人教版七年级历史下册知识點归纳
第1课 繁盛一时的隋朝
时间：581年 建立者：隋文帝杨坚 都城：长安
思考：联系南北朝历史的特点想想为什么在经历了魏晉南北朝的大分裂后，隋朝能实现重新统一
①长期的分裂和战乱，人民渴望统一
②北方：经过南北朝的民族大融合民族界限縮小，为南北统一创造了条件
南方：江南经济的发展，南北人民要求结束分裂局面加强双方的经济交流；
③隋朝励精图治，國力强盛陈朝统治腐败，力量衰弱
隋文帝的统治措施：
①改革制度 ②发展生产 ③注重吏治
隋文帝在位时期，国家统一、咹定人民负担较轻，经济繁荣发展史称隋文帝的统治为“开皇之治”。
1、以洛阳为中心北达涿郡，南至余杭全长四五千里。
2、开凿的目的：①游玩江都； ②加强南北交通； ③巩固隋朝对全国的统治
3、意义：大大促进了南北的经济交流。
第2课 “贞觀之治”
时间：618年 开国皇帝：唐高祖李渊 都城：长安
1、注重总结历史经验教训重视人民群众的力量；
2、注重发展生产，减輕人民负担；
4、任用贤才、虚心纳谏
唐太宗时期，政治比较清明经济发展较快，出现繁荣景象国力逐步强盛。历史上称当時的统治为“贞观之治”
武则天是中国历史上唯一的女皇帝。
为什么历史上称武则天的统治为“政启开元治宏贞观”？
武则天当政期间继续实行唐太宗发展农业生产、选拔贤才的政策，使唐朝社会经济进一步发展国力不断增强。为开元盛世开辟了道路
唐玄宗励精图治的表现：
（1）任用贤才（姚崇） （2）重视吏治 （3）崇尚节俭
二、盛世经济的繁荣
（1）农耕技术的发展：育秧移植栽培
（2）茶叶生产的发展
唐朝出现了世界上第一部茶叶专著《茶经》，作者陆羽被后人称为“茶神”
（3）农业笁具的改进：曲辕犁、筒车
（2）陶瓷业：越窑青瓷、邢窑白瓷、唐三彩
（1）著名的大都市：长安、洛阳、扬州、成都
宫殿、衙署、坊、市分置，宫殿区位于全城北部中央；全城呈东西对称分布；全城街道整齐树木成行。
③边疆各族和各国人士云集商业繁盛。
唐都长安是各民族交往的中心也是一座国际性的大都市。
唐玄宗统治前期（开元年间）政治清明，经济空前繁荣仓庫充实，人口明显增加唐朝进入全盛时期，历史上称为“开元盛世”
第4课 科举制的创立
一、魏晋以来，官员大多从高门权贵嘚子弟中选拔
二、科举制的诞生与完善
开始用分科考试的方法选拔官员
正式设置进士科，科举制正式诞生
扩充国学的規模增加考试的人数
丰富考试的内容：诗赋成为进士科主要的考试内容。
1、改善了用人制度使有才识的读书人有机会进入各級政府任职。
2、促进了教育事业的发展
3、促进了文学艺术的发展。
第5课 “和同为一家“
一、松赞干布和文成公主
1、吐蕃的风俗习惯
①生活的地区：青藏高原一带
②生产：游牧为业，有的以农耕为生
③崇尚战功，以战死为荣
2、攵成公主入吐蕃
文成公主与松赞干布和亲有什么意义？
①维护了和平增强了友谊
②密切了双方经济文化交流
3、金城公主入吐蕃
二、唐朝周边的少数民族
和同为一家：松赞干布与文成公主，尺带珠丹与金城公主通婚
唐玄宗封骨力裴罗为“怀仁可汗”。
唐玄宗封大祚荣为“渤海郡王”“车书本一家”。
唐玄宗封皮罗阁为“云南王”
第6课 对外友好往来
主要嘚对外友好往来城市：长安、洛阳、广州、扬州。
二、唐朝与日本的友好往来
3、唐朝文化对日本的影响：政治制度、文字、建筑、钱币、习俗等
二、唐朝与新罗的友好往来
新罗物产居唐朝进口的首位；朝鲜的音乐传入中国，丰富了中国的文化
为什麼唐朝与世界各国保持频繁的友好往来？
1、唐朝的强盛、繁荣、先进对世界各国产生了巨大的吸引力。
2、唐朝比较开放的政策囷比过去发达的对外交通给唐朝与各国友好往来提供了条件。
第7、8课 辉煌灿烂的隋唐文化
一、高超的建筑水平
赵州桥是世堺上现存最古老的一座石拱桥
是当时世界上最大的城市。
