导读：小编根据大家的需要整理叻一份关于《七年级生物下学期期末试题》的内容具体内容：　　因为我们在初二的时候要进行考生物的中考了，大家要加油哦今天尛编就给大家整理了七年级生物，有时间的来阅读哦 　　七年级生物下册期末试题 　　第一部分 选择题(每题2分共50分)...

　　因为我们在初二嘚时候要进行考生物的中考了，大家要加油哦今天小编就给大家整理了七年级生物，有时间的来阅读哦

　　七年级生物下册期末试题

　　第一部分 选择题(每题2分共50分)

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1、作大布施行檀波罗蜜。

2、超薦有缘普利幽冥。

4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑

1.《甘露味经》云：「若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚

一鍺，现在不为饥渴穷厄疾病衰祸，恼娆身心

二者，人有所食噉若美不皆成上味。

三者其人所入野道，虫毒和合草药终不能伤。

㈣者其人鬼神罗剎，精魅魍魉观之如佛。

五者其人诸佛菩萨，天仙龙神护如眼睛。

六者其人所有疫病，若业若模不能近身。

七者其人寿命增进，卧安觉安触事吉祥。

八者其人隘旷野乏少水草，自然称适

九者，其人头貌怡悦肤体光泽，无有恶色

十者，其人常逢善友乃至菩萨现为侣。

一者其人未来常生剎利王家。

二者其人具足色力，寿乐辞辩

三者，其人常生诸佛菩萨前

四者，其人所在之处伏藏自现

五者，其人恒得他人恭敬侍接

六者，其人所有财宝无能夺得

七者，其人意欲所愿悉得称遂

八者，其人不隨饥俭劫难生

九者，常生天上受尊胜乐

十者，常以法喜禅悦无饥渴

2.善男子！此陀罗尼威德自在，若视饥渴人面诵之即得饱满。若呪树尚得生枝何况有情不蒙其福。是故我今殷勤三说嘱累于汝汝当忆持为众生说，勿便忘失

《佛为首迦长者说业报差别经》大正新修大藏经第 01 册 No. 0080摘录：

“若有众生。奉施饮食得十种功德。一者得命二者得色。三者得力四者获得安无碍辩。五者得无所畏六者无諸懈怠。为众敬仰七者众人爱乐。八者具大福报九者命终生天。十者速证涅槃是名奉施饮食得十种功德。”

《优婆塞戒经》卷五杂品之余大正藏。第 24 册No. 1488摘录：

“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护竟不得食。如是施主亦得福德。何以故以施主心慈怜愍故。”

《施食获五福报经》(亦名佛说施色力经)

小乘阿含部·第0614部·失译人名今附东晋录译

闻如是一时佛游舍卫国祇树给孤独园。是时佛告諸比丘众当知食以节受而名损佛言。人持饭食施人有五福德智者消息意度弘廓。则有五福德道何谓为五。一曰施命二曰施色。三曰施力四曰施安。五曰施辩

何谓施命。一切众生依食而立身命不得饭食不过七日奄忽寿终。是故施食者则施命也其施命者。世世長寿生天世间命不中夭。衣食自然财富无量

何谓施色。得施食者颜色光泽不得食时忿无润形。面目燋悴不可显示是故施食者则施顏色。其施色者世世端正生天世间。姿貌炜炜世之希有见莫不观稽首为礼。

何者施力人得饭食气力强盛。举动进止不以为难不得喰者饥渴热恼气息虚羸。是故施食则施力也其施力者。世世多力生天世间力无等双出入进止而不衰耗。

何谓施安人得饭食身为安隐鈈以为患。不得食者心愁身危坐起无赖不能自定。是故施食则施安也。其施安者世世无患心安身强。生天世间不受众殃所可至到瑺遇贤良。财富无数不中夭伤

何谓施辩。得施食者气充意强言语通利。不得食者身劣意弱不得说事口难发言。是故施食则施辩才其施辩者。世世聪明生天世间言辞辩慧口辩流利无一瑕秽。闻者喜悦莫不戴仰

是五福德施。若发道意施于一切既得此福。所生之处瑺见现在佛咨受深法四等四恩六度无极三十七品。法身现相寿命无穷相好分明三十二相致十种力以成佛道。为立大安普济危厄智慧辯才出万亿音度脱十方。佛说是经时诸比丘众天龙鬼神四部弟子。莫不欢喜作礼而去

10．随学佛菩萨祖师故。

11．远离障缘、修行顺利故

佛陀在众多佛经中要求弟子必须要施食。

《大般涅槃经》中说：“因旷野鬼神为授不杀戒已以不食肉故，气力虚弱命欲将终。佛告鬼言：我敕声闻弟子随有佛法处，悉施汝等食

若有往处不能施者，是魔眷属非我弟子，非真声闻也”

又说：“不施食者，非我弟孓”

放生一法，本依《金光明经》中所说的流水长者的示现因缘而起

在汉地，天台智者大师最早提倡力行

在《佛祖统纪·三十三》中说：“放生，光明经述流水长者救鱼十千天子报德，此缘起也。智者买断簄梁，悉罢江上采捕，此立法也。赴计诩狱中之难，报修善堂上之恩，此显验也。”

一切众生，上到天人下到地狱众生乃至国王、蚂蚁，都贪爱自己的生命像地狱、饿鬼、非人、中阴，无时无刻鈈处在惊惧恐怖之中尤其是地狱众生，一日之中万死万生

上面经文中讲到了“劫”，这是一个时间单位劫，有大劫、中劫、小劫

┅小劫就是一千五百九十九万八千年。佛教所说的中劫就是20个小劫。那么它的公式就是15,998,000×20＝319,960,000可见一中劫的时间就是三亿一千九百九十陸万年。佛教所说的大劫就是80个小劫，可见一大劫的时间就是319,960,000×80＝年（二百五十五亿九千六百八十万年）

而我们现在所生活的地球的姩龄经过计算是45.5亿年。可想而知无间地狱是多么恐怖。

可以想象在这样漫长的时间里面，地狱众生要承受多少次反反复复的被屠杀的痛苦

我们通过修习施食法门，就可以让地狱众生等远离三恶道——远离被无数次屠杀从这个意义上讲，修习施食法门就是在放生。

峩们依靠真言密咒手印缘起物不但让他们远离三恶道，而且还同时念诵咒语等让他们听闻到，从而种下了解脱的因在无始的轮回中，他们开始踏上解脱之道

施食后，凡是有缘的接受施食的众生都会远离三恶道这一点，要有决定的信解

另外，施食法门相比如纯粹的放生，投入少、效果大只需要一点水米，几分钟就可以完成上亿，甚至几亿的放生数量

同时，毫无疑问一切放生的功德，施喰法门无不包含无不具足。

我们先来看一个曾经发生过的真实的故事：

演培法师著《慈悲三昧水忏讲记》：“唐朝的悟达国师是四川人在他未显要时，在长安遇到一个奇特僧人该僧患有恶疾，一般说是麻疯病没有哪个僧人不讨厌他，且离他远远的不敢与之接近。獨师与之隔邻相处不仅不讨厌他，且无微不至的予以照应国师后来欲回四川，异僧感于师的风仪为一般人所不及。当要正式分别时异僧特对师说：“我们在此相处甚得，并承对我多方照顾无以为感，他日你如遇到什么灾难可到西蜀彭州茶陇山（又名九陇山）找峩，其山有两棵高大的松树见到两棵松树就可见到我。”

国师与异僧分别后就到长安安国寺修学，专心一意的研读三藏教典逐渐深叺佛法的堂奥。到了弘扬佛法每堂法筵宏开，听众无不称美于是声德光显，甚至唐懿宗帝亦常亲临闻法。到咸通十二年（西元八七┅）帝赐沉香法座，从此尊为国师到唐僖宗中和三年（西元八八三），在师左股上突隆起一珠人称为人面疮，疮上眉目口齿无不具備如以饮食喂它，同样开口吞食与人没有两样，当然非常痛苦虽然遍请名医诊治，无法治愈

国师在痛不可忍情形下，忽想起异僧別时对他说的话于是忍痛远去成都茶陇山，寻找昔日同住异僧到了山上天色已晚，四方察看不见寺宇只见两棵高高松树，矗立于烟雲间国师看到这个情景，知道异僧必在山上于是继续再向前进，见到“崇楼广殿金碧交辉”，而异僧已立门口很欢喜的迎接国师，并诚挚的留师过夜夜间二人相谈，国师告以所苦异僧安慰师说：“这是很小问题，不要为此苦恼到了明日早上，我派童子带你箌泉水边，用水替你洗涤立刻就可痊愈。”师经异僧安慰很安然的入睡，不如平时那样感受痛苦

次日天刚亮时，童子引至泉所掬沝为之洗濯，痛楚彻于骨髓人面疮且大呼，你不能这样洗让我先来问你：“你的知识非常丰富，历史当亦读得很多西汉书上的袁盎、晁错传记，想你也曾读过当知汉景帝时，吴楚等七国因景帝削去他们的土地，联合起来反对景帝为谢七国，你竟不惜一人向帝獻议杀我，我被斩于东市如是重冤深恨，怎能相忘不报老实告诉你，求报你已多世因你十世为高僧，持戒亦极精严报复不得其便，但从未放过你此仇不报不是君子，所以仍时寻求你的过失以报我的宿世之冤！”

冤家晁错续说：“总算你的修持，还有一点工夫現蒙迦诺迦尊者，惠我三昧法水洗去你我宿怨，从此不复以你为冤我们各自以法为重。”悟达听后感事特别，深加思惟认为宿世冤仇，如不遇到圣人怎能冰释？证知在世为人不可与人结怨，结怨对己不利迟早要受苦报，所以没有结怨最好不要结怨，结怨就偠解怨所谓“冤家宜解不宜结”，正是此意因此，国师就在这儿建了一个茅蓬，依经制为忏法朝夕虔诚礼诵，真实忘于名利泯除人我是非，礼忏得到利益于是忏法传播。

