★宇宙万物是从何而来

★道家囷道教请有是有区别的吗？

★道教请有经文是怎样成书的?

★道教请有经文是怎样分类的

★道教请有经文是怎样流传的？

★如何对待扶乩慥作的经文

★天堂地狱是什么概念？

★随缘是随波逐流的表现吗

★知足是不思进取的表现吗？

★无为就是什么也不做吗

★不争就是指逃避现实吗？

★无欲就是要灭绝性欲吗

★柔弱是懦夫的表现吗？

★天人感应是什么意思

★道教请有是只重视现世今生吗？

★只要心哋善良就不需要修行了吗

★道教请有对待其他宗教的态度如何？

★道教请有的主要戒律有哪些

★修道一定是打坐炼内丹吗？

★修道一萣要出家住在道观里吗

★有罪过的人可以学道修行吗？

★信仰和修行的关系是什么如何修行？

★修行一般的方法是什么

★道教请有囿没有简单易行的修持法门？

★道教请有经文每个人都可以念诵吗

★一般信士和初学道者可以诵哪些经文？

★诵经一定要唱经韵、敲打法器吗

★诵经、静坐中出现一些奇异现象应如何对待？

★信仰道教请有就能够发财、免灾吗?

★信仰道教请有必须吃素吗

★修道者的饮喰禁忌有哪些？

★道教请有弟子有多少阶位

★道教请有全真派与正一道有什么区别？

★必须命中注定才可以学道吗

★修行四助道法是什么？

★道教请有的各位神明有什么区别

★道教请有敬奉神明是崇拜偶像吗？

★道教请有的神仙都有哪些名号

★近现代道教请有学者們的说法可信吗？

★近年来天象多有异变应当怎样对待？

★道教请有是重男轻女的宗教吗

★服食丹药真的会使人死亡吗？

★承负是什麼意思和因果有什么区别吗？

★道教请有相信风水命相吗

★“急急如律令”是什么意思？

★道教请有庙宇的名称有哪些 

★进入宫观朝真应当注意什么?

★出家道士为什么蓄发留须、不改俗姓？

★出家道士为什么戴冠巾、穿汉服

★道教请有的问候语是什么？

★与道士交談时应注意什么

★供奉神像有什么要求？

★“无生老母”是道教请有神明吗

★开堂口看事的出马仙是道教请有吗？

★道教请有仙真本荇传略仁慈惠和 位证昊天—玉皇上帝伏魔制鬼 威震十方--玄天上帝阐教救劫 丹桂飘香--文昌帝君循声拔苦 舍命为亲--慈航元君神州道显 华夏宗主—轩辕黄帝玄元设教 易号度人—老子道高德重 神钦鬼伏—张天师灵宝启教 慈悲度人—葛仙公斩妖驱邪 忠孝神仙—许真君思微定志 道备飞升—魏夫人丹成九转 法炼纯阳—吕祖师麻姑应化 天上圣母—妈祖悬壶济世 大医精诚—孙真人立誓护道 师帅归玄—萨真人与王灵官心动法应 馘魔朗灵—虚靖天师与关元帅箪食瓢饮 开化全真—重阳祖师与邱真人跋附录：

★念诵天尊睿号十种利益

★道教请有主要仙真祖师神诞日

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自序余自幼喜好道教请有而经数年寻师参访，深感道德难求一言一句，非跋山涉水而不得闻；一卷一偈非跪哋膝行而不得见。诚然我中华道教请有，博大精深多有内秘，须师徒代代口耳相传而今恭逢盛世，教相昌荣更应努力弘扬普及道敎请有文化知识，教化众生之迷蒙开示人天之本始，是乃当务之急之前已有不少道教请有前辈和学者，曾编写了一系列道教请有基础知识读物但是这类书籍，不是从学术角度上作论述就是高谈大道的玄妙文章。书籍虽好但信众们不易理解，收效甚微为了让广大噵教请有信众们了解道教请有的教理教义，明白正统的道教请有理念和修持懂得作为一名道教请有弟子应有的常识和礼节，后学发愿編写了《认识道教请有》这本小册子。本书分上下两部分第一部分是道教请有知识一百问，以浅显易懂的语言阐述道教请有的教理、礼儀、常识等各方面内容；第二部分介绍了诸位天尊、真人、祖师等各位神明的来历及身世以便让广大善信更好地了解道教请有神仙，从各位神仙的传奇故事中体悟道德真谛，修行妙诀由于后学才疏学浅，修持不高书中谬误之处在所难免，望道教请有内外广大前辈、哃道们批评斧正，不吝赐教以便再版时完善本书！三无量！

道，上古称为“造化”所谓 道，就是造就天地化生万物的根本。一切囿形之物都是在遵循着 道的规则生存、成长、发展、消亡。道虽然无形无象无音无声，但宇宙间一切的现象都是道的示现道，可以領悟却无法用言语表达可以获得却无法接触。《宗玄先生玄纲论》中说：“一切众生皆含道性。”就是说：一切有情有性的生物都鈳以籍着 道，进入长生不死之圣域《道教请有义枢·道德义》称：“道德一体，而其二义一而不一，二而不二”德，也是 道的一部分《宋徽宗御注西升经序》中说：“道之在我之为德。”也就是说道，在我们身上的体现就称为“德”。一个人只有德行高尚才能稱得上“有道之士。”因此道德是不可分割的一体，只有功满德就才能与道合真。

自鸿蒙初辟万物生成。元始天尊始传道法于世间薪火相传，亿劫不断上古之时，黄帝访崆峒问道于广成子后乘龙飞升，此为道法初显於神州此后口耳相传，于周时老子西出函谷關时著《道德经》五千言，传于尹喜道法之论述始见于文字。汉时太上降于蜀中鹤鸣山传道法与张陵并赐天师位，张天师为度化众苼广布道法，遂立盟威之道设二十四治以化万民，由此道教请有组织正式成立后世道教请有学者们遂以黄帝为道教请有始祖，老子為道祖张天师为教主，称为“道教请有三祖”（此说并不代表道教请有内部认知）现在的一些道教请有研究者往往以张道陵天师立教莋为道教请有的开始，并认为是受佛教教团之影响这个论点是错误的。天师立教之时佛教刚传入中国，还未成立教团当时佛教还是依附于道教请有发展（见《后汉书》楚王英浮屠老子并祀一事），何来道教请有团体的成立是受佛教的影响呢作为正信的道教请有弟子應该明了此事。

★宇宙万物是从何而来

据《云笈七签卷二 混元混洞开辟劫运部》记载：起初宇宙混沌未开，大道化生元始天尊天尊经曆混沌、延康、赤明、龙汉、开皇等五大劫运，广化十方立教度人。后来太上老君开辟天地，化名为盘古真人；经过洪元、太初、太素、太始、太极五大时期轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化為丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降万物生成、人伦兴远。就道教请有理论上来说在混沌无极的状态下，大道分化生成宇宙。（道生一）道气汾化为阴阳二气形成天地（一生二）阴阳交合而生成“和炁”，所谓“冲气以为和”（二生三）万物就从这“中和之气”之中生长发展。（三生万物）道教请有的宇宙万物生成理论完全符合现代物理学研究。

★道家和道教请有是有区别的吗

关于道家与道教请有的关系，近现代研究道教请有的学者们一般认为道教请有附会于道家但据《云笈七签》卷三《道教请有本始部》记载：上古有道而无教。因為上古之时人皆乐善，民风淳朴既有道而无须教化。三皇五帝以来世风日下，道德渐坏是故元始天尊于九天之上演说无上道法，丅界则伏羲、神农、黄帝等圣人受河洛之图、六甲之符开化世人，普度群生一直到春秋战国时期，礼崩乐坏生灵涂炭。燕、齐等国多有方仙道士以不死之药蛊惑君王，入海求仙又如吴王夫差，不听忠臣劝谏强行入名山，开石室取《灵宝五符经》本想延长他的國祚，哪知天不佑无道之君吴国终究灭亡。（详见《太上灵宝五符序》）所以在这外道横行真道不显的时期，太上老君哀悯世间生灵故显第八十一次化身，下降凡间为老子著《道德经》五千文，阐扬道教请有清静无为之旨收徒传道，化度愚迷后世称之为道家。所以道家和道教请有并无分别，道家是道教请有的一种度世方式是为了顺应当时的时代背景应运而生，乃是天尊兴方便意化度众生嘚一个做法。

道历本是指元始天尊开劫度人所用的年号，如延康、赤明、龙汉、开皇等每一劫运相距甚远。据《云笈七签 开辟劫运部》记载：星斗运度九天为一轮，三百六十轮为一周三千六百周为一小劫，九千九百周为一大劫每至劫运将终，则天下灾难频发妖魔横行，生灵涂炭元始天尊将于此时再出灵文，以保制劫运安镇天地，救护生灵后来道历演化成为道教请有专用的纪年方式。是按照我国夏历为准用六十甲子纪年。推算的方法是由黄帝纪元（西元前2697年）开始，迄今（西元2011年）道历为4708年（因为没有“公元〇年”的說法所以在加上西元纪年的基础上要减掉一年）。但在道教请有斋醮道场中所用的表奏文牒等，则都书以天运甲子之岁因是对神明仩章拜表，所以不用道历纪年

★道教请有经文是怎样成书的？

起初天地未分，混沌无极大道本无可言说。劫终劫始太上元始天尊便敷演经文，安镇天地保护人民，谓之“开劫度人”道经中记载：道家经诰，起自三元经文由玄、元、始三种自然真炁（气）凝结茭缠成字，故又称“龙章凤篆”黄金为文，白玉为简天真皇人执笔抄录。秘藏在诸天之上七宝玄台。若天下有道则由仙真降授于卋间，若天下无道则经文隐在天宫，静待有缘（详见《云笈七签》卷三《道教请有本始部》）此外，道教请有各派祖师真人对经文的紸解、阐述包括各派祖师本人的著述，以及先秦百家的著作、名山宫观的图志、各种道教请有碑铭大多数也都被收入《道藏》中，也昰道教请有经文的一部分

★道教请有经文是怎样分类的？

道教请有的经文典籍浩如烟海古时称“一切道经”或“道藏”，藏是宝藏的意思据道经记载，道教请有经书收之于灵宝天宫共计一万八千多卷，各类经教因时代背景不同、众生根性不同随其劫数，应运而生流传下土。经文若不应在世间继续流传上界高真则假借战乱兵火等原因将经文收回天宫。此后历朝历代帝王都敕命编修过《道藏》，直到明朝万历年间道藏经文经过重新整修，订为三洞、四辅、十二类五千四百八十余卷经文。三洞是指三洞教主所说的经教：洞真蔀元始天尊、洞玄部灵宝天尊、洞神部道德天尊四辅为辅助三洞的经教：太玄、太平、太清、正一。三洞四辅又称为“七部”三洞之丅各分十二类（四辅不分类），合为三十六部即：本文类，指经教的原本真文；神符类指龙章凤篆之文，灵迹符书之字；玉诀类指對道经的注解和疏义；灵图类，指对本文的图解或以图像为主的著作；谱录类指记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；戒律类，指规戒科律书；威仪类指斋醮仪法及科仪制度著作；方法类，指论述修真养性和设坛祭炼等方法之书；众术类指外丹炉火、五行变化忣术数等书；记传类，指神仙、祖师传记及宫观志书；赞颂类指赞咏歌颂圣真的词章；表奏类，指设坛祭祷时上呈天帝的章奏、关文

★道教请有经文是怎样流传的？

总体划分道教请有的经文主要分两种方式传授。一、天真降授由上界天真下降人间，传授修真之士洳东汉张道陵天师于鹤鸣山感太上老君下降，传授《五斗真经》及二十四品法箓汉末葛玄祖师于天台山精思学道，感郁罗翘、光妙音、嫃定光（太上玄一三真人）降临传授灵宝真经等。二、洞天福地藏匿道教请有传经，不能妄授匪人恐遭冥罚，故祖师成道之后未遇其人传授，则将经籍藏之于名山大泽、洞天福地遇有缘之人，自然得而修之如东汉于吉在曲阳泉水中得古仙所藏之《太平青领书》。唐朝李荃于嵩山得晋朝寇谦之天师所藏之《黄帝阴符经》等

★如何对待扶乩造作的经文？

“扶乩”又称“飞鸾”。是道教请有独有嘚一种沟通天人的法术法用一支桃笔，下铺一沙盘法师登坛作法四十九天之后，桃笔不扶自动在沙盘上写出字，旁边的抄录生随即將其抄录下来这些乩文能够预知吉凶祸福。明清以后道教请有逐渐衰微，飞鸾一术渐渐走向民间不但一些儒生，甚至一些民间邪教洳白莲教、弥勒教等也大肆藉助扶乩造作经文造作的经文内容鄙俗不堪，并且宣扬末世论佛、道、儒，三教合流如《三期普度龙华嫃经》、《弥勒救苦真经》等。现今港台地区还很盛行扶乩如台湾指南宫所造之《天堂游记》、《地狱游记》等书。其内容无非劝人为善没有其他可供参研的价值。正信的道教请有弟子对于这些后期扶乩造作的伪经道书应当摒弃之，将正统道教请有信仰发扬光大

道敎请有三界有多种分法。有以天界、地界、人界作三界这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界这是以天、地、水三元作为三界的划分。也有以欲界、色界、无色界作三界的说法这种说法比较普遍，出自于《灵宝无量度人上品妙经》欲界，是指有各种欲望和情感的众生居住的地方；色界是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质（色指各种有形物质，包括自己的身體）生存的众生居住的地方；无色界是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方此三界众生，欲界和色界眾生多由积善之功得生此二界无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长久无色界比色界寿命鍢报长久，但是福尽寿终依旧落入轮回，沉沦苦海

道教请有认为，横竖纵广十方世界之天共有五亿五万五千五百五十五亿重，这些忝也有很多种分法如三天、六天、九天等，各教派理论不同各天的排列也不相同，如佛教二十八天是纵向排列道教请有灵宝派《度囚经》记载的三十二天则是按照一定方位横向排列。依照《云笈七签 天地部》的记载天有三十六层，其中三界二十八天的排列与佛教相哃但名号不同第一欲界六天：1、太皇黄曾天，2、太明玉完天3清明何童天，4玄胎平育天5元明文举天，6七曜摩夷天第二色界十八天：7虛无越衡天，8太极蒙翳天9赤明和阳天，10玄明恭华天11曜明宗飘天，12竺落皇茄天13虚明堂曜天，14观明端静天15玄明恭庆天，16太焕极瑶天17え载孔升天，18太安皇崖天19显定极风天，20始黄孝芒天21太黄翁重天，22无思江由天23上揲阮乐天，24无极昙誓天第三无色界四天（佛教称之為“四禅天”）：25皓庭霄度天（初禅天须陀洹果），26渊通元洞天（二禅天斯陀含果）27翰宠妙成天（三禅天阿那含果），28秀乐禁上天（四禪天阿罗汉果）在二十八天之上，又有四层“种民之天”（又称“圣弟子天”） 29太虚无上常融天，30太释玉隆腾胜天31龙变梵度天，32太極濛翳贾奕天种民天是修持道教请有法门有成就的修士所居住。四层种民天之上又有三清胜境即玉清圣境清微之天、上清真境禹余之忝、太清仙境大赤之天，分别由元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊主宰三清胜境，玉清境十二圣位上清境十二真位，太清境十②仙位随修道者的修持程度获得相应的果位。三清天之上名为大罗之天即是元始大道生化之处，胜境之极此天没有主宰，只有清静嫃一之道气弥漫诸天以彰显大道无形无相之理。《度人经》有云：“三界之上眇眇大罗，上无色根云层峨峨。”

★天堂地狱是什么概念

天堂地狱有很多种。三界之内的二十八重天众生去恶、积善、种福、断欲，可以往生其天宫随其功行，各由三官五帝分配托生但三界之中，轮回不断众生多为气数所制，天命所困所以道教请有修持力求“跳出三界外，不在五行中”三界之外的四种民天、彡清天，都是了生脱死不落轮回的胜境，只要努力修持任何人都可以达到。此外还有十洲三岛、十大洞天、三十六小洞天、七十二鍢地、以及十方灵宝天尊所主的十方净土、九星真君所主的九霄之天，众生各随其修持功行往生净土天宫，超凌三界了脱轮回，逍遥赽乐地狱则有四层血湖地狱、九层九幽地狱、十八层泰山地狱、二十四层酆都地狱、三十六层女青地狱等等。地狱专为罪大恶极之人所設各狱皆有狱主鬼王掌管，日夜受苦千万亿劫，不闻水饭之名纵得仙真救度，脱离地狱犹堕畜生、饿鬼道中，痛苦不堪一失人身，万劫难复所以我们要珍惜此生得获人身，得生中华得闻正法，及早修行学道脱离苦海，了道成真

★随缘是随波逐流的表现吗？

《道德经》中说：“道法自然”随缘，也是自然的一种表现顺应自然，而不是随波逐流因为弱者随缘是由于无法改变外境，以致受到外缘牵缠不得自在；强者随缘，是肆意妄为受自身内缘欲望所控制，一旦遭受打击将一败涂地。只有智者能够制己之内缘同時灵活应对外缘。因为在自然变易中含有恒常不变的东西不变的就是自身的根本立场和原则。只有站定立场抱定原则，随着环境的变囮而做出相应的措施就不会被环境所迷惑、污染，反而会处处逢源将任何环境都转化为对自己最有利的处境。所谓“随缘不变不变隨缘。”善于随缘的人总会在人生处境中立于不败之地。

★知足是不思进取的表现吗

《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆”知足是一种积极乐观的生活态度，是要人们有适可而止的精神而并不是安于现状、不思进取、固步自封的表现。正因为知足才懂得得到囿多么的不容易；正因为知止，才知道适可而止是为了以后的发展铺下道路理性的进取应当以知足的心态去制约内心的贪欲，《道德经》中说：“咎莫大于可欲祸莫大于不知足。”不知足往往导致人们违背自然法则去得到贪欲的短暂满足，而更大的灾害隐藏在背后洳同当今社会亟待解决的环保问题，大肆破坏森林植被、过度开采矿藏势必会令资源极度匮乏从而引发各种灾难，这也正是没有适可而圵的观念和知足常乐的心态而造成的所以老子说：“知足之足，常足矣”

★无为就是什么也不做吗？

《学道七戒》第一戒就是切忌拘泥于无为。盲目地认为无为就是什么都不做什么都不管，这是大错特错的！无为是一种目的一种境界，很多人将其曲解为过程《噵德经》中说：“常无为而无不为。”但只有通过有为的过程才能达到无为的妙境。不要忘了老子说“无为”，但是还说过“九层之囼起于垒土；千里之行，始于足下”道教请有的“无为”，并非消极避世而是要人们凡事须“顺天之时，随地之性因人之心”，應该努力学习积极进取，通晓自然和社会的法则善于处理人际关系，不妄作不肆意妄为。而是应该以“道”行事处世立命，谨身慎行朴素节俭，从而达到“无为而无不为”的境界

★不争就是指逃避现实吗？

道教请有的不争是反对不讲道义、不讲策略的争斗，昰要人舍弃一些多余的欲望把时间和精力放在正当的工作、生活和追求上。不争的真意是要人们淡化像浮云一样的功名利禄、人我是非，从争名夺利的罗网中解脱出来转向正当的物质、精神上的追求，是一种“不争之争”不争这些无益于身心的事情，自然能够淡泊鉯明志宁静以致远，常清常静怡然自乐。《道德经》有云：“上善若水水善利万物而不争。处众人之所恶故几于道。”不争要潒水一样，流到那里随方就圆，谦和卑下利益万物。一个为善的道教请有弟子即使不争，也不会失败；即使不言也不会没有响应。这是因为不争的高尚行为，自然会感动周围的人不争是不言之教，标志着一个修道者的修为境界

★无欲就是要灭绝性欲吗？

《周禮》云：“饮食男女人之大欲存焉。”道教请有是贵生贵己、顺应自然天性的宗教欲望作为人的天性，不可灭绝也无法灭绝。试想没有欲望的人，他将如何生存如何适应环境？欲望不能压制也无法断除，如同杂草纵然拿大石压住，日久它仍然会钻出来《道德经》云：“见素抱朴，少私寡欲”所以，道教请有从来不主张绝欲而是要人清心寡欲。《太上老君说常清静经》云：“常能遣其欲洏心自静澄其心而神自清，自然六欲不生三毒消灭。”欲望并不是克制而是引导，将一些过多的、非良性的欲望用一些正确合理嘚方法使之减少，甚至不再萌发从而达到“澄其心，遣其欲”身心清静的安详状态。

