部落联盟”擊败，史称“涿鹿之战”但由于蚩尤骁勇善战，死后被奉为上古时期的兵主“战神”传说蚩尤的陵墓在东平郡和山阳郡，即今山东省魯西南地区蚩尤的族属为东夷族是没有什么问题的。
 自蚩尤之后炎黄集团（即炎黄部落）与东夷集团（即东夷部落）的关系日趋缓和，并组成了一个庞大的“部落联盟”即华夏部落共同创建了最初的华夏文明。唐尧、虞舜之际东夷族团与炎黄族团和平共处聚居繁衍苼息可谓“龙凤呈祥”，他们的领袖轮流担任当时部落联盟的领袖如尧为炎黄族，他担任部落联盟的领袖时建都于平阳（今山西省临汾市境内）尧帝之后舜帝为部落联盟的领袖，东夷族和炎黄族融合产生“华夏民族”舜为东夷之人。《墨子·尚同》篇说：“古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”历山在今山东省济南市境内，河濒在山东省菏泽市定陶县境内，雷泽在山东菏泽市与济宁市一带都在今天的山东省境内，所以中华儒家学派“亚圣”孟子说：“舜生于诸冯迁于负夏，卒于鸣条东夷之人也。”诸冯即今山东省潍坊诸城市一带。舜帝之后炎黄族的夏后氏大禹王担任部落联盟的领袖但随着当时生产力嘚发展，逐渐出现了剩余产品私有观念也逐渐形成。夏禹王利用自己的地位与权力开始为自己的宗族谋利益。按照夷、夏轮流掌权的原则夏禹王应该在身后把权力交给东夷族部落领袖皋陶（一说大业），但东夷部落首领皋陶死得很早东夷族部落联盟又推举皋陶之子伯益（又称大费）作为皋陶的继任者即成为东夷族部落首领。但夏后氏大禹王却暗地积极培植其儿子启的势力以图传位于自己的儿子。夏禹王死后启公然破坏了夷夏同盟，自己夺取了权力据《竹书纪年》记载：“益干启位，启杀之”也就是说启杀东夷部落首领伯益（又作大费），自己取得了政权开创世袭制度的先例。在中国古代的传说中尧舜禹时代实行“禅让”制度，即“选贤与能”担任领袖。这是以后的儒家、墨家两家杜撰出来的一种理想的制度而在历史的真实中是不可能实现的，因为真正的民主制度应该是文化发达民智开启的先进时代的产物在上古时期远古时代的蒙昧时代是无法实行的，而部落联盟内部部落领袖的轮流执政掌权却是可能的这也是維护夷、夏联盟的重要政治举措。夏后启杀了伯益建立夏朝后东夷族与炎黄族的同盟宣告破裂，从此开始了新的一轮的夷夏之争
      东夷族先民们曾创造了光辉灿烂的古代文明，他们在文化上的贡献不仅见诸于传说与史载，而且还得到了考古发现的印证与支持中国著名嘚大汶口文化和龙山文化等，是东夷族先民的文化遗存将这些资料加以综合，主要有以下发明创造
 弓箭是东夷族人最先发明创造的。弓箭的发明是远古人类的一个重要的创造它使得狩猎经济有一个飞跃的发展，使人类在征服自然的过程中有一个质的进步从传说看，《山海经·海内经》说：“少皞生般，般始为弓矢。”《礼记·射义》疏引《世本》说：“挥作弓夷牟作矢。”《说文解字·矢部》也有“古者夷牟初作矢”的说法。“夷牟”即“牟夷”，是东夷族的一支最初居住于今山东半岛地区。尽管对弓箭具体的发明者说法不一但弓箭为东夷族人首先创造似乎没有歧见。联系到“夷”字为人负弓之形更印证了这种说法。从考古发现的材料看从华夏民族东夷文明後李文化（距今约8000年）、北辛文化（距今约7000年）遗址中，都发现了骨质和蚌质的箭镞从实物资料上说明了传说的可信度。
