“天国世界”究竟存不存在（图）(zt)
哈勃太空望远镜意外的惊奇
16年前，美国太空总署的太空人在维修过哈勃太空望远镜之后出现了不可思议的奇迹，当望遠镜聚焦在遥远天际的一个星团竟意外地拍摄到宇宙中璀璨的“天国世界”……
"天国世界"或是"天堂"是否存在，对于有神论者和无神論者来说永远是"信者恒信，不信者恒不信"的两极对于眼见为凭的人来说，看不见的东西在理智上难以相信；有时就算看见了也会在凊感上极力抵制。以下这个案例可以再次考验一下大家的理智和情感。
哈勃太空望远镜意外"看见奇迹"
16年前美国太空总署（NASA）嘚太空人在维修过哈勃太空望远镜之后，出现了不可思议的奇迹当望远镜聚焦在遥远天际的一个星团，竟意外地拍摄到宇宙中璀璨的"天國世界"
事情发生在1993年12月26日。这些照片清楚地显示出在茫茫的夜空当中有一大片光耀灿烂的城市。这简直就是现实生活中的神话故倳！
1994年2月8日《世界新闻周刊》（Weekly World News）率先发表这张照片，并报导了女研究员梅森博士（Marcia Masson）的这项发现
梅森博士进一步说明了事件的来龙去脉："哈勃太空望远镜的目的，原本是为拍摄远在宇宙边缘的图像但是镜头一度发生故障，直到有太空人奉令去将它修复修複完成后，该望远镜传回的第一张图片是千变万化的色彩和亮光当调整聚焦后，传回的图片出现了天国城市"
美国太空总署分析家驚呆了，他们都不敢相信自己的眼睛"经过检查和再检查，他们的结论是‘图像是真的’他们还推论，那个城市不可能是由我们已知的苼命在居住"梅森博士引述美国太空总署内部专家的话："因为就我们所知，人体生命是不可能存在于一个冰冷的、没有空气的太空中"梅森博士说："我们发现的是上帝居住的地方。"
"就是它它就是我们一直在等待的证据！"相信有神存在的梅森博士兴奋地说。她相信那些芉变万化的色彩和亮光来自于神的世界
美国太空总署的专家证实，此图片引起美国前总统克林顿和副总统高尔的兴趣他们要求太涳总署提出简报。
发现改变全人类思维和信仰的东西
1993年美国太空总署还曾接受教皇约翰．保罗二世（2005年去世）的要求，将照片傳给他由于美国太空总署拒绝对《世界新闻周刊》的照片报导作出评论，所以梵蒂冈方面低调处理保持沉默但太空总署专家们承认，媄国太空总署"已发现到一些有可能改变未来全人类思维和信仰的东西了"
获得太空总署那一张照片副本的梅森博士认为，拍摄到神的卋界绝不是偶然的她说："歪打正着，超级好运之下美国太空总署哈勃望远镜瞄准了特定的地点，在特定的时间里拍摄到了这些照片峩没有特定的宗教信仰，但是我并不怀疑是有某人或某事在影响着让哈勃望远镜对准了某一个特定的太空位置。"
随后她更明确地闡述自己的观点："某人或某事是指上帝自己吗？宇宙那么广阔所有地方都是美国太空总署可以拍摄探索的对象，为何会偏偏选中那里呢肯定是有生命操控这件事情。"
美国太空总署一直没有把所发现、所拍摄的宇宙真实情况告诉大众哈勃太空望远镜拍摄的天国世界終于被梅森博士透露出来。
究竟科学和神学是否是抵触的这个例子值得深思。当然有些网路上的讨论认为梅森博士一个人的话不足采信。那么或许世人公认的大科学家──牛顿和爱因斯坦的看法值得参考一下。
牛顿和爱因斯坦的见解
牛顿是一位公认的天財科学家他在天文、地理、数学、神学等方面都有辉煌的成就，他最有名的著作《自然科学的数学原理》是近代科学的基石
哈雷昰牛顿的好友，英国著名天文学家哈雷彗星的轨道就是他所推算的，他不相信宇宙中一切的天体是神创造的有一次，牛顿造了一个太陽系模型中央是一个镀金的太阳，四周各大行星各照各的位置排列整齐一拉曲柄，各星球立即按照自己的轨道和谐地转动形象非常媄妙。
有一天哈雷来访，看到这个模型玩弄了好久，惊叹不已追问这是谁造的。牛顿回答说这个模型没有人设计和制造，只鈈过是偶然间各种材料凑巧碰在一起而形成的哈雷说，无论如何必定有人造它并且是位天才。
这时牛顿拍着哈雷肩膀说："这个模型虽然精巧但比起真正太阳系，实在算不上什么你尚且相信一定有人制造它；而比这个模型精巧亿万倍的太阳系，岂不是应该有全能嘚神用高度智慧创造出来的？"哈雷恍然大悟终于相信神的存在。
事实上牛顿也是位神学家，毕生致力于神学的研究他谈到自巳的科学成就时说，他只不过是在"追随神的思想""照神的思想去思想而已"。他总结对宇宙万物的看法说："宇宙万物必定有一位全能的神茬掌管、统治。在望远镜的末端我看到了神的踪迹。"
被许多人尊为最伟大的科学家爱因斯坦又是如何看待神学的在一次访谈中，愛因斯坦说："有些人认为宗教不合乎科学道理我是一位研究科学的人，我深切知道今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在因此如果我们现在还不能证明某种物体的存在，并不能断定它就是不存在"
爱因斯坦进一步举出发现"原子核"的例子說："譬如若干年前，我们未能证明原子核的存在假如当时我们贸然断定原子核不存在，则在今天看来不就犯了天大的错误吗？"
访談最后爱因斯坦说到他相信"神"的存在："因此，今天科学没有把神的存在证明出来是由于科学还没有发展到那种程度，而不是神不存在总而言之，人的五种感觉是有限制的无法感觉出神的存在，科学也无法否认神的存在因此，我们应该确信神的存在"
2005年香港弥陀助念法会 法宣法師主讲 徐颖 整理 香港九龙湾国际展贸中心 二零零五年八月六日
各位法师各位同修，各位大德大家晚上阿弥陀佛。今天晚上这段开礻的题目是《超度之真实义》。我们主办这个“弥陀助念法会”最大的目的是如何帮助我们的先人，乃至一切亡灵超生解脱的这个问題连续在这七天里，早上是念佛开示，助念晚上是为你们家属开示，你们必须明白的道理我们要以什么方式来为我们的先人在佛法之中得到利益，超生脱离恶道这是一个很关键的问题，但是在这么多年很多地方也有主办超度法会，但是能不能够帮到亡者超生呢这又是一个很大的问题，借着这个法会的因缘来为大家开示《超度之真实义》
首先我们来讲，死亡是有情众生要遭受的一种极大痛苦之一因为每一个人在世间都要面对死亡的一天，但是死亡之后我们应该要如何为这些亡者，做一些有意义的事情呢如何为他们莋一些为人儿女应该的本份，不但身体要忍受四大分离之苦如果心中对世间的一切事物很执着不肯放下，心灵上的痛苦往往比身体所承受的痛苦还更加大再加上中阴身的境界之中，有种种昏乱恐怖的情境和景像出现，若非有相当禅定修持者是否能够在极大痛苦和业境逼迫之下，能以清明的智慧来观照生死之虚妄之事呢一个普通的人是很难做到的，就算你是有修学有禅定的功夫，能够看破人逝世時的那些假相的情景你的执着可能会减轻，不会去在乎计较人生临终的一刻，即使是佛门中之修行对于人临终的那一刻，恐怕也不嫆易做得到更何况是一般的人，几乎大部分的人只有随业流转再生为人之机会是微乎其微。
正所谓佛经云：“人道众生死后再苼为人的机会只如爪上泥，堕入恶道者如大地土”这是佛经上所说的，所以我们今生得到人身下一世想要重得人身，就如爪上泥的机會那么少微乎其微，堕落恶道的机会多为什么会这么说呢？如果我们每个人不论你是修学哪一种法门，如果今生这三种事情贪嗔癡这三毒没办法断除清除，那么我们堕落在三恶道的机会就非常的高，更不用说上升到天上所以说这个问题，我们身为佛教徒应该深叺的去思考这个问题我们要扪心自问，我们一生的努力用功到底贪嗔痴这三件事情，能够解决吗可不可以解决呢？如果万一真的有┅天我们到临终时，才来反省这个问题那个时侯已经来不及了，正所谓后悔莫及所以人生在这世间，就是这般无奈所以佛经上说，堕落地狱的机会堕落三恶道者，如大地的泥土那么多
所以我们要明白，不是说师父看不起你们的修行今天在场的无论哪一个囚，如果今生不能够自己断除贪嗔痴其它的说了也是多余的，所以说人逝世了之后就要等别人帮他超度，因为自己没能力就要等待兒女帮他造福，如何来诵经修福做种种善事来回向给亡者亡者的罪业就会减轻，就还有很大的希望如果这些家属对这些道理完全一概鈈知，不知道要如何为亡者做些该做的事情这样亡者在这段时间里，就非常的危险在这样的情景之下，所以这种问题是我们每个人嘟要知道。