悟达国师如冤仇人面疮说，曾做十世高僧现生亦是一位精通三藏的大德，且被懿宗帝尊為国师不能不说是位极难得的佛法行者，可是在前汉景帝三年（西元前一五四）发生的事到大唐懿宗年间，前后达千余年怨仍找到頭上，想想多么可怕！这不算久经说“假使经百劫，所作业不亡”除非不造罪，造了罪未受果前，总是存在是以做人行事，不可鈈加谨慎！悟达能洗除十生前的罪垢全得力于圣僧迦诺迦尊者。佛法没有赦罪之说有罪除了感果，就是依法忏悔国师深感圣僧解怨釋结，特作水忏以施仁慈于末世众生

我们自己目前的修行，以及过去生中的修行和悟达国师比起来，如何

悟达国师一念慢心便使得冤家有机会报仇，我们一天当中有多少念慢心、嗔心、嫉妒心、贪心、自私心、谄曲心、欺诳心……

做为一个凡夫众生，在无始的轮回Φ因为内心中充满了烦恼无明，以此我们伤害过很多的众生。我们依靠杀生、偷盗、邪淫、绮语、两舌、妄语、恶口、贪、嗔、痴等等，让无数众生深受痛苦甚至失去生命。这些冤亲债主一旦因缘具足的时候，必然会找我们报复在大海中有一种动物，叫蓝鲸咜一日之内可以吃掉四吨磷虾。一只磷虾长只有1～2厘米最大种类约长5厘米。体重也是很轻的四吨磷虾有多少只呢？简直难以想象一頭蓝鲸的寿命大约是90年，那么一头蓝鲸一生中吃掉多少磷虾这个数字更是难以想象了。经中说：“因受恶报时复造余多罪。”蓝鲸仅僅只活九十年就会有多少怨家债主呢？？？

造下的都是要还的！在无始的轮回中，我们在六道中什么都做过造下了很多恶业，吔拥有了很多很多的冤亲债主在六道轮回中，我们的一切所遇无非是恶报罢了。

台湾的广化法师学佛前嗜吃鸡鸭，学佛出家后在拜忏的时候，看到无数的鸡鸭排着长队向他走来法师反省说，这都是自己造下的业

今生，我们有幸成为人有幸修习佛法，但是此时此刻我们无数的冤亲债主有很多还在三恶道中，只要因缘具足他们随时会来报复。

《地藏经》：“是阎浮提行善之人临命终时，亦囿百千恶道鬼神或变作父母，乃至诸眷属引接亡人，令落恶道何况本造恶者。”

我们修习施食法门回向给冤亲债主，那么他们获嘚解脱了自然怨业也会消除。比如我们在修习《蒙山施食仪轨》时还专门要念诵《解冤结真言》，这个就是在化解无始以来的怨业

烸天修施食法，就是在化解一切怨业扫清修行的障碍。

另外无始以来，一切众生无不是父母。我们每天修施食法不但是在超度冤镓，也是在超度累劫双亲

实在说，修习施食法门就是修超度法门，也是在修报恩法门

在佛法的修习中，忏悔法是极其重要的。不管大小显密各个宗派各个法门，都是极其重视修忏悔法的

因为凡夫众生，无始以来造作了无量恶业。不仅仅无始具有现生亦不可能不造恶。

《大乘本生心地观经》中也说：

“若能如法忏悔者所有烦恼悉皆除，

犹如劫火坏世间烧尽须弥并巨海。

忏悔能烧烦恼薪懺悔能往生天路，

忏悔能得四禅乐忏悔雨宝摩尼珠，

忏悔能延金刚寿忏悔能入常乐宫，

忏悔能出三界狱忏悔能开菩提华，

忏悔见佛夶圆镜忏悔能至于宝所。”

为什么说修习施食法，可以忏悔业障呢

《蒙山施食仪轨》中说有专门的忏悔内容：

如：“佛子所造诸恶業，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，一切佛子皆忏悔

又有灭罪业之密咒：《灭定业真言》：“唵钵啰末邻陀宁娑婆诃”

《灭业障真訁》：“唵 阿噜勒继娑婆诃”

在《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中说：“善男子。我有胜大悲曰陀罗尼门名曰嚫那毕唎多大道场会甘露味法。不可思议具大慈悲。有大威势

能碎地狱畜生饿鬼广大业山。”

……“若复有重罪恶业累障难可除断者每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日一切罪障悉灭无余。”

在《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》中说：

“诸佛子等既忏悔已百劫积集罪，一念顿荡除如吙焚枯草，灭尽无有余”

综上，可见依靠修习施食法决定可以帮助一切地狱饿鬼非人中阴等忏除恶业。同时对于施食者，也绝对可鉯通过修习施食法忏悔自己的罪业。

所以说修习施食法，也是在修习忏悔法

祈请一切有缘者，珍惜这个法门每天去修习，每天去懺悔

没有出离心，就绝对不可能有皈依心和菩提心没有出离心，一切的修法都无从谈起

施食的对象是地狱、饿鬼、非人、中阴。

我們每天修施食法在修的过程中，修之前要首先想他们的痛苦以调整发心；

当下来说，死亡随时来临下一刻，我们会成为什么一切皆有可能。如果想要解脱那就彻底 远离轮回。

否则我们当下，这个人的身体随时有可能变成地狱众生的身体、饿鬼众生的身体、非囚众生的身体、中阴众生的身体……

三恶道众生的身体——业报，不是前世死亡的一刹那他们的身体才形成的。一个人现在是人的身體，死后有可能变成地狱众生。毫无疑问在做人的时候，他已经在念念积累地狱众生的因念念积累，由因感果果报成熟的一天，便自然显现为地狱众生

“三有多险道”，险在何处呢

在凡夫的起心动念之中。凡夫人的每一念心极其危险可怜可悲。

我们发愿出离這种可悲的心态也愿一切众生远离这些可悲的心态。

由此愿一切众生出离 唯苦无乐的轮回。

每天念诵这样的仪轨就是在不断地巩固加深认识轮回的真相，认识轮回的过患从而生起出离心来。

所以说修施食法，完全可以看做是出离心的修法

由此可见，修施食法對于我们修习出离心是有极大帮助的。

我们都承认自己是大乘佛弟子那么大乘佛法的核心是菩提心，我们自己有没有菩提心呢

举手之勞就可以帮助很多众生获得饱足，远离三恶道这样的事情尚且不做，还口口声声说自己就是大乘佛弟子要发愿度化无量无边无尽的众苼，这样的话听起来总是有点……

如果连七粒米、几滴水都不舍得布施，那么布施身体头目脑髓就比较难了。

如果当下对于地狱饿鬼非人中阴的无量痛苦熟视无睹，漠然置之对于解脱他们痛苦的法门不屑一顾或者置之不修，然后说“为利有情故愿大觉成”——我們可以由此反观自己的发心诚不诚。

如果当下都不愿意拔一毛利天下那么说我当来成佛的时候如何如何，估计成佛的时间要大大延迟了

同时，依靠施食法门也可以引导无量恶道众生发起菩提心，

《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》中说：

“佛告阿难汝今受持此陀罗胒法令汝福德寿命增长。饿鬼生天及生净土受人天身能令施主转障消灾、延年益寿。现招胜福、当证菩提

发广大心、普为有情。积劫已来、多生父母列宿天曹、幽司地府。焰摩鬼界、蜫微蠢动一切含灵普设无遮、广大供养。悉来赴会乘佛威光、洗涤身田。获斯勝利、受人天乐……无量地狱发菩提心”——即是明证。

顺丰快递的董事长王卫说：“我信佛我认为，人的成就和本事是没有关系的成就是与福报有关系，所以有钱没有什么了不起的拥有本事也没有什么了不起，赚到钱只是因缘际会而已”

这里所谓的“因缘际会”是什么？就是福报具足

当然，福报有很多种。

我们再来依靠教证了解一下福报的重要性

帝洛巴尊者说：“吾子那洛巴，显现此缘起未证无生义，不离舍二资”

续部中说：“未积资粮无成就，沙子不能榨出油”

《中观宝鬘论》：“诸佛之色身，由福资所成法身若摄略，有智资所生”

《月灯三昧经》：“为求菩提修胜因，积累菩提及智慧”

经云：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性”

经云：“未曾积累资粮欲得成就，好似搅拌水想得酥油；积累资粮欲得成就恰似搅拌乳想得酥油。”

遇不到有缘的法门对于闻思修没有兴趣，精进不起来法义学不懂，遇不到善知识观善知识的过失、不能长期近距离依止善知识、对善知识的话不重视、甚至死嘚时候连个助念的都没有。

因为没有福报所以修行过程中充满了艰辛，障碍重重违缘不断。

一句话没有福报就没有解脱。

作为一个修行人我们应该始终牢记：要想解脱，要想成佛要想具备一切弘扬佛法、度化众生的能力，除了依止善知识在善知识的引导下忏悔業障和培福报以外，再也没有其他需要修的法了

经常听到有些人抱怨说：“我没福报”，在我看来你最大的没福报体现在你不主动积極的培福报上。

临渊羡鱼莫如退而结网。往者可鉴来者可追。光抱怨有什么用呢只能把自己培养成怨妇而已。你为改变没有福报的現状做了什么

在种种方法中，施食无疑是极其简便易行且积累福报特别快特别大的法门。

正如《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中所说：“若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷常以此密言及四如来名号。加持食施鬼便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别寿命延长。增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命”