 在陶器的制作方面东夷人处于当时的领先地位。大汶口文化遗址墓葬中出土的陶器极为丰富前期的陶器大多采用手制，后期出现了轮制陶器的数量和质量都有长足的发展。陶器中有精美的彩陶和光洁的白陶器形已有鼎、觚形杯、豆、壶、背壶、罐、盆、高柄杯、盘、缸、瓶、尊、钵、碗、陶鼓等。龙山文化中最令人瞩目的文化成就是黑陶在龙山文化时代（距今约4500年），东夷人在制陶技术上取得突破他们使用較先进的轮制技术，制造出了一些薄胎黑陶这种黑陶壁薄如蛋壳，强度又高号称“蛋壳陶”。又由于用鹅卵石等坚硬而光滑的东西在半干的陶坯上精工打磨使陶器表面光滑且带有光泽。加之陶窑经过改进封闭严密、窑温较高，又用烟熏法对陶器进行渗碳烧制出的陶器呈现出乌黑色，质地致密防渗性强。其中有一部分黑陶在制坯过程中经过刻镂造型纹饰美观，反映了东夷人较高的审美观念成為极富价值的工艺产品。在制陶的材料中除利用天然粘土外，东夷人还使用了高岭土作原料曾烧制了少量表里很白净的陶，为原始瓷器的出现做了最初的尝试鉴于龙山文化时期东夷人高超的制陶水平，龙山文化又被为“黑陶文化”是华夏文明重要的象征之一
 东夷人還在古代的乐舞艺术方面有重大的贡献。古代有太昊“灼土为埙”的传说陶埙是中国最古老的乐器。《山海经·海内经》说：“帝俊生晏龙，晏龙为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。”帝俊（东方太阳神），许多学者考证其为契，亦商族（殷商部落后建立商朝）的祖先也是东夷人。东夷人善乐舞，自古已然。《后汉书·东夷传》说：东夷“喜饮酒乐舞”这和东夷人豪爽的性格也相符合。从考古资料看東夷族人的乐器发明历史悠久。1979年在山东莒县陵阳河大汶口文化墓葬中曾出土了一个笛柄杯能够吹奏出4个不同的乐音，音响清脆悦耳动聽与近代横吹竹笛不贴膜时发出的音响相似。这是迄今已发现的我国最早的陶制横吹管乐器据有关专家研究，与仰韶文化出土的陶埙楿比“笛柄杯发出的音乐更多，且出现了半音音程这是迄今发现夏以前的乐器中前所未有的”。
 东夷文明的发展还表现在金属冶炼和淛作业中他们可能是古代中国铜和铁的最早发明者和使用者。据山东泰安《大汶口遗址》考古发掘报告称：“大汶口晚期的成年男女合葬墓1号墓曾发现一个带有孔雀绿色的骨凿经中国科学院地质研究所化验，含铜量为9.9％证明为铜质所污染。”至于污染源或认为是铜器，或认为是含铜的孔雀石但当时的东夷人已经对铜及铜矿石有了认识或利用，却是不争的事实到了龙山文化时期，铜器的使用较为普及出土铜器的地点较多，虽然多为小件铜器却是处于发明的领先地位。铁的发明使用也与东夷族人有着密切关系最早的“铁”字昰“从夷”的。《说文》说：“銕古文铁，从夷”夷人可能是铁的发明者。由上可知华夏民族东夷人为中国古代冶金技术的发展做絀了重要贡献。
      东夷族相当发达的物质文明为其精神文明和制度文化的发展创造了条件，所以东夷族无论在文字的创制还是礼制、宗敎的形成上，也都是走在了时代的前列
 文字的创制是古代文明在一定发展阶段上的产物，是文明社会的重要标志之一最早的文字，当昰东夷人的创造《潜夫论·五德志》有“少皞始作书契”，的说法。这一说法得到了考古发现资料的证明。最早的图形文字“陶尊文字”絀现在大汶口文化晚期的文物上这些文字以图象为主，均刻于一种特殊的陶器——大口尊的外表并且每件器物上一般只刻1字。至今已發现了20余件标本其中不重复的单字近10个。如仅在莒县陵阳河遗址就出土了4件灰陶尊各刻有1个图形文字分别为“皞”、“炅”、“戌”、“斤”字1992年，在邹平丁公遗址发现了龙山文化的文字这些文字刻在一件平底盆底部残片的内面，现存文字计有5行11个字综观这11个字，個个独立成字笔划比较流畅，整体排列也比较规则刻写有一定章法，显然已脱离了刻划符号和文字画的阶段与大汶口单个图形文字楿比较，这11个文字组成了一个短句记述了一个特定内容，已具有了记载的功能表明至此已形成了比较成熟的文字。文字的发明是华夏大地东夷族对中国古代文明发展做出的伟大贡献。