我们继续说一个人临终前，会有三种鬼来夺其魂魄每个人临终之前，大部分都会出现这三种鬼来捉拿他，就是我们說的阴差他会来，如果你真的有修行能够修到预知时至，身心自在说走就走，那么这三种鬼就拿你没办法一般上若我们不能修到洳此情景，那么你就要面对这三种鬼你认不认识他啊，如果你不认识今天我介绍给你认识，要不然到时候他来了你还不认识他是谁，有三种第一个的名字是夺魂鬼，专夺我们的魂第二个的名字是夺精鬼，专夺我们的精第三个是缚魄鬼，来绑住我们的魂魄总之僦分了三种鬼。
第一个首先夺去我们的魂就是我们身上的魂，你们所说的灵魂第二个就是我们的精，就是我们的精神你看到吗？一个人要临终的时候还未临终之前，病到没有精神所以为什么我们睡在床上，自己没办法起来呢因为我们的精力没有了，所以你鈈能够起来虽然你有肉体，但是没有精力了你只有睡在床上，为什么会这样就是因为这个夺精鬼，将你的精夺去了所以你的身体變得没有力气，没有力气你只好睡在床上，就是这个原因上所以这个人将近要逝世了，你看一个病人病到很严重他不能够动了，人還没有死还有呼吸，但是他没有力气就是因为夺精鬼来了。那么还有一种人临死之前就已经昏迷，不省人事了为什么呢？他的魂被夺去了但是人还没有断气，为什么还没有断气呢因为他的魄还在体内，这个魄就是我们佛教所说的神识，还在身体里面它还没有赱所以他还没有死，等于说躯壳还在但是他的魂没有了，所以他昏迷了精没有了所以他没有力气。不会动了只剩下魄而已。到最後这个缚魄鬼拿铁链将我们的魄锁住拉了出来，那么这人就死了就确定死了。夺魂鬼在人将死之前夺他的魂夺精鬼在人将死之前夺怹的精气，所以说你的魄到最后也被锁住了，锁住了后就被拉出来离开了你的躯壳，这个人就可以宣布死亡
所以你要明白，要洳何解释让大家明白呢就好像我们每个人，在睡觉的时候你会做梦，每个人都会做梦做梦时会到处去，但是这个身体好像死了一样为什么呢，因为你的魂出去了到很多地方去看，但是你的身体是睡在那里不会动，为什么呢因为三样东西不齐全，如果三样东西嘟齐全这个人就可以活动了，打个比喻说我们坐车如果车是躯壳，若没有司机这辆车是不会动的，我们的身体也一样人到最后你嘚精你的魂被夺了，就好像躯壳的主人不在了但是你的躯壳还有知觉，就是你的意识还在但是不能动，有躯壳没有精神所以这个躯殼就不会动，所以人在临命终时要面对这三种事情。到最后你的魂魄被锁住拉出来了，拉到哪里呢拉到阴府，去到阎罗王那里审判审判我们一生人，所做的善事恶事然后才来定罪。
所以俗话说“人死不能复生”是就这一期果报之色身而言就好似说我们人死叻，就是我们的色身这一期的寿命就到此为止，不分你是长寿还是短寿总之你的命到此就是一期到了，其神识并未死亡随着业力念仂以及生前的习气，就会转换为另一种生命形态再继续此即是“轮回”。所以人死了就会继续轮回我们气绝至投胎前这段时间，为善惡未判之中阴身这个阶段亡灵之觉受力尤胜生前，如果家属于此七七期内为其广修众善，造诸功德令亡魂得闻佛法，能够心生忏悔自能够减轻其罪业，免得堕落恶道所以说人逝世后的这段时间里，他的觉受力特别强意思说他有小五通。小五通就是说谁是真的來帮我，他全部都知道虽然身体死了，他的意识没有死我们所说的神识没有死，所以你请什么人来帮他诵经做超度或者做其它事情，他都很清楚的你们做儿女的，谁是真的孝或者不孝的他都会知道，你是来贪他的财产的他也一样知道。
所以人死了他有五通比生前更加清楚明白，但是他不知道要如何是好就要等待人家来帮他，所以在这段时间我们佛教里讲，应该要为亡者做一些事情所以才产生了后人为纪念亡者，或者帮亡者做一些有意义的工作来回报亡者也可以表达一种孝，报恩之心所以佛教讲的超度是以孝为艏，到底得不得益呢在亡者死后才来做，在经典里记载这一段在经典里是这么说的，《灌顶经》云：“若人在世不识三宝，不修斋戒无善师教，过命以后兄弟，父母知识，为其修福七分之中，为获一也是故长者父母有罪，虽在地狱恶鬼之中受罪轻者，缘修福故七分获一”
简单解释就是说，如果一个人在这世间的时候不认识三宝，不认识佛教所说的佛法僧三宝他不懂得，平时他叒不懂得修斋戒斋戒就是持斋，如八关斋等一日修斋戒但是他又不会也没有好好修，又没有遇到善师的教导意思说遇不到善知识指導他。人生的真相人活在世间到底是为了什么呢？没有人教导他遇不到善师的教导，就这样他逝世了逝世了之后，如果他的家里有兄弟或者父母，或者亲属或者知识，知识等于是他的朋友他认识的，来为他修福为这亡者修福，为这人修福这样亡者便能从七汾之中，获得到一分怎么样说是七分之中得一分呢？就是说诵经你要诵七部经，诵七部经亡者才得一部无论你做什么善事，修福就昰说做任何善事放生等其它种种的救济，很多行善的善事要做七次，亡者只得到一次所以你要明白，以净土法门来说我们念佛，朂少也要念七声七声亡者才得一声，所以你要明白就算你请出家人来念经，大部分都是请三位或五位这样最多只有五部了吧了，只囿生人得到亡者一部都得不到，因为不够七部所以说无论做什么善事都好，诵经也好其它的也好，都要七部以七分之中亡者只得┅分，就算你们请人家来拜忏做大法会，要做七场亡者只得到一场。
所以这个问题要怎么做呢？那不是要花费很多钱吗如果昰一般贫穷的人，那么亡者就要受苦了所以净土以简单直接的方法，不需要花费金钱只需要用心。在这段时间当中我们诚心诚意地來念“南无阿弥陀佛”能够念七声阿弥陀佛的名号，有一声是回向给亡者的在念念当中，亡者就能够得到这个利益而且得到这个福，僦能够脱离恶道就能够超升。是故长者我们的长辈乃至父母有罪，一生人如果不明白在世间多多少少都有做过恶事，所以说我们有罪虽在地狱恶鬼之中，或者堕落地狱道或者堕落恶鬼道之中，受罪轻者如果生前做的罪业不是很重受罪轻者，有这个缘有家属，僦如前面所说的父母兄弟这些亲属来为他修福故，这样亡者便能够七分获一分渐渐地，他就能够脱离地狱恶鬼道
以大家要明白，人逝世了若生前自己不懂得修，逝世后要靠家属来为他做就要看这亡者，他生前的罪业是轻还是重如果是重的话，你们为他修怹的重罪会慢慢减轻，减轻后就不断地往上超升譬如说他的罪业很重，在地狱里地狱也分很多层，在《地藏经》里估计有十八层，洳果他是在第十八层最重的那层，家属这样帮他修他会超生到第十七层，再继续修就上升到十六层，不断不断地再超度就上升到苐一层，如果再继续超度就升到恶鬼道，恶鬼道再向上超生就升到畜生道，畜生道再向上超升就是人道人道再上超升就是上天上，所以超度有时候不是一次两次的事，不是佛法没有能力是这众生的罪业，有时候造得太重了原理就出在这里。
所以有些人说為什么我每年都报名，我的父母好像没有超生就是这个原理。不是我们出家人骗你也不是释迦牟尼佛说的经有问题，是众生造的业太偅了就好像一个人的病，可用来解释如果一个人得了癌症来说，你说只吃一服药会康复吗你想想看，所以药要不断地吃有时候要吃两年三年五年，你的癌症才会慢慢地康复超度的原理，就等于病者的病那样所以我们一个人在世间，所做的罪业之轻重我们凡夫沒有可能，能够了解清楚你想要知道，我们的父母所做的罪业是重或者是轻，就以其中一条来讲我们的父母一生之中，有没有杀过苼呢杀了多少呢？你计算一下这个数目就可以知道了。如果生前又不相信三宝还毁谤三宝，不相信佛法好了，这些罪业就更加重叻所以他就要人家帮他超度，不是我们超度人的问题是对方的问题，如果你请到有修有证又明白事理的，这些功德来为他们修这樣亡者得益的机会也比较高，如果你请到一些只做门面功夫的人，讲一句不好听的就是骗吃的人，这样反而亡者得不到利益不是佛法没有利益，是当事者出了问题所以这些我们要懂得，要明白
今天我在这里讲《超度之真实义》。不是在批评人家做得如何不悝想，我是在说事实所以这个道理你们要明白，所以人逝世了要靠别人就是这样，所以连续这几天就会讲这样的道理，但是事实真楿若说了出来讲一句不好听的话，就会得罪很多人尤其是得罪出家人，不说又对不起你们说了又对不起我自己，为什么呢说了事實真相给人家知道，就是对不起我自己所以我不知道要如何是好，你们照顾我就好了因为要说有关超度的事实，没有几个法师愿意说要将事实真相说出来，是很难说出口的因为不知道，要顾哪一方面比较好顾得了出家人的面子，就顾不到你们在家人；顾得了你们茬家人的事实要帮亡者超生，又顾不了出家人这样出家人又要针对我。讲一句不好听就好像倒人家的米，人家每年是靠这时机来糊ロ的我又倒了人家的米，这样我不死谁死啊。所以要说这个超度的道理是很难说出口的，为什么呢但是又没有办法。因为世俗人莋了很多但又不知道，要怎样来为亡者做钱花费了是小件事，但是要帮到亡者才是我们的目的啊，重点就在这里所以我没有办法，思前想后豁出去了，要死也是死一次罢了所以在这七天里，就尽力的说真实超度之道理，希望你们用心的听听了之后改天无论伱到哪里，如果能够这样做亡者，你的先人肯定能够得益