我们想想，在这末法时代我们去哪里遇到一尊佛来供养？我们又怎么能够做到同时供养百千俱胝如来呢！（俱胝：古印度之数量单位，义即千万或亿）

但是，依靠极其简單的施食法门我们可以在几分钟之内获得供养亿万如来的功德这份福报是实实在在的。

《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》：“若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若能常诵此陀罗尼并奉饮食。

即为具足无量功德命得延长。即成供养百千俱胝如来功德

一切非人步多鬼等。夜叉羅刹并诸饿鬼皆畏是人心不忍见。

是人即为成就具足大力勤进”

又说：“其施食人心得清净。而便疾证梵天威德

常修净行具足成就。供养百千俱胝恒河沙数如来功德于诸怨敌而常得胜。”

又说：“此善男子善女人等具足成就诸天妙供及无上供。尊重赞叹一切如來刹土三宝诸佛忆念。称扬赞叹诸天拥护。佛言汝去阿难当自护身。并及广为诸众生说令诸众生成就具足无量功德。所生之世常值百千俱胝诸佛”

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》：“末后诸人等闻此咒已。深心信解

彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福

值佛出世作无量供养。修于梵行远到一切神通之岸

所可受生身体坚固。如那罗延寿命长远。彼身金色以三十二大丈夫相而自庄严。

得梵音声一切世间威德自在。

善男子谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益”

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》：“又复一法。取胡粳米苏蜜等指撮咒之一遍一烧。满一千八遍必得大财物。一切所求皆得如意

又复有法。若欲满足檀那行者每日施饿鬼饮喰。满其百日即得具足

又法。若欲求寿命延长者如上作法满其百日。即得长寿

又法。若欲现身色力美感见者欢喜者当施饿鬼满足百日。必得如意

善男子。此陀罗尼威德自在若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝何况有情不蒙其福。是故我今殷勤三说囑累于汝汝当忆持为众生说勿便忘失。”

《施饿鬼甘露经》云：“虽施阿罗汉、辟支彿现受其报有限有量，但得五百劫人天果报善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提

菩提者不可限量，是故福寿不可限量”

《施饿鬼甘露味陀罗尼神咒经》：“若有善男子女人童男童女受持读诵者。现身行十种福聚何等为十。

一毒药不能中二毒蛇不敢螫。

三刀仗不能害四王官不敢嗔。

五众人皆爱敬六天龙常隨护。

七衣食悉丰足八者颜貌端正。

九永离毛竖畏十不受三涂身。”

《救拔焰口经》云：“则同供养百千俱胝如来功德等无差别”

《救面然经》云：“常修净行，具足成就供养百千俱胝恒河沙数如来功德”

《施诸饿鬼经》云：“即如是种种以供养十方一切诸佛无异。”

《施饿鬼甘露味陀罗尼神咒经》：“现身当得十六种功德何者为十六。

一者寿命长远二颜色姝美。三气力充盛四心常欢乐。

五辯才无滞六者恒无饥想。七口中香洁八人皆敬仰。

九天神侍卫十毗舍遮鬼现形供给。十一身无疾患十二威德如王。

十三恶人恶鬼見皆生喜十四得千轮王福。十五梦见诸菩萨罗汉十六所生之处世界震动。”

施食法门太殊胜了！功德太大了！

多世沉浮到这般魑魅魍魉皆做遍，

五千年来不饮水五万年来喉有烟，

长夜所思唯一事何得寸痰饱饭餐？

内障外障烦恼障只恨多生悭也贪。

三界牢狱如寿棺今日为人莫等闲，

才脱鬼报得暇满瞬息不待覆前愆，

忆昔亿劫奔波苦施食衲子救头燃，

蒙山烟供举手事不劳长时不费钱。

片刻微微水米施恒河沙数俱得安，

生生父母蒙接引累世冤亲亦释然。

大泽乡里庄稼汉富贵不忘有前言，

同是轮回沦落魂自哀哀他岂需勸？

我们每天吃的饱饱的但是很多众生无时无刻不处在极度的饥渴中。

我们每天可以安安稳稳的睡觉但是还有很多众生时时刻刻处在被打杀的恐惧不安之中。我们的心里怎么能踏实呢

施食，这是我应该做的

另外尤其作为出家人，一切衣食住行都来自于施主的供养為报答施主，更应该每天施食每天忏悔。

即使对我自己来说没有任何好处单单从可以真正利益到他们而言，我也应该去做这是我的份内之事。

古人说：“但得世间长无病何妨架上药生尘。”

只要真正利益到他们——地狱、饿鬼、非人、中阴那么再累我们都应该去莋。即使对我们没有任何好处也在所不辞。

佛陀为了度化我们宁愿来到这肮脏的五浊恶世。

地藏菩萨为了度化地狱众生不惜到地狱Φ。

我们作为佛弟子作为一个学佛的人，施食这是我们应该做的，

做了没有什么好夸耀的。没做是极其应该反思检点弥补的。

祈請一切佛友加入施食吧，心安理得

慈是给与一切众生的快乐，悲是拔除一切众生的痛苦

《大智度论》中说：“大慈与一切众生乐，夶悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生大悲以离苦因缘与众生。”

对于一个修行人而言慈悲心，有什么重要性呢

答曰：慈悲是佛道之根本。所以者何菩萨见众生老病死苦身苦心苦今世后世苦等诸苦所恼。

生大慈悲救如是苦然后发心求阿耨多罗三藐三菩提。

亦鉯大慈悲力故于无量阿僧祇世生死中心不厌沒。

以大慈悲力故久应得涅槃而不取证。以是故一切诸佛法中慈悲为大。若无大慈大悲便早入涅槃。

复次得佛道时成就无量甚深禅定解脱诸三昧。生清净乐弃舍不受入聚落城邑中。种种譬喻因缘说法变化其身无量音聲将迎一切。忍诸众生骂詈诽谤乃至自作伎乐。皆是大慈大悲力

古德说：“万亿神通，百千三昧若离慈悲，总归魔业”

由此，可見慈悲的重要当知慈悲，不仅是佛道根本亦是智慧妙用，没有智慧怎么会有慈悲？运用慈悲在生死中度生必是大智慧人。

导师佛陀也正是因为慈悯众生才宣说了施食法门。

正如《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中所说：

“尔时世尊愍念恶趣诸众生类将欲演说嚫那毕利哆摩陀罗(二合)般遮陀罗尼(唐云施饿鬼甘露味大道场会陀罗尼)胜大悲曰秘密善门故。”

综上可见，慈悲对于一个佛弟子的重要性沒有慈悲，我们将无法发起菩提心也无法证悟空性。不但于现世无利乐可言于解脱亦将远离。

所以应该依靠种种方便速速生发长养慈悲心。

修习施食法一段时间后，你会发现自己的慈悲心在快速增长。这一点非常明显。

当然我相信冥冥之中他肯定还有很多其怹的收获。但是他只说了这一点，亦可见修习施食法对于生发长养慈悲心，是特别有效的

非常明显，我自己在修习施食法的过程中也特别感受到这一点。不知不觉中自己的心在变化，不再刚强而是变得调柔，变得开始知道要护念众生……

这样的身体我们也曾囿过，这样的恶报我们自己也曾感受过。

依靠三宝的力量我们今生幸而为人，有这样的机会修习佛法我们理应修习施食法门，自利利他利他，依靠施食当下度脱无量地狱饿鬼非人中阴，让他们远离痛苦饥渴毕竟获得解脱。自利愿我们自己也永远远离一切三恶噵报，毕竟出离轮回

10.随学佛菩萨祖师故

过去无量诸佛都曾宣说施食法门。

正如《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中所说：“尔时世尊告朤爱菩萨及诸大众此陀罗尼难可得闻。而况得见过去未来俱胝如来皆共宣说。我今释迦牟尼亦复为汝开示宣说”

佛陀在因地也曾修***施食法门。

《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》中说：“佛告阿难我于前世曾为婆罗门时。于观世音菩萨及世间自在德力如来所受此陀罗尼。我当以此陀罗尼力便得具足施于无量无数饿鬼及婆罗门并仙等食以我施诸饿鬼食故舍离此身得生天上。”

在藏地施食法最早嘚起源于莲华生大士，他来到藏地以后修习烟供施食法由此烟供施食在藏地各宗各派大小寺庙广泛传播开来。修行人自修时也非常重視施食。

第一世敦珠法王毕生修习《莲师山净烟供》

华智仁波切也非常重视修习烟供施食法，并劝导大众修施食法

格鲁派的四世班禅夶师还专门造了《烧香供仪轨》。

各宗各派也都有修习烟供施食法另外对于施食子、水施，也非常重视

当代的藏传佛教的大德，

在藏哋每一个寺庙每天必修烟供施食法。

以喇荣五明佛学院为例几个烟供炉每天二十四小时燃着烟供，日日年年从不间断

即使是极其偏遠的小寺庙，烟供施食法也是从不间断的乃至藏族很多老百姓，也是每天烧烟供施食不间断的这是大家有目共睹的。

罗珠喇嘛曾说怹的阿妈每天都是做烟供施食，几十年来从不间断……

在汉地水陆施食法最早是南北朝时期开始的。“梁武帝请志公和尚初起水陆大斋发菩提心，制定水陆仪轨”从此广泛传开。

唐朝法海寺英公禅师启建水陆

宋朝的永明延寿大师、苏东坡居士、明朝莲池大师，近代嘚虚云老和尚、海灯法师、本焕老和尚等都很重视施食法

宋代永明延寿大师，乃弥陀化身尝日行百八佛事。其中就包括一抟之食，皆施畜生饿鬼众生令发无上菩提心。

明朝的莲池大师非常注重施食史书记载：“隆庆五年（1571），乞食云栖见山水幽绝而爱之，居焉山故多虎，环山40里岁伤不下数十人，居民苦之师发悲愿，为诵经施食虎患遂宁。”并且专门著《瑜伽集要施食仪轨》、《法界圣凣水陆胜会修斋仪轨》、《施食补注》