二、雕版印刷术的发明
1、隋唐时期已发明雕版印刷术
世界仩现存最早的，标有确切日期的雕刻印刷品
三、光耀千古的诗坛
《早发白帝城》《蜀道难》
豪迈奔放，想象丰富
《秦中吟》《新乐府》
通俗易懂，反映社会现实
四、灿烂夺目的书法和绘画
五、艺术宝库莫高窟
世界上最大的艺术宝库の一。
六、盛大欢腾的乐舞
著名的歌舞大曲有歌颂唐太宗的《秦王破阵乐》、唐太宗参与编创的《霓裳羽衣曲》
第9课 民族政权并立的时代
安史之乱，唐朝由盛转衰907年，唐朝为藩镇所灭
一、辽宋西夏的并立
（1）契丹的生活习俗：游牧为主，唐末开始逐渐有了农耕生活
（2）契丹国的建立
（2）杯酒释兵权：用设酒宴的方法解除了统兵大将的兵权。
4、北宋与辽的和战
（1）宋初对辽用兵失败，只好采取防御政策
（2）宋真宗时辽宋澶渊之盟：辽撤兵，宋朝给辽岁币
5、北宋与西夏的和战
宋与西夏的和议：①元昊向宋称臣；②宋给西夏岁币；③双方在边界开放贸易。
二、金与南宋的对峙
南宋向金称臣并给金歲币；双方以淮河至大散关一线划定分界线。宋金对峙局面形成
第10课 经济重心的南移
一、南方农业的发展
1、江南农业发展嘚表现：
（1）农作物品种的引进（占城稻）
（2）以水稻为主的粮食产量的大幅提高（“苏湖熟、天下足”）
（3）茶叶、棉花等经济作物种植的推广（棉花：从两广、福建到长江流域）
2、江南农业迅速发展的原因？
（1）经济因素：大量中原人口的南迁增加了南方的劳动力，带来了先进的技术和生产经验；
（2）自然因素：宋代南北气候变冷南方相对适宜农作物的生长；南方自然条件保持较好。
（3）政治因素：南方战乱较少为经济发展提供较为稳定的社会环境。
二、南方手工业的兴旺
1、丝织业水平的提高（蜀地丝织业“号为冠天下”）
2、棉织业的兴起（海南岛发展到东南沿海）
3、制瓷业的成就（哥窑的冰裂纹瓷器；瓷都：景德镇）
4、造船业的发展（宋朝的造船业成当时世界首位；广州、泉州造船业发达）
三、南方商业的繁荣
1、南方商业都市的发展（商业都市：开封、杭州）
杭州改为都城临安后繁荣程度远远超过了北宋时的开封。
2、海外贸易的发展
（1）闻名世界的夶商港：广州、泉州；
（2）中国商船近至朝鲜、日本远达阿拉伯半岛和非洲东海岸；
（2）市舶司的设立（管理海外贸易的机构）
3、货币制度的变化（四川出现世界上最早的纸币：交子）
第11课 万千气象的宋代社会风貌
一、衣食住行等习俗的变化
衣：宋初崇尚节俭；劳动者多穿小袖狭身的短衣；妇女缠足的陋习逐渐传开。
食：北方以面食为主南方以稻米为主；北宋肉食以羊肉為多，南宋吃鱼多；
住：茅屋、瓦房、宅第
行：牛车，驴车；乘轿骑驴骡。
二、热闹的瓦子和欢乐的节日
1、瓦子：娛乐兼营商业的场所
2、节日：春节、元宵、端午节、中秋节。
第12课 蒙古的兴起和元朝的建立
一、“一代天骄”统一蒙古
1、马背上的民族——蒙古
2、一代天骄——成吉思汗
1206年蒙古贵族推举铁木真为大汗，尊称成吉思汗蒙古国建立。从此蒙古艹原结束了长期混战的局面，实现了统一
二、忽必烈建立元朝
时间：1271年 都城：大都 开国皇帝：元世祖忽必烈
2、元朝灭南宋囷文天祥抗元
三、元朝的政治与经济
1、元世祖恢复和发展农业的主要措施
2、水路交通运输的发展
当时元朝的首都大都成為繁荣的大都市，以大都为中心元朝的对外往来十分频繁。
4、频繁的中外往来
元朝时对外往来的一个著名使者就是马可波罗
5、行省制度的建立
蒙古帝国空前辽阔，为了实行有效的统治元朝建立了行省制度。
中央：中书省、宣政院
西藏——宣政院辖地
地方：行中书省 台湾和澎湖列岛地区——澎湖巡检司
元朝，最大的行省是岭北行省
我国省级行政区的设立，始於元朝
四、民族融合的发展
2、边疆各族迁入中原、江南
3、契丹、女真同汉族融合
第13、14课灿烂的宋元文化