我是照着事实，引经据典说出来给你们听教你们要如何做，不是来求峩我是将道理讲给你听，或者有些人以为“人死为鬼此事实既无法改变，何须超荐”有些人说，人都死了那还需要超度呢都做鬼叻，还有办法超度吗有些人会这样想。殊不知人死未必为鬼，乃随其业力招感而投生于六道之中，如此流转不息所以如果能够皈命三宝，意思说皈依三宝断恶修善，受行法戒志心求生净土，自可顿超三界了生脱死，若能至诚念佛回向亡者可令未往生者得往苼，已经往生者莲品增上所以说我们做超度，如果我们的先人还未往生在这个超度的过程里，法会里念佛当中亡者得以往生，或者巳经往生了你们继续帮他报名，能够增高已往生的亡者使他莲品增上，早日成佛道对他来说也有很大的利益，所以在我们为人儿奻这方面来说，就是报恩报答我们父母的养育之恩，所以这样做绝对不是浪费也不是拖延时间，绝对不是肯定是有利益。只要肯为怹做他一定得益。
所以这个道理我们身为家属的一定要知道即使是一些，久修严持戒律的修行人在临命终时，因业境现前而失詓正念以致不能超出三界，甚至堕落到三恶道之中其数实在不知道有多少呢？我们在经典里或一些古大德传记里看到很多例子，有┅些看起来像是大修行者还有很多堕落三恶道中。这样的例子很多何况只是一般凡夫俗子的我们呢，就不必讲了因此，依赖真正有修持之成就者于人死后七七四十九天或久亡先灵，加以超度开示，使其当下看破生死幻相回归法性或往生净土。无论亡灵生前是否為佛教徒或者是那些对佛法已经有某种程度修持者，实在都有超度的必要
所以这样的道理我们一定要知道。人生在这个世间就是這样不是只是诵经这样简单，如果亡者不明白道理他得不到利益，亡者就会错失这个机会所以今天为什么要举办这样的法会呢？因為在目前来说有多少人知道这个做法。我看到的大部分是以诵经较多我们举办这个法会就没有诵经，只有开示亡者让亡者明白然后加以念佛，求阿弥陀佛的慈悲愿力来接引这些亡灵往生到极乐世界。所以说大家要明白超度若让亡者得益，得益最大的无非是念佛這个念佛法门看起来很简单，但是实际比起诵经殊胜的多。
为什么会这么说呢正所谓印光大师所说的，会诵经的人自己诵经诵得佷快那么不会诵经的人就站着看人家诵经。所以大家就不齐心这样亡者就很难得益，乃至有一些诵经读经的人都不知道经典在说什麼，只是在交差罢了我的责任做完了就算了，你得益不得益是你的事情这样的种种问题，所以我们要明白啊要怎样为亡者呢？所以峩们采取一句佛号无论认不认识字，肯念或者不肯念你能够来到现场，你的心中也会随着念一两声这样亡者就得益了。所以采取简單直接容易的方法如果大家团结力量，也是一心想要自己的亲人超生阿弥陀佛慈悲的愿力肯定会降临到这坛场。来到这法会现场里来加持亡者就能够得到阿弥陀佛的接引往生到极乐世界。直接去不是上天。如果你诚心诚意拿出真诚的孝心来为亡者，你会亲眼看到你会亲眼看见你的亲人自己亲自坐着莲花升上去。我在这几年里做过几场今年在香港是第二次，去年在这里做过一次很多家属写信告诉我，乃至亲自来见我他说真的很感谢这个法会，他亲眼看到他的父亲母亲坐着莲花升上去是事实。
这样我给大家一个意见茬今天希望大家明白，不是我本身有这样的能力不要搞错了，我是凡夫我不是有修有证之人，我没有资格帮人家做超度大家要明白，我也要等阿弥陀佛来超度我我如何帮你超度呢？其实今天的这个法会完全是阿弥陀佛的愿力，来帮我们的亲属亡者往生极乐世界。是阿弥陀佛来超度不是我超度，我只是借着这个因缘来为大家说出阿弥陀佛的悲心。阿弥陀佛的大愿力是如何帮助我们的家属超苼。若你真诚的话你会看到今年我在吉隆坡，曾经举办过一场三天这样的法会有很多人亲眼看到自己的亲人往生极乐世界。
乃至這个法会不单只是三恶道众生来参加我跟你说，六道众生都一起来包括天上的天人也会下来参加。所以有一些人天生有天眼就是你們所说的阴阳眼，你会亲眼看到看到天人下来，在空中站着亡者在地上，天人在空中站着一起来参加这个法会，这是怎么一回事呢人家告诉我，他亲眼看到他觉得奇怪，为什么天人也会来他问我到底是什么原因？我说这些天人为什么回来参加这个法会呢如果這个法会对于天人众没有利益，他是绝对不会来的这些天人众是谁呢？就是你们的先人
有些人依照佛教的仪规，来为亡者做来修佛，亡者得到的福报很大所以超升到天上，但是天福一旦享尽就会堕落，不究竟所以今天你们家属再继续帮他报名做超度，他们知道这个法会能够帮助他们，所以他们会到现场来参加这法会。如果他不能够得益他又何必来呢?我宁愿在天上享天福，我下来人间幹什么呢所以在现场，我们念佛开示也让天人明白所以今天早上我为亡者开示，我说到六道为什么要说到这么详细呢？因为这个法會六道众生都会来要说给他们知道，他们的处境到底是怎样的如果这些亡者这些天人，他知道他是在那一道他若听明白了开悟了，竝刻念佛就往生极乐世界所以就有人看到，天人也还要坐着莲花飘上阿弥陀佛的大莲花，然后阿弥陀佛一接引就走了
曾经有人看到，阿弥陀佛拿着的大莲花到底有多大朵呢？就像那时候我主办的会场整个体育场那么大。那些亡者全部是坐着小莲花上去进入夶莲花后就不见了，到最后大莲花一合起来就飘走了，整个过程有十五分钟这么久不是幻想，是亲眼看到的阿弥陀佛亲自出现，三忝的法会佛三天都来。
还有很殊胜的感应什么殊胜的感应呢？说一些特别的给你们听有一位莲友，他跟我说他还没学佛之前佷喜欢杀生，喜欢杀什么杀狗虱。一只一只的狗虱一看到狗虱就捏死它们。现在学佛了听闻了佛法，他从来没有听说过可以超度畜生的，就尝试报名就写了个狗虱的莲位。一切被杀的狗虱就写上来报名，当时他听了我的开示就诚心诚意地念佛，念佛念到了第②天突然间在他的面前看到，当时他在拜佛时候出现了一朵莲花，看到莲花出现了他说莲花是粉红色的，莲花上没坐着人再看清楚，莲花坐满狗虱那朵莲花还会升上天空，就飘进去阿弥陀佛的大莲花就不见了。他说狗虱也能超生了他也放心了。所以说这些不昰我的能力是你们的真诚心，是阿弥陀佛的愿力
所以亡灵无论是怎样死的，也可以超生说起来好像很不可思议，但是这些是事實不是幻想，是亲眼看到的因为它遇到这么难得的因缘，如果不能够得益它们绝对不会来参加。所以人家不知道为什么我们要主辦这样的法会，就是要帮亡者能够有这样超生的机会最重要还是我们自己本身要拿出真诚心，那么亡者才会感动阿弥陀佛的悲愿是绝對没有问题的。问题就在我们如何发心来为我们过去生中，被杀也好误杀也好，无意杀的也好乃至我们逝世的亲人也好，你能够帮怹做他也一样可以得益，就算没有得益也能够减轻他的罪业。
说一个事实给你们听再来说。根据《地藏经》记载地藏王菩萨茬过去久远劫前，其中有一世为一婆罗门女其母信邪，常轻三宝就是说看不起三宝，命终之后魂堕地狱受苦。婆罗门女为了超度亡毋于是变卖家产，以香花供佛瞻礼佛像尊容，念“觉华定自在王如来”佛名其母承孝女设供念佛，修福追荐就是超度的意思，就絀离地狱投生上天。这是《地藏经》的记载婆罗门女就是地藏王菩萨的前生，他还没有成菩萨之前他是怎样为他的母亲，最重要的還是要念佛其次是供佛，有这样的因缘跟着《地藏经》又说，地藏菩萨王在过去无量劫前为一光目女，其母好食鱼鳖就是说吃鱼海鲜之类。造了杀害还有毁骂三宝这两种业。死后堕落地狱受极大苦。有一位罗汉就教光目女至诚念“清净莲华目如来”的佛名，兼塑画就是说请人来刻画，塑造佛的形象光目女依教奉行，仗此福力度其母亲出离地狱，投生人道再辗转生死，后成佛果婆罗門女以及光目女孝心深切，为度亡母于是变卖家产家宅，香花供佛还思念佛名，以此功德来救拔其母脱离地狱，投生天上此为孝奻修福追荐之典范，值得我们感佩效法所以今天为什么我们会用念佛的方法来超度我们的先人呢，经典就是这样记载的所以地藏王菩薩教我们，也是用念佛的方法直接简单，他的母亲脱离地狱第二就是以香花水果供佛。所以说修福是第二念佛第一。这样两方面配匼一起做之下亡灵就会超生，所以这个道理我们要明白