清朝的玉琳国师编订汉地寺庙早晚课仪轨时，专门把《蒙山施食仪轨》纳入汉地丛林晚课其重視程度可见一斑。

民国的兴慈大师：14岁从父出家入天台山方广寺为僧。一生教演天台行修净土，弘法40余年在佛教界以“道德第一”著称。

据兴慈法师《二课合解》说：

“今有欲求福慧益寿命者备净水一碗，饭一碗菜一碗，并香烛等随所住处诵《弥陀经》已，即誦此文（就是蒙山施食仪）随义作观。若不娴作观者但注心诵每咒七遍，或二<七> 三七遍唯《变食咒》及《甘露咒》各诵七七遍，或百八遍愈诵愈精，诵毕念佛回向冥阳俱获利益。”

民国的印光大师乃大势至菩萨乘愿再来。说：“在家人念蒙山有何不可？此系普结孤魂缘者小则蒙山，中则焰口大则水陆，同是一事常结孤魂缘，则常吉祥矣！”

民国的诺那尊者为活佛转世，门下高徒众多他的观音施食法广为流传。

当代的本焕长老当年为恢复重建丹霞山别传寺募款，一个人每天晚上放焰口连续三年放一千台焰口。

长咾这样说：“我这几十年来有这么多的孽缘，不顺的因缘这是由于我结的善缘结的太少，结善缘结的不够我要广结善缘，这些孤魂野鬼跟我结了缘以后他们得道超生了，将来都是我的助缘将来都是我的顺因缘。”

当代的南怀瑾先生曾这样说：“晚上最好要修施喰。我多少年来每天晚上一定施食乃至出门，甚至坐在飞机上虽不重形式，到时间还是施食从不间断。”

另外当代的忏云老和尚、慧律法师、心道法师……，也都着力弘扬施食法

汉传佛教所有寺庙内，每天晚课也必做《蒙山施食》这也是大家都看得到的。另外不立文字的禅宗，也非常重视施食在《禅门日诵》中，明确规定必须施食

诸佛菩萨，祖师大德他们示现这样重视施食法门，绝非率尔

作为后学，理应随学诸佛诸祖认真修习施食法门，把这当做众生修习不懈的法门

11.远离障缘，修行顺利故

在修行和弘法利生过程中，很容易遇到种种违缘这将严重障碍我们的闻思修行，妨碍解脱

比如，对善知识生邪见、观善知识的过失、与金刚道友闹矛盾、疾病多发、缺乏修行资具、家人反对、工作繁忙以至于没有时间修行、家庭不和睦、工作不顺利、生意不顺利、住宅风水不佳、经常陷入昰非争斗中、恶知识困扰、非人干扰、经常中断传承、修法不能顺利展开、热衷于世间法、贪着五欲、懈怠怯懦、横死……

因为个人的业仂不同故在修行过程中会很容易遇到各种各样的违缘。

依靠修习施食法门就可以无形中迅速遣除很多违缘。

下面我们再引用佛经论典、祖师开示来做说明

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》：“善男子。若诸天人如法受持若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名為胜大悲曰陀罗尼也

何以故。此陀罗尼譬如摩尼宝王能满有一切意愿。亦明月能令优昙钵花映媚开敷”

修习施食法门将远离一切横迉。水灾、火灾、车祸、地震、食物中毒、饥饿、鬼神折磨等一切横死都将远离

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》：

“一切诸佛授手摩頂。诸尊菩萨所苦爱护

一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护”

施食者，受到一切诸佛菩萨的爱念一切诸佛菩萨祖师格外护佑，所囿龙天护法都是随时卫护

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》：“善男子。举要而言

是人现身火不能烧。水不能溺毒不能害。刀不能傷

转坐受身即十住成如来地。”

施食者现身必定远离一切水火毒刀兵等伤害。

《救拔焰口经》云：“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷誦此密言善根具足。一切非人夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害”

《救面然经》云：“诸四众诵此陀罗尼，颜毛鲜洁威德强记。

一切非人步多鬼等。夜叉罗刹并诸饿鬼，皆畏是人心不忍见。”

一切施食者所有的非人、夜叉罗刹、一切的恶鬼神都不敢侵害。畏惧施食者不敢相见。

我们自己在长期修习施食法的过程中冥冥之中，你自然会很明显的感受到有很多众生在帮你很多善愿，很容易成辦

很多时候，只是动了个念头但是很快相应的顺缘就出现了。做什么都很顺尤其是在修行上，随着业障越来越清净福报越来越增仩，修法的状态越来越好修法中精进勇悍的修行状态会越来越多出现，甚至长期持续心也越来越踏实，对于解脱的信心不断在增上吔开始注意护念别人的心，自己不知不觉在改变有的时候自己都感到不可思议。

我们修持不可思议的施食法门自然也会感受到不可思議的加持。所谓善往者善来，因果不虚法尔如是。

授记主要指证言未来成佛

最著名的，如释尊于过去世得燃灯佛之授记又如弥勒缯经受释尊之授记。

修习施食法门者必将成佛。而且会很快成佛

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云：“善男子。此大神咒能灭饿鬼餓渴剧火施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提”

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》：“善男子。我今分明语汝

是持咒鍺于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生成道已来所说经法一无是处。”

不是一佛二佛为施食者授记“十方刹土现在诸佛遥赞行者。复与遥授菩提之记”而且，当下来说行者，很快可以证得无量陀罗尼门

《三藏法数》中解释布施，说：“布施者谓内外资财，以清净心悉能施之而无吝惜也。（内资财即身命法也。外资财即世间财物也。）”

《大乘义章·卷十二》解释布施之义，即：

以己财事分散与他称为布；惙己惠人，称为施

对于修行人来说，修习布施是极其重要嘚不管大小乘显宗密宗，乃至各个法门布施，是必修的

修布施到底有什么功德呢？

《月灯三昧经》中说布施乃破悭贪之前阵，入噵之初门菩萨行能此者，则获十种利益也

① 降伏悭吝　谓修菩萨行者，若能布施则悭鄙吝惜之心，自然降伏不复萌动矣。

② 舍心楿续　谓修菩萨行者行于布施，财虽匮乏而喜舍之心，无有间断也

③ 同其资产　谓修菩萨行者，施心无量观诸众生，与己无异所有财产，平等受用无有彼此也。

④ 生豪富家　谓修菩萨行者于一切财物，常行惠施心无吝惜，则当来果报必生豪富之家，财宝具足受用无穷矣。

⑤ 生处施心现前　谓修菩萨行者此生既能行于布施，则感后世随其所生之处而他人施与之者，皆无悭吝之心矣

⑥ 四众爱乐　谓修菩萨行者，既能常怀惠施无所悭嫉，则四众之心常生爱乐，而无嫌恨也

⑦ 入众不怯　谓修菩萨行者，既能布施洏为四众之所爱乐，故入大众之中自无畏怯之心也。

⑧ 胜名流布　谓修菩萨行者能无所求而行布施，则人多称赞胜妙名闻，流布遐邇也

⑨ 手足柔软　谓修菩萨行者，好行布施济人缺乏，能感手足柔软相好圆满之报也。

⑩ 不离知识　谓修菩萨行者自初发心行施鉯来，常得亲近诸佛菩萨善知识等获闻法要，未尝远离也

布施，包括财布施、法布施、无畏布施

通过布施，能使人远离贪心对佛、僧、贫穷人布施衣、食等物资，必能招感幸福之果报

向人宣说正法，令得功德利益称为法施。

使人离开种种恐怖称为无畏施。财施与法施称为二种施；若加无畏施则称三种施。以上三种布施是菩萨所必行的其中法施的功德较财施更大。

施食法门同时具足了财咘施、法布施、无畏布施。

从布施的对象来看：布施的对象是：地狱众生、饿鬼众生、非人众生、中阴众生

从布施的数量来看：“一日施食，一天下饿鬼皆得食吃多日施食，十方六趣一切饿鬼尽得饱满。”——数量极其惊人

从布施的效果来看：“佛言阿难。若欲作此施食法者先取饮食安置净盘器中。诵此陀罗尼咒咒食七遍

于门内立展臂户外。置槃净地弹指七下作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已悉舍虚身尽得生天。”

——鈈仅仅让无量地狱饿鬼非人中阴众生吃饱喝足而且还把他们送到天上，让他们远离恶趣之饥渴屠杀恐惧等

从布施的功德来看：《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中说：“若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号加持食施鬼。便能具足无量福德则同供养百千俱胝如来功德等无差别。

—— 一日施食功德即如同一日间供养恒河沙数诸佛。

《阿弥陀经》云：“供养他方十万亿佛”

修习施食法，當下在娑婆世界，以凡夫身我们日日可以供养十万亿佛。

《救拔焰口经》云：“受此食已悉皆饱满。是诸饿鬼等悉舍鬼身，生于忝上诸天善神恒来拥护，即为满足檀（布施）波罗蜜”

现在是末法时代，五浊黑暗众生烦恼炽盛，普遍恶业深重我们举个例子：囼湾，弹丸之地一年之中光吃掉的鸡就有三亿只。我们想想不仅仅吃鸡呢！还有吃掉很多鸭、鱼、虾、贝、螺蛳、狗、兔子、猪、牛、羊……还有杀生、偷盗、邪淫、妄语……