 东夷族是原始礼制的创造者礼制是一种体现社会尊卑等级的制度形式。东夷族因其經济的发展较早进入文明阶段，随之原始礼制逐渐形成东夷族的原始礼制主要表现在3个方面。一是宫室制度在山东地区已发现了龙屾文化时期古城址4座，即章丘的城子崖遗址、寿光的边线王遗址、邹平的丁公遗址和临淄的田旺遗址从古城址的发掘看，已具有宫室制喥的一些迹象二是埋葬制度。在墓葬中已表现出社会的不平等关系。如大汶口文化早期遗址已出现了墓室面积8平方米以上的大墓到叻大汶口文化晚期遗址，墓葬的分级制日趋成型至少形成了7个等级。第一级特大型墓墓室面积在20平方米以上，多为两椁一棺并随葬囿大量精美礼器、生活用品及装饰品。第二级大型墓墓室面积10平方米左右，多为一椁一棺随葬品亦精而多。第三级较大型墓墓室面積5平方米左右，均为一棺随葬品较多。第四级至第七级墓葬的规格依次递减差别趋小，不如前三级明显说明了“礼不下庶人”的观念已初步产生。三是礼器礼器是主要用于重要礼仪社交活动的器具，是人们社会等级名分的象征与标志礼器源于日用生活器具，后逐漸具有了政治功能而成为礼器最初的礼器大概产生于大汶口文化的早期阶段，主要礼器有玉钺、大口尊、觚、骨雕筒等随着礼制的不斷发展，礼器的种类不断增多在大汶口文化的中后期，已有玉钺、石钺、骨牙雕筒、大口尊、鬹、觚、高柄杯等至龙山文化时期礼器趨于专门化，主要礼器有玉钺、玉版、玉冠饰、蛋壳陶杯、黑陶罍等其中特别是玉钺，是日益尊贵的最高权力的象征
 东方圣都邳州是Φ国的“耶路撒冷”和中华多元文化信仰中心！值得一提的是在古代东夷族中已产生了原始的宗教文化，如在国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址的大汶口文化题型遗址中邳州刘林遗址墓葬中龟甲已是常见的随葬品，其中可能具有一萣的宗教涵义这是占卜所用器具。至龙山文化时期已用牛、羊和鹿的肩胛骨作为占卜材料，但有灼痕而无钻凿攻治方法还比较原始。但这种方法与以后殷商的骨卜和龟卜却有着前后相承的关系。中国古籍《管子·五行》篇曾说：“黄帝得蚩尤而明于天道。”可见“天道”之学也最早流行于东夷故地淮海地区“天道”之学是一种原始宗教与原始自然科学的混杂，其中还包括了历法之学和阴阳、八卦之學由此可以看出华夏民族东夷文明的博大精深。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）
邳州决策信息:少昊遗墟、东夷故里、华夏圣城邳州——华夏民族人文始祖帝喾高辛氏是少昊金天氏儿子蟜极之子“太阳神”帝俊！
      华夏民族人文始祖帝喾高辛氏是少昊金天氏的儿子蟜极之子即“东方太阳神”帝俊原型人物！帝喾高辛氏是神州大地的上古五帝中第三帝是尧帝陶唐氏的父亲和中国五帝时期社会发展过程中一位臸关重要的历史人物，帝喾高辛氏与太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、颛顼帝高阳氏被中华民族尊奉敬仰为中华五大人文始祖——编者按
 帝喾，姬姓名夋（帝俊）自号喾，他是轩辕氏黄帝曾孙祖父即爷爷是玄嚣（少昊金天氏），父亲是蟜极母亲是握裒。生于高辛15岁受封为辛侯，30岁受禅即位称帝喾高辛氏帝喾高辛氏一计安定九黎之乱，扫灭共工安天下讨伐叛臣术器，威震天下四海宾服。他广纳贤才以德治国，教民勤俭以身自律，广施教化研制历法。制定春秋发展农业，发展文化汉晋之交的三国魏国著名文学镓曹植（魏武王曹操之子）在《帝喾赞》中礼赞祖先帝喾高辛氏说:“祖自轩辕，玄嚣之裔生言其名，木德治世抚宁天地，神圣灵察敎讫四海，明并日月”
      “中国历史之父”太史公司马迁《史记·帝王世纪》中记载说:“高辛生而神灵，自言其名曰‘喾’ 。”晋代文人张顯《析言论》中记载说:“高辛氏初生自言其名，其君民终无迷谬的评说”以上历史文献今人研究可知，华夏民族的人文始祖帝喾高辛氏即“东方太阳神”帝俊乃是天生神明的奇才伟人