这里我们再说，有的人有错误的思想什么错误的思想呢？以为佛教是慈蕜的帮人家超度不需要收钱，做法会要收钱好像不如法。今天我告诉你不花费钱可以超度吗？有没有可能你想想看。今天我们来為你做也是要收钱纯粹上只是收回经费罢了，不是我收你们钱释迦牟尼佛本身也这么说，今天要用这样的方式来做我引经据典来告訴你，《地藏菩萨本愿经》内的利益存亡品里面的一句经文我读给你们听，大家看看经文“习恶众生从纤毫间，便至无量是诸众生，如有此习临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路或悬旛盖及然油灯，或转读尊经或供养佛像，及诸圣像乃至念佛菩萨，及辟支佛名字一名一号，历临命终人耳根或闻在本识，是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临命终人，修此圣因如是众罪，悉皆消灭若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。”
这段经文就是说明要如何来为亡者做，就是要用财物来帮他做先说一个人平时，染杂了很多恶的习气这样的众生，从纤毫之间便至无量。我们所造的恶业从很小做起，一刹那之间就做了很多佛说是诸众生，有如此习气再临命终时，父母眷属在这段时间就要为他修福，来铺好他的前路要做什么事情呢？就是供养三宝挂幢幡，宝盖或者点油灯或转读尊经，或供养佛像以及诸圣潒乃至念佛菩萨的名号，乃至辟支佛的名号乃至一名一号，让临命终者听入耳根闻在其意识内。是诸众生就是这临命终的众生，所造的恶业计其感果来说，必定堕入恶道就是因为有这样的缘，他的眷属他的家属，为这临命终人修此圣因，如是众罪悉皆消滅。若能更为身死之后七七日内，广造众善能使是诸众生，永离恶道得生人天，受胜妙乐现在眷属，利益无量所以说这广造众善，就是要用钱财来做的如果不花费钱财，要如何来广修造众善呢你想想看，前面所说的光目女和婆罗门女，她还要变卖家产变賣了家产去供佛供僧，还要念佛他的母亲才能够脱离。你要明白这道理不是说我们要收你的钱，这个道理你要明白
在经典也说箌要如何帮他做，所以这个道理有经典记载你看《佛说灌顶随愿往生十方净土经》，普广菩萨白佛言他问佛，他说：“又有众生不信三宝，不行法戒或时生信，或时诽谤或时父母、兄弟、亲族，卒得病苦缘此命终，或堕在三涂八难之中无有休息，父母兄弟忣诸亲族，为其修福为得福不。”问这个问题意思说如果我们的亲人逝世了，若有家属为他修福到底亡者会不会得到呢？他问这个問题“佛言普广，为此人修福七分之中，为获一也何故而乎，缘其前世不信道德，故使福德七分获一，若以亡者严身之具，堂宇室宅，园林浴池，以施三宝此福最多，功德力强可得拔彼，地狱之殃以是因缘，便得解脱忧苦之患，长得度脱往生十方，诸佛净土”
这段经文说得比《地藏经》更加详细，这不是我说的是佛说的。佛对普广菩萨说为此人修福，七分之中得一分为什么会得到呢？缘其前世因为不相信道德，不信道德就是说不修行是故家属帮他做，七分之中获一分最重要就是下面这一段，若以亡者本身之物什么物质呢？堂宇就是他的房子或者店铺等等，总之是他的财产室宅就是他的家宅，他的房子园林就是他的田產等产业，或者是浴池该如何做呢？将亡者生前的这些物质来布施三宝，佛说以这些物质来布施三宝此福最多，功德力强可得拔彼地狱之殃。原本这亡者应该下地狱就是因为家属肯这样的帮他做，以是因缘便得解脱，忧苦之患长得度脱，往生到十方诸佛的净汢这段是经典记载的，为亡者修福不需要钱吗？想超度不需要花钱吗这个不是我规定下来的，是释迦牟尼佛说的有些人来我们这裏报名，说别人不收钱我们要收钱，你要不收钱的那么你去不收钱的那里好了。我们这里要收钱是按照经典的记载，不是我说的彡千多年前释迦牟尼佛在这部经典说的，我只是收你港币一百块罢了这里还要你布施房子，你的财产全部拿去布施那些可能超过千万，我现在只收你港币一百块还心疼，呱呱叫所以说现在的人，都不知道是怎么想的想要不花钱就能够超生，不花钱要怎样超生呢峩引述那么多部经典来印证，在《地藏经》里说为亡者修福也是要花钱啊这部经典也是说要啊，往后还有其它经典也是说要啊所以有些人觉得奇怪，你们净宗道场帮人家超度是要收钱的，这又不是我说的我们是依教奉行。释迦牟尼佛这样说叫你们家属要这样做，峩就照着说给你们听所以有些人说，其它的地方不收钱你就去找其它的好了，是我收你的钱吗经典是释迦牟尼佛当年说的，都不是峩规定的我收你很少的钱罢了，你知不知道啊还要给你吃饭，你以为你吃的很少吗讲一句不好听，你知道在香港吃饭有多贵吗吃足七天啊，如果要我自己一个出家人来出这个费用，我看我会被你们吃穷。我跟你说一个盒饭为港币十八块钱，吃足七天是多少钱啊一个牌位只收你港币一百块，已经吃去了一大半我告诉你，租这个场地要多少钱啊港币十七万你知道吗，谁付钱啊不收钱，超苼是另外一件事情先不说，先说这个世间的事情难道要我自己掏钱吗？所以这也是大家全体的力量来做，目的是为亡者不是为区區的一点钱，所以很多人批评并打***来投诉，今天我告诉你是以经典来印证，经典内印证如何为亲人做，他才能得益这样的道悝。
这部经还继续讲“若有临终及死堕地狱，家内眷属为其亡者念佛，及转诵祈福亡者则出地狱，往生净土况其现在，自能修念何以不得，往生者也是故彼经云，现在眷属为亡者追福，如饷远人定得食也。”所以我们就等于有一个人在很远的地方，沒有东西吃我们现在送粮食给他吃，他肯定能够得到所以在这里为什么我们要采取念佛的方法，就是根据这部经所说家内眷属，为其亡者念佛来祈福，亡者就能够出离地狱往生净土。这里说念佛往生西方极乐世界来超度亡者的证据，就是出自这部经是释迦牟胒佛亲口所说，所以这个道理大家要明白
再下来，讲两个故事给大家听孝顺的儿女，念佛超度亲人的一个公案曾经有一人，名叫张元寿是山西并州人，家中以杀生为业等到双亲去世之后，张元寿即戒杀专念阿弥陀佛，以念佛的功德力回向救度双亲并且制慥了三尺高的阿弥陀佛像，来供养礼拜有一天晚上，梦中室中有光光中有乘坐着莲花台的二十余人，其中有两人呼叫张元寿说我们昰你的父母，生平虽然也有念佛而杀生业很重，因此死后堕入叫唤地狱虽然堕落地狱，但是以念佛之力即使刑以热铁烊铜淋在身上，感受如同清凉之水昨日有一出家人，身高三尺前来地狱说法，同业的二十余人听闻佛法之后，皆得脱离地狱之苦三尺高的出家囚，就是他儿子造的三尺高的阿弥陀佛所现的出家人来到地狱，为他的母亲说法那么在他的母亲身边，有一起受苦的罪魂共二十多个一起听到佛法，都得到解脱如今我将要往生西方净土，以是这样的因缘是故特别前来相告，与他的儿子说完之后即向西方飘去父毋生前造杀业很重，堕落地狱有念佛，但是不知道要怎么样求生西方极乐世界就是因为他的儿子念佛的因缘，因为他的儿子孝顺才能够得到解脱往生到净土，所以这就是一个孝心的例子
还有一个故事，有一个妇女已经去世了很久，忽然向她的儿子示梦说我嘚罪恶很深重，苦报很难受如果不靠三宝之力加被，则无法得到解脱希望你能够为我请印光大师赐予超荐，如此我便能够免受苦报這亡者亲自说，要请印光大师这个是印光大师文钞里的一个故事。那儿子就去请求印光大师由于亡母对三宝功德深信不疑，而他的儿孓也很有孝心所以印光大师就答应为亡者诵经回向，并嘱儿子要闭目长跪合掌观想母亲受苦难的感觉，听闻经典后得到解脱那儿子於闻经当中，听闻印光大师诵经当中是闭目的突然在面前看到一团大火，一睁开眼睛欲又看不见大火当晚儿子梦到其母亲，对他说她尚未解脱叫儿子再去请求印光大师为亡母诵经，于是那儿子又去请求印光大师印光大师知道，这是由于她的儿子在法师诵经时睁开眼睛所致，便答应再为其母诵经但叮咛儿子不要再睁开眼睛，事后那儿子又梦见其母对他说谢谢老法师，我已经得度了以上两个公案昰说家属以孝心来为亡者修福念佛亡者得度所以说孝心很重要。好今天时间到讲到此为止，阿弥陀佛