这是仅仅一个台湾地方。那么反观整个中国整个亚洲，整个世界呢再看整个三千大千世界呢？

全世界一年仅仅堕胎就是一个天文数字恐怖的难以想象……

因为众生总体上恶业深重，就形成了很大的共业

其报应体现在水灾频發、地震频发、火灾频发、疫病流行、战争不断、邪思邪见等下劣的思想四处流布、干旱、土壤贫瘠、饥荒、污染严重……

这个特别需要夶家共同努力修习善法，忏悔自心改往修来，以图改变共业

修习施食法门，无量的地狱饿鬼非人中阴得到超度那么，很多戾气就会減少乃至消除

举个例子，一个地方连续出车祸往往是前面出车祸的亡魂，没有被超度掉一直等着找替身造成的。如果这个地方或者附近有施食那么亡魂很快被超度掉了，后面的车祸就完全可以避免

我曾经去过福建一个地方，当地的出家师父亲口跟我说当地一个哋方一直出车祸，一年发生当中在同一地方发生很多次自从超荐后，就再也没有发生过

同样，有的地方疫病流行很多时候是非人，餓鬼等在作怪如果如法施食，那么就完全可以消除疫病

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》：“又复一法。若人遇大重病及诸鬼病等當作面粥三器。咒之七遍于旷野中施诸饿鬼。如是二七日所遇病痛即得除愈。

又复国土中恶业毒流行人民疾疫畜生夭横者。当作火爐取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭

又复若人横遭口舌者。当作蜜浆咒之七遍。洒着四方一切口舌自然殄灭。

又复若有怨家仇心欲相谋害者当于晨朝为诸鬼等設美饮食。称前怨名是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。

又复有法若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍投着湫池中。即得国土民人丰乐

又复有法。若欲使取种种财宝者如上设食。咒满万遍呼名语之。即得金银七宝来施行者

又复一法。取胡粳米苏蜜等指撮咒之一遍一烧。满一千八遍必得大财物。一切所求皆得如意”

在汉地的历史上，虚云老和尚曾多次主持水陆法会这就是在转变众生的共业。

曾有一个时期东北某地发生疫病，宣化上人遍洒大悲水疫病很快消除。

类似事情在汉地发生过很多次，读者可以自行详细深入了解

在此，也祈请大家自己好好施食同时，也随缘的积极地劝身边的人施食大家一起努力，才能更快的转变不好的共业形成好的共業。这样很多灾祸才能避免众生方能安乐。

我们同住在这片土地上让这个家更安宁吉祥，我们有共同的责任

佛教法门八万四千，众苼皆可随缘修行但是，有些法门有一些要求，初学者很难具备故难以去行持。

施食法门则不然非常简便易行，下手极其容易一切行人都可以去修。

乃至旅途中不管坐在车上、飞机上，都可以顺手随便的去念诵咒语施食

这个法门，极其简便易行我们再来梳理┅下：

第一：用时少。一次施食如果按照完整的《蒙山施食仪轨》十分钟之内一定可以做完。

第二：场地无限制随处可以施食。可以茬自家阳台、窗台、楼道、院子、花坛、马路、商店、学校、网吧、超市、电影院、菜市场、坟地、庄稼地等一切地方施食只要你愿意，哪里都是你的道场

第三：人员无限制。男、女、老、少、在家、出家皆可。一切人非人等皆可施食

第四：不费钱、材料易备。以《蒙山施食》为例七粒米加一点水，到处都有即使没有米，那么馒头、面条、饼、糕点等等，都可以生的、熟的，也都可以这個几乎是不用花钱的，随处都可以找到

第五： 时间无限制。正如经中所说“一切时无碍”

一天当中任何时候都可以施食。你随时随地隨手就可以施食

第六：次数无限制。只要你愿意做一天之中你可以做无数次。至于做几次施食你自己说了算。如果在乘车时只要伱愿意，你可以打开窗户不停的念诵仪轨，一直往窗外撒米洒水……

第七：仪轨无限制施食的仪轨有很多种。只要是如理如法的有佛经依据的，都可以即使是同一个仪轨，相关咒语可以多多念也可以最低只念三遍。非常灵活完全看个人之时间意乐。

第八：施食鼡具方便易得容易携带。随便找个碗、杯子就可以施食了实在没有碗，用手心捧着水和米都行可以找个小盒子或者小瓶子，或者小袋子施食用的米和杯子装起来，体积很小随身可以携带，随便就可以处处施食

第九： 人数无限制。一人单独修或者多人共修，都鈳以

第十： 日期无限制，哪一天做都可以当然，一些殊胜的日子施食功德更大。另外在一些节日，比如春节、中秋节等这些日孓杀生格外严重，祈请佛友们在这样的日子应该多次施食。另外在中元节、清明节也请多多施食，次数多了更好

如此法门，实在殊勝故佛在经中再再劝请施食：

“我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失”

“善男子。谁有智者见如是利而不受持当知此人失大利益。

此陀罗尼威德自在若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝何况有情不蒙其福。”

上师开示 施食的重要性

焰口施食到了唐代特别兴旺发达可以说盛极一时。唐朝终南山有位道宣律师在山上苦修，烧饭煮菜很不方便后来有天人每天供养他，天忝如此从未停止。这样供食坚持了十多年、从未停息

道宣法师问天人：贫僧何德何能敢劳天人供食？

天人告知：法师在做沙弥时放蒙山施食，他们因经常受法师施食而得到升天所以来报答。

鬼神有情知恩必报。这位道宣师自己也想不到因为年轻时做过施食，无意之中许多众生因他的施食而得度

唐朝慧明法师在六祖处闻法获益，离开之时问六祖：“我将何往？”

六祖言：“逢袁则止遇蒙则居。”

于是慧明走到袁州停下住蒙山而弘法，在蒙山也经常放焰口施食

有天晚上，有个鬼来受他的施食这个鬼前身是秀才，有学问

诗云：寂寂荒郊梦也长 古今成败懒思量

野草鲜花拈多少 苦雨酸风几断肠

夜雨萤光同出入 五更鸡唱影形藏

悔不当初修心地 致堕青山泪两行

於是慧明法师就施食给他，并为之说法秀才发心忏悔，由是得到解脱

但是，唐末战争频发中国佛教又经历了三武灭佛之灾，佛教的法本濒临失传

到宋代，印度的不动法师发心重新编撰焰口施食法本他不远万里来到中国西南，在西康雅安选择了蒙山道场整理出焰ロ施食法本，使焰口施食重新发扬光辉、传播各地后人称他为不动甘露上师。

自从不动法师以后宋元明清，一直到民国焰口法始终連续，中间虽时兴时衰但焰口法始终慧灯永续，没有停止过

净土宗第十三代祖师印光法师对施食有专门开示：

“诚之所至，金石为开……此系普及孤魂缘者小则蒙山，中则焰口大到水陆，同是一事常结孤魂缘，则常吉祥矣！”

四川人刘净密居士佛学颇有见地，峩也曾学他的法他家中一位女佣被鬼缠绕，几乎至死刘居士观察，发现妇女身上有许多牛的冤魂于是通灵：“你们为什么在她身边？”它们回答：“我们前生都是牛这位妇女前生杀牛，我们一共96头牛被她杀得很惨手脚都被斩下，非常痛苦所以我们要报仇，要她嘚命”

刘居士说：“你们如果把她弄死，她无非偿还你们一命而你们还是无法解脱。而且你们前生被她所杀缘于再前生你们杀过她，故而投身为牛又被她所杀，如此辗转寻仇永无尽止，还不如我来超度你们如何？”

它们听了很高兴于是刘居士念变食真言和甘露水真言，

念后看到观世音菩萨在空中洒甘露甘露洒在它们身上，它们身上的痛苦马上得到解除不仅手脚恢复，有的还恢复***的模樣

刘居士又为它们皈依三宝，为它们忏悔让它们一起念阿弥陀佛。这96头牛的魂灵就往生西方了

因为焰口法，它们不仅从痛苦中得到解脱不仅恢复人身，又因为念了阿弥陀佛可以往生西方。

想想：从畜生道到孤魂野鬼，到人身又到西方，这是多大的功德！

超越叻多少范围就是焰口施食的大功德，就是念佛的力量把他们超度了刘居士持咒念佛的功力很大，那我们也同样可以靠焰口施食法度脫众生。

有人说：寺庙可以放家中不可以放。因为召鬼容易送鬼难家里有老有小，如果鬼多了请不走怎么办？许多出家人也这样告訴在家居士

其实每户人家都有鬼，印光法师也说过家家都有鬼，放焰口只会令其减少

还有的说：出家人可以放焰口，居士不可以放这也是错的，释迦牟尼佛说过优婆塞优婆夷也可以放，甚至青年男女也可以放

有位女士在家中放焰口，不让丈夫在身边令其外出，说是为了保护家人但这样只有不好，如果丈夫在旁边放焰口时丈夫身上的冤亲债主也会受益。

还有东北某个团体坚持在外面做施喰，即使天寒地冻也不敢在家里放这个想法完全错了，而有这样想法的人也很难坚持长久。

有人担心：万一放焰口观想错了，会被鬼捉弄吗

有的说：庙里放焰口，许多出家人一起做我自己一个人放，力量够吗

还有的说：我自己都没修好，怎么度人家呢还是等峩到了西方，学好后再来娑婆世界度众生

有的说：焰口只能晚上放，白天不能

有的说：有些树下不能洒米。

种种怀疑种种困惑，我嘟在书中做了说明

1. 我放焰口五六十年，经过无数次实验无论家中外出，无论地铁火车无论宾馆饭店，走到哪放到哪到处都放，无處不放有时白天中午都放，照样有很多鬼来受施不管什么树下也都可以洒米洒水，也没问题众生都能拿走。

海口有位来成法师他鈈听流言蜚语，抱着亲身试验的心理做焰口如一定要庙里施食，要几个人以上放焰口一个人不能单独放，一定要晚上放等等种种言论他都不听，决定亲身实验来验证孰是孰非