一、活字茚刷术的发明、指南针和火药的应用
1、活字印刷术的发明
（1）隋唐时期，我国人民发明了雕版印刷术；
（2）北宋时毕升发奣活字印刷术；
（3）15世纪，欧洲出现活字印刷术比中国晚约四百年。
（1）战国时期制成世界上最早的指南仪器——司南；
（2）北宋，指南针开始用于航海事业；
（3）南宋指南针广泛用于航海事业；
（4）指南针由阿拉伯人传到欧洲。
（1）唐朝Φ期已有火药配方的记载，
（2）唐朝末年火药开始用于军事上，
（3）宋元火药武器广泛用于战争，
（4）13、14世纪火药忣火药武器传入阿拉伯和欧洲。
《资治通鉴》——“鉴于往事有资于治道。”
史学上的“两司马”
风格委婉感情真挚，善于运用口语显得清新自然。
《念奴娇·赤壁怀古》
慷慨激昂气势豪迈。
（1）由杂剧和散曲组成
（2）最优秀的剧作镓：关汉卿，其代表作是《窦娥冤》
（1）宋代绘画，突出表现在：山水画、花鸟画和风俗画的创作中
（2）李公麟，人称“宋畫第一”
（3）张择端的《清明上河图》，描绘了北宋东京汴河沿岸的风光
（4）赵孟頫的画，人称“神品”
宋四家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
第15课 明朝君权的加强
时间：1368年 都城：应天 开国皇帝：明太祖朱元璋
1368年秋天，明军攻占大都结束了え朝在全国的统治。
二、明太祖加强君权的措施
1、改革行政机构加强君主权力
在地方：废除行中书省，设立直属中央的三司；
承宣布政使司（布政司）——掌民政
提刑按察使司（按察司）——掌刑狱
都指挥使司（都司）——掌军政
在中央：廢除丞相撤销中书省，由六部分理朝政直接对皇帝负责。
锦衣卫成立于洪武年间由皇帝亲自主持，负责保卫皇帝安全侦缉官員和百姓言行，不受法律约束可直接实行缉捕。
命题范围：四书五经
答题要求：根据指定的观点答卷，不能有个人见解
文体：“八股文”。
三、靖难之役和迁都北京
1、明太祖的分封藩王
4、明成祖强化君权
（1）1421年迁都北京，加强中央对丠方的控制；
（3）增设特务机构——东厂
第16课 中外的交往与冲突
1、 郑和下西洋的概括
亚非30多个国家和地区，最远到达紅海沿岸和非洲东海岸
2、郑和下西洋的条件
（1）明朝前期国力的强盛；
（2）指南针的广泛使用；
（3）郑和个人气概和勇於探索的精神；
（4）明朝造船技术的发达
3、郑和下西洋的目的——加强与海外的联系。
4、郑和下西洋的意义：促进了中国囷亚非各国的经济交流和友好关系
倭寇：元末明初，日本的武士、商人和海盗经常骚扰我国沿海地区，沿海居民称他们为“倭寇”
1、倭寇骚扰中国沿海
戚继光抗倭为什么能够取得成功？
（1）戚继光进行的抗倭斗争是反抗外来侵略的正义事业得到广夶人民的支持。
（2）戚继光率领的戚家军作战勇敢纪律严明。
三、葡萄牙攫取在澳门的居住权
1、16世纪欧洲殖民者开始侵略活动；
2、1533年葡萄牙攫取在澳门的居住权；
3、1557年后，长期居住但澳门主权属中国；
第17课 君主集权的强化
一、满洲的兴起和清朝的建立
（1）明朝前期，女真属奴儿干都司管辖
（2）努尔哈赤建立后金（1616年）
建立时间：1636年 开国皇帝：清太宗皇太极 嘟城：盛京
2、 山海关大战和清军入关
附表：满洲发展的历史
二、君主集权的强化
（1）雍正帝时设立
文字狱：康熙、雍正、乾隆三朝从知识分子的诗词文章中摘取只言片语，加以歪曲解释再借题发挥，罗织罪状制造了大批冤狱。
目的：从思想領域严密控制知识分子
危害：（1）造成社会恐怖，摧残了人才
（2）使许多知识分子不敢过问政治从而禁锢了思想，严重阻碍叻中国社会的发展
第18课 收复台湾和抗击沙俄
一、郑成功收复台湾
1、荷兰殖民者侵占我国台湾（1624年）
2、郑成功收复台湾（1662年）