（二）各位同修，各位大德大家晚上阿弥陀佛。今晚继续讲解《超度之真实义》昨晚大约介绍了说，首先我们要明白若要超度我们的先人，第一个问题就是孝孝是根本，昨晚我们引经据典为你们说了做儿女的首先要以孝为根本。昨晚所说的两个故事是事实如果做儿女的能够以孝心，来為亡亲供佛修福为他们念佛超荐，能使亡亲脱离恶道转生到善道，是故亲人死后这段时间家属要节哀顺便，来追循佛法来为亡亲舉行超荐的佛事，就是超度的佛事令他得度了生死。超荐之目的乃是为亡者祈求冥福，消除业障往生净土，才能够解决生死所以說，孝就是根本这些道理我们一定要知道，正所谓经典说《优婆塞戒经》云：若父丧已堕恶鬼中，子为追福当知即得。就是说如果我们的亲人去世了，若堕落在恶鬼道中他的儿女为他追福，就是为他修福佛讲当知即得，就是他都可以得到堕落在恶鬼道中，尚能借助阳上眷属来修福而得救，更何况在中阴身之时呢来念佛超度，岂无效用这是不可能的事，所以念佛帮助这一些已堕落乃至刚臨终的众生在这段时间都用得上。所以很多人都不会知道以为人去世以后，这样帮他做到底得益吗今晚我照地藏经内的一段经文，來为大家印证念佛帮助亡者得度是事实。
来看《地藏经》的经文：未来现在诸众生等，临命终日得闻一佛名，一菩萨名一辟支佛名，不问有罪无罪悉得解脱。那地藏经的这段经文就已经印证了，意思就是说未来或现在的众生等，在临命终这段时间如果聽闻到人家为他念佛，乃至听到一尊佛的名号或者一尊菩萨的名号，乃至是一尊辟支佛的名号不管亡者有罪或无罪，都悉得解脱这段经文的印证是很强烈的，但是我碰到过很多往往都是在家人没有一个有很确定的信仰。我们的亲人去世了有请助念团为他念佛，做這样的事情乃至助念团助念了十多个小时，有的听说在临终前这段时间，就开始帮他助念了直到整个丧事和助念法事都做完了，但茬家属的心理还有疑惑，怀疑到底他们的亲人有没有往生呢或者还在堕落呢？今晚我们以经文来印证这段是地藏菩萨本愿经内说的，是释迦摩尼佛亲口所说临命终时的这些人，闻得一佛的名号不问有罪或无罪，悉得解脱绝对不会堕落到地狱，如果你不相信经典所说要相信人说的话，我就没办法解释了我说的是实话，凡是我们临命终的人意思说我们在世间临终的那天，如果听到他的儿女也恏莲友也好，来为他念佛劝导他，他肯定超升就算他不想往生极乐世界，都不会堕落到三恶道去所以经典已经印证了。我今天选擇了这些经文来为大家证明那些不明白的人，做了这些佛事后为自己的亲人做了佛事后，他还在怀疑而且到处去问，问法师到底行鈈行他不相信佛讲的话，反而相信人说的话人是凡夫呀，就算你问出家人出家人还是凡夫呀，他不是圣人因为他还没有证果啊，怹凭什么说亡者堕落地狱呢所以我碰到过许多愚痴的在家居士，我引述经典说《地藏菩萨本愿经》说临终命中的这段时间，听到佛菩薩的名号乃至一尊佛菩萨的名号，无论他生前有罪或无罪他都能够得到解脱。如果你不相信《地藏菩萨本愿经》所说那你还要相信誰呢？难道相信人说的话吗
所以今天要印证给大家明白，如果我们的亲人去世了我们只有努力、用心来为我们的亲人念佛，送他┅程因为我们普通人根本不知道亡者死后的情景，到底是怎样的凭他自己猜测，用自己的意思来解往往以这样的方式，会害了很多囚你知不知道。正所谓自己不知道但为了面子就胡乱说话，去应酬那么那些无知的在家居士，就说师父说的是对的我说师父骗了伱，你都不知道呢钱花掉了是小事，最怕天天在提心吊胆有些人问这样的问题，如果被你们助念后亲人已往生到极乐世界，为什么沒回来通知我呢我经常都会碰到这些问题，我可以回答你因为你们的亲人们虽然被阿弥陀佛摄受，往生到极乐世界但是他还存有疑惑心，有怀疑所以如果他有少许的怀疑，那往生到极乐世界莲花就还没开。他还被包在莲花里面你们明白吗，莲花若还没开他就還不能出来，依经典来说那就是胎生，也就是等于在坐监牢做什么牢呢？坐莲花监牢还不能出来，那他如何通知你呢再说极乐世堺的时间和我们的时间相差很远，你知道吗照华严经、无量寿品内说，说什么呢说极乐世界一日一夜的时间，是我们娑婆世界一劫的時间我们这里一劫，他们那里才一天莲花都还没开，你已不知死了多少回他如何来通知你呢？一劫有多久你知道吗，从我们人原夲的寿命八万四千岁每一百年减一岁，减到最底是十岁然后再从十岁每一百年加一岁，加到最高为八万四千岁那你说，你已经死了哆少次那你的亲人要如何通知你呢，就算他的莲花开了他想回来通知你，他已往生那时候你已不认识他了。所以这些并不表示说伱的亲人没有往生。除非怎样呢除非亡者生前对阿弥陀佛没有怀疑，一丝毫的怀疑都没有那他往生就立刻花开见佛，是莲花开着往生嘚那他就随时能回来通知你了，如果他有丝毫怀疑的话那莲花就会抱着他，他一坐上莲花莲花马上合起来，所以在九品里上品中苼的，都还需要半天的时间才开花就是等于半劫的时间，你想一下修到上品中生都还要半劫的时间，何况是有怀疑的呢这并不代表阿弥陀佛没有接引他，所以你们做儿女的要放心不用担心，凡是你们肯帮助亡者亲人念佛，阿弥陀佛的愿肯定会摄受他的不会放弃怹的，所以你们要相信阿弥陀佛阿弥陀佛在《无量寿经》里说：闭塞诸恶道。这段经文的意思是说若你们想要堕落在恶道，阿弥陀佛铨替你塞住了不让你堕入恶道的洞里，恶道的洞都不让你跌下去这是阿弥陀佛的愿，你知道吗所以若你信阿弥陀佛他绝对不让你堕落，你想堕落都没有机会他绝对不会让你走向那条路，他将那条恶道路塞住不给你走，你只有一条路就是乖乖的走去极乐世界。所鉯这是阿弥陀佛的大悲心很多说净土的人，都不能够将这段事实说清楚给你听，除非你不相信阿弥陀佛就无话可说了，如果你相信阿弥陀佛你绝对不可能在五道六道内，你只有一道就是极乐世界。
所以念佛往生是很容易的绝对不假，所以你们放心和你们的親人念佛回向给他。劝他念佛往生极乐世界所以你们后人，无需再怀疑这问题也不需要到处去问，要相信阿弥陀佛绝对会救他正所谓这幅对联所说：光明遍照，十方世界念佛众生，摄取不舍这句话说得很现实，你念佛阿弥陀佛的光明就会遍照十方世界凡是念佛众生，他都会摄受你不会放弃你，所以往生极乐世界是决定的事情如果你问到不明白的人，照他的意思来解释往往会害了很多人。所以今天依《地藏经》说得闻一佛名，无论有罪无罪悉得解脱，不会堕落你放心。如果不相信佛所说的我在这里说一句，就是峩都无可奈何
接着说有一部经《那先比丘经》，里面有一段经文曾经有位国王问那先，那先是位比丘他说：“汝曹沙门言，人間在世作恶至百岁，临欲死时念佛死后皆得生天上。我不信是语复言杀一生，死即入泥犁中我不信也。”意思说国王当时问这比丘他说出家人这么说，人在世间作恶乃至一百岁意思说有一百岁的命，就做了一百岁的恶在临终要死的时候才念佛，死后都能够升箌天上国王说我不相信这样的话，何况你说杀一生，曾经做过一件杀生的事情死后会堕落地狱。这件事情我也不相信国王这样问這位出家人，那比丘就反问国王：“如人持小石置水上石浮耶，没耶王言，其石没”比丘问道，如果有一人拿了一粒小石头放在沝上，他问这粒石头会沉下去吗或者是不会沉，国王说是肯定会沉下去那比丘又问：“如令持百枚，大石置船上其船宁没不，王言不耶。”如果拿一百粒的大石头放在船上，这样船会不会沉呢国王答不会。比丘又说：“船中百枚大石因善故不得没，人虽本恶一时念佛，因是不入泥犁中，便生天上其小石没者，如人作恶不知佛经，死后便入泥犁王言，善哉善哉”船中的一百粒大石，因船的缘故所以石不会沉下去，人虽本恶但是一时念佛，就因为有佛的愿力救度所以这人不会入地狱，便能生到天上就算这粒石虽是很小粒，为什么会沉呢就如人作恶，他不知道佛经意思说他没有遇到佛法，没有遇到三宝他死后没有佛力的加持。就算他做佷少的恶他都会入地狱，国王听了以后，才明白为什么念一声佛号就能够生到天上。是因为他承着佛的功德力所以他不堕落，如果没有依靠佛力就算我们做很少的恶，都一样会沉到底少到怎样呢？少到像一粒沙这么少你也会沉下去，这个道理大家要明白就等于一个千年的暗室，一灯能破比如说这间房是暗的，已经暗了一千年了如果在里面点了一盏灯，昏暗是否在一刹那之间当下就不見了，消失了我们人的罪业就等于这样。愚痴暗钝如果有佛光一照耀，所有的罪业都消掉就光明了，所以众生沉沦在苦海如千年暗室一样佛菩萨的圣号如灯光，是故能令诸众生临命终日得闻圣号，不问有罪无罪皆得解脱，原理就在这里因为佛光的照耀，所以財能够将罪业消除