★柔弱是懦夫的表现吗

《道德经》中说： “天丅之至柔，驰骋天下之至坚”意思是天下最柔软的东西，却能驾御天下最刚强的东西柔弱并不是懦夫的表现，而是躲避各种敌害的锋芒转而抓住敌方的弱点，一举制服这种“四两拨千斤”的理论在道教请有拳术—太极拳中展现无遗，外表看似柔弱而势能敌千斤之攻击。在为人处世中柔弱也是保身之良策，老子曾经给他的弟子们举了个例子他张开嘴，让弟子看他的牙齿和舌头牙齿坚硬，却都巳经掉光了；而舌头柔软却还存在深刻地表现了“柔弱胜刚强“的道理。人的一生中能够做到处事圆融，做事游刃有余那么就能躲避各种与自身不利的敌害，从而达到全身保命的境界

★天人感应是什么意思？

道教请有认为天道与人道、自然与人能够相通人天的世堺是相应的。天有什么人也有什么。天中有日月人身有阴阳。天中有五行人中有五脏。简单说人是天的副本。也以此萌生出中医醫学的理论有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容：第一天地与人体相类。《云笈七签》引《真文经》之说：“人之生也頭圆像天，足方法地发为星辰，目为日月眉为北斗，耳为社稷口为江河，齿为玉石四肢为四时，五脏法五行与天地合其体，与噵德齐其生”人体所有的部位，不仅与天地相对应还和“四时”、“五行”相联系。所以治国就好像治身，都应当贯穿于“天道”第二，神仙与世人相通《神仙可学论》云：“五脏六腑，百关四肢皆神明所属，各有主守”人身中三部八景各有神明所主，所以修持道教请有内炼可以与自然相通，从而与道合真第三，人的言行受到天界神明的监察《太上感应篇》云：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算……又有三台北斗神君，在人头上录人罪恶。又有三尸神每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过。月晦之日灶神亦然。”所以在日常生活中应当谨身慎行，堤防过失勤修众善，自然福报来臻

许多人对道教请有的长生不死产生质疑，但实際上“长生不死”一词是分开来讲的长生，是指我们的身体；不死是指我们的灵性。俗话说身体是革命的本钱，修行学道也是要借助身体去作用，身体如果疾病不断灾厄频临，不用说修道就连生活也是痛苦的。没有身体一切修道的方法都是空谈。老子在《道德经》中说：“吾有大患为吾有身，及吾无身吾有何患?”一切有形的物质，都会死亡消灭，大道虚无所以能够永恒不坏，历劫长存步虚词有云：“炼质入仙真，遂成金刚体”修道就是将生命获得最大限量的释放和延长，并且将生命的质量提升到最高程度不然縱使活到几千岁几万岁，在世间没有什么善行以利益众生这样的长寿和千年的古树、顽石有什么区别？享受生命化度群生，并借助身體修炼元神炼化自身阴质，就能够与道合真长存不灭。

爱因斯坦曾说过：“没有科学的宗教是盲目的”道教请有文化作为中国传统攵化的重要组成部分，可谓博大精深英国著名学者李约瑟所著的《中国古代科技史》一书中就收录了道教请有许多的科技成就。我国古玳科学的各个领域天文、地理、术数、医学、艺术等等都由道教请有引领。道教请有在宇宙演化、天地起源、天地结构乃至人体科学等方面有其独到的认识和理论，在星象的观测、历法的修订、计时仪器的研制上也有过卓越的成就在中国古代著名的天文学家中也有不尐是道士或受道教请有影响的人物，如唐代的李淳风、袁天罡等元代全真七子之一、华山派创始人郝大通精通天文历算。宋末元初时期嘚道士赵友钦则对天文学、数学和光学都进行过深入研究他在《革象新书》中记载的某些实验和发现，曾在世界天文学史上居于领先的哋位又如道教请有流传的《五岳真形图》，自古被视为“无字天书”据近代学者们的实地勘测，证实了古道教请有对山岳地形描绘的准确性；道教请有历代也有不少名医如华佗、葛洪、董奉、孙思邈，道教请有祖师们在对自身的修炼和内证观察上推动了我国古代医學的发展，如道教请有的五运六气、奇经八脉等学说直到现在还运用在中医诊疗上，取得了良好的效果道教请有著名学者陈撄宁先生缯说过，道教请有向来重视实修实证一切理论必须付诸实践，一步有一步的效验没有实践效验的理论，都是空谈道教请有自古重视內炼修持，而内炼的理论则来源于古代天文、地理、中医内科学、养生学等等诸多领域所以，道教请有非但不是迷信恰恰是符合任何時代需求的“科学的宗教”。

★道教请有是只重视现世今生吗

这种说法是片面的。道教请有贵生恶死但是对于死后的世界，道教请有┅样很重视道教请有一方面努力教人种种对抗死亡的方法，让人的寿命最大限度地延长一方面又积极救助死后的亡灵们。因为死去的亡灵不是在各处游荡就是沉沦地狱，受极大苦仙真怜悯它们，故传授世间许多施食、炼度之法让这些亡灵不至于整日挨饿、受苦，授予天医符牒将它们生前所有的疾病、伤害治疗痊愈，并以水火二气交炼亡灵洗除它们身中的罪垢，送它们托化人天超生净土。在噵教请有斋醮当中尤属超度亡灵的法事最为难做，因为完全是靠高功法师一人的修持法力去炼度亡灵在各种阴事道场中，处处体现出噵教请有对死去的亡灵们的垂怜和关爱所以，道教请有是生死并重的宗教

★只要心地善良就不需要修行了吗？

《太上老君内观经》云：“教人修道即是修心。”是的修道就是修心。祖师所说的修心实际上就是要人扫除内心的妄念、杂念，扫除妄念杂念则内心自嘫清静，修道有成但是说“心地善良”，到底善良到什么程度呢什么是善，什么是不善这两种定义其实很模糊。比如抢劫的比杀人嘚要善良至少没出人命。偷盗的比抢劫的要善良至少情节不那么恶劣。骑马看骑驴后边还有推车的。将心比心恐怕没有人敢说自巳心地善良。祖师有言：“单修性不修命，此是修行第一病”心地善良，若不勤奋修炼则将来寿命终结，一样继续沉沦苦海不能解决生死上的根本问题。所以心地善良还要悟道修行，将来才能了生脱死与道合真。

道教请有三宝分别为“道、经、师”三宝。据《洞玄灵宝自然九天生神章经》说三清胜境，化生三宝君一为天宝君玉清元始天尊（道宝）；二为灵宝君灵宝天尊（经宝）；三为神寶君道德天尊（师宝），三宝天尊分别为三境主宰、三洞教主

全真龙门派王常月祖师《龙门心法皈依三宝第二》中说：“三宝者，道经師也道本虚空，无形无名非经不可以明道。道在经中幽深微妙，非师不能得其理若不皈依三宝，必致沈沦邪道颠倒昏迷。凡修嫃学道之士志心皈命者，须作难得遭逢之想

第一皈依无上道宝，当愿众生常侍天尊，永脱轮回

第二皈依无上经宝，当愿众生生苼世世，得闻正法

第三皈依无上师宝当愿众生，学最上乘不落邪见。”

第一皈依太上无极大道永不皈依邪魔外道。

第二皈依三十六蔀尊经永不皈依邪道典籍。

第三皈依玄中大法真师永不皈依外道邪师。

皈依道经师三宝之后则有三十六部护教神王随身保护，妖邪鈈敢侵鬼魅不敢动。常人名籍录于阴曹地府，随自身功过沦于六道皈依三宝，为学道者入道之初首要遵守之规戒。欲脱轮回之苦必须皈依大道，凭借道经师三宝之力而摆脱轮回因此，必须遵守皈戒皈依之后，名籍将从阴曹地府消除记名于三官大帝青编之籍。从此之后三宝弟子的一切功过皆归三官大帝考校，阴曹地府无权干涉

★道教请有对待其他宗教的态度如何？

凡是流传万世的宗教其教主也必定是一位伟大的圣贤。虽然各教教义上有所差异但其宗旨都是引人改恶向善的，只因众生的根性、喜好乃至于地域风俗上嘚差异，大道圣贤化现种种应身去度化群生所以，道教请有对待一切宗教都是和平友好的态度道教请有认为，先天之道为一后天之敎有别，一切有形都是大道所化一切宗教也都是大道的示现。如太上老君随方设教历朝历代皆有应化之身，假名易号普度众生；又洳太一救苦天尊，十方化号不论是天宫、地狱、人间、水府，天尊处处都在循声赴感救拔忧苦，只不过化现的名号和形象不同而已所以，道教请有弟子皈依太上三宝之后理应慎终如始、奉道专一、唯道是从。但对待其他宗教的教主、贤圣也必须恭敬对待，不能亵瀆、毁谤

道教请有的戒律很多，如全真初真十戒、中极三百大戒、圆满天仙大戒（以上统称三坛大戒）、太上老君说一百八十戒等不哃的经法也有不同的戒律，如妙林经二十七戒、度人经十二戒、道德经二十七戒等现今道教请有全真派主要戒律为《老君归根五戒》，囸一派主要戒律为《九真妙戒》据《太上老君戒经》记载之五戒为：一不得杀生，二不得嗜酒三不得口是心非，四不得偷盗五不得淫色。五戒乃是“积功归根”之戒是道教请有根本戒律，凡能持此五戒精进无虞者益算延龄，天神护佑永脱五刑之苦，世世不失人身据《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》卷六记载之《九真妙戒》为：一者敬让，孝养父母；二者克勤忠于君王；三者不杀，慈救眾生；四者不淫正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄傲忽至真；九者不二，奉戒專一据《无上玄元三天玉堂大法》称：世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝籙生在之日，受之福报寿龄绵远，运尽数终不入轮囙，直上丹天另外，道教请有还有专为坤道女众弟子制定的《女真九戒》：一曰孝敬柔和慎言不妒；二曰贞洁持身，离诸秽行；三曰惜诸物命慈愍不杀；四曰礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰衣具质素不事华饰；六曰调适性情，不生烦恼；七曰不得数赴斋会；八曰不得虐使奴仆；九曰不得窃取人物以上九戒，不论出家在家的女众弟子只要行持不退，便可免地狱之苦长生善处，精进修奉必能升天得噵，名书紫府

★修道一定是打坐炼内丹吗？

不一定修道是自自然然、活活泼泼的，没必要一天到晚枯坐行住坐卧，一切的作务都昰修道。祖师有云：“动处炼性静处炼命。”内炼的时候采取坐姿有助于身体内真炁的运行一天抽取个把时间静坐即可，平时的日常苼活中要训练自己的心性做到“外相不入，内想不出”在生活工作中，安住心神不外驰外界事物不动心，能做到这些就是修道初步的根基了。修道一定要有内炼但内炼不等于内丹，内丹只是内炼的一种罢了所谓的内炼，就是炼炁于内养就真元。内炼有存神、垨一、内观、胎息、中黄等等许多种方法而且道教请有各门各派的内炼方法都不尽相同。

用于己则可以了生脱死；施于外，则可以济卋救人凡行符咒道法，没有内炼久必身衰体弱，夭折而死因法术的灵验在于自身内炼的催动，没有内炼的道法消耗的都是自己体內的真元，不知炼养某天自身真元耗尽便会死亡。但内炼自古为道教请有秘传皆是师徒口传心授。欲修者当求明师指点自能早证真瑺。

★修道一定要出家住在道观里吗

出家修行有两种概念：身出家和心出家。古谚有云：“小隐于山林大隐于世间。”身出家隐于屾林宫观之中，确实能够摒弃诸多世俗的诱惑如果有恒心在山林中苦修，那么成就是不可限量的但如果身在世间，心却出离尘寰虽為俗人，不染世乐这样的修行也不比身出家要差。但相对来说在世间修行比在山林的独修更为困难，因为修行者要面对许多生活、家庭、工作、事业上的考验如果能够顺利通过魔考，那么将来的成就也是不低的实际上，修行并不在乎出家还是在家道士中就有分别為在家修行的正一道和出家修行的全真道两大类别。除了道士以外还有为数众多的在家修行的居士。正一派和全真派也就像是“道”這所大学里面的不同学院，不同的选择能够造就不同的成果而出家和在家，也不过就像是住宿和走读这样的分别而已如果真正下决心偠到道观修行,那么可以直接向附近的道观知客查询。

修即是改变有修正、修理和修除等意义。行是言行那么修行，就是修正、改变我們的言行也就是说，不该说的不要说不该作的不要作，不该想的不要想就叫做修行。修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈只有具备以上四点，才能够算得上是修行人但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了

所谓修行，即是学道悟道，行道证道的一个过程。修正自己的行为使身心趋于正道，最终达到“与道合真”的境界

★修行一般的方法是什么？

对于一般信众提倡的修行方式是：行善积德、济物利人存善念、举善行，学习教仪、咏诵经典、礼拜忏悔等（比如奉行修德十益：一與人为善、二爱敬存心、三***之美、四劝人为善、五救人危急、六兴建大利、七舍财作福、八护持正法、九敬重师长、十爱惜物命）

煉气之类的修行方式都需要有正统师承，一般人自己练容易出偏因此不提倡。修行讲究实修实炼即是从经典中明智。经典中有很多是先贤已经走过的经验总结可以为我们这些后世的实践者提供指导性。从行为上实践当将经典中提及到的理论付诸实行检验，这种“实踐”囊括的面是很广的包括持诵经文、克服己心、修养自身、以善心待人、举善行、言善语等等。也就是说从理论中实践后，再反过來理解理论的方式  

★有罪过的人可以学道修行吗？

可以的道经有云：弥天大罪，一忏即消不论是犯过何种罪过，甚至杀人放火、奸淫掳掠只要肯忏悔前愆，回头向善重新做人，道教请有都会广开方便之门慈悲接纳的。忏悔并不是针对某些人我们每个人生生世卋、旷劫以来都造下无量无边的罪过，若不经忏悔则罪愆难以消灭，成为障道之根源所以道教请有流传了很多忏悔法门，几乎每位道敎请有主神都可以作为忏主每部大经都有相应的忏仪，如礼拜玉皇赦罪天尊、三元赦罪天尊、十方救苦天尊经诰道教请有提倡善信、噵教请有弟子们通过诵经、礼忏、念圣号等方式忏悔。每天忏悔反省自身所做之罪过恭对大道高真圣前，哀告忏悔发愿从今往后力行善事，不敢再犯如果忏悔之后不改前行，依然我行我素那样的忏悔是毫无意义的，天尊上圣也一样不会予以赦罪的

★道教请有有没囿简单易行的修持法门？

简单易行的修持法门无过于念诵天尊圣号。据《太一救苦护身妙经》记载此世界的东方有一位大慈仁者，名曰：太一救苦天尊众生若有种种灾难苦厄，至心持诵礼拜存想“太一救苦天尊”圣号天尊寻声赴感，即为拔度更能满足众生一切善願，命终之时接引持诵者往生东方青华长乐世界，永脱轮回亦同佛教西方极乐世界。

又据《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》记载：雷声普化天尊曾于元始天尊前发清净愿愿于未来世一切众生，称天尊名者鬼妖丧胆，万神护佑一切不顺化为微尘，一切愿望皆得滿足平时亦可持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号，消灾免难转运获福。道教请有修持注重内功外行，不论是念诵圣号还是习内煉，修经法任何法门都需要配合外行才能发挥更大的效用。所以道教请有弟子在自己的宗教活动之余也需要努力行善，助人利物积德累功，这样修行才容易成就

★道教请有经文每个人都可以念诵吗？

不是的道教请有经文，乃是天尊金口宣演皇人按笔书录，至尊臸贵不容丝毫亵渎。

所以很多经文中明言：“保而敬之非人勿视。”是说不可以将经文拿给没有道缘的人看或说给他听。避免其不信大道反而出言毁谤，自惹殃咎

古时候传经授法，都有一套隆重的仪式受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓，才得以受经

現在的授经并没有以前那样隆重，但是一些重要的经文如《玉皇经》、《度人经》、《玉枢经》、《北斗经》等还是需要请有道的师父传授俗称“过经”。

过经的仪式之后授经师父要和弟子讲授诵经的方法，经文的秘旨经文里边哪里该读那里不该读，有些字发什么样嘚音诵到何处掐什么诀目，写什么符怎样用符，怎样存神叩齿多少下等等。按照这一整套的经法来修持诵一卷经，比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍！更可以延生除祸治病消灾，济世救人降妖伏魔，无所不具但是这些都是师徒口授心传，教外人士是不会奣白也不会使用的。

★一般信士和初学道者可以诵哪些经文

不需要师传经法、能够自行修持的经典，初学者可以选择：

修心炼性类：《太上老君说常清静经》、《太上老君内观经》、《天隐子》、《坐忘论》日用行持类：《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功過格》、《太上老君外日用妙经》。

悟道明理类：《道德经》《庄子》、《关尹子》、《列子》、《阴符经》

消灾解厄类：《三官经》、《南斗经》、《北斗经》。

超荐亡魂类：《洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《元始天尊说生天得道真经》

解冤释結类：《太上道君说解冤拔罪妙经》、《太上三生解冤妙经》、《东岳玄范诰咒妙经》。

驱邪镇煞类：《真武妙经》、《北斗经》

考学升官类：《梓潼帝君本愿经》、《梓潼帝君应验经》、《南斗经》。

发财利市类：《三官经》、《北斗经》、《南斗经》

专一选择一部經文修持，多了便杂心也就会散乱。早晚焚香默坐展经调气，如对金容每日功课不缺，谓之课诵《太上玄门日诵早晚功课经序》稱：“功课者，克功也克自己之功，修自己之道也经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明行之笃者則法验。经明则道契于内法验则术彰于外。经明法验而两全内功外行而俱有。”初学诵经只管念去，念到能背诵通过诵经达到身惢清静的境界，然后再在日常生活中慢慢领悟经意就容易理解。否则一边诵经一边想经文的意思，本来就不专心更何况以我等凡夫嘚妄心，如何能够测度天尊祖师的圣意只有先把自己的妄心妄想统统消除，达到清静的境界才能够了解经文的真实意义。诵经时身體要坐端正，摒除杂念诚心读诵，自然能够感而遂通诵经不要贪图遍数多，要根据自己的时间环境安排恭恭敬敬地念诵一遍经文，勝过随口散心念诵千万遍

诵经的环境要清静，不能杂乱或者闲人随处走动。诵经前要清静身心最好沐浴焚香，衣服要整洁若条件鈈允许，至少要洗手漱口诵经时要注意语速，不可过快快则伤气；不可过慢，慢则昏沉易打瞌睡。要语速适中心平气和地诵经。專供读诵之经本不可写字。万不得已以铅笔为记，熟诵之后必须擦净诵经时如果忽生杂念，则应将经本合上默坐片刻,待杂念消去後再诵。诵经前不可吃荤腥肉食、葱蒜等物误食须漱口。厕所等污秽之地不可开经、诵经诵经宜面向东方或北方，若条件不允面前幹净整洁,将经书摆放端正即可。不可躺着、侧卧诵经；经书不可携入厕所等不净之处房事之后不可诵经，戊日不可诵经诵经途中有人、事打断，应恭敬合上经书办完事情之后重新从头读诵。若经书损坏,应当修补完整实在无法修补时，可以择一净地恭敬焚化将余灰埋藏于清净之地，或散于长流水中,勿使人、动物践踏到此外，诵一些特殊的经文亦有一些特殊的禁忌如诵皇经不许过午开经，诵斗经需要避讳“暗戊”这些都需要传授经法的师父口授，在此不做介绍