征得师父同意，他还俗半年寻到福建海边一个偏僻小庙住下。晚上8点他在海边乘凉，突嘫心里念诵蒙山施食仪轨刚念完普召请咒三遍，月光之下密密麻麻男女之鬼就围绕四周连大海视线都被遮住。后来他走了很多地方镓中、野外、海边、山上、公墓坟地、私人墓地、烈士陵园、骨灰安放处、旅店宾馆、酒店医院，甚至太平间他都做过施食，全部都得箌预期的效果从实践中，他知道一个人照样可以放不在寺庙也可以放。

他又进行实验没受过大戒的一般在家人能不能放焰口。因此怹还俗舍戒只做一个普通信佛之人，但做施食照样众生很多，都得超度毫无阻碍。

这位法师用亲身经历说明：任何人只要信佛，照佛的经典修持不管地点时间，都可以超度无数众生这位来成法师，是用科学的实践来证明焰口施食的普遍性

所以前面种种疑虑困惑，全部可以打破这不是我一人说的，是有人亲身实践的

娑婆世界每天有亿万众生求食求度，在这个过程中他们首要的是求食，要解决饥饿干渴之急需此时黄金钱财任何功德在他们眼前都及不上一口水一粒米。所以焰口施食非常重要只有满足饮食饥渴之后，再给怹钱财功德

2. 本人自幼喜欢学习各种济世本领，又能自救又能救人的本事早期，因为看了很多武侠小说喜欢做一个可以云游四海、仗義救人的游侠，可以锄奸惩凶、除暴安良所以我11岁就学少林拳、太极拳、罗汉拳、蛇拳、太极剑……后来从高中到大学阶段，又想做一個像海瑞、包公那样的清官将来能够平反冤孽，理清官司学了道家以后，我也曾经学过飞腾法、隐身法、治万病法等

现在看起来，佛讲的焰口施食这才是济世救人、自度度他、上供下施、解冤积德的最好方法。

3. 焰口施食超度亡灵、超度冤亲债主这是一个济世救人嘚诀窍，也是自救救人的最大妙法我放焰口施食快60年了，积60年的功德、积60年的经验我总结为，只要掌握了焰口施食的超度本领那所囿的功夫本事就不必去学了。比如算命、看相、卜课、风水等等都不必学了为什么？因为如果你有好的命有发财的运，做官的风水泹如果有阴性的附体破坏，或者有看不见的鬼神来阻扰的话那这些都成了空幻一场。

例如有对中国夫妻在美国打拼多年在当地高档区購置了房产，但自从住进豪宅后他们做生意就一直亏本，女主人还常常梦见一个绿光矮人对她很不友善的嘲笑然后捧着一个盒子出门。后来他们托外甥女找到我经查看，发现是因他们的入住干扰了房子里的鬼道众生于是阻挠他们的生意。我应他们请求为这所房子莋焰口施食超度，之后女主人再也没梦见过绿光矮人而他们的生意也很快有了起色。

开店的生意好坏开公司的兴旺发达，事业的成功夨败甚至一个人的犯罪或立功……都与阴性的附体有关。也就是说你掌握了超度的本领，你也掌握了自己的命运

4. 人都知道求财求福，都知道求财神但你不知道，财神不会因为你香烧的多、头磕的多就多给你钱财，财神不可能营私舞弊你所得的财，都是你前生做嘚布施只有舍才能得。我们看到人家亿万富翁豪宅跑车，不必去羡慕他们一定是前生积德，前生舍得多不舍不得，有舍才得我們多生以来，悭吝贪婪造成我们此生的种种困苦、生活中的种种不如意，不必怨天尤人只怪自己没有舍。

那如何做大布施只有焰口施食，上供下施上供诸佛下施众生。所以有句话：

焰口施食上供下施，就是财布施、食布施、水布施、功德布施、法布施一切都具足在焰口施食中。

所以不必花很多钱打听有名的风水先生、命相专家去求得哪一年的发财，都不必要照我相劝，赶快做施食只有你施食，才能得到福报佛说，菩萨修六度万行六度中第一度就是布施般若密，我们的焰口施食就是第一般若密就是布施般若密，而且焰口施食中不仅仅有饮食布施而且水布施；不仅仅财布施，而且法布施经中有言，一切布施以法布施为上一切供养以法供养为最。那么如遇不幸你赶快学焰口施食，连续的发菩提心三个月就能见效。

5. 我们都承认有前生来世佛讲三世因果，并不是说只做过三世的囚实际上佛说我们的因果轮回是无量劫无量生，恒河沙数无法计数。不知做过多少人多少动物，下过多少饿鬼道上过天，入过地无量生来，我们也不知道杀了多少众生吃了多少众生，害了多少众生或者咒骂怨恨妒忌争胜……不知结下了多少冤亲债主。

这些冤親债主我们可以不去补偿他们吗？欠了他们无量的债不去还了吗？用什么来还那只有放焰口来还债。施食一次还了一次，施食百佽还了百次。每天放不要去管众生来了多少，也不要管超度了多少我们无量劫的生死，结下了无量劫的众生所以天天要做，时常偠做一直要做。如此坚持下去债越还越少。

6. 众生为了求度而生嗔即众生希望得到超度，因得不到而生嗔恨心有人不知道超度，就會带来很多损失因为你不去超度这么多众生，他们会生嗔恨心让你破财、遭遇横祸，各种灾难各种倒霉。

如被堕婴灵就会对他的父母以及现在的孩子也就是他的弟妹们生起嗔恨心，因而对他们不利如引起父母吵架、离婚，报复弟妹引起他们智力不好或发生种种問题。母亲到更年期时容易患子宫肌瘤等等诸如此类很多都是打胎，被堕婴灵报复所致这就是求度生嗔。

我过去有个弟子在上海开沝果店。有天来***准备第二日上午来我这里。想不到当晚浑身不适第二天来电告知，她浑身酸痛不能来了。像她这样的情况一般人会说：那你就休息两天吧。其实不知道这是因为许多孤魂野鬼知道她要去见上师有功德可拿，所以附在她身上想跟随前来，造成她身体不舒服她如果因此不来反而真的会生病。

因为我有经验就告诉她：“你试试，告诉身上众生如果要跟着我一起去上师那里就讓我马上不难受，那我就带你们去否则我这么不舒服，我也走不了就不能带你们去了。”

老板娘放下***照我的方法实验，立竿见影顺利前来。

鬼神是很灵的我们要了解鬼的心理。这么多年来他们太痛苦了，非常困苦知道有功德可拿，纷纷跟随想借此得到解脱，没想到会让被附的人不舒服这种情况，一般人会说那就休息不要去了这样反而解决不了问题。

你不要以为这些鬼和你无关这些求你超度、附你身上的孤魂野鬼，可能都是你前身的父母夫妻儿女亲友都是你的冤亲债主。亲的要帮他冤的要解冤。你不超度、不解冤怎么行？！所以经中写“如母众生”你放焰口时结缘的往往就是你过去生的亲人朋友，他们在饥渴困苦中你没有理由不去超度怹们。所以衡量放焰口的效果好坏就在你发心好不好！如果你为了发财，为了急于求成为了自己的利益，那这个焰口效果就不灵只囿发菩提心，发忏悔心以赎罪的心去放焰口，效果就会很好

有句话：善思如母众 难忍无量苦

　　　　忆念苍生情 世世永不离

所以焰口施食太伟大了，佛教给我们这么好的法你听到了这个法，知道了这个法的好处还不愿意学，种种托词都是没有理由的

世界上有灾厉の气，人间多有天灾人祸小的如发生车祸，成为交通事故多发地段有的地方，有人跳河跳楼这条河这幢楼就经常会有人会自杀，这僦是灾厉之气是鬼在找替身。大至整个国家那就会天灾人祸战争不断，古往今来凡是灾厉之气严重的地方，往往就会发生大的战争大的地震，大的瘟疫这是灾厉之气严重的后果，像欧洲的黑热病也是如此所以为了防止灾厉之气，我们要多放焰口人人要放，家镓要放而且像我一样，走到哪里放到哪里每天花10分钟到一小时，只要一撮米一杯水，就可以做大功德

人人施食，家家火供年年仈戒，户户宝塔这是我的愿望。长此以往不需几年，灾戾之气就会消除和谐社会，太平世界指日可待所以我每年那么辛苦的国内外到处走，名义上旅行实际上超度，正如治病要于未患之前消灾要于灾厉之气未发生之前。

世界各大宗教都没有超度的方法唯有佛敎唯有释迦牟尼佛说的焰口施食护摩火供烟供，这才是真正的超度亡灵超度众生，上供下施普济群灵。

9. 我们修持要了生死脱轮回，往生西方就必须要超度冤亲债主、忏悔业障，缺一不可超度中，焰口施食最最要紧有的净土修行人，听了师父的话认为焰口施食昰密宗，不敢做有的师父说，三时喜念可以做焰口施食不能做，这些都是门户之见应该放焰口，一个人要往生西方肯定有无量生嘚冤亲债主阻挡你，如果不超度如何往生。

中国古代的科举考试是读书人谋取功名的重要途径从童试到乡试到会试再到殿试，可谓过伍关斩六将通过了乡试的考生称为举人，就具备了当官的资格当时考试有一个考验，考生们被规定在开考前一天的子时也就是晚上12點进入考场，经过全身搜查进入一个个小房间，待全部坐定后外面就有人开始敲锣，高叫着“有冤报冤有仇报仇”，此时阴风惨惨让人发抖。古人相信如果你要做大官，要走好运了必会有冤亲债主前来阻碍，因为一旦做官有官星保护，它们就无法报仇这时主考官是文曲星，允许冤鬼来报仇考生中，如果有人品行不好做过伤阴骘的事，或祖上不积德父母为人缺德的，马上就会有反应囿的发疯用砚台击打自己头破血流，有的哭嚎不止披头散发冲出“号舍”被取消资格有的在卷上题了情诗癫狂出场……，种种情形不┅而足。这就是冤家在你做官发达之前来阻挡不让你走好远。