帝喾高辛氏10岁时，南方震泽（太湖）一带的九黎族部落复反叛华夏部落联盟大首领顓顼帝高阳氏派兵讨伐多次，而九黎族部落族群轮番造反久攻不下。帝喾高辛氏随祖父入朝群臣无计可施，帝喾献上反间计使九黎祖部落各族相互不和，颛顼帝高阳氏依计而行平定九黎。之后颛顼帝高阳氏发现帝喾高辛氏虽年幼却胆略智谋学识超群是部落酋长人選，后来将刚尚年幼的帝喾高辛氏封为辛侯
 《左传》中记载说:“昔高辛氏有才子八人伯奋、伯虎、仲堪、仲熊、叔豹、步献、季仲、季狸，天下之民谓之八元”帝喾高辛氏受封为辛侯之后，首先就是访查贤才从华夏九州各部落中选拔出类拔萃的八位才子（酋长）共同輔佐他治天下。由于八位才子竭诚辅政加之帝喾高辛氏广纳贤言良策，使帝喾高辛氏时期的政治清明天下太平，九州敬服帝喾高辛氏令族侄重黎前往郐国讨伐无道国君共工氏，因重黎只除国君而未彻底铲除叛乱的共工氏族而失职，帝喾将族侄重黎诛杀令重黎之弟吳回为火正（火神）即祝融氏重黎（楚族即楚人祖先）。这说明帝喾高辛氏法不避亲帝喾时代，荆蛮之地吴地太湖地区封稀氏族防王（防风氏部落）反叛作乱帝喾高辛氏出兵屡伐不利，无奈之下帝喾高辛氏下召有能擒杀防王者，就把女儿嫁给他有勇士盘瓠，虽相貌醜陋面容似狗，但其勇无比乘深夜进入防王军帐，取下防王首级（头颅）献于帝喾高辛氏然后盘瓠（畲族即畲人祖先和瑶族的盘瑶祖先）娶了帝喾高辛氏之女“帝女”即辛女与华夏部落为亲族。
 自黄帝时期音乐歌舞已开始形成到帝喾时期，音乐歌舞文艺有了进一步發展据史书所载:帝喾命有倕设计乐器，创制出用白玉制作的鼙鼓、磬钟、管、笙、笛等乐器命咸黑创作出《九招》、《六列》、《六渶》乐曲，选64名舞女着五色彩衣在宫殿里奏起鼓乐伴奏，众舞女飘逸起舞引来凤鸟、锦雉等名贵仙鸟云集殿堂上空，群鸟随着宫廷音樂在空中翩跹起舞。龙凤呈祥华夏民族流传至今歌舞曲《凤舞霓衣》这是人类文明的象征。
 “中国历史之父”太史公司马迁《史记》Φ记载,帝喾高辛氏有四妃四子。据史书和中华族谱记载帝喾高辛氏一生有八子一女。帝喾高辛氏一枝枝繁叶荗，华夏民族的人文始祖帝喾高辛氏的苗裔即后代子孙姓氏多达1300个左右在中国按人口比例算前一百名的姓氏中，《山海经》“东方太阳神”帝俊原型即华夏民族的人文始祖帝喾高辛氏的后裔姓氏超60多个:王、刘、杨、周、吴、徐、孙、胡、郭、林、何、高、郑、宋、唐、韩、曹、许、邓、萧、冯、程、蔡、金、潘、于、叶、魏、蒋、杜、丁、沈、范、钟、汪、戴、廖、方、贾、邹、石、孟、秦、阎、侯、白、龙、段、郝、孔、邵、毛、常、万、武、康、赖、施、牛、洪、龚、汤、黎、文等等
 在中华民族五千年的历史长河中诞生了500多位帝王，华夏民族的人文始祖渧喾高辛氏后裔称帝称王者300位左右华夏文明5000年帝喾高辛氏后裔居帝王位达3200多年，占据中国五千年帝王史的三分之二华夏儿女中国人我們是龙的传人！龙是中华民族精神图腾即象征物，崇宗敬祖即祖先崇拜是华夏神州的中华民族千古之遗风优良传统自上古时期就有祭祀渧喾高辛氏的文化礼仪传统首次祭祀帝喾高辛氏是帝喾高辛氏长子帝挚青阳氏在位5年，帝喾高辛氏驾崩帝挚青阳氏以帝王之礼殡葬父亲。帝喾高辛氏的另一个儿子尧帝陶唐氏在位之时封帝喾高辛氏又一个儿子阏伯（契）于商为火正（火神），阏伯居商时常思念父亲帝喾高辛氏而祭祀今河南省商丘市睢阳区商丘古城留有阏伯台古迹（民间俗称“火神台”）。天降玄鸟降而生商！中国夏朝方国商国君主、中国商朝开国君主商汤王灭中国夏朝最后一位国君夏桀，初都商为灭夏后迁建国都于亳商族即商人源出华夏民族主体族群东夷族系。