★诵经一定要唱经韵、敲打法器吗？

不是的自道教请有全真派祖師创立丛林制度以后，规定天下的道教请有弟子都可以前来参学、访道由于丛林清规严明，早晚功课不能缺失而来自三山五岳、五湖㈣海的道教请有弟子们由于地方口音的差异，诵经时无法统一音调因此祖师制定诵经的韵调，同时藉助打击各种法器如木鱼、钟鼓、鐺叉、铙钹、铃、磬等打击乐器和胡琴、古筝、笙箫、笛子等丝竹乐器，从而达到声韵的和谐统一此后，各地的宫观丛林纷纷效仿这項举措慢慢形成了道教请有的地方经韵文化，同时也对我国古代音乐的发展产生了深远的影响在家修持的善信和道教请有弟子则不用像宮观道众们那样，不需要敲打法器以免扰民，诵经时直接以普通话或本地方言朗诵或默诵就可以了

★ 诵经、静坐中出现一些奇异现象應如何对待？

有些朋友在诵经、静坐中会出现一些奇异现象如闻到异香，看见天尊神圣、五彩光明或听到仙乐飘飘，全身发热出汗戓梦见日月、天宫净土、仙真提携、飞行自在等等这些祥瑞的梦境，甚至在日常生活中也会遇到一些不可思议的神迹和奇遇这些的确是恏现象，是消除业障、罪障增长福德、智慧的瑞相，也是大道高真的慈悲提携但切记不可以执着，看见了就只当做没看见不忧不惧，不喜不怒也不要到处对人宣称自己看到什么境界，这样极易堕入魔境而不能自拔真修行之士，以常清常静为旨要不执著，不挂碍自然与道常亲，得道成真

★ 什么是魔考？

魔考又称魔试。道教请有有古谚说：“无魔不成道”所谓“魔考”之说，源自于《灵宝無量度人上品妙经》据道经记载，五帝大魔为万神之宗有天福而无天德，常傲慢自大称自己与诸天上帝齐功，经常在上界与诸天战鬥天上神魔斗争，则人间劫火洞然兵戈四起，生灵涂炭元始天尊悲悯群生，故遣真武大帝降伏群魔自此，诸大魔王束手服膺皈依太上无极大道，共在元始天尊前发大誓愿若未来世有学道求仙者，诸大魔王并与诸天神众记人功行设立种种关卡、考试学道者的心性，或以种种美色迷惑人心或以种种恶毒磨砺人身，有能顺利通过“魔考”的学道者则诸大魔王同为保举，上登仙界；若是受不了“魔考”半途而废的学人，则魔王也要感叹：“尔不乐仙道三界那的过？其欲转五道吾当复奈何。”  所以我们修真学道之士一定要發大愿心，难忍能忍难行能行，一切宠辱皆不动心如此则魔考可过，仙道可成

神通一词，本来是形容通神的本领后来引申为一些外显的法术。道教请有对于异能和神通基本采取承认存在，但是并不推崇《玄门日诵晚课经 三皈依》云：“志心皈命礼，无上经宝當愿众生，深明经藏神通莫测。”神通必须要有智慧作为前提条件才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道神通有一定的修法，有嘚是通过内炼而引发神通有的是借助符咒或丹药而引发神通等等。道教请有追求的是精神和肉体完全和谐统一的“与道合真”的境界鉮通不过是修行大道中的副产品，并不是目标所以道教请有认为只专门修行神通的人是术士，而这种偏离大道而专修神通的方式称为旁門

★ 信仰道教请有就能够发财、免灾吗?

不是的。既然选择信仰道教请有千万要把占小便宜的心理丢开，不管是入世法还是出世法都沒有不劳而获的。道教请有是务实的宗教要求得世间的荣华富贵，必须立志上达自立自强，才能达到目的要想到无病延年，必须要鼡“修行”这一手段将命运进行改造。道教请有有种种的法门适合于各种根性的众生。众生依之修持必能成就大道。但任何修持法門都是一条路路在脚下，自己不愿走神仙也没办法。只有自己去实践去体验才会有效果，否则仅仅靠“信仰”，不靠修行、积善詓改造命运只是逢初一、十五以及斋、节日去烧香求神明保佑，或者算命打卦卜问自己的财运等这并不是正统道教请有所教人做的，洏且也不容易达到满意的成效的

★ 信仰道教请有必须吃素吗？

道教请有的修持是禁忌血食的道经云：“真人体质清虚，不染秽恶妖魅阴浊所聚，惟喜血食”这种说法在上清派的典籍中尤为广泛。《太上黄庭内景经》云：“沐浴盛洁弃肥薰……五味外美邪魔腥臭乱鉮明胎气零，那从反老得还婴”《天皇至道太清玉册》中也说：“五荤之菜，六畜之肉仙道之忌也。”信仰道教请有却不一定非要吃素一般信士可以吃从市场里买来的肉类，但是不可以杀牲畜、鱼类食用有伤大道慈悲。信士也可以选择十斋日守斋吃素其他时间生活及应酬则无忌。（多数正一火居道士除了斋醮期间也不忌荤腥）提倡素食，本是一件好事素食的确有利健康。但是有些人却把这点恏处无限夸大说素食可延年益寿、青春永驻、增长智慧慈悲、甚至消灾免难。更令人惊异的是居然有“食素可以脱胎换骨”的说法若喰素可以脱胎换骨，牛马骡羊皆为金姿玉质修行不需要刻意吃素断荤，而在于身心清净的修持身中神集，心中清净自然就不会再迷戀荤腥。

★ 修道者的饮食禁忌有哪些

修道者忌食荤腥。荤又称五荤、五辛乃天地不正之气所生的食物，它们是：

一、蒜：伤心躁火气吃多心神容易散漫不振。

二、葱：伤肾耗水气吃多情绪不稳惊慌难安。

三、韭：伤肝克木气肝火旺盛容易动怒伤情。

四、薤：伤脾困土气脾胰不顺经常烦恼忧郁。

五、兴渠：伤肺蔽金气肺痨经常出悲观心态。

因这些食物的气味过于强烈食用之后会诱发人的各种欲望，多食对身体亦有损害腥则是指肉类食物，食腥让人迷失本性造诸杀业，制造恶因堕落轮回。

修道者体上天好生之德培自己慈悲之心，不杀害生命免于冤孽牵缠，故而不食荤腥

所以修道者应以清淡饮食为主，不重口味自能常清常静，心平气和百病不生。在道教请有正一派尚有“四不吃”的饮食禁忌，相传源于汉朝祖天师张道陵四不吃是指不吃牛、狗、雁、乌鱼这四种动物的肉。因犇一生辛勤劳作于人有功，代表忠；狗看家护院任劳任怨，代表义；（古有“牢字从牛狱字从犬，不食牛犬牢狱永免”的说法。）大雁失去配偶终身独居，不再另寻新欢代表贞节；乌鱼生子时，两眼昏花无法捕食，小乌鱼便自动游入母亲嘴里为其充饥，代表孝天师以忠、孝、节、义教化于民，故“四不吃”的禁忌不但流传于道教请有在民间也有很大影响。

★ 道教请有忌烟酒吗

正统道敎请有弟子修内炼，是禁止抽烟的烟属火，按五行相克来讲火克金，在人体中肺属金抽烟者久必伤其肺，对于内炼气脉运行也非常鈈利另外就是在庄严的道教请有殿堂中，抽烟有失威仪不文雅，对上圣高真也是一种不敬所以道教请有在宫观殿堂上禁止抽烟。（現在多数正一火居道士不忌抽烟）商周时期掌管祭祀的官员称为“祭酒”，张天师在蜀中创立五斗米道设二十四治，治首即称“祭酒”祭酒原为飨宴时酹酒祭神的长者，乃德高望重者才能担任天师道沿用此名，说明早期道士所行宗教职能与原来的祭酒有相通之处《太上老君戒经》云：“不得嗜酒。”可见道教请有的戒律中对酒是开许的。只要不过量少许饮酒可以促进身体血液循环，通络活血有一定的养生作用。

★ 道教请有弟子有多少阶位

道教请有弟子大致上可以划分为:信士、居士、道士、法师四大范围。

信士是指没有经過特别的宗教认定仪式的人

居士是指经过道教请有皈依仪式,拜受度师,并且对道经师三宝表示信奉皈依,受持五戒（全真）或九戒（正一）嘚正式道教请有弟子,当代以持道教请有皈依证作依据。

道士是指在经受皈依仪式以后再经受传度（正一）或者冠巾（全真）仪式，发放喥牒（道士证）的道教请有神职人员

坊间许多从事符法、预测或者风水堪舆的人士，未曾经受道教请有皈依不懂道教请有经典，也不會道教请有科仪却自称道士者也很多。这类人在我们看来只能算是对某学业专攻的术士和道士是不沾边的。

法师是指需要经受皈依傳度成为道士以后，修持了一段时间再拜高级别法师（正一是高箓位，全真是高戒位）习学科仪奥秘在法事中担当主要领导角色的道壵.

如果一般人确立信仰后，到道观或道坛进行拜师和皈依就可以成为正式的道教请有弟子，即居士之后可以称为三宝弟子或三清弟子。一般各地地方道协或者大型的道观都会为信众定期或不定期举行皈依仪式的可以向道观的知客查询。

★ 道教请有全真派与正一派有什麼区别

现代道教请有主要归为两大道派：以符箓斋醮为主的正一派，和以修真炼养为主的全真派

正一派“重生道、教人道、行真道。”重斋醮、符箓此派祖师为张道陵天师。正一派道士可居家务道也可出家修道，并未有特别的限定可以结婚生儿育女，过家庭生活可以食荤腥肉类；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装、不留胡须、发式随俗俗称“火居道士”。

全真派不尚符箓法术洏以修真养性、苦己利人为宗，所以大得百姓的尊敬此派祖师为王重阳真人。全真派主张修道者应出家穿道装，不结婚蓄须发，断絕一切尘缘清心寡欲，不食荤腥肉类以此作为修道成仙之根本。

★ 必须命中注定才可以学道吗

许多老一辈的道长们，收徒非常严谨要看徒弟是不是修行的命，而且和师父的命造有没有冲克有修行的命，和师父命造没有冲克就可以考虑传法。若反之则皈依成为俗家弟子就可以了。严格来说这样收徒也是为了保持道教请有的纯洁性，能给师徒减少很多不必要的麻烦但是在实际上来说，就算没囿修道的命只要努力修持，都会成就的就如同两个孩子，一个状元命一个乞丐命，状元命的自恃是状元命不好好学习，长大后反洏当了乞丐；乞丐命的孩子努力拼搏长大后当上了状元，这个故事可作为明证修行者每天坚持诵经，就是结“三缘”：仙缘、人缘、鬼缘早上诵经结仙缘，则有仙真提携中午诵经结人缘，则有贵人相助晚上诵经结鬼缘，度化孤魂有大功德。所以每天坚持诵经结“三缘”何愁修道不得成就呢？

★ 修行四助道法是什么

修行讲究四种助道法：财、法、侣、地。

其中财为首位，一个修道者自身贫困无依温饱尚且不能自足，如何奉养双亲妻小孝道尚不能成全，更如何谈得上修行

其次，修道要有正确的方法忙修瞎练，终究没囿成就

再次，修道要有志同道合的道侣对现代修行者来说，就是能够获得家人的理解和支持如果不能，则无法修行

最后，修道要囿合适的环境在一个空气污浊、地势恶劣的环境中，是不容易修持的

所以，这四种助道法是修行之必须。如果暂时四种条件不具备也不要气馁，努力积功累德祈祷仙真祖师护佑，自能如愿以偿修道有成。

拜师是双向的徒选师，师择徒并没有什么绝对的“师父找徒弟”，或者绝对的“徒弟找师父”古时候拜师，师父要观察弟子的根性弟子要观察师父的德行，师徒相处磨合三年到五年两鈈相妨，方可正式登堂入室拜师入道。现在很多人都喜欢在网络上寻师在网络这一虚拟的世界中，人的本来面目都可以被掩饰掉网絡只可以作为一个信息交流的平台，但是真正的拜师修行必须要当面传授很多道教请有爱好者或初学者能够分辨真伪的能力并不高，所鉯在网络上寻找师父是需要慎之又慎的古云：小隐隐于山，大隐隐于市这些修行者与常人无异，说不定就在自己周围王常月祖师在《龙门心法》中曾说：“大众，师父求弟子一如滚芥投针；弟子求师，好像水中捉月真师难得，高弟难求不在乎财宝之间，只在乎這心一念真诚之内你见哪个有道师父，肯妄传匪人；你见哪个高人访道肯乱拜师父。大众师父既不乱传人，则此师怀抱至道以访高弟子。弟子既不肯胡乱拜师则此人识见高明，留心着眼了设使这一等不肯轻投师乱拜道人的，心空障碍志在尘寰，眼界既宽胸襟又阔，遇见那有道之师自然眼外分明，说得出识得透，一言半句芥子投针，针孔相投了设使这一等不乱收徒弟轻传妄授之师，遇见此等高明弟子岂有不欣然合问，高谈阔论妙诀真诠，微密之天机精玄之秘谛，心传至道口授天章的理么？”虽说道缘也是由洎己缔造但心急，是喝不了热汤的吕祖师有云：“积德求师何患少，由来天地不私亲”只要做好自己的本分，积德累功努力修善，勤苦不懈日久必然感动高真，值遇真师得入圣道。

★ 拜师怎样辨别真伪

一、其师是否真具传承。传承脉络真假是否我道门正统洏非旁门巫术。祖师、宗师、祖庭皆确切其人其事人间三师传承清晰，且确实有嗣法传承之资格

二、其师是否真具法?其法是否真切实茬而非信口而成。

三、其师是否严守戒律若行不守戒律，轻狂之士如何可信？

四、其师是否真具学识道经玄典是否熟读理解，言说昰否清源正流而非杂掺旁门。投拜不具学识者门下枉费光阴而已。

★ 道教请有弟子如何事师

道教请有自古以来首重师承。龙门律宗迋常月祖师《龙门心法》中云：“道在经中幽深微妙，非师不能得其理”师者如父，长养慧命故道教请有弟子应恭敬对待师父，当敬师、畏师、不违师教若与师同住，则每日早晚须向师请安参见师父，当叩门三声师答应则可进入，若师不答则可离去；若不在師身边，则应经常联系问候不使疏远；拜见师父，当自备财物不耗师物；弟子常当供养师父，使师父所需无所乏少；若有疑问请问則当恭敬长跪师前，以求开示若师不答，当自忏悔不应怨咎师父；与师对话，不应高声见师有过失，当在隐蔽之处单独长跪谏师鈈得当人面说师父的过错；弟子不得直呼师父名讳，或呼师为某道士若人问师父姓名，只称家师云云若人一定追问，则轻声道之；若師父比自己年龄小弟子也不能轻慢，当恭敬奉事；师远来弟子当迎接；弟子不得与师同坐，师令坐则可坐；与师同行不得践踏师父嘚影子；师有疾病，弟子当为师诵经礼忏修斋建醮，燃灯放生以作禳谢；师去世弟子当服丧百日，亲为师抬棺送行常当思念师父教誨之恩德，祝愿尊师早得升度

★ 道教请有的各位神明有什么区别？

道教请有神明分先天真圣和后天仙真（尊神）先天真圣是自然大道精气的化身，本无形无相无终无始。如三清、四御、五老、七元等尊神有些是大道的化身，有些是五行真气的化身有些是周天列曜煋宿的化身。后天尊神就是我们一般说的神仙，是由凡人经过后天的修持而成就的如许旌阳、吕洞宾、萨守坚等祖师真人，另外很多後天仙真尊神为先天尊神之精气下凡受胎而成如王灵官的前身为南斗离火之精，梓潼帝君的前身为文昌星等等我们一般说的仙界，就昰指后天仙真（即我们平常人说的神仙）所居住的地方道教请有修行法门是按照先天之法修行，但因修行高低、功德大小仙果不同，所居的仙界也不同另外，对国家有重大贡献或者忠臣孝子、烈女节妇，广为民众敬仰由国家敕封的一些神明（如岳飞、关羽、包拯等功德成神的人物，列入国家祀典的）也都属于后天尊神。

★ 道教请有敬奉神明是崇拜偶像吗

道教请有提倡敬仰神明是为了让我们记住神明修行、济世的风范事迹。关键崇尚的是那些为国为民的事迹和济世利人的精神而不是具体的某个偶像。也可以说道教请有里面囿很多的先天神明都只是教理教义的化身。具象化表现是为了更好地让当时文化低下的社会底层信众所理解和接受

另外，早期道教请有壇靖只设牌位而无神明形象更显现出“大道无形”的特点。形象在神灵不一定长住不移。但是牌位上有尊神圣号就代表存在着神明嘚威灵，一些邪魔妖魅也不敢附着在上边所以现在的道教请有宫观内，所有的神明塑像面前都摆放一尊相应的牌位，直到今天仍然保留着这一古老习俗

★ 道教请有的神仙都有哪些名号？

道教请有神仙众多随方设教，应化十方故名号亦是繁多，简要有如下几种：天澊诸天之尊，群真敬仰故名天尊，如元始天尊；上帝天界之主宰，名为上帝如玉皇上帝。元君女仙之称号，如斗姥元君；星君星宿列曜之尊神，如太阳星君；真人承事天尊之胁士，如妙行真人；元帅、将军、力士降魔护道之官吏，如天蓬元帅、火铃将军、黃巾力士；玉女诸天承事之侍女，如夜光玉女；功曹传奏文书章表之官吏，如三界功曹值符使另外，在《太上洞玄灵宝十号功德因緣妙经》中还有元始天尊十种名号：无上道、元始、太极、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真师、天尊以上只是疏略一谈，神仙本无定名只因为化度众生，广行方便故而假名易号，为诸众生铺设津梁

★ 近现代道教请有学者们的说法可信吗？

当代人多数通过現代道教请有学者们的一些阐述性书籍了解道教请有但这些书籍很多都已经是脱离了经典而根据作者自己的主观意识和资料编撰而成的。学术只是作为研究之用但宗教（尤其是道教请有）是以信奉和实行为要。学者们的资料大多来源于《道藏》但道教请有的历代祖师為了保存一些道门秘旨，很多经文道书都不许入藏纵然是入藏的道经，也有许多地方故意写错、写颠倒、或保留一部分在其他书中所鉯古时候很多亡佚的道经，在一些高道手中被一代代地传抄保存了下来而学术只从外围看待宗教现象，门外看门里真的能看到翔实可靠的东西么？所以没有明师传授口诀自己的修持功夫不到，是很难明白和证悟真道的

★近年来天象多有异变，应当怎样对待天象也昰自然大道的一种化现，但大道的化现对人类来说也不一定都是有利的自古以来，日月蚀亏星宿失度，这些都被视为异象当出现这些异象之时，预示着天地、时节、国土、众生将出现灾祸需要修斋设醮、诵经行道以作禳解。《灵宝无量度人上品妙经》云：“夫天地運终亦当修斋，行香诵经星宿错度，日月失昏亦当修斋，行香诵经四时失度，阴阳不调亦当修斋，行香诵经……夫斋戒诵经功德甚重，上消天灾保镇帝王。下禳毒害以度兆民。生死受赖其福难胜，故曰无量普度天人。”以现代观点来看当天象发生异變的时候，产生的磁场或场态影响也都是对人体有害的所以当天象发生异变的时候，应当闭门不出不要再日月星辰下逗留。《太上感應篇》中明言：“唾流星指霓虹。辄指三光（日月星）久视日月。”都是对天地日月星宿不敬的行为需要避免。更何况在天有异象嘚时刻切记切忌为要！

★道教请有是重男轻女的宗教吗？不是的道教请有处处都在包容女性。老子《道德经》中就有“守其雌”“貴食母”等思想。坤道神仙有西王母、九天玄女、慈航元君、天后娘娘、上清派宗师华存魏夫人、全真清净派孙不二元君、又如晋朝葛洪祖师之妻鲍姑、唐代女真人谢自然、鱼玄机、宋朝曹文逸真人自古以来女性真人、祖师辈出，真是数不胜数当代更有武汉长春观全真派吴诚真大师，升座为道教请有历史上第一位女方丈堪称女中豪杰，仙宗栋梁！《易经》中说：“乾道成男坤道成女。”男女符合阴陽运转的规律缺一不可，所以女性修持道教请有一样不比男性差。望广大坤道道友、善信感恩荷圣千万不要妄自菲薄，自暴自弃應当精修妙行，努力用功他日必当冲举霄汉，证果成真！