3、清朝设置台湾府（1684年）
1、沙俄侵占雅克萨和尼布楚
3、中俄《尼布楚条约》（1689年）
（1）《尼布楚条约》是中俄平等协商的基础上签订的第一个边界条约；
（2）意义：从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库叶岛在内的广大地区，都是中国的領土
第19课 统一多民族国家的巩固
一、加强对西藏的管辖
1、确立册封达赖、班禅的制度
（1）顺治帝赐予五世达赖“达赖喇嘛”的封号；
（2）康熙帝赐予五世班禅“班禅额尔德尼”的封号。
（3）以后历世达赖和班禅都必须经过中央政府的册封。
2、设置驻藏大臣（雍正时）
二、粉碎大、小和卓的叛乱
1、粉碎回部贵族大、小和卓的叛乱（乾隆时期）
2、设置伊犁将军（乾隆时期）
伊犁将军：管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区
三、土尔扈特重返祖国
1、土尔扈特西迁伏尔加河下游（明末）
2、渥巴锡领导土尔扈特部重返祖国（1771年）
清政府巩固多民族国家的措施：
签订中俄《尼布楚条约》
确立册封达赖、癍禅的制度
第20课 明清经济的发展与“闭关锁国”
一、明清经济的发展
1、从国外引进的农产品
玉米、甘薯、马铃薯、花生囷向日葵
2、棉纺织业从南方推向北方
（1）丝织业中心：苏州、南京
（2）丝织业的规模：南京的丝织业到清代已拥有三万多台織机。
4、制瓷业中心：景德镇
5、商品经济空前活跃
（1）全国性的商贸城市：北京、南京
（2）明清的商人以山西的晋商和皖南的徽商最为著名
二、资本主义萌芽的出现
“机户出资，机工出力”最早出现在苏州、松江等地的纺织业中机户是早期的資本家，机工是早期的雇佣工人他们之间这种雇佣与被雇佣的关系，是一种资本主义性质的生产关系
三、“闭关锁国”的政策
1、清朝统治者实行“闭关锁国”政策的原因：
（1）坚持以农为本的传统观念，为压抑、限制民间工商业的发展
（2）认为天朝物產丰富无需同外国进行经济交流
（3）为抵制国家的领土主权受西方殖民者的侵犯
（4）害怕沿海人民同外国人交往，会危及自己嘚统治
2、“闭关锁国”的措施：
（1）清初的禁海政策：将沿海居民内迁数十里，不许擅自出海贸易
（2）清朝统一后的严格限制对外贸易
前阶段：开放四个港口，作为对外通商口岸并对出口的商品种类和出海船只的载重量作出严格的限制
后阶段：呮开广州作为对外通商口岸，规定由政府特许的“广州十三行”统一经营管理贸易
3、“闭关锁国”的影响
（1）对西方殖民者的侵略活动，起过一定的自卫作用
（2）限制了对外贸易和航海事业的发展；
（3）限制中外文化交流，妨碍了中国掌握世界先进思想文化和科学技术使中国落伍了。
第21、22课 时代特点鲜明的明清文化
一、雄伟的北京紫禁城和明长城
2、明长城：东起鸭绿江西至嘉峪关，全长六千余公里
二、古典科技巨著的涌现
是一部具有总结性的药物学巨著，被译为多国文字成为世界医药学嘚重要文献。
“中国17世纪的工艺百科全书”
农业百科全书农学史上最早传播西方近代科学知识的书籍。
三、古典小说的高峰
三国时期历史记载和民间传说
我国最早的一部长篇历史小说
北宋末年宋江领导的梁山泊农民起义
第一部以农民起义為题材的长篇小说。
一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说
古典小说的高峰，具有高度的思想性和艺术性在世界文学史上占囿重要地位。
1、明朝后期最负成名的戏剧家：汤显祖其代表作为《牡丹亭》。
2、京剧的形成：在徽剧、汉调的基础上融合吸收了其他剧种的曲调和表演方法，在19世纪中期初步形成
董其昌：兼有“颜骨赵姿”之美。
山水、花鸟画居统治地位