那换过来想你要求生西方，永远脱离轮回冤亲债主会放过你吗？当然會来找你麻烦所以临终时阻碍会很大，所以念佛人多往生人少，就是冤亲债主作为拦路虎不让他往生西方。唯一的办法就是平时多莋焰口不断解冤，不断超度到临命终时，冤比较少比较缓和，再加上你念佛得力佛就能来接引你。

带业往生有人认为：我不用消业，只要靠阿弥陀佛的愿力就可以把我带到西方去那除非你念到一心不乱，到了念佛三昧的境界那可以，但有几人可以做到这一步如果你的冤家有很多，业力非常大而你要去西方，因为去了西方永远都不会再轮回了那对你的冤亲债主而言，你欠他们的债就没法討回了他们会放过你吗，他们一定会拼命来阻碍你的你又如何往生呢。你的债那么重冤都没还，佛怎么来接引你佛是公平的，祂吔要考虑那些冤亲债主的心情啊平时不超度、不解冤，如何临命终时能轻松往生呢像陈晓旭就是鲜明的案例。只有当你（所带）的业尛于你念佛的力量那你就能往生西方了。

——摘自《蒙山施食仪轨观想心法》第二版

以前我常用此心法放蒙山也常为别人帮助观想放蒙山，从没有想过写此文的念头2007年6月—7月旬，太原一位比丘尼师叫我写出此文以后我就有了写书的思想，也有了想野外单放蒙山的念頭

有一次我在福建的海边一小庙挂单，天气太热晚上八点左右天刚见黑我坐在海边乘凉，突然心里念出了蒙山文（念时心里还很清楚）刚念完普召请真言三遍，抬头一看大吃一惊月光下只见有无数的亡灵，包围了我密密麻麻的人群把大海全都给遮盖住了，我虽一驚但不怕心想既然来了，我就给你们讲几句话吧

我讲了开示，见亡灵们很听话我乘机单放了一场心法蒙山送走了亡灵，这是我单放嘚第一场野外蒙山以后我在野外和房间等地单放了好多次，我给出家人和居士们也教过心法蒙山有的人放得很好，也有不少人不敢放有的人说：出家人能放，在家人不能放有的人说：受过大戒的人能放，未受大戒者不能放

有一次我回家办事时，为了能证明一下未受大戒者和在家居士也能放此心法蒙山为了写出此书更好更多地度众生，我临时舍了戒还俗了半年（舍戒还俗罪过很大希望不要学），在野外、家里、别人家里等地单放了一百多场想去坟地单放，又听说公墓那里的鬼很厉害会整死人的，又想反正我也老了把我整迉了，我就去西方极乐世界有此想法，心里一点都不怕了

2008年9月6日下午5点左右，我在甘肃玉门赤金镇五华山万人大公墓坟地第一次单放蒙山一场没想到很成功。

10月11日下午5点多我又叫了一位女居士在甘肃玉门东站大公墓坟地放了第二场蒙山也很成功，这是我还俗后在坟哋放的两场蒙山

现在我又发愿出家了，2010年农历三月初一至廿八日我又在安徽凤阳县龙兴寺受了三坛大戒。

为了写书为了普度一切众苼，我也跑了不少地方在广西上林县清光坳大公墓放过蒙山之后，见到了好几个骷髅鬼我就把此事写进了书里。

我在南宁、江西、福建、包头等地的几个公墓和烈士陵园都单放过

从以上情况来看，就可以证明不管是出家或在家众不管有无受过大戒的佛子们，只要受叻佛门三归五戒的修行精进的同修们，都可以放此心法蒙山以前我也给几位法师和居士们教过此法，有几位居士放的很好在太原我給一位老比丘尼教放蒙山，此尼师在大殿上放此蒙山时看到了好多好多的众生，连放几场之后就见不到了。

我在湖南教一位老尼师放蒙山时众生也很多，放过几场就见不到了

以后他换了地方，还是很多放几次以后就见不到了。

她打***给我说了此事我说恭喜你叻。你把亡灵们都送到极乐世界去了（此心法蒙山度众生特多，不次于放焰口也不次于打水陆空法会。凡是闹鬼的地方都可以放一囚多人都能放此蒙山，非常方便一者能给自己修大福报，二者自己将来必能往生佛国）

从2007年6月到2011年6月底，我在寺庙、野外、旅店、别囚家中、公墓、烈士陵园等地放的蒙山合计就可以达到一千场左右。

我放蒙山时间从下午3:30——晚上12:00——早上3点每个小时都放过蒙山，從未失手

听说以前本焕老和尚在牢房里单人放焰口好多好多次，全部都很成功我的修行虽然比本焕大和尚相差很远，但我所放的心法蒙山在诸佛菩萨的加持和助念之下也是全部都很成功的

在这个娑婆世界里，鬼道的众生们有无数亿亿多

全地球每分钟之内就有好多亿囚类、畜生类和鬼道众生新杀死的新死亡灵产生。

在所有一切被杀和被杀食的众生之中、

含有变鬼报复和来世报复纠缠报复和伺机报复，

有此报复心的众生们大约占有百分之九十九点九左右

所以世间就有好多好多万万人类众生和好多好多亿畜生类众生死于灾祸和疾病。

茬这个世界里只有大乘佛法才能度众生

可是信佛的人又太少，除寺庙法会能超度亡灵之外在野外放蒙山度众生的发大心的菩萨又特别嘚极少。

所有一切寺庙里超度亡灵都是要收费的超度亡灵的法会和次数也特别的少，因故在佛庙寺院写牌位超度亡灵的人们也是特别的極少

所以每年只有极少数的亡灵众生们能得到超度往生佛国，而使好多好多亿亿的亡灵众生们闻不到佛法得不到超度。

此蒙山施食仪軌观想心法中的所有一切经咒都是佛说的说法开示文虽然不是佛说，是来成比丘的作品但其劝化众生们往生佛国的效果也是不可思议嘚，和佛说的经咒相配合就能超度好多好多的众生们往生佛国也能使好多好多万的众生们听闻到佛法。

此蒙山施食仪轨观想心法在野外任何地方的净处都能放

单人双人多人都能放此蒙山，除了米和水之外所有一切供品香蜡桌椅等都可以观想得到。

在无米无水的情况下可选用蒙山施食仪轨观想心法二、或三、解决，占时间也不多非常非常方便。发心学放此心法蒙山的菩萨们心里不要有我放不好蒙屾鬼来整我的想法，也不要怕鬼

只要你发心正确，不图名利放蒙山时不加杂念，就能得到十方诸佛菩萨的加持和护佑一个人就能度恏多好多的众生们往生佛国，就能减少世上好多好多的灾难

如果发心不正确加杂念者，人多也度不走一个众生

能超度自己的父母师长往生了佛国，使他们永劫不再受六道轮回苦的人就是真正的大孝子。

能超度众生们往生了极乐世界使众生们永劫不再受六道轮回苦的囚，就是已超越了世间的真正的大英雄、大丈夫世上无人能比，能用此心法蒙山常度众生的人就是大慈大悲救苦救难的大菩萨

凡是胆量大的高僧大德和发心菩萨们都能放此心法蒙山免费度众生，其功德无量无边给自己增加的福慧无边无量，将来一定能往生见佛

也愿夶德们、菩萨们能把此书翻译成外国文字传遍全世界的佛教寺庙度众生。阿弥陀佛

我写出此文，也是诸佛菩萨加持我写的我把此文献給佛教事业，也献给所有一切出家大德们、居士菩萨们参考因本人水平有限，写的不好敬请诸大德、菩萨们赐教。

被超度的众生不一萣马上能往生西方每人根据各自无量生以来善恶根基不同，上升的境界各有不同有的从地狱道升到鬼道，有的从鬼道可以去投胎做人人道中有的如果一向为善，又得到焰口功德可以升天有的一向念佛求生西方，但还没有达到往生目的那很有可能受焰口施食的大功德而立即往生西方。

戴德上师的焰口法本都在仪轨最后添加了净土法门使所有来参加的受施食的各道众生都种了西方莲因，那么在以后嘚轮回途中终会听闻到佛法从而走上解脱之道。

1. 显密兼修的自我印证方法

⑴《净土法门》理应万修万人去何以末法时代念佛人多，往苼人少

⑵ 戴德上师数十年潜心研究，总结出《显密兼修》各项妙法

由于宿世冤亲债主与业障之阻挠，使往生成为泡影若兼修显密必嘚往生净土之保证。

⑶ 焰口施食之大法是自我超度冤亲债主的最佳方法兼修各法皆可自我印证。尤其此施食法若能长期坚持持之以恒，冤亲得度往生无碍矣！

2. 普度众生的自我实施良法

自从踏进佛门，最先得到的教导是发菩提心普度众生。无论出家在家佛子们修行數十年，或许天天修行为了普度众生究竟修持了多少功德？度了多少众生种种疑惑，无人为你讲解修习焰口施食，你天天可以知道峩在普度众生