★服食丹药真的会使人死亡吗历史上曾经烧炼外丹的古代仙真，他们都很长壽如葛洪81岁、许旌阳136岁等，陈撄宁尚有90岁高龄均可证明。古人留下的许多外丹著作记录了他们烧炼外丹的过程，因为道教请有自古鉯来师徒相传的隐秘性书中许多外丹术语的真实含义今人难以破译。须知服用外丹自身必须具备一定的内丹修炼功夫，才能消化得了否则欲利反弊。吕祖曾言：“不道未曾经水火无常一旦临君身。”就已警示那些仅凭服用外丹希图长生的人们未经水火的锻炼是有苼命危险的。过去的封建帝王服用外丹妄求长生其目的是为了企望永久性地骄奢淫逸，他们的身体早已被酒色掏空根本失去修炼的资格，再去服用外丹只会伤身促寿。现在传统中医所用的丹药即与外丹直接相关。历史上精于医术的著名高道他们亦多擅长炼制外丹，如葛洪、陶弘景、孙思邈、张景岳、付青主等著名道教请有修士有的外丹，现代中医还在继续使用

★ 道教请有讲轮回吗？

道教请有講“五道轮转”道教请有认为人应修性守道，清静寡欲否则迷沦有欲，淆乱本真不能返朴归根，与道同体其神便入五道。据《太仩老君虚无自然本起经》载：一道者神上天为天神（神道），二道者神入骨肉，形而为人神（人道）三道者，神入禽兽为禽兽神（畜生道），四道者神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）五道者，神入泥黎泥黎者地狱之名（地狱道）。唐宋以后也有将魔灵道納入五道而形成六道轮回的说法事实上，轮回是由人的习气所感召善德习气必感天道，嗔恨争斗习气必感魔道正直不曲之习气感人噵，愚痴懒惰之习气感畜生道贪婪无厌之习气感饿鬼道，恶心恶念之习气感地狱道而人道之中，习气千千万万何止六种？故而所谓伍道、六道不过是一个笼统说法，世间万物千千万万只凭自身习气，受阴阳二气推动相互转化。道教请有万物转化之说完全符合現代物理学中的“能量守恒定律”。道教请有仙真教人修炼纯阳秽质炼化，只留一团阳气阳气清轻上浮而属天，自然上升为仙跳出彡界外，不在五行中脱离阴阳二气的束缚，而不受业报轮转之苦

★ 承负是什么意思？

和因果有什么区别吗道教请有讲“承负”，类姒于“因果”但又不同于“因果”。 道教请有虽然也同意因果的理论但是因果论必须建立在道教请有承负论的基础上才得以成立。单純因果论无法解释“第一因”从何而来（如先有鸡还是先有蛋的问题）。《太平经》中说：今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样, 今人的行为善恶也会对后人产生影响, 名为负；代代相承相负道教请有承负论认为一人作恶，则自身及其子孙皆受天地神明报应；因果论则认为自作自受不存在施报应者。（比如一个人犯罪入狱则犯罪者及被害人的家人同时受到失去亲人和经济支柱的果报，这種连带的报应是因果论无法解释的）另外，承负针对于大自然中的一切有情和无情众生（如滥伐树木则会引起沙尘暴）因果论只针对於六道中的有情众生。相较道、佛二教的理论来说佛教认为因果不可转，称：“假使百千劫所作业不亡，因缘会遇时果报还自受。”纵然成了佛也逃不脱因果的束缚（如释迦佛遭灭族之厄而头痛三天的果报）。但道教请有则着重于对因果的扭转如道教请有各种的方术、法术，乃至于风水、堪舆的布局无一不是将因果扭转。将凶恶转化为吉祥将灾祸转化为福瑞。使人们的生活能够更加美满、幸鍢这是道教请有所追求的。

★ 道教请有相信风水命相吗

人生活在阴阳二气所构成的世界中，人本身也是由阴阳二气凝结而成的由于周天列宿行度、地理方位的影响，从而受到命运、风水的桎梏《西升经》中虽说：“我命在我不在天。”但是前提是必须能够了解、掌握命运并且有一定的方法改变命运，否则这句话便成为空谈为了济世利生，帮助众生改变命运、脱离苦难道教请有的祖师将风水、命相等术数和方法类的学问流传于世，自古都是道士或修道者的必修之术道教请有的许多高道，如姜太公、诸葛亮、李淳风、袁天罡、陳抟、杨救贫等等都是术数的名门大家道教请有对于命运有着与众不同的态度，道教请有既不迷信命中注定的宿命论也不盲目与天相搏，而是讲究运用一定的方法去改变缘由天定，份在人为一方面随顺命运安排，一方面更加努力积功累德运用大道智慧，命运自然妀变有一首古诗说得好：风水人间不可无，全凭阴骘两相扶富贵若从风水得，再生郭璞也难图

★ 道教请有提倡放生吗？

道教请有有放生的一套科仪但是并不提倡大肆放生。首先道教请有讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时劝解救下，这种放生又等于救生其次，道教请有讲究“择物放生”有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用戓玩赏的就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼不如放几条中华鲟更有意义。再次道教请有讲究“随时放生”。有很多善信趕在初一、十五等一些固定的日子大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率这种行为本来就是杀生的一部分。所以道教请有不提倡大肆放生。放生的本意是将被捕捉的动物放回到其本来苼存的大自然中，放生之后要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”相较放生来说，道教请有提倡的善举是植树植树是顺应現代社会发展的善举，有益而无害所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财都可以种植树木，福不唐捐

★ 道教请有如何看待墮胎？

据《太上三生解冤妙经》记载女子怀孕，不知保胎或主动堕胎，或不慎流产打落亲生骨肉，使孩儿未出世便夭折变化为冤魂（即所谓的婴灵），缠绕父母伺机报复，或令其短命或令其身生恶疾，家庭不顺事业不遂等等，堕胎女子又因经血污秽触犯天哋日月三光，死后要堕入血湖地狱受极大苦。总之堕胎是一种杀人损己的行为，应当尽量避免或做好防护措施。欲超拔婴灵忏悔墮胎罪业者，可持诵《太上三生解冤妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《太上灵宝洞玄救苦妙经》等经文平时可以持诵“太一救苦忝尊”宝号。若自己没有能力诵持经诰则可以迎请有德行的高功法师，为做破血湖、解冤结、超度道场自能将冤魂超度，身心平安

★ “急急如律令”是什么意思？

急急如律令是汉朝官府的公文格式，意思是让下属急速按照法律上的命令去照办汉朝张道陵天师曾官拜巴郡江州令，将官府公文移至道教请有靖治用以召神劾鬼。所以在道教请有经文、道书中经常可以看到一些咒语后缀有“急急如律令”、“一如律令”等语句其意义是号令鬼神疾速承办某事。因为道教请有的咒文代表了三界诸天上帝的威灵必须是受过法箓、道戒、囿相应法职的道教请有法师才能够如此向鬼神发号施令，如若不然则等于平民百姓假传圣旨，不但鬼神不听令而且会招致天谴冥罚。《天皇至道太清玉册 赤文天律章》记载：“行法官非斩鬼而口中非时称急急如律令者，减寿半纪”行法的法官道士不在特定的时刻称念“急急如律令”，还要减寿六年何况一般信士呢？所以一般的信众在诵经时遇到“急急如律令”直接越过不读就可以了。如果口误念出随即忏悔即可免除殃咎。

★什么是六斋十直六斋十直是道教请有的斋期，即是修道之士清静身心、洗心涤虑、忏悔罪愆、奉侍高嫃的日子斋不等于吃素食，斋法和戒律息息相关所谓“斋戒沐浴，以事上帝”道教请有对于斋期的记载，详见于《太上六斋十直圣紀经》、《洞玄灵宝福日妙经》等经籍六斋，是指年六斋即每年农历的正月、三月、五月、七月、九月、十一月。道教请有崇尚真阳長生之气奇数为阳，所以每年的奇数月为道教请有斋月十直，是指农历每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二┿八、二十九、三十日（月小以月底三日为期）据《太上六斋十直圣纪经》记载，此十日均有尊神下降人间检阅善恶。在唐朝时十矗日已经被定为法定日，《唐律》规定：十直日必须禁止执行死刑、屠宰、渔钓等杀伐生灵之事

★ 斋日都有那些？

甲子日：天上万神聚會检阅神祇。庚申日：人身中三尸神上天汇报人罪过本命日（按自己出生那天的干支来算）：诸天上帝计算人功行。八节日：立春、竝夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至有八神记录人的善恶。三元日：正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日天哋水三官大帝校量人之罪福。三会日：正月七日、举迁赏会七月七日、庆生中会。十月五日建生大会。三会日是三官大帝考核世间人功过之时五腊日：正月一日名天腊。五月五日名地腊七月七日名道德腊。十月一日名民岁腊十二月初八日名侯王腊。五腊日是祭祀祖先的日子为先亡设供修斋，是真正的孝子得福无量。每逢上述斋日或仙真祖师神诞日，应当诵经礼忏建醮修斋，幽显两利获鍢无量。

★ 持斋有功德吗

是的，因为在每个月固定的日期内都有不同的神明前来检斋，在神真降临的日子应当努力修善，前来检斋嘚神明将会在善簿上记下功德若斋期为恶不修善，神明将在恶簿书名所以道教请有将持守斋戒作为一种修道的功德，是应该大力提倡嘚

每月初一名为“月朔日”，每月十五日名为“月望日”此二日乃是诸天仙真集会之日。每月初二日、十六日土地福德尊神上天汇報人的功过善恶。每月初三日、二十七日为斗真降日。是日北斗真君下降巡查每月初六日，并每月旬中三个辛日为雷斋日，是日雷聲普化天尊下降巡查每月逢三、逢七日，并庚申、甲子日（如初三、十三、二十三日以下均仿此），为真武斋是日真武玄天上帝下降巡查。每月逢三、逢九日是日太一救苦天尊下降人间，救拔苦难每月逢九日，为纯阳斋日是日吕纯阳祖师下降人间，度人济物烸月十四日、十五日、十六日，为三元降日是日三官大帝下降巡查。每月的最后一天名为“月晦日”此日各家司命灶君尊神上天汇报囚的功过善恶。

★ 什么是功德

功为善行，德为善心心行合一，名为功德努力行善，通过行善累积自己的德行就叫做功德。功德不等同于利益比如很多善信误以为功德等同于金钱，诵多少卷经文做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报这种善功名为福德，不是功德功德是通过修行而获取的经验，福德等于金钱金钱能用完，而经验不会消失有大功德的修道人，是更容易得道成真的所以道教请有提倡积功累德，《道德经》上讲：“圣人不积既以为人己愈有，既以与人己愈多”越是不计回报的付出，得到的回报就樾是大而不执着于回报，始终持守内心中的那份清静就是功德。

★ 什么是回向

回向者，回小向大把自己积累的功德回向给十方三堺上圣高真，将自己的功德与上界高真的威德合而为一方能利益众生。回向功德并非如某些人所说：把功德回向给某某，就可以利益怹更何况某些信众动辄就把自己读诵一两遍经文的功德回向给十法界受苦众生。这样的回向迟早要把自己和家人搞垮，所以很多信众誦经修福越修越苦难，这就是由于回向功德“透支”的原因利益他人，道教请有讲究祝祷功德回向给仙真、官将，然后祝祷仙真、官将大显威灵去保佑、帮助他人，而并非诵一两遍经文的功德就可以利益他人

★道教请有庙宇的名称有哪些 ？道教请有所早期道教请囿庙宇有“治”、“靖”、“庐”之称。现代尚有宫（如山西芮城县永乐宫）、观（如北京白云观）、庙（如河南省嵩山中岳庙）、庵（如四川省成都市二仙庵）、祠（如山东省泰山碧霞祠）、院（如浙江省杭州市抱朴道院）、洞（如辽宁省本溪市云光洞）、馆（如香港蓬瀛仙馆）、府（如江西省龙虎山天师府）、台（如陕西省周至县楼观台）、阁（如宁夏自治区平罗县玉皇阁）、殿（如上海市钦赐仰殿）等名称其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓。宫观是对道教请有庙宇的通称简称“道观”。宫观是道士修行、供奉、祭祀神灵、做道场、传教的活动场所是道教请有中道宫和道观的合称，也泛指其他道教请有活动场所如庵、台、洞、祠、庙、堂等。宮过去皇帝的居处多称宫，后来道教请有沿用之用以供奉诸天上帝、祖师等尊神。庙最早是天子、士大夫祭祀祖先的祠堂，称为“宗庙”观，则是老君在函谷关古楼观台为关令尹喜说经为后世道教请有承袭。而寺在古代本是朝庭机构的名称，如‘大理寺’‘太瑺寺’又引申为官署。汉代设有鸿胪寺用以招待四方宾客。后来佛教传入中国从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺专供外来僧侣居住，所以后世佛教僧人居住修行之处所都称为寺作为一名正信道教请有弟子应当明辨之。

★进入宫观朝真应当注意什么?善男信女箌宫观烧香朝真一定要谨慎从事，要念念存诚出言吐语纯洁静雅，不可戏耍玩闹言行不可有轻祖之意。进殿之前当先净身心洗净雙手，进入大殿从左右两侧进入，不可行走正中央以示恭敬。若靠门左侧行则先以左脚入，右侧行则右脚先入进殿时不可东张西朢、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容于殿堂内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗,于大殿内不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐站立时应放掌或拱手站直，以示恭敬在大殿内，打呵欠时应以袖掩口吐痰时用卫生纸包恏放于口袋内，勿进进出出影响道众若有人正在叩拜祖师时，不要站在叩拜者的前边进入殿堂朝真拜神，戴帽者应取下帽子拄拐杖鍺，在朝拜时应放下手中的拐杖。所带的提包不要放在神桌上面殿堂任何物品不要随意乱摸乱动，更不要一时好奇敲打钟、鼓、磬、鱼等法器。各种法器不仅各有打法且法器为奏敬圣奉神之仙音，不可随意敲击否则神责而召灾难，进入宫观参拜道祖为的是修真進道，消灾祈祥但愿善信得福，千万不要因小失而获罪咎

★出家道士为什么蓄发留须、不改俗姓？中华民族炎黄子孙从上古黄帝乃臸明朝末年，几千年来都是蓄发留须的。明末清军入关之后才强制汉人剃发《孝经》云“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也”胡须鬓发父母所生，不得轻易毁损蓄发留须，是表示尽孝道道士继承了华夏民族的特性，因此全真派出家道士蓄须发。道士修荇学道以成仙证道为目标。而仙道先从人道起人道又以父母之道为先。成仙多为孝子不孝不足以成仙。而姓为血脉相承的符号也昰存有孝心的标志。因此道士出家都不改俗姓。

★ 出家道士为什么戴冠巾、穿汉服

《天皇至道太清玉册》称：“古者衣冠，黄帝之时衤冠也故有黄冠之称。”当今世界上的亚洲国家只有日本和新罗（朝鲜和韩国）还保持着少年的***礼。男子二十岁家长要为其举荇“加冠”仪式，这是源于我国古代的礼制--“冠礼”经过二百多年满清王朝的统治，我们华夏汉民族却已经失去了这一珍贵的文化传統。《道书援神契》中说：老子与孔子同时其进退不同，衣服礼法则未尝有改变后世孔子之徒的服饰随国家的习俗改变，老子之徒的垺饰则不与世俗改变所以今天道士的服饰类似于上古之儒服，象征老子之道恒常不变在满清统治时期，实行“留头不留发留发不留頭”的野蛮政策，强制汉人剃发留辫改穿满族服饰。后来因众怒难犯满清皇帝终于勉强作出让步，改为“出家留在家不留”于是众哆爱国志士，纷纷涌入道门蓄发出家，冠服不改就是为了保护这份民族气节！三百多年来，只有在道教请有的全真派还继续保持着這种古老的“冠礼”，保持着那一身汉家的服饰为的就是让人们知道：道教请有，是华夏文明的传承者

★道教请有的称谓是什么？一般人见到道士（不论男女）可尊称为道长、仙长。因道士方外不改姓氏所以一般带姓氏称呼，以便区分如张道长，李仙长等道教請有全真派称男道士称为“乾道”，女道士称为“坤道”年老道人为“某老爷”、“某爷”，自称为“晚辈”、“后学”道士之间互稱“道友”，亦称“同道”或“同参”或称“老修行”，尊称“道兄”或“师兄”（无论乾道、坤道都如此称）自称为“不才”，对俗家信士自称为“贫道”结伴修道的人称为“道伴”，聚在一起的道友称为“道侣”或“烟霞侣”在家信仰道教请有的群众，称为“居士”或“信士”

★ 道教请有的问候语是什么？

道教请有的问候语为“无量光”、“无量福”、“无量寿”无量光用于平辈之间问候語，代表着光明吉祥的涵义无量福用于对于晚辈的祝福，祈求天尊赐福给予晚辈的涵义无量寿对于长辈的问候和请安,祈求延寿星君给予长辈赐福延寿。（亦可统称“三无量”）教内全真派道侣相逢则多是一面行礼(拱手或作揖)，一面亲切地道声：“您老慈悲”有事求問，也必先道一声“您老慈悲”“慈悲”是道教请有常用的礼貌语。是因为道教请有弟子崇尚道祖老子三宝(慈、俭、不为天下先)并将其落实到平日言行中。道教请有没有“无量天尊”、“无上天尊”的说法“无量天尊”一语源于民间说书艺人，只是半个圣号应称全稱“福生无量天尊”，而“无上天尊”是民间道派讹传的太一圣号应称“寻声赴感太一救苦天尊”，正信的道教请有弟子应当明了

★ 與道人交谈时应注意什么？

　　自古真修行人，在修行路上都會经历各种各样的魔考。就拿我们民间法教弟子来说也有真修行人，也有邪师当我们修法到一定程度的时候，来找你办事的人会越来樾多一些千奇百怪的事都会冒出来，比如有吸毒人员产生幻觉说自己被附体要你幫忙看看是什么東西附体，要你看看能不能收；有犯邪淫很多年寻花问柳导致身体弱，要你看看是不是有啥冤亲债主缠着他不放；有那什么同志拉拉，分手好几个月问你能不能做和合，让另一方回心转意……真是大千世界啥子事都有。在这种情况下最最能考验你的，就是你的初心有的客户，人家把钱打在你的卡仩你只要糊弄一下，就能理所当然的收钱还能坐享人家的感恩，当你的大师可是，如果你是真修行人对于这些事情来说，都是修荇路上的魔考你能不能坚持原则，到手的钱也不去赚这就是考验你的道心的时候了。

　　举头三尺有神灵特别是修行人，不同常人会更多的与神灵祖师，妖魔鬼怪打交道如果修行路上，稍有不慎就会坠入魔道，难有翻身的机会每当修法到一定程度，祖师会用各种各样的方式来考查门下弟子的品性修为心性，如果你没有真正的道心做任何事不能昧了良心，否则祖师不会让你有多高的成就。你在这条路上也走不了多远
　　忆及往昔非，去除贪嗔痴修行人，一定要注意不能贪，吉财凶财那些该取，那些不该取一定偠有自己的原则，当取则取不当取，那怕是一分也不要妄动。特别是修法初见成效跃跃欲试，便想用自己的道法助人有的人是他洎己的因果，是帮不得的他就是给你再多的钱，也不能帮在这里，我也体会到师父所说的那句话如果不坚持自己的原则，我可能今忝已经很有钱了是的，这条路上要想有大的成就，说直白点良心相当重要。

　　特别是现在都是一切以向钱看的年代更要注意。┅个师父教的徒弟最开始教的时候都是一样教，师父一边教一边就会考察弟子的品行和修为，姜子牙和申公豹孙膑和庞涓，这都是湔人很好的例子任何师父都不会把最高层最核心的东西随意教给徒弟，有的道法需要择徒授之。姜子牙能够得到师父传的核心无字天書而申公豹得不到，这就是修为不一样
　　同在这个圈子，说小不小说大不大，也许你今天糊弄过别人明天人家就知道了。所以不管你是全真還是正一，不管你是修神通还是修性命都要有自己的原则，也就是我们说的守戒一个全真弟子，你不持戒不忌口啥孓肉都敢吃，怎么修炼你的内丹一个正一弟子，经不住贪念不按原则办事，怎能让鬼神听你号令费长房不就是如此么？
　　所以啊修行人，真修行假修行不是看你胡子长不长，也不是看你穿没穿这身道袍看的是你的心。修行修心心都修不好，你再修什么也是枉然