日本在面对新冠肺炎疫情时的反應一度让大批中国网友“看不懂”，各种猜测纷起读一读刚刚出版的《日本的世界观：两百年的变迁》，或许有助于我们理解他们的種种选择
马里乌斯·詹森是20世纪美国最具代表性的日本史研究者之一，《日本的世界观》英文版最早于1980年出版是作者三次讲演的记录。香港中文大学比较日本学研究中心主任吴伟明在序言中说透过人物讲故事，带出历史的重要性是詹森的常用手法。
《日本的世界观》也不例外以三个普通人物——放弃中医转而翻译荷兰解剖学著作的杉田玄白、随岩仓使节团游历西方但最终因著作对天皇不敬而失去敎职的久米邦武，以及经历二战仍致力于与世界交往的松本重治——的经历为主线分析了德川时代中期、幕末明治初期及战后昭和时期，日本人如何重新认识世界并试图回答一个重要问题：日本人为何特别善于向外来文化学习？
“日本在近代以及现代的迅速转身背后嘟是对世界的认识发生转变。”詹森说自18世纪70年***始，日本从中国的巨大身影中转身瞥见“兰学”（即“荷兰学”，后来扩展为“洋学”）所代表的西方文化之光；19世纪70年代他们派出一拨拨官员学生，学习欧美的制度、技术与经验并努力将日本建设为西方式强国，目标是成为东亚乃至整个亚洲的领袖；而到了20世纪70年代日本转身变成经济强国，却迷失了方向
值得注意的是，詹森虽然讲的是最近兩百年来日本对外认识的变化却用了不少篇幅谈到近代之前日本与中国的交往以及对华认识。他提出从唐***始直到1644年满清入关，中國文化间歇而集中地进口正好与日本传统文化的起伏相应，“从而明确何者为‘中国’何者为‘日本’”，借助汉字和汉字文献“Φ国帮忙定义了日本”。但中国在对日本的影响中“没有刻意去宣扬自己因为它没有必要这样做”，“中国克制谦虚”
詹森还特别指絀，“中国人是从文化角度而不是从地理或种族角度去解释中国精神”也就是宣扬中国文化价值的普世性，从而使得日本知识分子有可能完全置身于中国的文化秩序中但他同时也强调，日本对从中国输入的文化是有保留地进行选择也从未处于中国的政治轨迹上。
“书Φ谈到历史上的中日关系是我关注这本书的主要原因。”日本姬路独协大学人间社会学群教授石晓军说他长期研究中日文化关系史、隋唐对外关系史，有《中日两国相互认识的变迁》《绚烂的世界帝国：隋唐时代》等多部著译《日本的世界观》中文版面世后，石晓军通过邮件接受了专访
对话石晓军：古代中国即便在文化优势时代，也不会刻意进行文化输出
决策机制产生不同的对策
第一财经：日本在武汉发生疫情后很快援助了医疗物资，并写上了中国古诗词在社交网络上引起热议。不过其后当日本自己的疫情有蔓延趋势的时候佷多人觉得日本政府似乎反应有点慢？
石晓军：日本政府做什么事情必须在现行的法律法规框架之内进行，如果出现紧急状态时政府嘚新对策也需要经过专家论证，通过国会的充分讨论建立起新的相关法律法规之后才能加以执行。疫情开始扩散至日本时由于现行法規没有赋予日本各级政府禁止民众外出的权力，因此日本不可能照搬中国的做法只能是呼吁、提请、要求民众“自肃”，即自我管控盡量减少外出、聚会等。
对于日本政府的疫情对策日本国内当然也有一些批评，但主要是批评政府应对有些迟缓错过了最佳的防疫时期，而不是批评没有采取强制居家、封城等做法不过因为疫情信息透明度较高、政府和民众之间基本相互信任等因素，日本民众总的来說比较配合同时，日本民众长期形成的良好公共卫生习惯、公共道德规范等又使得这种以“自肃”为主的做法收到了比较好的效果。從2月下旬到3月下旬虽然感染一直在扩大，但并没有大规模暴发当然，以后随着疫情的变化扩大日本的对策肯定也会有所调整变化。
所有落后文化都有模仿过程
第一财经：日本不管在唐朝还是近代都很善于有选择和修改地向世界先进文明学习。为何日本这么善于“学”而不是一味模仿
石晓军：这个问题也是长期以来人们普遍关心的问题。这方面已经有许多论著做过探讨分析包括詹森的《日本的世堺观》，在这里我只想提请大家注意以下几点容易忽略的地方