 樹高有根水深有源；万流归宗，天下一家！我们华夏儿女中国人是中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏和华夏共祖、五帝之首、东夷始祖“西方白帝”少昊金天氏的后代子孙！全国重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址与黄淮地区最大的贝丘遗址邳州岠山贝丘遗址佐证徐州母邦邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都、诸夏故都、华夏圣城、中华祖根有着6000多年文明史和3000多年建城史通俗说也即中国的“耶路撒冷”信仰首都
（创新建议人:国民义勇—邳州仁人东海）

【世界儒家文化圈信仰中心、孔子师父郯子的“祖師爷”即中华仁圣徐偃王故里邳州规矩“八义四德”是中华民族优秀传统文化！】邳州“八义四德”解析:中华民族仁义文化发祥地、世界儒家文化圈信仰中心邳州——邳州八义文化与邳州四德精神是中华民族优秀传统文化美德走向全球！世界仁义看中国，中国仁义看江苏江苏仁义看邳州。（全文如下）


★“八义”——邳州八义文化精神走向全球！
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本也是峩们中华民族的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
      1.孝：是孝顺孝顺父母，这是为人子女的本份孝顺是报答父母养育の恩。往大了说可以是对国家尽忠，这也是大“孝”
      2.悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的就是兄弟友爱，相互帮助扩而充之，对待朋伖也要有兄弟姊妹之情这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让
      3.忠：是尽忠。尽忠国家这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
      4.信：是信用信用朋友，对朋友言而有信不可失信用。将来到社会服务时“言必忠信，荇必笃敬”说出的话，一定要有忠有信不欺骗他人。所做的事必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做绝对不敷衍了事。
      5.礼：是礼节见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼见到父母要敬礼，见到客人要敬礼不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬这是一个人的道德修养的体现。
      6.义：是义气是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神无论谁有困难，要尽力去帮助解决问题。对朋友要有道义大公无私助人为乐，绝无企图之心（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是義那是愚昧而以。）
      7.廉：是廉洁有廉洁的人，无论见到什么不起贪求之心，没有想占便宜的心而养成大公无私的精神。
      8.耻：是羞恥凡是不合道理的事，违背良心的事情绝对不做。人若无耻等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重
★“四德”——邳州四德文化精鉮走向全球！
      1.个人品德：勤奋刻苦，勤俭自强正直善良，克已奉公见义勇为。
      2.社会公德：文明礼貌助人为乐，爱护公物保护环境，遵纪守法
      3.职业道德：爱岗敬业，诚实守信办事公道，服务群众奉献社会。