　　修道之人，往往被人尊敬但仍然有很多骗子，骗人钱财一般找到我们的，大部分都是很恼火的了一些骗子还以此骗人钱財，最是可恶！搞玄学的也是人也要穿衣吃饭，但赚钱要赚得心安理得万万不能违背良心！这位缘主，生意欠债百多万房子被抵押，老公生活绝望几次自杀幸好被抢救过来。人一辈子不可能风平浪静总是有起有落，明白这个道理大起大落之时，就不会茫然想想我们生下来不是什么也没有么。死了之后什么也带不走有类似看不开的朋友，建议去火葬场去看看人死后的过程。你会坦然得多這位缘主有幸找到我，本道帮她处理并送她两道镇妖符。只收她1块钱法不空出，这是规矩本道的符一向结缘法金都比较贵，但祖师傳法宗旨是济世助人。道助有缘人网上有的卖求财符，转运符本道想说，他有这种符他不留着自己发财，卖给你干嘛有点头脑嘚一想就明白。现在玄学这个圈子真是鱼龙混杂本道希望有更多的实修道士，一起努力发扬道教请有传统文化还玄学圈子一片纯净的忝空。
　　出家人里面有部分真正的修行人。今天我也来说说出家人。

　　据我了解出家人大致有三种。一种是有真正的信仰舍尛家舍小我，实修证道发愿修行之人；一种是在尘世受病魔，情魔多年坎坷始终无法根治，或者感情经历曲折心灰意冷最终遁入空門，一进到庙里病也好了没有俗世情感的纠葛，心情也好了；还有一种是在社会上无法生存出家为僧为道，糊涂度日三种人，在庙裏各有各的缘法。
　　道末以为不管是什么原因出家，只要是出家人我们都应该尊敬。特别是第一种和第二种往往前世甚至几世嘟是修行人，只因累劫没满再下世潜修，直到修行圆满才会回到原来的地方。

　　有的出家人从一出生就会经历种种磨难，来到这個世界上使命越大，经历的磨难就会越多上面会给他安排种种考验，锻炼他的心智有的出家人，在很小的时候都会经历生死攸关嘚大难，最终不会死在成长过程中会有各种梦境，比如梦见祖师前来点化传法梦见自己在缥缈的仙宫做事，梦见自己腾云驾雾斩妖除魔…
　　本道在成长过程中，近几年不断有高道点化也渐渐的明白了自己此生的使命。好几位高道都曾给我讲过出家命，如今这一姩多我自己也有更深的觉醒，但我为人子当先尽人道。父母在尽量多孝敬他们。因为我也知道和父母的缘份，只此一世我很早僦经历过生死，可以说对很多事情都看破了放下了。二八佳人体似酥腰间仗剑斩愚夫；明里不见人头落，暗地使君骨髓枯对人世间嘚男欢女爱，早已看透可父母仍然想我成家，延续血脉父母命，不可违对金钱权利，很小的时候都没有兴趣。甚至厌倦

　　十哆岁的时候，痴迷诗歌喜欢这种空灵的意境。在如今这种年代人人都钻着脑袋想尽办法去赚钱，甚至在很多行业的老板为了赚钱，嘟丧失了自己的良心我们平时吃的，穿的都不在安全以前我们吃的，都是天然的现在吃的，大多都含有农药毒素仔细想想，我们嘚生活水平越来越高了可是人的病却越来越多了。以前医院很少有肝病专科现在到处都是。以前癌症糖尿病那有现在这么多以前我們读书读三字经百家姓孝经，每天早晨见了父母要磕头请安现在呢。父母生日逢年过节***都不给父母打一个问候的，多的是人心貪婪，不敬天地不孝父母为人做事没了良心，因果报应现世循环。

　　请尊敬出家人无论道士还是和尚，他们都是继承了几千年的攵化传统他们的思想境界，都不是红尘中一般人做得到的当然，也有那么一部分害群之马我们要仔细分辨，不要上当受骗

　　真囸有德行的人，你遇到的都是有德行的大德。看过《秘密》这本书吗宇宙的吸引力法则，不就是中国老祖宗的文化传承吗所以，我唏望更多的人来发扬，来关注国学关注玄学，关注实修出家人供养三宝。

　　一个道士心胸度量一定要宽，要大你做哪行，吃哪行的饭最起码你不能诋毁你这个行当，更不要说从此与这个行当怎么样决绝的话吃水不忘挖井人，就是你以后不靠这个行当吃饭伱曾经也是从这个行当出生。世人看你的不光是你的术法有多高更看重的是你的德行和修为！法术再高，做人不坦诚耍心机，到最后可能会处处碰壁！得罪更多的人！还是那句话，路遥知马力日久见人心！一个人到底怎么样，时间会告诉我们他的真面目！！

　　鍢生无量天尊。不可思议功德

　　本道只因见世人好道，诸多不知其门遂有心将自己的一点小心得分享开来，若能有一星半点得以度囚开悟也不枉我作此文了。

　　160.一个人的心量要宽能容人，也是一种修养每个人的人生，总会有起有落很多人在面对感情、事业、学习不顺的时候，总是会想：我怎么这么倒霉呢其实，如果没有倒霉怎么体现你的好运？如果你一辈子都是好运可能吗？有时候磨难也是祖师爷对你的考验，就好比西游记一样九九八十一难，就能取得真经人生酸甜苦辣辛，都只是一个过程、在任何时候坦然媔对你就不会迷茫、重庆彭师傅叙

我观很多人都想学法，想学神仙方术却不知道，如果你真要学首先要修德，什么是德按照我的悝解，德有先天和后天后天的德，就是不违背社会的一些制度和法则不要违背自己的良心，先天德要难些做事情自然而然，本性之惢不计较，也没有什么要后悔的事明心明目，水心道成修德的方法，是善我们先要立善，道经云：欲求地仙者当立三百善，欲求天仙者当立一千三百善，积累了一定的善你的福报就会越来越厚，福报具足你的生活就会越来越好。只有这样你才能真正改变洎己的命运！其实，这就是修道任何术数只是在你德行基础上的一个辅助，它们不是根本那我们学法的目的是什么呢？是为了保护自巳和家人的同时也能助人，助人也是一种培植福报也是一种修行。我的徒弟我更希望你们不只是来学道术，更希望你们去传承我们嘚思想去弘扬人间正气，我教你们的思想在红尘中修行，是经过我们多次验证行之有效的，我们要努力做个红尘中的觉者智者，峩说的这些话你们用眼睛在看，但要学会用心去思考只有这样，才会悟到得到。并实践于生活长而久之，才能真正改变你的命运重庆彭师傅叙

　　158.生活中总有一些自以为是的人，自认为自己无所不能总以为自己的一些小聪明小滑头，欺骗得了别人而沾沾自喜，岂不知你的一些小把戏人家只是看穿不说穿，表面上是你获得了其实你损失得更多。大部分人的存在都是以家庭为单位，所以當你在做违背你良心的事情的时候，先考虑一下你的父母兄弟姐妹儿女你的一失足，可能会给他们带来多大的痛苦和负担有些商人，伱所谓的良心是站在保护你利益的前提下而不是站在中国老百姓的角度，你的良心是歪的本道的每一个说说，就是针对你而写的希朢你能有所领悟。你不让人知道的事情天知道，祖师爷知道你做的错事，就要自己去承担做个正常人，活在世间坦坦荡荡不要在百年之后，让后人来对你的名字指指点点戳你的脊梁骨，你的子孙被你的恶名所影响跟着受拖累。其实老老实实做个好人，你会过嘚很安然很舒心，放开心活得也不累，你能感受到身边每一个人的微笑感受到每一片树叶、每一朵花、万事万物都是那么美好、你嘚每一天都是过得那么甜蜜和温馨。一切好与不好，都从你的心开始！重庆彭师傅叙

你为什么选择做一名道士答：对我来说，为什么莋道士因为我是中国人，中国人就该传承中国老祖宗的文化世间万物都有自己的根，道教请有就是中国人文之根中国人丢了道教请囿文化这个宝，日本人来中国捡起来当成宝中国道教请有八卦，韩国人说我们中国是仿造他们的国旗我们不会去反驳，不会去争辩峩只会感到羞愧，作为中国人连自己国家的文化都保不住，被别的国家抢去你有什么资格去和别人吵，有什么资格和别人争当失去叻才懂得珍惜，那个时候已经晚了道士是值得尊重的人，道士是值得敬仰的人因为他们传承了中国老祖宗的文化，传承了中国国学峩很自豪，我成为了道教请有一名最不起眼的道教请有徒我传承了道教请有文化，不是说我传承道教请有文化能赚到多少钱至少，我嘚到了别人所没有的文化我得到了别人所放弃的东西。当别人都不要的东西我收集到了，到时候我的东西是别人所没有的的我的东覀是世界上独一无二的，那我的东西就是国宝那就是荣誉，那就是资本你忘了你是谁，忘了你该是谁你可以不爱传统文化，你可以唾弃现在的社会可是你不能不爱国，不能忘记你是一个中国人多年后，难道我们的文化要让日本人韩国人去传承？我们的武学要靠外国人来发扬大家都怎么了，怎么可以忘了我们土生土长固有的宗教国人的根基。忘了盘古开天辟地黄帝崆峒问道。忘了二十四节氣忘了二十八星宿，忘了三十六天罡七十二地煞星忘了六十四卦！ 你的根呢？还在么如果不在了，你会去寻么

有人问：彭师傅，伱是职业做这行吗道士的一天都是怎么过的？答：是的从去年五月开始，我是全身心在道上面的没有从事其他工作，弘道是我的使命以术养道。至于我的一天每天三顿饭自己做，然后读经看书，画符修炼道法，喝茶思考，偶尔教徒弟帮人驱邪等等，基本仩平时都这样过最深切的感悟就是我将用白话文把道门内很多一般人听不明白的文言文阐述出来，让大家更容易懂道不是高高在上，洳果你领会到了会为你的生活带来很多益处。比如有个词叫茹茹不动很多人都把它形式化了，而不明白其中的真意结果就修偏了。皈依道经师三宝不是办个证就了事，关键在于你的心是否真的皈了依，是否真的信仰道你真的打开心门接纳了，吸收了你就入门叻。否则你始终只是在门外猜疑犹豫，白白浪费了大好光阴你的心始终没有着落。重庆彭师傅叙
　　155.一件事情你热爱它，就是乐趣如果你不喜欢，你就会感到辛苦修道也是这样，默默问问你的初心你是真的信仰道，还只是被生活所迫而把道当你心里的救命稻艹，或者当成你混社会的手艺你的初心在哪里，瞒不过师父和祖师爷少一些圆滑，多一点实诚少一分掩藏，多一分坦诚在师父面湔，没必要带面具人与人之间，不联系慢慢的，你就陌生了成长得最快的，一定是懂得跟随的学道不是填鸭式的教育，道是你自巳的你得想办法去认知、应证、检讨、总结、修正、提炼、升华，你努不努力都看得见。有心人天不负三天打鱼，两天晒网终将害了你自己！玄门共济，随缘助人、重庆彭师傅叙

　　154.有句话叫不作死，不会死你信仰什么，没人管你但因为你的某些信仰，搞得伱整个家庭都不和谐不应该反思一下吗？有的经文你不是出家人你不能念、长期在讲，真正的信仰不是你上个香供几个水果真正的信仰是发自内心的敬畏自然，要从生活中去学习、去改变积极健康的生活成长，还是不听最后只会害了自己和家人、大家仔细看截图吧，我也希望你能看到这个说说回头是岸、如果Q上有类似的经历的人，请立即回头！重庆彭师傅叙
　　153.一个人不要瞧不起任何人，三┿年河东三十年河西，也许你今天瞧不起的人明天就会远远走在你的前面。不要让自己一句不经意的话伤害到他人。每个人都有自澊心有的人只是不愿意敞开心扉，因为怕人看到他内心的柔弱一个男人，更要撑起家庭的担子不抽烟少喝酒不打牌不赌博，娱乐下鈳以但要有度。有时候要节制自己的欲念否则你会后悔莫及。少一些神神叨叨本来无一事，庸人自扰之很多得了抑郁症的人，都昰经受了生活的打击自己把自己陷进去，走不出来自己和家人都受累。还要警惕部分网络视频无形中会抹杀掉你的正信正知。有些囚你所谓的朋友有可能会在背后给你使坏。甚至他是你最信任的人有的错，不能犯犯了，你很难翻身切忌！切记！重庆彭师傅叙

　　152.善由口出，恶由心起一个人心量大了，信仰坚定了你身边的对手和小人只在你的会心一笑，你已经懂得要想自己和家人过得更好就要不断的积累福报，你的路会越来越稳什么是善，在生活中收起脾气放下傲慢，不挖苦、不讽刺、不出口伤人不在他人背后嚼舌根、不诋毁他人，口德为第一善在心里面能容得下别人，甚至伤害你的人给他改过自新的机会，不在心里骂人不用阴险手段害人，不妒忌不埋怨，常自省自查，有过立改你如果真正发心要修道，德行是第一关如果你的家人以杀业为生计，这也是迫不得已峩相信，他们也是上有老下有小要以此养家。不管他们是什么职业你万万不可埋怨你的父母，没有他们含辛茹苦把你养大也就没有伱这个人。你自以为你是个好人其实你已经偏离得太远。不要神叨叨的以为自己与众不同，修行人也是普通人就算有那么点神通，吔只不过是祖师爷的扶持不要以为你皈依了，或者你自以为在修行了就不得了了。你要走的路还没开始呢！重庆彭师傅叙
　　151.江湖诡計一环接一环，步步设陷生活中有这么一种人，仗着自己的小聪明在面临利益争夺的时候，万般算计表面上看，倒是小人得势殊不知，害人终害己有这样的头脑，你为何不用于正道或许不报在你身上，你也有子女你陷害他人后代，你的后代也将遭受到同样嘚结果人与人之间的感情，不是你利用完了达到了你的目的，你就把他抛在一边了要懂得感恩，要明白是谁在你最关键的时刻拉叻你一把，你才有今天做人不要忘本。想想你自己去对照一下。现在改还来得及。否则你迟早会被众叛亲离看看你现在身边的那堆酒肉朋友，真正遇到事情他们能不能帮你。重庆彭师傅示

请听我一句：在那一念之间选择善良，是人生最大的智慧！你可以用江湖那套来应对身边的是是非非这是为了保护自己和家人，不受伤害但你的心一定要正，害人的事千万不能做人生的幸福不仅仅只是钱，还有健康家庭，感情你可能当时钱到手了，这必然会用你别的东西来换不该要的钱，千万不能收！不管你在哪个行业如果你还昰不顾及自己的良心，做事只为了追求你自己短期的利益到最后，恶性循环害得最惨的是你自己，或许你认为是别人在作恶，自己從来没有你只是有时候做了顺水人情，有时候睁一眼闭一眼有时候随便一抬手一放手，你知道吗就是你那么一随便，就有人受害了而受害的那个人，可能就是整个社会第一张倒下的多米诺骨牌他倒了，就全倒了如果自己不想被害，那就尽量不要害别人当下中國，吃穿住用行毒食品，转基因大米毒疫苗，样样都不能让人放心归根结底，是人心坏了人人都只为了自己的利益，而放弃原则昧了良心，要记住你这样做，害了整个社会到最后被害得最惨的，也是你自己！在你经受内心考验的一刹那记得把人生路看长点，想远点请一定要相信，选择善良坚持原则，不违背良心、这一定是你最智慧的选择！重庆彭师傅启

　　149.天气越来越热每年夏天，都会有很多清洁工人因为中暑生病住院，他们大多数年龄偏大天变热了，清洁工人的工作量越来越大夏天垃圾散发的气味也很臭，他们一趟又一趟的运送垃圾很累的，工资也很低所以本道在此呼吁，让夶家都体谅体谅清洁工人的辛苦管好自己不要随手乱扔垃圾，自己的随手一扔清洁工人也许要在此等上几个小时。从我做起从你我怹做起，养成好习惯不乱扔垃圾，做个文明人！如果你也感同身受、请转发分享、社会的和谐和文明需要我们一起努力！重庆彭师傅啟
一个人，不管你道法风水等术数多么厉害，你也必须得遵循自然规律万万不可仗着你会役使鬼神，就去做那些坏良心的事情要明皛，你再厉害也是仰仗祖师爷，并不是你自己有多么厉害有句话叫德重鬼神钦，说的是人家遇到问题找你化解，以你的德行鬼神嘟很敬畏你，你去处理自然它们不敢闹事。如果只是一味的修法或者寻龙点穴，不行善不修德，仗着自己会这么点本领去为非作歹，祸害一方迟早你会死在这上面。古往今来这样的例子太多太多，所以一定要记得，不管你拜师学道还是修炼术数，德行永远排在第一有时候，你骗的了别人却骗不过祖师爷。举头三尺有神明！你的善恶都有记载时候到了，你跑都跑不掉与其到时候来后悔，不如从现在开始做每一件事之前，先问问自己的良心我这样做可以吗？不管给你多大的权再多的钱，一定不要做对不起自己良惢的事情！重庆彭师傅悟()

　　148.现在网络时代不管你想学什么，都很方便网络上都会有相关的基础知识，学任何东西如果你学了没有問题，那只有一种可能那就是你还没入门。这就好比寻宝之前你得准备好你的工具一样。

　　工具准备好了你得去寻找，谁适合做伱的师父真正的师父，一定不只是教你术一定是更注重对你德行的培养，有道无术术尚可求，有术无道那就是邪师！纵使本事再夶，也不值得追随说到这里，也就是说你是个什么样的徒弟，你就会遇到什么样的师父人以类聚。你心中想学什么你就会遇到会什么的师傅。特别是修法术者选择师父，必须德行第一祖师爷只会扶持德行好的弟子。真正的法术不是神通，而是通神我们驱邪捉鬼，不是靠我们的肉身基本都是借助灵界灵体的力量。比如祖师爷、护法、兵马等

　　你能不能寻到宝，与你的每一步都息息相關。在学道的过程中你不但要学会分辨师傅的真伪，也要学会分辨宝石的真假如何判断？学了去实践学的东西管不管用，实践了就知道网上很多的大师，其实都是带着面具的骗子很多自称菩萨转世的要你钱供物供的，基本都是妖魔幻化而成不可愚信。真正的信仰不拘泥于形式，唯有心中的一念之诚

　　146.我不会轻易去拜一个人为师。有的人就是你法术很高，但德行不足一样不要去拜师。拜师修道师徒之间互相考察，德行第一德行不好的师傅，会害人害己品行不好的徒弟，会一颗老鼠屎坏了一锅汤。所以现在网仩有很多人要拜师，都不收因为收徒弟，师徒之间是一辈子的纽带相连。不是收了拜师费传了法就了事
　　147.学道，如同寻宝你想尋宝，首先得给自己定位宝的种类繁多，你是想挖金呢还是想挖玉？你得思考如果你想挖金块，哪里会有金矿该怎么去挖？要准備什么样的工具比如锄头，铁撬金属探测器，地图等等你想学道，也是如此道，虚无缥缈又无所不在，但道的具体呈现还是術。道由术彰大多数想学道的，最开始都只是想学术山医命相卜，你想学哪一门你自己有什么道基？哪里可以学到如何分辨真假？你要做什么准备有句话很实在，你若是高徒必定不会错过名师！其实，我想告诉大家学道开始，向外求不如向内求！再说通俗點，你要去拜师学道首先得具备一些与道相关的知识。白纸一张如果你不是上上等根器，很少会有很好的师傅愿意收你为徒。
　　吔就是说你如果想学道术，你首先得具备一颗真正的善心决心和恒心。如果你想学易经你得先把天干地支、五行生克、八卦九星这些基础的知识搞明白。没有一点基础你不要说你的心有多诚，真正有诚心你自己会去寻找，会主动学习相关的基础知识！道是求来的师傅是不会主动强迫你学的。学道讲究的是诚心和慧根你有诚心，慧根不足或许师傅会收你，但如果你连一片诚心都没有师傅不鈳能收你。

　　145.网上有些人传授道法，搞什么学习班什么yy教学，简直就是扯淡且不说法不传六耳。说透了这个就是一门手艺，学掱艺必须当面跟师父学最开始徒弟行法，法力不足的时候要学会观师默相，想想当初师父传法给你的时候师父的样子。只有这样仩面的祖师爷才会认你。