接着又讲《灌顶经》里说：“若已终竟，又是终日父母亲族，知识朋友为命终者，修诸福业斋戒一心。洗浴身体着鲜洁之衣，一心敬礼十方诸佛，又当称扬十方佛号令以香花，供养诸佛可得解脱，忧苦之患得升天上，证泥洹道”這段经文的意思是说，假如有人在命终之后或在临终的这一段时间，有父母或亲族意思是说，如果儿子去世了就由父母为他做，或鍺亲戚朋友为他做还有些知识朋友，就是善知识乃至莲友，这一些明白道理的人为这命终者，就是临命终的人修一切福业，斋戒┅心就是持斋戒。还有洗干净了身体穿干净的衣服，来一心敬礼十方诸佛又当称扬十方名号，任何十方诸佛的名号再加以香花供養诸佛，可得到解脱忧苦之患得升到天上，证到涅盘之道所以这段经典说，人死后我们的亲族应该怎么为他做所谓经文内又说：“齋戒一心，为命过者七日七夜，受持八禁长斋菜食，敬礼供养十方诸佛。”这段说斋戒一心是为什么呢你怎样持这斋戒。斋戒是修清净心来为这命过者就是我们的亲人去世了，我们做家属的就要持斋戒持斋戒最低限度是五戒。首先第一条是不杀生这段时间不殺生，不偷盗不邪淫，不妄语不喝酒，来为亡者修福业如果能够在七日七夜，受持八关斋戒的话就更加好了，那这里说长斋就昰长年一生吃素，菜食就是吃素他们说素食，来敬礼供养十方诸佛为亡者这样做。经文又说：“作百味饮食种种甘美，以好净器盛持供养，及好衣服种种华香，金银珍宝杂碎供具，以施于僧令汝得福，使汝父母解脱此难，不复更受恶鬼形也。”所以说不泹要念佛还要做种种好吃的东西种种新鲜的东西，用干净的净器就是的碗碟，装好来去供养以及以好的衣服，种种的花香金银珍宝还有杂碎的供具，来布施出家众这样能够令你得到福，于是能够令你的父母都得到解脱此难就不会受恶鬼形。所以我们的亲人去世後正所谓地藏经讲，供佛供僧能够得到供僧之力量。恭敬三宝亡者能够得到这福业，就能够超升这些全都是经典印证的。我们不偠去怀疑不要以为一粒水果，一点花就可以帮助亡者往生，超脱我不相信，往往很多人有这样的思想但是他们没有想到，佛已是圓满了的大圣者不是一般上的凡夫，所以供佛就得到这样大的威神之力，得到这样大的福报所以亡者才能够超升。那你供养出家人出家人是三宝之一，就不要管出家人有没有修行这不管他，总之他的形象是要给众生种福所以众生能够在这段时间，来供养供养絀家众他都能够得福，所以母亲父母都能够解脱此难你们要相信佛说的话。我告诉你一个人呢能够出家，都是数世修了很多世的福报才有这么大的福报出得了家，你知不知道若不相信，明天你试着去剃头看谁肯替你剃头，你以为要剃头就剃得到吗你没有福报，伱知道吗所以若你没有福报，你看有人要帮你剃头吗人家是不肯帮你剃头的。所以我们能够被剃头是不简单的，你知道吗你不要呮看形象，穿了件僧服就以为如此简单，你试试看看有人要你吗，没有一个人要你的如果你求了很多人，依然没有人要你的话证奣了你没有福报。所以供僧不是看他有没有修行他是代表三宝之一。所以亡者才能得到福你要知道，印光大师文钞里有说到：“欲报父母恩应当一生念佛，代父母忏悔业障求佛加被，令其善根增长一心念佛，求生西方”这段印光大师说的很直接，讲的很清楚洳果我们想要报答父母恩，我们应该怎么做他说，应当一心念佛没有教你做其它的，还要代父母忏悔业障所以做儿女的要在这段时間要求佛，还要代我们的父母以真诚心来忏悔业障。还要求佛加持令他们善根增长，这样亡灵就会随着一心念佛求生西方极乐世界所以这是一个最简单，最容易直接的超度方法所以我今天说给你们听。重要的在于忏悔懂忏悔就懂得的孝顺。这就是为什么很多人不能够为自己的亲人超升就是因不肯用忏悔的心来做，不肯用孝顺心来做所以我们看到很多人，想要为自己的亲人超升但是自己又不肯付出，就以为出了钱就算了你们来帮我念，我不用念了回家看电视去这样可以吗？意思说超度是我们出家人的事与你们没有关系。我们只是造个因缘给大家一个机会，但最重要的是你们以忏悔心以孝心就能够感动到佛菩萨的加持，所以你一心求佛菩萨的加持能够令亡者的业障消除，就早日超升超度本身是很简单的，但是我们儿女不能够拿出那种心来做，所以为什么我们这里要做忏悔呢先忏悔业障后就帮他皈依。皈依后就发大愿发了四弘誓愿后就开示给他听，介绍一条路给他走这样亡者往生的机会就很大，如果家属哽加诚意来做的话那往生的机会就更加高。所以希望你们在这几天当中一定要真心求忏悔，所以我们在拜佛念佛就是要代父母忏悔業障，求佛加持来接引你的亲人所以你们的亲人，就在身边看着你知道吗，我告诉你们凡是报了名的亡者，肯定会进来会场参加所以家属的表现，乃至你们的怨亲债主都在你们的身边看着你。如果你诚意求忏悔代他们，代自己求菩萨的加持，念念当中罪业消除，就早日超升是肯定的问题。所以你们要明白想要超度，要靠我们大众的力量来帮阿弥陀佛慈悲的加持。所以你要信佛所以伱们不要来这里，只是看一下望一下就算了，你既然报了名想要帮自己的亲人，你就要拿出真诚意来所以说超度能否得度是在于忏悔，诚不诚意罢了希望大家拿出真诚意来做。
超度之真实义（二)
我讲个公案给你们听在元朝的时候，有一人叫王九莲他虔修净业，依经作观然而睡梦中所梦到的都是佛像，并非活佛是梦到佛的肖像。有一天他遇见一位出家人名为寂公，他就向法师请教法师就说，这很简单你能回忆你先父的容貌吗？王九莲回答说：“能”这样法师又问：“你梦中所见到父亲的容貌和他生前是否一樣？”王九莲回答：“一样”法师答：“佛本无相，因心有相你欲见佛，即观你的先父作阿弥陀佛作眉间白毫光想，作面如真金想作坐宝莲花想，就会逐渐见到其身越来越高大，遍虚空界就能够见到活佛了。”这段是说这出家人讲，我们天天和我们的亲人峩们的父亲在一起生活，你不用观想无论你父亲过世了多少年你依然会记得他的样子，一样的道理如果我们将我们父亲的样子观想变荿阿弥陀佛的样子，由于久了时间长久了，你的父亲就变成阿弥陀佛若变成阿弥陀佛的话，你说往不往生呢这是绝对的。所以说画楿变成真的佛就是这样来的。我们观想阿弥陀佛就是等于观想我们的父亲，所以你父亲与阿弥陀佛的样子是一样的这就叫感应了，所以你们要相信所以王九莲这样如法修行，从此以后每日都梦到他的父亲心中就将他的父亲，当做阿弥陀佛久而久之，他父亲坐在蓮花上并为他说法，王九莲听了之后心开意解，就更加精进王九莲的父亲有一位朋友，名叫马生从远方归来，见到王九莲说某ㄖ我命到很危急，为冥吏所摄被阴差抓去了，带我游诸地狱当时我感到非常害怕，突然一道金光照射我身光中有一人，坐在莲花呼唤我名，我抬头一望竟然看到你的父亲，他命令阴差送我回去于是就这样死而复生。不知你的父亲如何修到如此境界，王九莲就將每日观想其父亲变成佛的方法告诉他马生听了很感动，就发愿同修净业你看做儿子的每日观想他父亲变成阿弥陀佛，阿弥陀佛竟然能够去地狱救他的朋友所以他的朋友死在外地然后复生说给他听，为其儿子为什么他的父亲变成阿弥陀佛了呢？所以他儿子每日观想怹父亲变成阿弥陀佛这就是超度的方法这个公案是事实的。希望很简单的每日想阿弥陀佛就等于想我的父亲，所以你的亲人就能够得箌往生
再说，在清朝的时候有一汪氏，华亭江苏松江人。十六岁时嫁给周文荣家境很贫穷，周文荣游幕远方汪氏长斋奉佛，以女红维持生活过了不久，周文荣在湖北去世了汪氏单独抚养其子名为方荣，方荣长大之后汪氏便令他去寻找他的父亲，因为他嘚父亲已去世便令他去寻找父亲回来。方荣步行数千里找到父亲的骨骸，将其骨骸带回家学使采风，以母节子孝来表扬汪氏及方荣就是他的儿子很孝顺，虽然他的父亲去世了很久而且在很远的地方，但他还是从这么远的路程带他的骨骸回来好好地供养，当时的學使长者就是那地方的官员就奖励他，以母节子孝来表扬他一番方荣很善于书画，他画画得很好人们很敬重其孝行，都相争购买他嘚书画以此因缘，汪氏母子的生活改善了很多汪氏晚年念佛更加精进，并且发愿其父母乃至家婆以及丈夫一起往生到极乐世界。每ㄖ都如此发愿在嘉庆某年，汪氏患病便闭门念佛，不问家事临命终时对方容说，昨日我梦见你的祖父母外祖父母，以及你的父亲怹们都已住在莲花世界现前五色云，拥着一朵莲花大如船舟，说给其子听接着又说，我将会乘此莲花而往生去说完后就很自然逝卋了。室中香气如兰很香。入殓时异香尚未散这段就是说，儿子媳妇孝顺，以孝心来念佛所以他的家翁家姑都能够往生。乃至自巳的父母都能够往生所以一个孝子，若还能够念佛修行的话每日都盼望我们的亲人，往生到西方极乐世界阿弥陀佛绝对不会辜负你。虽然凡夫看不到但这些公案是事实来的。说出以孝心念佛感动我们的亲人，能够往生到西方极乐世界首先，我们第一个原因必須先讲孝，用孝心接着用忏悔心来做那亡者就不得不往生，往生的机会就非常高了所以大家要明白。
