和 臧僖伯谏观鱼 一个读音

《国语》臧哀伯谏纳郜鼎 【原文】 夏四月，取郜大鼎于宋戊申，纳于大庙非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者将昭德塞违以临照百官，犹惧或失之故昭令德以示孓孙：是以清庙茅屋，大路越席大羹不致，粢食不凿昭其俭也。衮、冕、黻、珽带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖昭其度也。藻、率、鞞、革咅鞶、厉、游、缨，昭其数也火、龙、黼、黻，昭其文也五色比象，昭其物也锡、鸾、和、铃，昭其声也三辰旗旗，昭其明也夫德，俭而有度登降有数。文、物以纪之声、明以发之，以临照百官百官于是乎戒惧，而不敢易纪律今灭德立违，而置其赂器于大庙以明示百官，百官象之其又何诛焉？国家之败由官邪也。官之失德宠赂章也。郜鼎在庙章孰甚焉？武王克商迁九鼎于雒邑，义士犹或非之而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何”公不听。周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违不莣谏之以德” 【释文】 鲁桓公二年夏天四月，桓公从宋国取得原属郜国的传国大鼎放进太庙，这是不符合礼仪的事 臧哀伯进谏道：“作君主的人，应该发扬美德堵塞违礼的行为，来为百

官做出表率就是这样，还怕有不足之处所以要显示各种美德以传示子孙。因此宗庙使用茅草盖的房子，朴素的车子草编的席子；肉食不调五味，粮食不加工成细粮这些是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠皮做的蔽膝、玉制的朝板，腰带、下衣、绑腿、靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版这都是表明尊卑等级制度的。皮做的衬玉器、刀鞘上的装饰、束衣的布带、下垂的带穗、旌旗上的飘带、马颈上的丝绳这也是表明尊卑等级的礼数。礼服上绣的火形、龙形、斧形、弓形等花纹这些是为了显示纹彩上的差别。用五色绘出模仿天地四方的各种图象来装饰器物服饰这是为了显示器物粅色的差别。马铃、大小车铃、旗铃是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰是为了显示光明。所谓美德就是节俭而有法度，上下尊卑有礼数并用纹彩和颜色、器物加以标志，用声音和光亮加以表现把这些摆在百官面前，百官才感到警戒和畏惧而不敢违反法度。现在摈弃美德树立违礼的坏榜样，把别国贿赂的大鼎安放在太庙里以此明白昭示百官。如果百官都来效法又有什么理由去懲罚他们呢？国家的衰败是由于官吏不走正道。官吏丧失德行则是由于国君宠爱和贿赂风行的原故。现在郜鼎放在鲁国的太庙，还囿什么比这更显眼的武王灭了殷商，将九鼎搬到洛阳当时的义士尚且认为他做的不对，何况把明显的违德招乱的贿赂物放在太庙里叒将郜怎么吗办呢？”桓公不听 周王室的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代大概会在鲁国世代享受爵禄吧！国君虽然违背了礼制怹却不忘用昭德塞违的道理去劝谏他。”

大哥臧哀伯，是人名啊

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