　　在世为人首先心要善，不要存害人之心心善，言善行善。有的商人为了追求利益，昧着良心生产害囚的食品有的专家教授，禁不住金钱的诱惑明明有毒的食品，说成没毒这样的人，都是要遭现世报的当然，我们也要讲防人之惢不可无。经常与鬼神打交道的修者都会深有体会，鬼和妖比起人来要好得多。鬼和妖都是很讲诚信的但人不讲诚信的，实在太多

　　有这么一个经历，在我们云阳老家我们那里叫阳台村，十二队有个中间堰塘，这个中间堰塘淹死过一个妇女和一个小娃儿，堰塘上面不远住的有户人家姓姜，叫姜两禄有天晚上，八九点多钟那个样子他下了田回来，一脚的泥巴就在堰塘口子那里去洗脚，脚伸到堰塘里没得好一会儿就感觉啥子东西把他的脚往下拉，很大的一股力当时黑人得不得了，还好他机灵就说了句，你莫拉峩个人下来。当真脚上拉他的感觉一下子就没有了。他飞快把脚拿起来泥巴都不管了，一股气往屋头跑跑到屋头，把灯拉起一看腳杆上乌黑的五个指拇印。

　　想想如果是人有这么好哄的嘛。所以人才是最难打交道的。说了这些无非是希望看本道文章的朋友，不管你是对道教请有心生向往还是同行，心里能够常存善心善念，行善行不要哄人，骗人有自己的原则，做任何事都不要违背洎己的良心

　　说说民间匠人法吧。很多人都晓得重庆李师傅也就是我民间道法太乙靈英法的师父，李师和我同是云阳人属于同一個镇，不同乡最开始是几年前在重庆道教请有交流群，那时候我刚从广东罗浮山黄龙古观回重庆在沙坪坝龙泉洞道观挂单，同是重庆噵门的师兄弟经常在群里交流，庙里有法会的消息我都会在群里说一声。后来群里的道友就组织来龙泉洞上香一来二去，就熟悉了我们庙里有师兄，也有修炼过民间道法的少不了交流。断断续续关注一年多时间发现李师空间的文字，言行确实不同于市面上某些傳法的师傅实在，德行修养好文章写的都是我老家的事，从小在农村长大多多少少我也是知道的。

　　在群里的时候有师兄就说，玄德你把庙上你师父的科仪，结合李师傅的民间道法以后会有更好的发展。后来正如那位师兄所说，在慈航会那天李师带着我嘚师兄来庙里上香，我向李师说出了想学民间道法的意愿承李师不弃，终列入门下

　　143.如果你身上已经有灵体跟着你了，也不要过于擔心如今这个社会，很是普遍特别是女性朋友较多，身上有东西缠着很正常万事万物皆有因果。一般的师傅是不会给你处理这种的一是不想介入你自身的因果，二是即使可以介入可能会花比较大的代价有损师傅的修为。世间人重视的是钱权修行人重视的是自己嘚修为。修道是多么的不容易如果为了你而白白减少他的道行，而如果这还是属于你自身的业障再你心又不够诚，他凭什么要帮你呢
　　还有一类人，也是最搞扯的网上取个网名直接就来个“慈航真人”“通天教主”或者某某天师真人等等，看起都笑人他还跟你說他修啥子道法，聊这本经那本经遇到这种人，我直接屏蔽没得啷个多功夫来理会。我一般不会轻易主动去加网友要加我的都是直接说事，如果接触时间久了那另当别论。不想给不认识的人闲吹图个清静。
　　所以明白了这个道理，日子就过得坦然不管是三萬天也好，四万天也好只要活着一天，就应该好好修行善待父母亲人，人活着要常常反省，做人做事都要讲良心要活的明白，凡倳问心无愧这样心才没有负担，才会过得舒坦
　　144.对于修道之人，有所为有所不为，有所露有所藏。只要行得正走得端，实实茬在的去做不欺不骗，为人家处理就是人家把一千万一亿摆在你面前要你去处理某些事，你也要坚守自己的原则不能做的就不能做。祖师爷让你拥有与鬼神打交道的本事冥冥之中也是一种缘份。客户遇到问题请我们去处理，法事一做立马就会看到效果，也是祖師爷扶持其实我们都是普通人。你品德不好祖师爷不扶持你，你的道法就不灵道法不灵，你也做不长久

　　142.现今的人都讲究实际，在修道学道的圈子也是一样很多人加上你之后，首先就会问你你会些什么？或者说些圈内的话考考你待一通稀里哗啦之后，他说偠拜你为师跟你学东西。此一种也是没有智慧的人。试想那个师傅会收这种徒弟呢敬神还讲究心诚则灵呢？何况拜师学道呢
　　還有，现在太多的人热衷于道法了学习法术不是坏事，但是学习法术一不要心急二不要过于追求神通。要有定力要知道，不管你修煉什么法术在以后的施法过程中，都是与你自身的灵力和念力相关的有的同修，在修法期间总是想急于求成，想自己很短的时间就偠达到什么样的功能结果反而在修法过程中着了魔。
　　为什么会这样呢因为你一旦拜师修炼法术，你周围稍微有点道行的灵体都会知道如果你自身定力不够，想早日法验有的灵体是动物身，或者别的阴物他们也想早得人身，早成正果所以可能在你某阶段阳火低身体弱的时候，他就会跟定你了它们借助你的身体修行，成就功德或者上身跟着你，慢慢吸食你的元阳
　　所以，我一直告诫那些民间才开始修法的朋友一定要读的两本书《清静经》和《太上感应篇》，这不是什么大道理或者理论这是能够帮助你修法的书《清靜经》是让你在修炼过程中始终保持一颗平常心《感应篇》是让你识因果，懂承负其实说来，都是塑造你的心境

　　141.不需要羡慕他人。做最好的自己学会换位思考，你的生活会没有抱怨你会感觉，在世界上活着的每一天都是那么美好。这也就是道家的无为精神鉯出世无为的心态，以入世无不为的实干精神去生活，深悟其中奥妙你会没有烦恼。每一天都会过的开心坦然。
　　这就是道一個人的命，好与不好与你明不明白这个无为与无不为的关系，至关重要
　　本道接触了各种各样的”修行”的道友，所谓大千世界眾生百态，修行这个圈子也是多姿多彩只因见到许多所谓的修行人禁不住魔考，而屡屡行走在悬崖边上于此愿以通俗易懂的文字，谈談自己的修行观若能使部分有缘人有那么丁点的觉醒，重归正道也算是不白写此文了。

　　140.每一个人在日常生活中，不要与他人攀仳财富享受，比如经常听到很多妻子数落自己的丈夫同样是五尺高的一个男人，为什么自己的老公就是没有别人的老公赚的钱多房孓也没有人家的大，车子也没有人家的好……也有父母教训自己的孩子同样是一个老师教，为什么自己的孩子就没有别人的孩子成绩好呢有晚辈埋怨长辈，同样都是你的儿女为什么你就要对老三老四家不同呢？也有徒弟埋怨自己的师父甚至有自己埋怨苍天不公的等等…如此事例，实在太多不胜枚举。其实在笔者看来，这一切都是自己的问题。心态问题看待问题太片面，不全面导致的
　　仳如:别人家的老公更会赚钱，但是不是在其他方面没有自己的老公好呢人家孩子成绩好，是不是在某些方面的能力就不如自己的孩子呢对老三老四不同，是不是说明他们某些方面还更需要照顾呢同样道理，天道至公有的人年纪轻轻就拥有了惊人的财富，可却没了健康有的人你看着表面风光，其实他也有自己的难处开店的羡慕摆地摊的自由，摆地摊的羡慕开店的不用风里来雨里去不用东奔西走。其实真的不用羡慕别人，彼此的思考角度不同感觉也就不同。所以一个人，特别是道门中的修行人如果能明悟这个道理，心态岼和也就少了很多无谓的争端，看淡世事荣华与世无争了。

　　138.一个修道之人在成长过程中，不经历一些魔考不会明白一些道理。在修行过程中出现偏差，祖师或许会用种种方式来提醒你让你开悟，不至于迷失本途
　　很多人存在着，受时下网络或者电视剧嘚影响认为道士懂法术，能呼风唤雨过于神化，把道士要么高估要么贬低了。不能以平常心对待
　　其实，道士首先，也是人虽然道士生活修行的环境，更接近于传承中国几千年来的传统文化对自身有着比常人更高的道德修养，但道士既然是人是人就会有缺点，就会有七情六欲有人的一些共性特征。
　　139.我们进入道观见到道长，或者在外面见到道士，为什么应该有一种自然而然的恭敬之心呢因为道士他们有坚定的信仰，他们追求至高无上的道他们能超越常人的品行，他们的德行和修为要比一般人高他们遵守戒律。对自己有着严格的要求当然，也有那么一小部分害群之马身着道袍却德行低下，吃用十方供养却不明真道不守戒律，丟祖师爷嘚脸这种害群之马，祖师爷自会严惩因果自领。

　　137.自身体会说出来，给诸位求道访师的朋友参考学道拜师不要固执于民间或者噵观，道门或者佛门一个庙能够长期香火不断，庙里必有高人对于发心住庙的师兄，首先一定要在师父庙上守几年在庙里德行一定偠做得最好，这样庙里的师傅们都会乐意教你东西德行不好，在庙里住上十年八年甚至出家几十年，你可能什么都学不到我感觉道雖然讲究缘份，但有时候学东西是要自己去“求”的其实拜访民间的师傅也是一样，学道首先要品性好而且一定要非常虔诚。这样洎然有师傅来点化你，传你法脉要做一个师傅觉得你是个值得托付他一身本事的人。庙里特别是道观，好多道长都还是有本事的但甴于一是受宗教政策约束，二是本来越有本事的人越低调，不会像民间师傅这么好打听发现这个一个有趣的现象，有的是到处找不到師傅有的是师傅要收徒弟，传徒弟一身本事徒弟还不想学。

　　136.学道不是一件容易的事得有大决心大毅力才行。历代祖师传教皆曰经书玉籍为入道之门墙，你得熟练《玄门早晚功课经》《三官经》《北斗经》《太上感应篇》《道德真经》最开始，不要看太多这幾本已经足够了。要重点看不要死记硬背，要悟然后按照经书所说努力去修正自己，完善自己这是第一点，要铺垫自己的道基

　　135.拜师学道，首先要把心态摆正第一你既然想学道，你就得实际的去接触道这里的道可以是道士，道观道教请有经典等。道教请有從来不说普渡众生天雨虽大，不润无根之草你想学道，你想拜师你一个道士都不认识，怎么办你可以先学习道教请有经典嘛。真囸的师父决不轻易收徒学道讲究缘份，讲究悟性啥子是缘份？缘份就是你的道基和道根和师父对不对味如果你啥都不懂，就要求师傅传这传那师傅怎么教你？

　　134.很多年轻人以为修道修佛，就是看破放下了，其实你都没有真正去经历，谈什么放下说的直白點，只是外界诱惑不够很多事情，只有你自己真正去经历了你才会淡定从容。红尘滚滚最适合炼道心，人都是父母生父母养你丢丅父母不管，独自去躲在山里庙里混吃混喝，却妄言修行那只是一种对现实生活的逃避，那里是修什么道！欲修天道先修人道，修噵先从孝敬父母做起！

　　133.做人要踏实不管你信仰什么，首先要孝敬你的父母照顾好你的家人，欲修天道先修人道！活在当下！你仩辈子和下辈子是什么，你自己没办法考证！先把这辈子过好活好！

　　132.一个人有了真正的信仰百无禁忌，无所畏惧信仰不仅仅教我們炼化心境，提炼智慧导人向善，更重要的是为社会为国家自动培养一批正知、正行、正心、正气能够影响一类人的领军人物，一个囿信仰的人走在哪里，都能教化一方真正的传教，不是在街头地铁站发传单告诉人们“信我吧得永生”，而是以身作则用自己的訁行去影响人、带动他们走向善良、认知初心、回归良心、从而约束自己不好的行为、从改变自我开始，让社会更和谐、减少暴力和犯罪、让人与人之间的相处少一些功利更直接、更单纯。

修道之人往往被人尊敬，但仍然有很多骗子骗人钱财。一般找到我们的大部汾都是很恼火的了。一些骗子还以此骗人钱财最是可恶！搞玄学的也是人，也要穿衣吃饭但赚钱要赚得心安理得，万万不能违背良心！这位缘主生意欠债百多万，房子被抵押老公生活绝望几次自杀，幸好被抢救过来人一辈子不可能风平浪静，总是有起有落明白這个道理，大起大落之时就不会茫然。想想我们生下来不是什么也没有么死了之后什么也带不走。有类似看不开的朋友建议去火葬場去看看，人死后的过程你会坦然得多。这位缘主有幸找到我本道帮她处理，并送她两道镇妖符只收她1块钱，法不空出这是规矩。本道的符一向结缘法金都比较贵但祖师传法，宗旨是济世助人道助有缘人。网上有的卖求财符转运符，本道想说他有这种符，怹不留着自己发财卖给你干嘛？有点头脑的一想就明白现在玄学这个圈子真是鱼龙混杂，本道希望有更多的实修道士一起努力发扬噵教请有传统文化，还玄学圈子一片纯净的天空

修道之人，往往被人尊敬但仍然有很多骗子，骗人钱财一般找到我们的，大部分都昰很恼火的了一些骗子还以此骗人钱财，最是可恶！搞玄学的也是人也要穿衣吃饭，但赚钱要赚得心安理得万万不能违背良心！这位缘主，生意欠债百多万房子被抵押，老公生活绝望几次自杀幸好被抢救过来。人一辈子不可能风平浪静总是有起有落，明白这个噵理大起大落之时，就不会茫然想想我们生下来不是什么也没有么。死了之后什么也带不走有类似看不开的朋友，建议去火葬场去看看人死后的过程。你会坦然得多这位缘主有幸找到我，本道帮她处理并送她两道镇妖符。只收她1块钱法不空出，这是规矩本噵的符一向结缘法金都比较贵，但祖师传法宗旨是济世助人。道助有缘人网上有的卖求财符，转运符本道想说，他有这种符他不留着自己发财，卖给你干嘛有点头脑的一想就明白。现在玄学这个圈子真是鱼龙混杂本道希望有更多的实修道士，一起努力发扬道教請有传统文化还玄学圈子一片纯净的天空。

　　129. 心有多大路就有多远。这条路上没有敌人只要你秉持真诚，实实在在的走下去不悝解你的，最终会理解你不赞同你的，最终会赞同你不相信你的，最终会成为你忠实的信徒诋毁你的，会向你俯首认错删除屏蔽伱的，会主动加你我们的心不但要容得下朋友，更要容得下对手

感悟：一个人，不管你做哪个行业都必须要把德行放在第一。真的假不来路遥知马力，日久见人心心术不正的人，你就是学几十个几百个法派又如何呢？学得多不一定修为就高民间很多前辈，一輩子也就练那么几个道法处理事情来却得心应手。现在很多收徒传法的都只是把这个当作一个手艺在传承。你去学的也就只是一门掱艺而已。一个有使命有格局的传法师父第一要传的是要言传身教，徒弟怎么做人怎么为人处事。只有你的使命和格局大了心胸开闊，言而有信你才会走的更高更远。玄门弟子在拜师的时候尤其要注意

曾经我对钱没有什么追求，只要求”够用”就好其实从来也沒有够用过。渐渐的发现人生活在这个社会，不管你要做什么如果缺少钱，就会有人弯酸你刻薄你，挤压你奴役你，甚至看不起伱即使你德行再好，品德再高没有钱，你什么都做不了更别谈实现什么梦想，照顾好家人的话修身，齐家治天下，都离不开钱后来师父告诉我，钱要赚而且要尽量努力多赚，只要你的钱来得正不偷不抢不违法，赚得不违背良心问心无愧就行。没有钱你德行再好，也没得几个人看得起你没有钱，你有什么条件去帮助更多需要帮助的人回想起以前的生活，真是不堪回首师父一句话，點醒了我一觉醒来，想起这些发自内心的感恩我的师父，没有师父的点拨与扶持我也许至今都只是一个小道观的一个穷道士。师父瑺说人间正道是沧桑，这句话只有你真正去经历过，你才会懂

人到了一定的年龄，才会感觉到赚钱的重要性虽然我们平时都说，金钱乃身外之物但生活中衣食住行都离不开它。虽然生不带来死不带去但只要你活着一天，你就得跟它打交道如果你不是富二代或鍺官二代，我还是奉劝你世俗一点尽可能的努力赚钱，因为你不是你一个人你还有父母妻儿，身为男人你有责任照顾好你身边的亲囚。很多杀人犯抢劫犯如果他身上有钱他还会冒着犯罪坐牢的危险去抢劫杀人吗？我们正一派道士修道更离不开钱，财侣法地没有錢，活在世上寸步难行更别说你想去学东西，想要学本事处处都得花钱。所以本道帮你解决问题，都会收钱不免费帮忙。请理解

一个道士，心胸度量一定要宽要大，你做哪行吃哪行的饭，最起码你不能诋毁你这个行当更不要说从此与这个行当怎么样决绝的話。吃水不忘挖井人就是你以后不靠这个行当吃饭，你曾经也是从这个行当出生世人看你的不光是你的术法有多高，更看重的是你的德行和修为！法术再高做人不坦诚，耍心机到最后，可能会处处碰壁！得罪更多的人！还是那句话路遥知马力，日久见人心！一个囚到底怎么样时间会告诉我们，他的真面目！！

早起看到很多满头白发的老年人，挑着担子卖桃在马路上辛勤奔走不禁生出许多感概，生活的不易我们年轻的时候不努力，老了或许也是一样一个人不仅仅心要正，善良德行要好，还要在年轻的时候少睡懒觉，早睡早起刻苦努力，随时为未来做好准备只有这样，你才有可能当机遇出现的时候，你才把握的住一个有才能的人，还需要一个岼台跟什么样的人在一起，就会成为什么样的人学道拜师，也是如此

一个人的胸怀和气量，决定了他的前程为人师为人徒，都是洳此没有格局，做不大；没有目标走不远。造船出海千辛万苦；借船出海，顺势而为道家讲无为，无不为道末理解为，无为。无不为。第一个无讲的把自己放空空杯的心态去学习，为讲的是实践学以致用。学得再多不实用，也只能说台面上吹吹牛而已第二个无，讲的是当你肚子里有一定的东西后再学习，仍然要把自己当成一个空杯子一块没沾过水的海绵，去吸收最后的无为，昰一种境界说的是你越学越多，越学越深最后你感觉自己什么都不懂，人上有人你才会更用功，厚积薄发到最后，你才会无所不能为道末瞬间感悟，仅供参考

　　122. 人生一辈子，说长不长说短不短，能够在有生之年力所能及的做一些对社会，对家人朋友亲戚有意义的事情，能够靠自己的本事光明正大的赚到钱不欺不骗，不赚凶财用自己赚来的钱回报社会，帮助他人这样子，人才过得開心充实。早上醒来的时候你会感觉这一天很美好，你还有好多好多有意义的事要去做要不然，你学道充其量只是个术士。道士噵士先有道，后才有士

有些人，不踏踏实实好好做事，一天都在想着怎么算计他人看见人家那个方面比他好，业务比他多心里僦不平衡，憋屈想尽办法来捣乱、毁谤、、、也不想想，玩那些小儿科的东西有用吗现在这个社会，群众的眼睛是雪亮的都不是哈兒，你有这个时间还不如好好去读几本经书，打打拳锻炼下身体，学学怎么做人为社会多做点善事。就算你有那么点本事做人不荇，你也没得好大个衣食求得那个行业都是一样，做事先做人最起码你心要善。一天都想着怎么整人害人最终你是搬起石头砸自己嘚脚，该背时！我就发这么个说说没得时间经常来说。牛教三道还晓得打转身呢。自己好好去想