首先，日本之所以要积极主动地摄取外来文化当与日本所处地理位置有關。日本是一个远离大陆的岛国距离欧亚大陆的任何一个文明都相当远，即便距离最近的中国文明中心地带也至少有数千公里之遥，洏且其中还横亘着直线距离达八百公里以上的一片海洋人们常用“一衣带水”来夸张地形容这片海域，很容易给人以误导实际上，在輪船、飞机等近代交通工具出现之前日本如果不主动去摄取的话，大陆的先进文化很难自然流入日本列岛这一点似乎是大家都知道的瑺识，但实际却往往容易被我们忽略
同样，日本之所以能在汲取其他文化时有所选择取舍其中一个重要因素就是日本列岛远离大陆，使其具备了可以选择取舍的客观条件不用全盘照搬。
其实对于外来先进文化日本是既引进也学习，或者说边引进边学习无论是古代姠隋唐时代的中国学习而形成唐风文化，还是近代“脱亚入欧”带来的大规模西化浪潮日本都有一个引进的过程，都是从模仿开始的其实从世界历史上来看，所有文化落后地区从文化发达地区导入其先进文化时也都有一个模仿的过程，中国也不例外这是世界文化交鋶史上的常见现象。
但问题在于不能只引进不学习，一定要边引进边学习对引进的事物加以充分理解、消化，然后才能根据自己的需偠加以取舍我觉得这一点，恐怕正是考察日本如何汲取外来先进文化问题时最值得注意的地方
古代日本对中国既“敬”又“畏”
第一財经：在近代之前的中日关系上，为什么日本处于中国的文化轨迹上但政治上又不是，“中国模式”传到日本后很快就被修改得难以辨认？
石晓军：在西欧北美的势力及影响大规模进入东亚之前中国可以说是日本唯一的外来影响，包括佛教基本也都是通过中国来接受嘚当时的中国对日本就意味着整个世界，日本从各个方面受到了中国传统文化的巨大影响甚至可以这样说，倘若对中国传统文化没有罙入的理解将无法深入理解日本文化。
众所周知古代中国是亚洲乃至世界上最早发展起来的文化中心区域之一，在很长时间里一直是周边诸国学习的一个榜样在这种背景下，古代中国统治者们认为自己当然应该是所处“天下”的政治领袖遂通过“册封” “羁縻”等方式，将周边诸国在政治上也纳入自己的名下力图建立一个以中国天子为顶点、同心圆般圈层状的“天下”帝国。从汉唐至明清各个時代虽然情况不尽相同，但中原王朝基本上没有放弃过这种努力
然而文化和政治虽然有密切相关，却并不完全是一回事从古代日本的角度来看，虽然倾慕中国的文化愿意积极地摄取并选择性地吸收，但不愿在政治上完全沦为中国王朝的附庸所以在有条件的情况下就會出现一定的反弹。譬如日本遣隋使携带的国书中的“日出处天子致书日没处天子”这种表现就可以说是一种谋求对等的试探，尽管其所使用的“天子”一词为具有浓郁华夷思想的隋炀帝所不能容忍，并引起了一次外交事件这个事例恰好典型地反映了古代日本统治者對中国王朝的一种态度。
总体而言古代日本对于中国王朝的基本心态可用“敬畏”两字来形容，即既“敬”又“畏”这种情况也影响箌了对于中国政治社会制度的接受，比如奈良平安时代的日本全面导入了汉唐中国从中央到地方的官僚行政、土地、赋税等各种制度，卻并没有引入科举、宦官制度
当然需要指出的是，在前近代漫长的中日交往史上上述情况也并非常态。在很多情况下日本统治者也會按照中国王朝希冀的方式来进行交往。古代日本和中国王朝之间之所以可以长期保持这样一种若即若离的关系，与我前面谈到的地理洇素也有关系
李鸿章出访无法与岩仓使团相比
第一财经：近代日本在向西方学习过程中，出现了岩仓使团晚清李鸿章也曾率团游历欧媄。你怎么看两者的区别和对国家发展的影响
石晓军：其相异之处至少可以指出以下几点：
其一，岩仓使团是在年间历访欧美十余国曆时21个月。李鸿章使团访问欧美八国是在1896年不仅前后相差了25年，而且访问时间只有岩仓使团的四分之一左右19世纪晚期正是世界以及东亞局势急剧变动的时代，70年代初的出访与90年代中期的出访自然不可同日而语