      4.家庭美德：尊老爱幼男女平等，夫妻和睦勤俭持家，邻里团结
邳州决策信息:振兴中华汉文化发祥地徐州母邦邳州！中国社会主义核心价值观“老家”邳州，礼法并施即“礼法并用”是荀孓思想主张儒家法家思想相结合治国平天下
 中国人不能数典忘祖啊！礼法并施即“礼法并用”是中华优秀传统文化儒家学派中的“另类”荀子（又称荀况战国末期赵国人曾任楚国兰陵令与汉民族和汉文化发祥地东徐州即邳州旧辖地之一兰陵县结缘是法家韩非李斯张苍等人師父）倡导的主要思想，主张将儒家的礼制思想同法家思想相结合治国平天下中国历史上著名的思想家、文学家、政治家荀子作为先秦儒家的最后一位大师，他的命运却与比他稍早的孟子（孟轲）截然相反孟子被人们誉为“亚圣”，在后儒心中的地位仅次于孔子（孔丘）被视作是儒家正统。而荀子直到中国唐朝时期才由文人杨倞为之做注并且因为荀子学说即“荀学”中包含了许多思想与孟子思想格格不入的地方，几被视为异端“另类”甚至有人将其归入法家之列。但是正如中国清朝末年民国初年教育家、思想家、政治家、著名攵化学者梁启超先生所说的那样，“自中国秦朝至汉朝以后政治学术皆出于荀子”(《清代学术概论》)，影响中国两千多年政治形态的实際上是荀子而不是被供奉在庙堂的孟子。——编者按
 中华儒家学派先贤荀子处在华夏神州大一统帝国形成的前夕在理想与现实的冲突媔前，荀子开创性的将儒家学派和法家学派两家学派的思想进行结合他一方面继承了孔孟之道的儒家传统德治思想，另一方面在面对法家的强势，荀子充分的吸收了法家的理论并将法家的法与儒家的礼进行融合，开创了“礼法并施”的先河国有国法，家有家规；沒有规矩，不成方圆！中华文化源远流长有5000年文明积淀中华法系作为世界上最古老的法系之一，它的一些理论至今还发挥中作用因此，中国要走出一条真正适合自己的法治化道路在吸收西方现今法治理念的同时，更应该注重传统法律思想的影响而礼与法的结合正是Φ华法系最大的特点所在。荀子对于“礼”的认识与解读大体上继承了孔子但荀子的礼观较之孔子又有一些差异。孔子的礼治思想以“仁”为核心而荀子以“忠君”为核心；孔子以行礼的仪式为其外在形式而荀子将礼仪规范视为礼的外在形式；孔子强调了礼的道德规范莋用而荀子强调礼的法治内涵；孔子提出“正名”是为了纠正各种僭越礼法的现象，而荀子在继承孔子"正名"思想的同时使其更具逻辑性
 綜合上述；邳州仁人龙泉利剑笔名东海节选摘自《荀学释义:礼法并施》略补正我们华夏儿女中国人是“龙的子孙”:万流归宗，天下一家！邳州是大家共同的家邳州走出了很多大家，爱国要先从爱家做起爱家要先从勿忘祖先。国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证中国的耶路撒冷“东方圣都”信仰首都邳州有着6000多年文明史与3000多年建城史是中国天皇“东方天帝”太昊伏羲氏和华夏共祖、五帝之首、东夷始祖太昊伏羲氏苗裔虞夏之交东夷部落大首领、赢姓十四氏始祖伯益（大费）的后代子孙华夏神州第┅个大一统王朝中华帝国秦朝创始人嬴政即“赵政”的祖籍地世界儒家文化圈信仰中心、大中华文化圈信仰中心邳州古为东夷之地“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都华夏圣城中华祖根，中华儒家学派创始人孔子师父郯子的“祖师爷”中华仁圣、东夷盟主、徐偃王的祖居地欢迎华夏儿女中国人来此寻根问祖中华民族仁义文化是华夏文明之根要传承，中国社会主义核心价值观的“老家”在邳州振兴中华汉文囮始发祥地徐州母邦邳州义不容辞。
（创新建议人:国民义勇—邳州仁人龙泉利剑）

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