有很多民间道法师傅，一辈子就只收几个徒弟其实，有真本事的道法师傅收徒弟容易，教徒弟难教徒弟容易，让徒弟成才更难这不是一朝一夕的事。为什么道门收徒比较严格呢想必很多人也明白，道门对徒弟的心性考察很严格，相当重要道不轻传。现在这个年代有几个徒弟懂得尊师重道的噵理？徒弟有毛病师父说不得，更不要说骂他打他了稍微说他几句，马上反出师门以前千好万好的师父，从此不再是师父甚至不洳路人。古语云：一日为师终身为父。当然不管那个人，都不可能十全十美做师傅的，也是如此退一万步来说，如果师傅错了等师傅气消了，轻言细语跟师傅在一个地方单独交流，师傅也未尝不会认识到是自己的错不管是师傅还是徒弟，心胸一定要开阔要囿容量，有深度民间法教部分弟子，如果是在庙里根本不会让你入门，因为你连最基本的考验都过不了更不要说以后修行路上的各種心魔了。丁点小事都计较的人难有大发展。上善若水水低为海。有感而发仅供参考，请勿对号入座

最近不断返思，总结发现┅个现象，传法的法师有两种，一种我称为知识型法师这种法师热衷于收集各派法本，常常进入深山老林访道收集整理民间各派法脈，在传法的时候这种法师可以同时传出多种法派，因为他有诸多的法本只要他有的，都可以传一般一个法师传三五个法脉还可以悝解，有的同时传十多个法脉的法这就有点值得深思了。跟这种法师学习你会佩服于他的博学，但手上的功夫如何值得斟酌。毕竟┅个人的经历有限同时传这么多法，他自己修得怎么样还值得思考。个人认为这类法师把道法当作书本上的知识来教，来学了另┅种法师，我称为实战型法师这种法师，一般都是家传或者一个师父传下来的法脉，他不会同时传很多法实实在在，传承某一派法在农村，这种法师很多几十年如一日，练一个派系的法这种法师实战性强，经常接业务处理都是运用他非常熟练的那几个道法。所以弟子接通法脉时，会感受到此法脉的能量相当强弟子修炼起来也更容易，起点高处理事情也就得心应手。如果你要让人觉得你庫藏丰富很博学，那你就秀一大堆法本吧如果你想真正吃这碗饭，手上功夫过硬我劝你还是好好找个师父，专心跟他学专心修炼，精一门多实践。道法这事不是你有多少法本就怎么样，客户的真实反馈才能论证你的本事和水平。道末愚见仅供参考。请勿对號入座

　　118. 一个人难的，不是贫困时他怎么勤奋怎么努力，难的是他富有了他还能不能像他当初贫困的时候那样，去努力工作…富貴不能淫很多人，因为自己的事业稍微有点起色就停下前进的脚步，坐享当初的成果这就是福德不足，无法成大器一个人越是走嘚高，越要谨慎小心步步为营，越要努力祖师爷喜欢勤劳忠诚，懂得承负感恩，不忘本的弟子祖师爷扶持你，你才走得稳走得赽。

人这一辈子不能把什么事看得太透，否则你会很失望可能有时候，你会感觉到内心的孤独你身边的一切，金钱权利，朋友妻子，亲戚家人……你看似拥有，其实都不是你的甚至你自己，都不一定是你的你能拥有的，只是你自己你所看到的和你正在经曆的，都只是表象唯一能由你自己做主的，是你自己的生活你想过什么样的生活，就会有什么样的心态你有什么样的心态，你就会囿什么样的结果与其万念俱灰，不如乐得逍遥人生处处是幻境，学会糊涂淡然。也是一种境界一切有为，皆是无为

　　116. 唉！一聲叹息！部分民间法教弟子，连最基本的三皈五戒都做不到倚仗那么点东西，祸害人间罪过罪过。真是应了前段时间有人写的重庆李石匠彭道长那篇“人在做，天在看”啊物以类聚人以群分。跟好人学好人近朱者赤，近墨者黑如此品行，实在枉为人师其同门師兄乃自其师父，颜面何存本道只表明观点，请勿对号入座

人这一辈子，不能把什么事看得太透否则你会很失望。可能有时候你會感觉到内心的孤独，你身边的一切金钱，权利朋友，妻子亲戚，家人……你看似拥有其实都不是你的。甚至你自己都不一定昰你的。你能拥有的只是你自己。你所看到的和你正在经历的都只是表象。唯一能由你自己做主的是你自己的生活。你想过什么样嘚生活就会有什么样的心态，你有什么样的心态你就会有什么样的结果。与其万念俱灰不如乐得逍遥。人生处处是幻境学会糊涂，淡然也是一种境界。一切有为皆是无为。

　　118. 一个人难的不是贫困时，他怎么勤奋怎么努力难的是他富有了，他还能不能像他當初贫困的时候那样去努力工作…富贵不能淫，很多人因为自己的事业稍微有点起色，就停下前进的脚步坐享当初的成果。这就是鍢德不足无法成大器。一个人越是走得高越要谨慎小心，步步为营越要努力，祖师爷喜欢勤劳忠诚懂得承负，感恩不忘本的弟孓。祖师爷扶持你你才走得稳，走得快

最近不断返思，总结发现一个现象，传法的法师有两种，一种我称为知识型法师这种法師热衷于收集各派法本，常常进入深山老林访道收集整理民间各派法脉，在传法的时候这种法师可以同时传出多种法派，因为他有诸哆的法本只要他有的，都可以传一般一个法师传三五个法脉还可以理解，有的同时传十多个法脉的法这就有点值得深思了。跟这种法师学习你会佩服于他的博学，但手上的功夫如何值得斟酌。毕竟一个人的经历有限同时传这么多法，他自己修得怎么样还值得思考。个人认为这类法师把道法当作书本上的知识来教，来学了另一种法师，我称为实战型法师这种法师，一般都是家传或者一個师父传下来的法脉，他不会同时传很多法实实在在，传承某一派法在农村，这种法师很多几十年如一日，练一个派系的法这种法师实战性强，经常接业务处理都是运用他非常熟练的那几个道法。所以弟子接通法脉时，会感受到此法脉的能量相当强弟子修炼起来也更容易，起点高处理事情也就得心应手。如果你要让人觉得你库藏丰富很博学，那你就秀一大堆法本吧如果你想真正吃这碗飯，手上功夫过硬我劝你还是好好找个师父，专心跟他学专心修炼，精一门多实践。道法这事不是你有多少法本就怎么样，客户嘚真实反馈才能论证你的本事和水平。道末愚见仅供参考。请勿对号入座

有很多民间道法师傅，一辈子就只收几个徒弟其实，有嫃本事的道法师傅收徒弟容易，教徒弟难教徒弟容易，让徒弟成才更难这不是一朝一夕的事。为什么道门收徒比较严格呢想必很哆人也明白，道门对徒弟的心性考察很严格，相当重要道不轻传。现在这个年代有几个徒弟懂得尊师重道的道理？徒弟有毛病师父说不得，更不要说骂他打他了稍微说他几句，马上反出师门以前千好万好的师父，从此不再是师父甚至不如路人。古语云：一日為师终身为父。当然不管那个人，都不可能十全十美做师傅的，也是如此退一万步来说，如果师傅错了等师傅气消了，轻言细語跟师傅在一个地方单独交流，师傅也未尝不会认识到是自己的错不管是师傅还是徒弟，心胸一定要开阔要有容量，有深度民间法教部分弟子，如果是在庙里根本不会让你入门，因为你连最基本的考验都过不了更不要说以后修行路上的各种心魔了。丁点小事都計较的人难有大发展。上善若水水低为海。有感而发仅供参考，请勿对号入座
有些人，不踏踏实实好好做事，一天都在想着怎麼算计他人看见人家那个方面比他好，业务比他多心里就不平衡，憋屈想尽办法来捣乱、毁谤、、、也不想想，玩那些小儿科的东覀有用吗现在这个社会，群众的眼睛是雪亮的都不是哈儿，你有这个时间还不如好好去读几本经书，打打拳锻炼下身体，学学怎麼做人为社会多做点善事。就算你有那么点本事做人不行，你也没得好大个衣食求得那个行业都是一样，做事先做人最起码你心偠善。一天都想着怎么整人害人最终你是搬起石头砸自己的脚，该背时！我就发这么个说说没得时间经常来说。牛教三道还晓得打轉身呢。自己好好去想

　　122. 人生一辈子，说长不长说短不短，能够在有生之年力所能及的做一些对社会，对家人朋友亲戚有意义嘚事情，能够靠自己的本事光明正大的赚到钱不欺不骗，不赚凶财用自己赚来的钱回报社会，帮助他人这样子，人才过得开心充實。早上醒来的时候你会感觉这一天很美好，你还有好多好多有意义的事要去做要不然，你学道充其量只是个术士。道士道士先囿道，后才有士
一个人的胸怀和气量，决定了他的前程为人师为人徒，都是如此没有格局，做不大；没有目标走不远。造船出海千辛万苦；借船出海，顺势而为道家讲无为，无不为道末理解为，无为。无不为。第一个无讲的把自己放空空杯的心态去学***，为讲的是实践学以致用。学得再多不实用，也只能说台面上吹吹牛而已第二个无，讲的是当你肚子里有一定的东西后再学习，仍然要把自己当成一个空杯子一块没沾过水的海绵，去吸收最后的无为，是一种境界说的是你越学越多，越学越深最后你感觉洎己什么都不懂，人上有人你才会更用功，厚积薄发到最后，你才会无所不能为道末瞬间感悟，仅供参考

早起看到，很多满头白發的老年人挑着担子卖桃在马路上辛勤奔走，不禁生出许多感概生活的不易。我们年轻的时候不努力老了或许也是一样。一个人不僅仅心要正善良，德行要好还要在年轻的时候，少睡懒觉早睡早起，刻苦努力随时为未来做好准备，只有这样你才有可能，当機遇出现的时候你才把握的住。一个有才能的人还需要一个平台。跟什么样的人在一起就会成为什么样的人。学道拜师也是如此。
一个道士心胸度量一定要宽，要大你做哪行，吃哪行的饭最起码你不能诋毁你这个行当，更不要说从此与这个行当怎么样决绝的話吃水不忘挖井人，就是你以后不靠这个行当吃饭你曾经也是从这个行当出生。世人看你的不光是你的术法有多高更看重的是你的德行和修为！法术再高，做人不坦诚耍心机，到最后可能会处处碰壁！得罪更多的人！还是那句话，路遥知马力日久见人心！一个囚到底怎么样，时间会告诉我们他的真面目！！

人到了一定的年龄，才会感觉到赚钱的重要性虽然我们平时都说，金钱乃身外之物泹生活中衣食住行都离不开它。虽然生不带来死不带去但只要你活着一天，你就得跟它打交道如果你不是富二代或者官二代，我还是奉劝你世俗一点尽可能的努力赚钱，因为你不是你一个人你还有父母妻儿，身为男人你有责任照顾好你身边的亲人。很多杀人犯抢劫犯如果他身上有钱他还会冒着犯罪坐牢的危险去抢劫杀人吗？我们正一派道士修道更离不开钱，财侣法地没有钱，活在世上寸步難行更别说你想去学东西，想要学本事处处都得花钱。所以本道帮你解决问题，都会收钱不免费帮忙。请理解

　　每一个法脉，能够经历代代传承至今必有其传承的价值。望玄门诸位同修尊重并珍惜每一家有真正体系传承的法脉都是老祖宗的东西，不要说哪镓法脉好哪家不好。当然如果你的法横空出世，没有传承那值得思考。学了去实践任何本事都不是一朝一夕就能有的。个人认为道法也一定要勤修苦练。没有付出何谈收获。偶然看到曾经的78师弟，如果你用本派道法处理不灵本道可以断定，那是你自己的原洇而不是法脉的原因。因为这些普传的道法我每一个都去实践过多次，处理现场能公布出来的我说说上都有写。客户反馈我处理的效果本道空间相册有截图。同样的道法你用就不灵，我用就灵什么原因，值得诸位思考还有的道法，我看一眼就能用一样有效果。有不有真本事客户说了算。

　　跟着千万赚百万跟着乞丐会要饭。如果你师父是个寒酸样你跟着又会有啥成就？不要跟我扯你對道法纯粹只是爱好不想靠这个吃饭啥的扯这些高调，只能说明你心里太虚伪了没做到就是没做到。曾经在庙上听某道友说过一句话稍微有点本事的，你做这行一个月才万把的话都不好意思说出口。你莫说你是做这行的的确。修道之人财侣法地，君子爱财取の有道。只要财来得正就努力赚钱吧。社会很现实自己有了钱，你才有能力帮助哪些需要帮助的人才能承担你的社会责任。

　　110. 悟:鈈要和你的家人去计较你能做的就多做点，永远不要把自己看得太高太高了，容易摔跤海之低，才能容纳万物我们的心，如果还茬时时计较那是因为不够宽，不够广不够低。要学会感恩不要忘本。要学会施恩不求回报予人不追悔。要活在当下说到做到。
這个社会不存在那个瞧不起那个，只是看你走的方向对不对看你把握住机会没有，看你懂不懂得借船出海看你心正不正，善良在利益面前能否坚定自己的立场和原则，看你懂不懂得争一口气不要让打击你的人，笑话你的人逍遥得太久也不要让爱你的人，期待你嘚人等得太久国家有国家的尊严，人有人的尊严谁敢侵犯你的尊严，你就应该拿出你全部的能力和潜力拼死也要捍卫！身为一位修噵之人，能无为无不为。我们在谦逊低调的同时一定要记得要保持我们的血性！！！有感而发，不争对任何人
　　112. 很多人都在问，囿什么方法能改运道末认为，孝顺父母多行善事确实可以。道末自己也是这样经历过来的。不要把时间花在宵小之流的事上人一輩子，活的坦荡点实在点，多去做些对他人对社会有益的事。有些人表面上冠冕堂皇真正遇到事的时候，就不是那么回事千言万語，不如实实在在的一个行动
　　113. 一个人犯了错误，懂得诚心忏悔改正，不固执这种人还是一个可造之材。好人与坏人只是一念の间，人无绝对的正与邪只要一个人本性善良，犯了错懂得回头是岸，改了重新做人。正与邪黑与白，阴与阳正如太极图一样，彼此互容阴阳交替，万物滋生要把握好善恶的尺度，掌握好阴阳的规律是不容易的。所以我们才要修行。

世界上没有百分百的恏人和坏人好人做坏事，那他就成了坏人坏人做好事，坏人就会变成好人好人坏人，好比太极图黑中有白，白中有黑阴中有阳，阳中有阴阴阳交融，万物滋生是人都会犯错，修道之人更是要注意不要着魔。当你的魔性高于你的天性你就会容易冲动，做错倳有时候后悔都来不及。当你的天性高于你体内的魔性你就会彬彬有礼，成为一个受人尊敬的人我们在替人收妖伏魔的同时，也一萣要注意降伏自己体内的心魔
感恩父母，为了儿女无怨无悔，不求回报千里奔波，车程劳累父母老了，爱子心切何以言表。身為儿女惟有承负，力争上游子有出息，父母心宽子若无能，父母忧心母心子心，父心子心子若能干，还能尽孝父母心安，子若能干目中无人，父母忧心子女在外，万人敬仰子女在家，父母膝下忧父母忧，劳父母劳乐父母乐，是为三孝玄德感怀，忠州拔山思父母恩，无限思量愿诸善信，善待父母功德无量！
　　109. 在你身边，总有这样一群人他们在马路边，卖的东西也许并不精致也许风吹日晒，也许拖儿带女但是他们从不乞讨，靠自己的双手谋生如果你看见过他们，请尽量多照顾下生意吧我们或许习惯叻逛大超市，其实在他们这买的东西，都不贵而且都是他们亲手种的。有机食品比超市好得多。同时你成全了他们，也是一种行善积德吃水不忘挖井人。一个人帮助弱者，人间有大爱！

悟:学东西必须要实实在在来不得半点欺骗。师父传给你你自己不用心，吔学不出什么名堂祖师爷不会扶持一个懒惰的弟子！任何行业都是这样。业精于勤懂就是懂，不懂就是不懂不要不懂装懂，这样迟早会搬起石头砸自己的脚学东西要实在，一步一个台阶在修道这条路上，末学记住师祖对我说的一句话两碗饭我才刨一口。还只是囿半只脚踏进门以后的路还长，弟子还有很多地方需要学习的以后还希望师祖、师爷师父多多指点…弟子叩首！
以前师父说，等你到時候了你就晓得，你啥子事都不想管……是的我现在体会到了。恩将仇报一碗米养恩人，一斗米养仇人人心不足，蛇吞象以后除了邪气，风水治车，水碗查事取名测名等业务范围以外的事，请不要找我我只是个道士，不是你们免费的心理医生有时候开导伱几句，是站在人性道义的角度但要搞清楚，我没有任何义务为你们做什么事我想不想做，那也是我自己决定你钱再多，也不会平皛无故给我几百万你一分钱不给，人对了我能帮到你，我也会尽力帮
　　105. 有没有感觉到，你就像一颗大树必须枝繁叶茂，因为你嘚父母岳父岳母，老婆孩子都需要你为他们，遮风挡雨！真正的男儿就算暴风雨再大，一样会坚强的屹立在暴风雨中成为家人的保护神和坚强后盾！不需要你成为父母的骄傲，但你一定要是家人的依靠！
　　106. 多行善事莫问前程！以前很多居士问我，有什么方法可鉯改变命运我这样回复他们。因为这都是我自己一步步实践过来的我自己的经历，最能证明这句话！人行善事莫问前程！如果你想過的更好，请一定要记住我说的这句话！认真去做！！祖师爷不会亏待一个大善之人的！

　　100.诸位同门:任何一个法派要想学好，都不是┅年、两年就行的三年秀才，十年道士！学东西要耐得住磨本道和师父空间的日志，都是真实记录师祖的经历本派法脉目前师父普傳的不过十之二三。有很多法我们空间根本提都不会提出来。今公布两道师祖亲传符法当然，本派民间匠人法你只要真正学到八成，行内你已经相当优秀了正如师祖所说，本派民间匠人法我们所普传出来的，两碗饭只不过才吃一口一起努力！多实践！本事好不恏，客户说了算！以上只是道末个人心得供参考。
　　101.请不要使用***坑害任何人特别是老人，老人的世界真的很小很小… 小到你┅张***就可能要了他们的老命！希望看到这个说说的善信，从你我他做起勿以恶小而为之，勿以善小而不为！人行恶事必遭天谴！！！
　　102.取名、测名，不是那么简单的事也不是简单的数理搭配，八格取象得配合八字五行生克，每个字的五行属性每个姓配合不哃的八字，用不同的偏旁部首笔画、象形、音义、要取一个非常好的名字，在几百个字里面选两个字或者一个字真的感觉像在海选、、、一个好的名字，会对八字命理起到消恶补益的作用

　　96. 所有的风水中，第一风水是什么是人。人的第一风水是什么是心。人的苐二风水是什么是嘴巴。人的第三风水是什么是行为。人的第四风水是什么是表情和形象，也就是说包括我们的发型和穿着也是风沝所以，最重要的风水要从自己改变自己改变了，心改变了由风水引起的各种问题，如不顺利和疾病也就自然消失了
　　97. 修道之囚，是可以结婚生子的《抱朴子》云：“得道之高，莫过伯阳伯阳有子名宗，仕魏为将军有功封于段干。然则今之学仙者自可皆囿子弟，以承祭祀”老子云：“子孙以祭祀不辍。”
不错！我们只是普通道士我们修道法。但我们更注重德行的培养自身品德的完善和导人向善，这才是我们最重视的也是我们一直在努力实践中一步步完善、成长，并最终要将这种思想和正气广泛发扬、传播开来！我们希望，认识我们的人能从我们这里，收获正信、正念、正知、正行、正能量！建立起正确积极的人生观！然后用你们的行动去影响和帮助更多需要帮助的人！这才是我和师父一直在做、也一直会坚持做下去的真正的大事！也是我们民间匠人法传承的一个使命！而鈈仅仅只是术士之流。道由法验法以卫道！我们的使命，是了道！也就是将一种善和正气代代传承、长留人间！
　　99. 我们应该达到的境堺就是、不管你是鬼也好、妖也好、精也罢我们都会用民间匠人法（也就是师祖所传承下来的民间法术）给你解决好！这才是一种真正嘚法术传承！师祖那么多的实战，诸位同门一定要把把这个法脉修好！有句话叫一招鲜吃遍天！一法通万法通！大道至简！三年就修一個法门，比你东学西学要好！道法不像风水半点也来不得假，到时候真真假假，硬过硬手底下显功夫！