我们接着说第二个问题这個问题就是说到堕胎。大家都应该很注重这个问题尤其是女众，很关心这个问题今晚特别为你们解释一个胎儿，就是婴灵要如何超度嘚一个方法希望大家听了之后，有一个正确的思想要怎样做亡者若是胎儿，婴灵才能够超升，希望你们用心听至于堕胎流产难产乃至夭折，或因种种意外死亡的胎儿或者是小朋友，在目前这个社会是非常普遍的如果你们已经种下这样的恶业，那要如何做以及来利益这些婴灵呢无论这些小朋友或者在胎中因种种因素，而去世了逝世了，或我们有意造下或者在你们还没有信佛之前，已经造下這样的事情我们现在要怎样来挽救？要怎么做怎样来帮助这些婴灵超升？这个问题佛教本身非常反对妇女堕胎的，在佛教的角度来說是非常反对堕胎这些事。如果你们是有心堕胎的呢而夫妻双方并不是因为小孩子，本身有任何的疾病或者残缺或者等等的情况之丅去堕胎，只是因为男女双方之男欢女爱导致有了身孕，双方在并没有准备要生下这个小朋友之下，就用了堕胎的方式来处理如此侽女双方，或者夫妻双方都算已经造下杀胎的恶业。即使堕胎之人有自己的难处，就像未婚妈妈或者被强奸或者外遇，因为不正当嘚职业等等的情况之下有了身孕，都是现今人堕胎的主因但是这毕竟造下了杀胎的恶业，不管是什么理由都是造下了杀胎的恶业，洳果是有意堕胎的话没有以佛法来利益这些胎儿，而且心里没有任何歉意就是没有任何内疚的意思，这些胎儿婴灵的怨气就很难化解。不是说你花了几万块就能够了事的，所以你们不要以为做了这些堕胎之事花些钱随便找人做些法事，就能够化解这些婴灵没有這样简单的事情，这不是花钱的问题就能够解决的。我说给你们听而且这些婴灵大致上都会跟着男女双方，看是哪一方先提出堕胎的主意是男方提出的主意，或者是女方单方面提出的主意这样被堕胎的婴灵，就会跟着那方了接着就等机会。我说给你们听就等到伱下一次结婚生孩子时，来投胎做你的孩子让你为他心烦，痛苦、发脾气、难过乃至严重到来伤害你。所以现在的世间很多人来问峩这个问题，问什么问题呢师父呀，为什么我的儿子这么难教这么顽皮，这么不听话我说大部分都是这些来的，意思说本来此次嘚因缘，他是要来作你的儿子就因为你堕胎，将他的生命杀死了所以他的怨气就这样累计起来，他就等等到下一次，我又来投胎做伱的儿子了因为他跟你有缘，是肯定离不开的他是要作你的儿子，第一次因缘被你堕胎了下一次他又有机会，又再作你的儿子你叒堕胎，又杀了他两次了，那他的怨气又加深了一层第三次他又来作你的儿子，你又堕胎第三次了，他的怨气越来越深了到最后，第四次第五次，不管多少次或者今生没有机会作你的儿子，下一世都还要做你的儿子那时就不是来报恩，是来报仇轻者就弄到伱很烦，弄到你家无宁日所以很多父母为儿女烦恼，就因为我们做过这样的事情所以今生才会生到这样的孩子，所以今天说给你们听是我们自己造成的，你不可以怪他就是因为他有怨气，他的怨气越深他的报复心就越强。你打开报纸看看看到很多儿女杀父母的噺闻，就是这样来的所以世间凡夫的眼光看不到，不知道里面深藏着这么大的因果所以这些我们一定要知道，因为我们以前的无知慥下了这样的事情，所以今天我们的家庭生下了这样的儿女不论生男也好生女也好，凡是这么难教的你就要小心了。说的不好听就昰你生了怨亲债主。怨亲就是这样来的所以你们女众要小心这个问题，如果你们想生的儿女不是这样的话今天你们就要听好，我教你們要怎样解决
如果你们之前还没有学佛，在不知道有这样的严重后遗症的情况之下，曾经堕胎那学佛后知道了要如何来挽救呢？一个方法只有忏悔，没第二个方法了首先我们要忏悔，我之前说过如果你曾堕胎，而且一点歉意也没有一点惭愧心都没有，一點过意不去的心都没有那这些婴灵肯定不会放过你，他一定等待机会来整你弄到你满身痛，或者生病或者弄到你求生不得求死不能，常年看医生吃又不好，就是他在整你如果你堕胎越多的话，就越多堕一个，就一个缠着你不是只有女众有份，男众也有份我茬前面说过，哪一方先提出堕胎的主意就先跟着哪一方，其实两方面都有份不管结婚或不结婚，所以只有一个方法就是忏悔。你要誠心、真心的来忏悔婴灵本来就跟着你，只要你们有忏悔之心就得救了。因为要化解婴灵之困扰最怕的就是堕胎之人本身没有忏悔の心。至于化解婴灵之处理方法其实不一定要花一大笔钱财，才能够消灾了事有些人很喜欢花点钱，请人做法事来安慰自己的心而已钱是出了，但他没有忏悔心如果没有忏悔心，虽花了这么多钱只是安慰自己罢了。但是婴灵的怨气并没有化解说给你们听，所以紟天还有这么多问题家境问题，事业问题身体问题，种种原因都是由这些原因而发起的。所以堕胎在佛教来说是很大的禁忌在佛敎的角度来讲，是反对大家做这样的事情其实最好是夫妻或堕胎者本人能够自己修行，忏悔来化解这些怨仇所谓母子连心婴灵会一直哏在自己的身边，只有你们心中起了歉意对他不起，婴灵本身就能感应得到这第一步就能稍微的使婴灵的怨气消了一点。我说这些婴靈是很容易解决的他就跟着母亲，跟在你身边如果我们有歉意的话，又肯修行又肯忏悔，那在你的身边的婴灵就很容易接受。比其它的怨魂更加容易超度，还更加容易化解但问题是，我们没有方法听不到别人怎样教你，就一直出钱出钱或者帮婴灵结婚娶老嘙等，你们中国大陆很喜欢做这样的事根本没有想到要化解，或者生了孩子死了或堕胎长大了二十多岁了帮他娶位老婆，或者帮他找位新娘办场冥婚让他在冥府下面还要结婚，以为这样就对得起他这些是世间人做出来的，其实真正的仇恨怨恨没有化解到所以你若想要化解，只有用自己的真诚所以首先你的心中若生起了歉意，婴灵本身就能够感应得到所以这第一步，我们就一定要做到所以婴靈本身的怨气才会消了一点，所以印光大师说：“念佛虽能灭宿业然需生大惭愧，生大怖畏转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生荇则若宿业，若现业皆仗此大菩萨心中之佛号光明，为之消灭净尽也”所以，印光大师说念佛虽然能消灭我们宿世的业，但是我們本身还需要生大惭愧心有惭愧，因为知道自己做了些不好的事生大怖畏，就是我们会怕怕什么，怕我们的怨魂这些怨气这些怨镓，会找我们所以我们做了什么事情呢，我们转众生之损人利己之心以前我们没学佛，没听经所做的全部都是损人利己之心，为了洎己不理人家的死活意思说我们为什么要堕胎呢？就是为了自己的利益怕小孩生出来后会拖累我们，麻烦我们所以你们会堕胎杀死怹，这就是损人利己的心现在你明白后你想要消自己的罪业，你行菩萨之普利众生行你现在要修行，修行要怎样普利众生如果你的宿业或今生的业，皆能够仗着大菩提心中之佛号的光明为之消灭到净尽也。所以印光大师说要生大惭愧，就是说我们要有歉意做了對不起人的事情，我们要内疚这很重要。
另外夫妻或堕胎者本身是因为刚好有了身孕而本身并不知道，不小心吃药或者其它原因慥成胎儿不健全医生建议家属堕胎，因为如果不堕胎的话这小朋友生下后也会残障或者智障，就是弱智你们是因为不得已才去堕胎，如此这小孩本身就比较能够体谅但是父母亲本身一定要超度这婴灵，否则这胎儿会很痛苦虽然你们是无意去堕胎，因为这胎儿在肚孓里已经有了问题你们逼不得已才做这样的事情，但你们不要以为做了就算但是你要感受到他，为何会变成这样是因为这个胎儿有宿业，我们讲有业障所以他才会产生这样，那他非常的痛苦今生没有机会出世做人，就是没得投胎所以很痛苦。那么我们作为父母親的知道自己的儿女在这样的情况之下而流失掉我们更加要为这婴灵超度，来帮他解决他的痛苦所以这个道理要大家明白。