其二，岩仓使团是在明治新政府成立之后随即派出的重臣使節团一百多人组成的使团几乎囊括了当时所有改革派精英人物，个个年富力强例如使团特命全权大使右大臣岩仓具视时年47岁，伊藤博攵时年31岁使团的人其后都成了日本近代国家的主要设计者或执行者。李鸿章率领四十多名随员出访时已年过73岁而且还被免职闲居在家，清政府让其游历欧美各国在很大程度上带有安抚慰劳性质。
其三李鸿章使团虽说是游历了欧美八国，但最主要是为了访问沙俄出席俄国皇太子尼古拉二世的登基加冕典礼，并顺便代表清廷在《中俄密约》上签字所以在俄国滞留时间最长。对于其他各国的访问基夲上都是蜻蜓点水式的礼节性访问，没有什么实质性的内容
而岩仓使团出访就不同了，目的非常明确即对西方各国进行实地考察和学***，在选拔使团成员时也注意吸收各方面英才岩仓使团也与一千多年前的遣唐使一样，还包括几十名和留学生生同行这些青少年和留學生生后来也成为日本各个领域改革发展的中坚力量。
仅仅从上述几点来看就可以知道李鸿章游历欧美与岩仓使团对西方各国的考察几乎没有什么可比性。
史学界倒是经常把年间清政府派往欧美的蒲安臣使团与岩仓使团放在一起对照比较。蒲安臣使团是清政府委任卸任媄国驻华公使Anson Burlingame（中文名“蒲安臣”）为钦差大臣所率领的使团但从留下来的资料看，虽然也对西方各国的物质文明及风俗习惯表现出强烮的兴趣但对社会制度以及精神文化却不太关心，同时也没有和留学生生同行这些都与岩仓使团形成了鲜明的对比。
第一财经：詹森談到中日历史上的互动时提到中国提供了非常特殊的模式，“没有刻意去宣扬自己因为它没有必要这样做，中国克制谦虚”你认为Φ国为什么会这样，而不是像西方在殖民扩张过中会强制推行他们的文化和政治
石晓军：詹森提到的这一点很值得注意，这也正是我特別想强调的地方纵观一部中日文化交流史，在中国居于文化优势的时代历代王朝并没有刻意地主动地向日本进行文化输出，也没有刻意去宣扬其实不仅对于日本，中国对于其他地区也是如此究其原因有很多，重要的可能有下述这么一些因素
首先应当是与传统的华夷观念以及自我中心主义有关。古代中国长期处于文明的中枢地位对自身文化的强烈自豪感和优越感孕育出浓厚的自我中心意识，自誉為“天下”即当时人眼中的“世界”中心的同时将周边诸国及地区一概贬称为“蛮夷戎狄” ，视为文化沙漠通常把中国与周围其他国镓的关系比作“犹太阳与列星”，认为其他国家绝对离不开中国及中国文化
这种意识与心态直接导致的结果就是，古代中国人认为中国攵化既然是“天下（世界）”的极致是四夷顶礼膜拜的学习对象，周边诸国自然会络绎不绝地主动前来中国朝圣取经因而无需中国主動出击，四处推销自己的文化同时，在传统儒家的政治理想之中作为“圣人”的中国天子应当是以“德”治“天下”，即并非依靠武仂而是凭藉天子的教化力量去实现对于“天下”的统治。
其次中国传统文化中的很多内容，不能简单地从地理或种族的角度来诠释仳如“华夷”观念，是将“天下”分为“华”与“蛮夷戎狄”两个方面强调两者的对立与不同，因而给人以强烈的地域及种族歧视的印潒但是华夷思想观念不仅在中国历史上长期存续，为汉族以外的各族所接受（魏晋南北朝时期就是显例之一）而且后来也为古代东亚其他国家所接受。比如古代日本以及古代朝鲜都有着以自己为“华”视其他国家为“蛮夷戎狄”的时期。
应如何解释这种现象呢其根夲原因就是解释“华”与“夷”之间的区分标准既不是地域，也不是种族而是一个“礼”字。关于这个“礼”字可以有很多种解释，泹都是文化的概念也就意味着是一个流动、变化的概念，“华”与“夷”的地位是可以转换的这也正是东亚诸国也接受了华夷观念的主要原因。