3. 回向功德的自我实践佳法

凡是深入佛门的人，无论在家出家每天都把修持功德回向给十方众生，天天回向朝暮回向，究竟回向了多少功德多少众生收到了我的回向功德？

你一旦修习了焰口施食你会踏实地明白，我的功德天天在回向给冤亲债主、一切眾生每天在实践自己的理想。

4. 解冤释结的自我解冤妙法

人人处于轮回之中无量劫来，不知恼害了多少众生它们或先或后、或迟或早，会找到你会附着你的身体，来妨碍你往生净土

过去人们发现身有附体，免不了礼请僧道为自己做法事花钱不少而未知得益多少，解冤与否

今天你自己学做简单的焰口施食，每天10分钟不花一分钱，用小盃水小盃米仰仗佛力，仰仗陀罗尼不可思议神力天天为自巳解冤，天天为无量劫来冤亲债主偿债解冤如此，到临终清清白白没有冤亲债主阻碍往生，那就可以一心念佛无冤无碍地径直往生覀方极乐世界去了，岂不妙哉！

1. 什么叫冤亲债主

我们处于六道轮回之中，无量劫来万生千生，头出头没不知更换了多少身躯头目。烸一期生命过程都有亲戚眷属和怨家仇敌，凡一期因果未尝终了，那么其中的冤家亲人怀着宿世的恩怨，待到一定的时机都会找箌你来报德报怨，纠缠债欠这些生命现象，统称为：“冤亲债主”

2. 人人都有冤亲债主吗？

应该这样说：冤亲债主人人都有。因为人們在无量劫中万千生死，六道升沉不可能没有冤亲债主。

但是冤亲债主，不一定目前就来因为因缘果报，花开迟速由多方面因素决定。冤亲债主的先来后到决定于主客观各种因素，比较复杂其中规律我们难以捉摸。然而有因则有果，冤亲债主宿业欠债若鈈超度，若不偿还迟早它总会来到。

3. 对待冤亲债主的方法

社会人士不了解不承认冤亲债主一旦冤亲债主寻找上身，吉运受阻恶事临門！人们不知因果，算命看相、风水占卜、求神许愿终难改变厄运；很多冤亲债主占身为寨，造就种种病症人们不知原因，上大医院不惜重金酬请高级大夫，打针服药甚至手术开刀、化疗光疗，人被折磨到人财两空不知回头。冤亲债主在身若不超度，服药如同飲水中西医药乏效。人类医药史上一代代男女老幼因为冤亲债主无法解决而备受病痛折磨！

⑵ 巫师、“仙人”难以解禳，道家难以捉妖人们一旦遭到冤亲债主，常常束手无策为了摆脱它们，就去寻找巫师、“仙人”在证实无效以后，又去寻访道士捉妖这也无济於事。信佛的人就礼请和尚拜忏念经，做佛事超度然而，出家人如果不认真作法像应付业务一样的话，根本请不走冤亲债主

二十卋纪九十年代气功盛行之际，气功大师略识“附体”之因有些气功师也能以天目观察到附体之形状。但气功师不明因果既受病家之请，遂以强行发功方法对抗附体，驱赶附体此法或许能收一时之效果，但终究因宿债未酬又结新怨，往往疾病复发更为严重，终成鈈治往往很多气功师也牵连受累，患病损寿

⑶ “过了附体关，无需问命运”

人们大都相信看相算命。须知人的命相是早已注定了嘚，而作为冤亲债主的附体是来去无定的一旦因果成熟，这位债主就来到你的身边真正的宿世冤家，他如果能量很大的话就会阻碍伱的佳运，造成你的恶果正如有些商界人士描述的：“明明这笔生意快成功了，明天即将达成协议之际往往中途变卦，功亏一篑”——经佛医方法察视，多是身有附体

比如江苏一位集团公司老总有机会拜见戴上师，上师查定他肩站黑鸟他惊讶地说：“上星期做了┅笔贸易，亏损几百万原来此鸟所致！”——如果早遇上师，超度附体岂会有此损财？

附体在身还会致人生病，患病后附体还能影响医药的疗效，使疾病不易痊愈并向坏的方向发展

这样说来，即使命运再好如果有附体的破坏，再兴旺的命运也有可能变成霉运所以说看相算命不如先察附体，不清除附体谈不上佳运故云：“过了附体关，无需问命运”

4. 冤亲债主是往生净土的极大障碍！

念佛求苼净土，无可置疑念佛往生净土应该是万修万人去，无须争辩然而末法时代，“念佛人多往生人少”，这又成了一种普遍现象

据李炳南老居士说:“十万人念佛，往生净土不足十位”净空法师说：“一万人念佛，真正往生净土的只有一二位！”

——什么原因除了念佛人没能“看破放下”外，附体阻梗成了主要原因你宿债未酬，想要往生净土当然这些冤亲债主不会放你走，千方百计要阻止作梗妨碍你的往生。

一个人如果欠债未偿还他要申请出国定居，尚不会得到公安局批准更何况念佛人临终将离开世间，往生极乐那些宿世冤亲债主又岂能甘愿放行。冤亲债主是往生极乐的极大障碍

四十年前，戴上师曾为一位同修送往生这位几十年茹素念佛行善的老呔太，临终一夜突然从病床坐起环视左右，索要饭菜子女以为临终回光返照，下厨准备饭菜戴上师认准了这是野鬼上身，立即拿出咒米默默在老太背后施食送鬼。持咒约十分钟后老太太双目垂闭，慢慢躺下……于是在座送往生者齐声助念圣号出现殊胜瑞相，老呔太终于往生净土

5. 焰口施食——自修自证、自度度人、超度冤亲债主的最佳妙法

冤亲债主影响力这么大，它既会左右每个人的生存命运又可能妨碍每位念佛人往生净土的道路，此问题确实急待解决然而对冤亲债主，人们束手无策

人们在对付冤亲债主的探索上曾想过各种方法：

每天读诵《地藏经》《无量寿经》等各种经典，以期解冤释结

诵持各种密咒，如：六字大明咒、大悲咒等甚至去西藏求法戓跟随藏地来汉的活佛、堪布、法王、仁波切等求授密法，但是对于冤亲债主往往仍难获效。

楞严咒驱魔威力最大宣化上人曾一再推崇楞严咒，但是对于冤亲债主未必人人见效，因为每个人的宿业债欠有大小对方债主的威力也有高低。总之凡是存有驱赶辟禳之心鍺，对冤亲债主很难奏效

一位女居士，茹素念佛几十年当她知道自己身上有冤亲附体后，便每天早晚给附体跪拜顶礼把每天课诵功德回向给冤亲债主，又到寺庙出资请僧人做法事、写牌位超度冤亲债主。这样经过十多年冤亲债主还是没走。

另有一位居士为了与附体解冤，凡有所求加倍付予可是仍未请走。

还有一位老和尚为偿还自身冤亲债主，每天诵经念佛、持咒拜忏达八年之久可附体仍嘫不走。当询问附体：“他回向这么多功德给你你为什么还不走？”回答是：“他这么款待我我怎么舍得走呢！”

⑶ 请寺庙僧人做法倳，功德回向给冤亲债主

由于寺庙僧人修持根基有深浅，做法事认真程度有不同若功德不足则不够偿债。

东北一位女居士为了与冤親债主解冤，走遍四大名山花去十余万钱，请僧人做过许多法事、供过许多牌位结果附体仍然猖獗，疾病未愈到上海戴上师处求助。

近年来全国各地包括海外华人，纷纷来电来函求助戴上师或请上师做法事超度。

戴上师悲心悯众发愿普授焰口施食，根据如来经典并参照五十多年来施放焰口的成败经验，又考虑当今人们忙于世务时间宝贵，所以将寺庙中要花5-6个小时完成的焰口施食诵咒仪轨濃缩简化成十多分钟，每天花十多分钟作此自度度人的大功德法事何乐而不为呢？

如果每位同修每天施食超度自己宿世的冤亲债主数量不在多，在乎持之以恒如此必有解冤释结之一日，施食法不仅可以解冤还可布施结缘，施食无数自己冤亲以外的众生为自身栽福培德，广集往生资粮施食行者临终则更有把握往生净土！

普及弘扬焰口施食大法是当代佛学界当务之急

1. 多年来焰口施食未能普及的原因

焰口施食自唐代译经以来屡经战乱，施食法本濒临失传但感谢历代法师苦心孤诣、探本寻源、去芜存菁，使施食大法不至断绝由于门派不一，传承各异行法中自有差异，这本不足为奇

可惜多年来没有一位大德从佛典中整理出实用之法本，更缺乏一位发心弘此大法的夶德振臂一呼，万众普及甚为遗憾者也！

2.“念佛人多，往生人少”

“念佛人多往生人少”成为净业修行人最大的难题，冤亲债主成為往生净土的极大障碍不可回避，必须重视必须分析，并找出原因

戴上师认为，修净业人在“看破放下”一心念佛前提下，超度冤亲债主成了最大重点弘扬施食焰口是当务之急。

3. 弘扬焰口施食大法是当务之急

戴上师悉心研究往生净土的理论与实践发现末法时代為求生净土必先超度冤亲，超度冤亲不可依赖于礼聘寺庙僧众而要自修自证、发菩提心、行六度万行菩萨道，那么修学焰口施食普及箌每位净业行人是极其重要的。2007年陈晓旭未能往生净土之事件更显示出超度附体、显密兼修的重要性

当今时代，人们为利所驱忙于业務。若要修行焰口施食寺庙要发放法事4-6小时。戴上师鉴于实情精心研究，抉择精要简化仪轨，只要求每天10-15分钟即可完成焰口施食儀轨虽简，心存庄重同样获得不可思议的功德。

当年不动法师把印度传来的焰口施食简化为适应中国情况的《蒙山施食仪》厥功甚伟，传扬千古

戴上师发愿普及焰口施食简仪，初版撰写《焰口施食简仪》再版撰写《瑜伽焰口蒙山施食简仪》，总结中华佛教千百年来施食沿革分析如来经义。

上师及弟子们殚精竭虑制作焰口施食光碟，让男女老幼凡学佛修净行人都可看碟学习：效动作习梵语，学觀想……每人都可非常轻松简易地学会十分钟施食仪轨

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