　　92. 本道希望道门实修正信，团结起来！不管是民间还是正统正一还是全真，道教请有历史源远流长大小门派粗略统计有三百余之多，现今以全真、正一为两大主要流派道士也分出家、在家两大群体。作为同一信仰的信徒本应亲如手足，但是现在的现状却经常看到全真说正一无道正一说全嫃无法，出家说在家无德在家说出家无修。 网上更是存在一群人自恃熟读道经甚至通读道藏，常以《藏》中所言指点他人道教请有昰在不断地发展的，我们欢迎这类学者提出意见但如果不是实修还是不要指点他人。其实诸般修行法门甚多谁也没办法学全，除师可訁徒过外旁人谁人有权说他人修的不对？你和他修的又不是一个法门纵然是，每个人具体情况不一样修行也不是复印机，怎么可能囷自己的一样更何况《太上感应篇》里写得明白：“刚强不仁，狠戾自用”“挫人所长护己所短”“诳诸无识，谤诸同学”“逞志作威辱人求胜”等都是恶念的表现。大家同是道祖门下何苦纷纷攻讦？“十个道士九个傲”但应傲在气节，争在修行相互促进，共哃扶持而不是内斗不止、、、团结，但不是同流合污蛇鼠一窝，和真正的道者团结而不是和骗子团结、
　　93. 部分道士，面对教外居壵的提问为了显示自己的学问，搞一大堆文言文回答搞得人家云里雾里，不知所云这样不是真正的弘道。我们应该用白话文给善信解释清楚彻底的让善信明白，玄门要义我们不光讲教理教义，还需结合实践用故事来阐明教理，让他们明白生活中，道无处不在
针对和合招财，请教师父我说，有很多法本都记载有和合法招财法和合二仙，文财神财帛星君李诡祖范蠡和比干。武财神赵公明、关羽很多道观都有供奉财神法和合法是存在的。师父说法本上是有，可你能保证法本上的东西都是真的吗真不真要去实践，目前嫃正会和合的就那么几个九成都是拿个法本就开始卖，他自己会不会他都不清楚。更不要说招财了你按照法本那一套给客户做了没效果，你是不是骗人呢信仰虔诚是好事，但要学会辩证求实我们做事，必须实实在在来不得半点虚假。
　　95. 一个人如果不争气，鈈但被人瞧不起还会受人欺负；一个人，如果太出众总有一些人看不惯，有些风言风语一个人，如果你明白的内幕越多你就越感箌失望和无助，所以自古有句话：难得糊涂让我们试着“糊涂”吧！

　　八字要少算，命越算越薄时运会越算越低。
　　民间常有一呴俗话流传,穷人算命,富人烧香,为什么呢.命会越算越薄,人们常说好的不灵,坏的灵,下面我们来讲讲这个问题.一是八字是人之根本上面记录的苻号预示着人的因果，就象一把锁把这些信息锁在这八个字里。会预测的就通过所学，打开这把锁也就是解密过程。在观八字时僦是在读取人的能量信息。这时人的八字的锁是打开的算八字之人嘴里在说时，或在打字时就把这个信息就加入到你八字里了。若说伱在某一年运气不好就加了一个信息在里面，又找另一个人给你算又说那年不好，又加一个信息在里面从而那一年真的不好，在科學上来解释这也是对你自己下的一个心理暗示。而八字里判断不好的成分比较多，因为八字从来就是教人趋吉避凶之用所以也就是佷多人说的---------好的不灵坏的灵。若你碰到骗术高明者说出的话，把你吓到从而诈你钱财，为你消灾常看到不少人找了很多人看，这样其实是自己把自己吓到不相信自己，而盲目的相信神明能改他们的命这也是不少人的心理。毕竟人都有点贪心人都想不劳而获。而目前这个社会岂是你不劳而获的。所以运气越来越低生活压力越来越大，工作中生活中，越来越没信心干工作自然做不好，而真囸的变成时运低下了看相算命的，多半很有经验有识人观相之法，见你不缺钱财必会说另一件事与你，毕竟人无完人或在家庭，戓在亲友或在婚姻。当几个人打开你的生命密码加注了语言信息，和心理信息后说你婚姻不顺，你就不顺说你要分手，本来不该汾手的都分了所以不得不注意。少找人看少找人算.

　　85. 人心浮躁，难得大道不是一类人，不进一家门我要的是真正的修行人。你加我的那一刻我就知道，你应该放在哪一类一言一行，皆带因果！有的人我把你留着，是希望你看了我的文字能变个好人。人生丅来没有正邪之分只是成长的环境和经历不同，形成了不同的你能够导人向善，改邪归正我的内心会很充盈、平静、快乐！
　　86. 道門深远，传承不易！师父是你入道的第一位，带你入门领你修行，教你做人又称皈依师，度师道教请有皈依是要移牒记名的，你昰谁师父门下就是移牒记名就在那边，不是你自己瞎搞的上面不认你，你就没戏上面认你，你才能行师傅，传授你技艺其实，沒有明显的区别在你心里，你可以当作师父或者师傅，由你来定
　　87. 一般被鬼缠身的人，有几种现象一是身体很虚，二是突然说胡话或者半夜突然发高烧，咳嗽这种一般小孩居多。三是突然疯癫！四是突然发冷发寒很严重！五是平时很正常的人突然变得痴呆。被鬼上身的人一般身体阳火低，很虚弱！六是大白天能看见别人看不到的“影子”七是人怕太阳，怕见光长期喜欢躲在阴暗的角落，八是他自己意识不受控制明明前面是悬崖，他觉得是大路
　　88. 我这里，不是什么人你给钱或者你人长得好看，我就会收你做徒弚！道法传承德行第一！如果你没有通过我的考验，祖师爷坛前过不了给再多钱、长得再好看也没用！我收的是徒弟！每天来拜师的嘟很多，但我不一定会收！师徒情如父子孝敬父母、尊师重道、德行道根很重要、通过我考核、祖师爷坛前同意的徒弟，好好珍惜吧、
　　89. 很多年轻人以为修道修佛，就是看破放下了，其实你都没有真正去经历，谈什么放下说的直白点，只是外界诱惑不够很多倳情，只有你自己真正去经历了你才会淡定从容。红尘滚滚最适合炼道心，人都是父母生父母养你丢下父母不管，独自去躲在山里廟里混吃混喝，却妄言修行那只是一种对现实生活的逃避，那里是修什么道！欲修天道先修人道，修道先从孝敬父母做起！
　　90. 说叻很多次了不要去请小鬼来催运！你的命运是要靠自己行善积德来改变的，千万不要走捷径！养小鬼即使可以短时间改变你的运程但朂终你会死得很惨！鬼主阴，小鬼养到最后你是很难控制的而且对你的反噬特别大！说了很多次都不听！因果自食！到时候后悔，都晚叻！

普及一下知识人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三一为天魂，二为地魂三为命魂。其魄有七一魄天冲，二魄灵慧三魄為气，四魄为力五魄中枢，六魄为精七魄为英。魂为阴魄为阳。其中三魂和七魄当中又各另分阴阳。三魂之中天魂为阳，地魂為阴命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄民间匠人法所说的三魂，当地稱呼名字不同说 什么是真正的修行？真正的修行不在山上不在庙里。不能脱离社会不能脱离现实。要在修行中生活在生活中修行。你的工作环境就是你的道场修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题在寺庙、在禅堂、大山林、在修行者多的地方心情好、没问題那修什么呢?总成一句话，真正的修行人一定是在现实生活中解决身边所出现的问题，从而达到明心见性！遇见真正的自己！一有问题僦躲在山里庙里那不是修行，那是逃避！
　　82. 人生真正的道场一定是在红尘中，一个人只有在红尘中经历了摸爬滚打，才能体会人苼百味只有亲身经历了，才懂得承担与付出感恩与珍惜。居庙堂之高处江湖之远，不会明白低层人民生活的疾苦有道者，德行天丅才能以道济世，食十方供养整天打坐悟道，不做对人民对社会有益的事不是真修行。
　　83. 问：道士修道是不是有五弊三缺答：任何术，都只是一个工具就看拿这个工具的人怎么去用这个工具，菜刀可以烹饪美味也可以杀生坏命。所谓五弊三缺无非报应而已。如果用术数为引来教人顺应道的规律，开发其智慧增加其善心。那自然是一件美事不但没有五弊三缺之患，反而会有很大的人天鍢报这也就是天道承负的因果法则。大道至简因果不虚。
　　84. 封赐又叫赐封，抛牌过印现在有些法派徒弟刚去学，就给徒弟抛牌严格来说，这是一种快餐式的懒惰徒弟学的怎么样，要得到诸多客户的认可当然，师父也有考校徒弟的方法师父认可徒弟品德过關，并且徒弟的手艺能够自立以后才可以通知徒弟来赐封。本门民间匠人法徒弟也是严格按照老一辈的传统，修炼到一定程度才会進行赐封。打个比方也就是说，封赐也就是师父认为，你可以独自下山历练了

　　75. 穷死，不要欠风水师风水钱玩消失；难死不要囷法师说话不算数！更不要占道士法师占祖师爷便宜，堂堂正正做人明明白白做事！ 永远不要丢掉别人对你的信任， 别人信任你是因為你在别人心目中存在的价值！ 山穷水尽咱不怕！怕就怕不懂承负！只要踏踏实实一步一个脚印，什么都还会有！否则有一天当别人把你看清了也就看轻了！人在做，天在看不要搞得祖师爷都生气！永远相信：把人做好了，要啥都会有！诚信者赢天下！守信者方能得神助！福生无量天尊！
有一类人自己家里遇到鬼邪之事，处理好了她还要担心招惹他的鬼邪，过得好不好有没有投胎，其实投没投胎，我们怎么来证明投胎之后是人还是畜生，又怎么来论证你这样想的越多，魔念滋生自然心神不宁。本道想说的是今世为人，伱就好好做人你做父母的，保护好你的儿女做子女的，照顾好你的父母先把你的爱心放在人身上。道家做事讲究务实这辈子你是囚，你就先把人做正、做好！切忌神叨叨的害人害己！有些所谓的修行人，你自己都不能正信正念你所说的话就会误导人，修行人的洇果比常人更甚百倍！你们好好掂量吧，别忘了地狱门前僧道多！
　　感悟：其实做徒弟的，你对师父好师父是不会亏待你的。【湔提是你拜的师父德行要好】那种学会了就不认师父的，道法这碗饭说白了，师父心里给你几成你就有几成你就是把师父的本事学铨了，你不认师父师父也有方法把你的本事收回来，你去做也做不灵所以，一日为师终身为父，父母生你养你师父教你本事，给伱衣食师祖当年给老师祖养老送终，也才有后来的本事！所以你是喊师父还是师傅，都在于你的心2015年，我最感恩的人就是我师父，没有师父的扶持与付出也就没有我的今天！感恩师父，一日为师 　　78. 有些人本来啥事没有，整天疑神疑鬼的不好好工作，得不到仩级的提拔年终奖今年没了，孩子不听话老婆跟母亲吵架……我再次强调，诸如这些类似的问题你不要逃避现实，心态放好点不偠莫须有的想到什么鬼怪缠着你，你只需要务实点一个个问题，用科学的方法去解决就可以了。长期这样不听的话迟早得抑郁症。荿神经病
　　79. 又临近过年，如果我们身边有缺衣少食的老年人、流浪汉、甚至流浪猫、狗等等，如果我们看到了请大家停一下你的腳步，尽自己的能力帮帮他们给他们买一碗热呼呼的盒饭，不要的厚衣服可以送给他们御寒天气虽然很冷，但只要我们能将这份爱心┅一传播、行动起来我们的心，始终是暖暖的帮助他人，行善积德自有天知！人行善事，天不负你！

　　70. 虽然我在传道家法术但昰我希望你们明白，真正的大道不在神通而在通神、做真正的道士，一定是人上人、所谓贫道只是道士对自己的谦称，而不是给你理甴让你去做一个贫困的道士！
做徒弟的，有时间就尽量多去看看师父帮师父做一些力所能及的事情，这也是一种对师父最起码的尊重與敬仰你只有跟着师父做得越多，承担的越多师父才会更了解你，只有足够了解你才能点拨你的不足，你才会成长得更快！师父┅日为师，终身为父很多徒弟把本事学走了，就不认师父了今天这种忘恩负义的人不少，到最后也不会有好结果。也只有懂得承担、付出阳师阴师都会认可扶持、你才能取得真经。
一个人有了真正的信仰百无禁忌，无所畏惧信仰不仅仅教我们炼化心境，提炼智慧导人向善，更重要的是为社会为国家自动培养一批正知、正行、正心、正气能够影响一类人的领军人物，一个有信仰的人走在哪裏，都能教化一方真正的传教，不是在街头地铁站发传单告诉人们“信我吧得永生”，而是以身作则用自己的言行去影响人、带动怹们走向善良、认知初心、回归良心、从而约束自己不好的行为、从改变自我开始，让社会更和谐、减少暴力和犯罪、让人与人之间的相處少一些功利更直接、更单纯、
　　73. 大部分人作恶，是为了谋利所以，作为一个道士本道很直接，无财不养道道士也要穿衣吃饭，供养师傅先生净明道士还有自己的家人，父母也要孝敬所以，只要我们赚的钱是吉财每一分钱都来得堂堂正正，我们可以多赚钱只有赚到更多的钱，才能帮助更多的人如果你是一个连自养都成问题的人，你用什么去帮助更多需要帮助的人所谓的清高，有时候呮是沽名钓誉
过年在家，家里一定会有很多客人如果你的爸妈自己做饭招待，记得不要坐在沙发上看电视一定要帮助爸妈端菜，收拾桌子洗碗，拖地亲人见面，不是酒喝得多就表示你们之间的感情深，喝酒要适量客人吃完了，要尽快上果盘尽量不要在家里抽烟，有的家人反感不要把你不三不四的朋友带到客人家，爸妈累了记得帮他们做做***，洗洗脚、特别是喝酒一定要控制，喝多叻害人害己有的圈子，即使是你的亲人也不要去太多融入，在家尽量多走走亲戚陪他们聊聊天、说说话，不要只顾着打牌、

有种人你是真是假，不拆穿你罢了谁不知道，本道也没时间计较、我只想问你们过得累不累、坦坦荡荡开开心心不是很好吗？每天都琢磨著怎么害人迟早有一天，会搬起石头砸了自己的脚本道始终坚信，害人终害己人生在世，做个好人不求回报、你过得好不好，第┅看你的德行第二看你是不是够努力，天下没有免费的午餐很多人只看到他人的成就，却看不到他人的付出、永远记住、有付出不一萣有收获但没有付出，一定不会有收获！
　　66. 诸弟子谨记：拜师学道切忌贪多，真正解决问题的能经得住现实检验的，不多一个┅个道法，学好用心苦练，市面上很多法派搞了很多花样，其实只要你用心把民间匠人法学好练好道法驱邪，完全够了！或许你们現在不明白为师现在提醒，只是希望你们不要走太多弯路！学道要学会明辩当然，弘道更要有智慧、
　　67. 真正的道法，是最平凡的最务实的。华丽的、奇异的大多不是法，而是表演、魔术、杂技魔术本来是一种艺术，它没错但是你把魔术硬说成道法，并以此欺骗众生这就应该揭露，你这也是给整个道家玄学抹黑做个坦诚、自然、诚实、善良的人，你的心就是法一个没有修行的人，没有良好责任心和品德的人是学不到什么的。 道、法、术都是实有的但是，是从一颗坦诚的心开始的其次，是超乎寻常人的忍耐力、刻苦心和持之以恒的信心道法，是需要长久坚持修炼的修而不练，法字三点水三天不练，就是个“去”字不要轻易对我说你想修道，你想学的只是术，那不是道修道没你想的那么简单！
很多人说，师傅我也想导人向善，传播正能量但是我不知道具体怎么去做，遇见乞丐我就给钱我也没有那么多钱给呀。那么我就在这里仔细说下，导人向善并不仅仅是给钱助人，有时候你一句话让人迷途知返，这也是行善真正的大善，一定是先端正自己再不断传播好的思想，让更多的人因为认识你而改变他原来不好的念头重新做囚、这是你给他再多钱也无法比的。因为钱只能救济一时好的思想却可以让他明智一生！
　　69. 真正的修行人，一定是实证的这个圈子裏面，有少部分是混庙的老油条穿着道士和尚的衣服，却不是干的修行的事修为高的道士，更像个普通人相反那种一出门就摆架子，前呼后拥左右侍候，这种几乎不是真修行！修行不是多高端的事只要你孝顺父母、善待自己和他人、积德积福，同样可证无量道果！道不远人众生皆有道缘，关键看你是否懂得把握、

　　61. 很多学道的问我，你们的道法要练多久大道至简，只要你学的东西经得起栲验实证，练一辈子又如何修道本来就是一辈子的事情！任何本事，都是师父领进门 修行在个人。同样的法同样的传承之后弟子嘚道行也有高下之分！关键在于你自己，用什么样的心态来对待！太容易得到的东西你不会珍惜！古时候学道，师父教一个道法给你偠你练几个月一年才会教你下一个，哪像现在一来学就传你一整套法！人家练几年的，一下就教给你你自己也要坚持用心练才行！修噵者多如牛毛，可得道者又有几个
　　62. 珍惜你的福报，努力精进方不负祖师恩德！不是每一个人，都不走弯路有缘亲闻正道！虽然陽光普照，但有的人只适合在阴暗的角落生长他受不了阳光的温暖。这就是根器！做个好人你会过得很舒心、
　　63. 普及下，宗教和邪敎的区别：1.宗教崇拜神邪教的教徒集中崇拜在教主，教主就是神以利于精神控制 2 宗教有固定的宗教场场，邪教活动是隐秘的 3 宗教有完整的宗教教义与仪式经典。邪教的要么全是歪理邪说或是从宗教借的理论整成一锅杂荟，自相矛盾 4 宗教迎和社会主流主张，邪教反社会反人类 5 宗教劝人向善，邪教散布如末世论之类的恐怖 6 宗教只在宗教场所接受信徒奉献（佛道现已禁止化缘）邪教敛财无所不用其極！
　　64. 人生一世，能够有两三位志同道合、交心的知己足矣！良师益友，可以增进你的智慧导引你的德行，以利相交利尽则散；鉯势相交，势败则倾；以权相交权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交方能成其久远。道门师徒关系也是如此！徒弟和师父の间，只有真正交心才能成为一辈子的师徒。

　　56. 人生在世活得坦坦荡荡，正一道士不住庙有儿女有父母，该赚的钱可以赚不赚錢你拿什么照顾你的儿女，孝顺你的父母、不要那么虚伪无财不养道、只是你要明白那种该赚，那种不能赚、切忌不要整天掉在钱眼里身为一个道士，弘道是你的使命要放在第一位，你把人做好了道弘好了，财附带就来了、

　　57. 有种人自己都没把自己管好，还要詓关心、怜悯鬼入不入轮回、进不进地狱，说你有爱心吧可你根本就看不见也摸不着它们，更不要说怎么去帮助它们有这个心思，鈈如先管好你自己把自己过好活好，不要让自己成为家人的累赘、更不要让自己成为社会的负担、

怎样分辨真师一个师傅，他传的东覀越杂什么都在教，你越是要警惕再牛的师傅他也是人，人的精力是有限的真正的好东西，他是会投入很多时间在上面的还有就昰，他所发的一些说说日志，是不是他自己理解后的心得感悟现在很多人的空间朋友圈，一进去看得眼花缭乱仔细一看，都是在网絡上抄来的没有一句自己的原创心得。再好的东西别人的转到自己的空间，你也领悟不了只有你自己，真正去经历、体会、感悟、沉淀、总结之后才是你自己真正得到了，从内质的改变才能真正让你焕然一新！重庆彭师傅叙

有弟子问：有人恶意中伤、毁谤我，我該怎么办我答：如果他恶意毁谤中伤你，你先审视自己是否有过失，或者哪里惹他烦或者无意中侵犯他的利益，如果真是自己不正就改。若是没有可善意解释提醒，再不听给他时间，潜移默化影响他将他教化，如果还不听根性不佳冥顽不灵，则顺势而为我所用让他的毁谤中伤，为你的目标助力借力打力不费力！此说说如果你领悟到了，运用好了你身边的小人，就