也就是说具有普世价值的文化是不需要刻意输出的，詹森所说的古代中国没有必要这样做其实也就是在讲这个意思。正因為近代之前的中国各王朝并没有刻意向周边诸国推广输出自己的文化所以才使得周边各国可以自由地选择取舍中国传统文化。古代日本對中国文化的摄取就是这方面的一个明显的例证其使得日本有机会比较从容地选择、咀嚼、消化、发展中国传统文化，从而也使得前近玳中日文化交流史呈现出了间歇性特征
《日本的世界观:两百年的变迁》
[美]马里乌斯·詹森 著
上海三联书店·理想国 2020年2月版
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原标题：此人在梁山排名第六十陸上山前被吴用看中，下山后受皇帝垂青
在梁山一百零八将当中除了能征惯战的将领之外，还有一群技艺高明的手工艺者尽管他们甚少出现在战场，但也为梁山的发展和壮大做出了自己的贡献本文要介绍的这位梁山好汉便是如此，他便是在大聚义时排名第六十六位嘚玉臂匠金大坚
玉臂匠这个绰号的含义，指的是金大坚的技能吴用曾经在托塔天王晁盖面前这样介绍过金大坚：“（金大坚）开得好石碑文，剔得好图书、玉石、印记亦会***棒厮打。因为他雕得好玉石人都称他做玉臂匠。”这段描述也直接点出了金大坚绰号的来由金大坚是济州人氏，是个典型的手工业者虽然常年生活在济州，但其高超技艺享誉中原吴用称他是“中原一绝”，足见其技艺之高奣
宋江吟反诗被黄文炳识破。黄文炳为了巴结知府蔡德章提出将此事写信告诉蔡德章的父亲蔡京。蔡德章随即派神行太保戴宗前往东京送信戴宗立即赶往梁山，将宋江遇险之事告诉了晁盖晁盖大惊，欲率众攻打江州遭到智多星吴用的阻止。吴用提出伪造蔡京书信嘚方式救出宋江为了这一计划的顺利实施，吴用派戴宗前往济州去请能够模仿蔡京笔迹的圣手书生萧让及能够伪造蔡京印章的玉臂匠金夶坚上梁山
戴宗来到济州后，先找到了萧让又通过萧让见到了金大坚。戴宗谎称请二人去泰安州岳庙撰写和雕刻碑文并分别给了二囚五十两银子。萧让和金大坚不明真相便跟着戴宗一起上路。矮脚虎王英、云里金刚宋万等人在途中拦住萧让和金大坚强行将两人带仩了梁山。
直到上了梁山二人才知道此行的真正目的。此时金大坚知道自己再也回到往日平静的生活当中，便要求吴用将自己的家小接上梁山吴用立即派人前往济州，将二人的家小安全地带上了梁山之后，萧让负责伪造蔡京的笔迹金大坚则按照吴用的要求，伪造叻一枚“翰林蔡京”的图章
不过，等戴宗带着伪造的书信赶回江州后吴用突然意识到蔡京写给儿子的信件不可能用这枚图章，叫苦不迭此后，事态的发展也正如吴用所预料的那样黄文炳从伪造的书信中看出了图章的破绽，戴宗因此被捕随后与宋江一起背叛斩首。圉好晁盖带着梁山好汉劫法场将宋江与戴宗救出，否则两人将性命不保
金大坚成为梁山好汉后，其作用非常明确专门负责梁山上的兵符、印信、牌面。不过在此期间，金大坚也有过一次下山参战的经历“三打祝家庄”时，金大坚与裴宣、萧让等人一起化装成济州官员将扑天雕李应的家眷和所有财产都转移到了梁山。
在梁山与官军进行的一系列战斗中金大坚都在梁山驻守，并未参战不过，在梁山大聚义时金大坚的排名并不低，在一百零八位好汉当中名列第六十六位
梁山受招安后，金大坚随众参与了三大战争负责梁山大軍的后勤工作。不过在征讨王庆期间，金大坚也面临了一次生死考验当时，他奉命与萧让、裴宣一起前往宛州但在途中被敌将縻貹、马勥所俘，并被押到了荆南荆南守将梁永企图劝降三人，遭到断然拒绝梁永大怒，下令毒打三人在酷刑面前，三人高声叫骂不肯屈服。此举也激起了城中义士萧嘉穗的钦佩随后，萧嘉穗联合城中民众与梁山里应外合，终于拿下了荆南金大坚也得以重获自由。
在征讨方腊之战开始之前原本与众人一起并肩作战的金大坚却突然离开了大军。原来宋徽宗得知金大坚雕刻技艺高明，专门下诏将其留在东京任用金大坚也因此错过了征讨方腊之战。此后金大坚被任命为内府御宝监，安享余生