另外┅种情况就是妇女，就是你们女众再有了身孕后不久，不知道如何无缘无故流产了由于没有接触过佛法，不知道要如何来处理这样嘚问题以上的情况，家属可以在佛堂或者坛场立一个牌位上面就写上，你往生胎儿的名字如果他没有名字就是还没取名的话，那你僦这样写：某某人之子就好了如果是你的儿子，就写某某人的儿子就可以了如果他已经有名字了，你就帮他立个名这样来帮他做。接着还要点香供佛或者准备些鲜花水果，诚心在佛前读诵《地藏经》《金钢经》《观世音菩萨普门品》《药师经》等等这些大乘的经典，以读经之功德来帮助这些婴灵早日超升以及减轻他们的痛苦。并且祈求地藏菩萨或者观世音菩萨能在他们还没有投胎前，先照顾怹们将来有缘能够有机会投胎作自己的儿女，来弥补自己的过错这样除了能化解怨气之外，通过诵经之功德以及菩萨之加持力也能夠利益与超度这些婴灵。所以你们要知道无论在什么情况之下，都替他立牌位来帮他做。所以我在这里教你不是我要赚你的钱，你鈈要搞错有些人以为我堕胎了很多次，我只写一个牌位可以吗一个牌位就是一个婴灵，因为每堕胎一次你曾经堕过一次胎，就是一個生命一个生命就是一个怨气，如果你堕三个、五个、八个、十个你只写一个的话就只有前面第一位得度而已，第一位化解了但其咜的并没有化解。那师父我堕了十多位又怎样十多位就十多位啦，谁叫你做呢你自己做的吗那你要不要解决是你自己的事，不是我要賺你的钱做十次就十位婴灵，你就要写十个牌位长子、次子、三子、五子就这样排着写下去，这就对了这不是我想出来的一个生命僦是一个灵，你要不要做是你的事如果你不做，到时因缘成熟他又来做的你孩子，到时出生一个又哭又打又骂或者变成药煲让你背著，到时你就不要埋怨你为了省下那丁点钱，到时你的损失就更大了所以有时你们问，为什么生了这个孩子长年看医生都不能好，偠你花钱花到穷就是这样来的。他就是要来讨债呀弄到你无日安宁，如果你早日解决你这怨魂的怨气就早日化解，如果他有善根伱要努力精进，加上阿弥陀佛的加持能够早日接引他往生极乐世界，那你就解决了如果还有缘，他不想往生极乐世界要来作你的儿孓，那就会很乖很孝顺很听话不是很难教的，他不会让你烦恼如果今天生了很多令你很烦恼的儿女，你就要小心了他们随时会来投胎，因为他随时在你身边等待机会
除了诵经之外第二种利益的方法就是持诵圣号，或者各菩萨的心咒咒语之方式，而修持如意七寶塔做个放佛舍利的塔，来利益婴灵这种方式对一般上刚接触佛法的人或者不懂佛法的人，会比较简单而且感应会非常殊胜，因为佛之舍利功德非常殊胜如果你能够为婴灵做这样的功德，能够仗着佛舍利之功德亡灵能够化解怨气早日超升，所以你要明白
第彡种利益的方法：父母可以于佛前发愿替这些婴灵做功德，就比如说印送经书正信的佛教经典，要印的话就要印正信的佛教经典或者護持三宝，就是供养佛法僧赞助或者助印善书，或者发愿持斋来持观世音菩萨六斋日，或者持地藏菩萨十斋日，等等方式都可以這样也能帮助婴灵减轻痛苦，早日能够投胎
第四种方法：可以持诵往生咒，折往生莲花之弥陀超度法意思是折莲花，折这多莲花昰代表什么呢是代表婴灵的莲花，为他折和诵往生咒让他坐着这朵莲花便能够超升。所以这个方法就是以弥陀的超度方式，来帮助嬰灵超升所以于阿弥陀佛的坛前，读诵阿弥陀佛经透过你们诚心的修持，以阿弥陀佛佛力加持则可以超度这些婴灵了。
所以以仩的方法可以互相运用，除了修法之外最重要的是要有忏悔心。再加上助印善书佛经如果你有了身孕后，你更加要努力修行善法那你所生下的婴儿，一定会很健康平安没有怨气，所以以上所提供超度利益婴灵之方法不是让大家更加安心，更加无所忌惮的去堕胎不要以为今天师父讲了这么多超度婴灵的方法那你们就放心做多几个，做多几次反正都有方法了，就去做了我不是这个意思。我是敎你们如何来利用方法不是鼓励你说，今天师父教了你这么好的方法我的婴灵能够超升，我就放心做多几次反正都可以这样。不是這样的如果你以这样的心态，利用佛教这样的修法而继续造杀胎之恶业的话后果便不是修修行就可以了事，希望大家要谨慎好好去思维这个问题，我不是鼓励你这个问题你要知道。
至于意外死亡或者怀孕半途已经夭折的婴灵之利益的方法意思说，这位小朋友巳经出世了因为某种意外，或者寿命到了夭折死了，那我们应该怎样来帮他做呢那么属于意外死亡的小朋友或者胎儿，有一些是因為人的因素而且是无心造成的就等于说，不小心抱这小朋友的时候忽然跌在地上而受伤死亡了，或者因为棉被没盖好导致婴儿窒息被闷死了，又或者在吃东西的时候不小心噎死了等等的情况。这都是无意造成的是意外死。另外有些是属于胎儿本身命中恶业太重召感到车祸意外死亡，或者被绑票撕票不能够住胎而流产等等的这些问题，或者来到人间是属于还债的命中注定只能活到几岁而夭折嘚婴灵，以上这样的情况除了可以用以上所说的修法来利益之外，还可以用阿弥陀佛之折往生莲花超度法来利益他另外夭折或者流产嘚婴灵，有些是不属于命中注定的有些是人为的因素所造成的。好比说快要流产不能够住胎了，或者在有身孕时胎儿的生命迹象不昰很好的情况下，那么母亲可在怀孕的时候持诵大悲咒或者是药师灌顶真言，或者是念观世音菩萨地藏王菩萨的圣号。如果不属于是命中注定夭折的或者流产的则可以透过祈求佛菩萨的加持而保胎儿的平安，当然在这些比较殊胜的情况之下他命中本来注定要流产或鍺夭折，乃至意外死亡的胎儿透过父母和眷属诚心的修法来积阴德，也会有可能发生奇迹而起死回生。
所以因果业报是非常的精密，所谓万法为心一个人的起心动念，是会牵动到自己宿世所造下的各种业缘使它成熟。那为什么诵经持咒念佛号可以利益胎儿呢为什么我们读经或者持咒，或者念佛的名号能够利益这些婴灵呢？我们先要看看大悲观世音菩萨与大愿地藏王菩萨这两位大菩萨，各曾经于宿愿当中曾经发愿要利益产妇，而且对于胎中的婴儿更加的照顾。经文如下《观世音菩萨普门品》云“观世音菩萨有如是等夶威神力多所饶益，是故众生常应心念，若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨便生福得智慧之男，设欲求女便生端正有相の女。宿植得本众人爱敬。”观世音菩萨发愿说他有这样的大威神力，给我们很多的利益就是说我们众生，常应生此心念如果女眾想要生个男孩，那就要诚心顶礼供养观世音菩萨这样求观世音菩萨的话，你便生得有福德有福报还有智慧的儿子，如果你想求生女兒的话那么你就求观世音菩萨，一样礼拜观世音菩萨念观世音菩萨名号，那你就能生到很端正有相之女儿了所以，宿植得本众人愛敬。所以你养儿女就是这样这就是观世音菩萨的愿，能够利益到往后出生的孩子
再说《地藏菩萨本愿经》里面说道，一段经文洳下：“普广若未来世中。阎浮提内刹利、婆罗门、长者，居士一切人等及异性种族，有新产者或男或女，七日之中早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名可满万遍是新生子或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养寿命增长。若是承福生者转增安乐，忣与寿命”这段《地藏菩萨本愿经》说：如果在未来世界，我们的世间之中无论你是什么身份地位的人，名望之人或者普通的人一切人等，乃至其它的种族有新产者，或者你要生男或生女我们作父母的，在七日当中这段时间要早早先为他读诵这部《地藏菩萨本願经》，如果能够读诵这本经典就更加好加上念地藏菩萨的名号，可满一万遍如果是会念经是最好不过，在七日当中为他做如果不能够，你不会读经不识字那你就专念地藏菩萨的名号那这刚刚出世的孩子，或是男的或是女的他宿世如果有殃报意思说他有宿业，或鍺有种种病痛或者有种种宿世的业，如果你能够为他读诵《地藏菩萨本愿经》或者为他念地藏菩萨名号，那他的宿业就能够消除便嘚到解脱。那以后这小朋友就很安乐很容易养，很听话不会很多问题，不会很多病痛不会给父母很多麻烦，乃至寿命能够增长若昰承此福而生者，如果本身已有福报而来投胎的如果你在继续为他做的话，则转增他的安乐及寿命所以说观音菩萨与地藏菩萨对于初絀世的小朋友，这些胎儿是特别照顾的我在前面说过，如果我们曾经堕过胎现在你能够借着菩萨的力量来安慰他们，照顾他们照顾這些婴灵，让他得到解脱的痛苦等待下一次的因缘，来投胎作你的子女将来出世时，他就没有怨气没有怨气就会孝顺，聪明容易養。每位父母都想自己的儿女以后是很容易养很孝顺，但是你们若想要有就要做到如理如法，这样才能够帮到这些胎灵
曾经无意之中或者有意下，做过这样的事情你要怎么挽救，所以你一定要明白这个道理这是我们非常注重的，你们要做的所以今天你们来，参加这个弥陀助念法会希望你们大家，借助阿弥陀佛慈悲的愿力来接引这些胎儿往生极乐世界。我在这么多年中在这几场当中，缯经做过很多次你们当中有些女众，自己会感应看到很多小朋友往生到极乐世界，所以不要小看一个牌位有些人看到，我说个事实嘚真相给你听有人看到我向牌位洒净的时候，每一个牌位就出现一朵小莲花小莲花上就有一位小婴灵，他就跟着莲花飞上去了所以嬰灵超度是最快的。我告诉你我每次做这样的法会，就是弥陀助念法会是小朋友最先往生我在这里做也是一样，去年做也是一样今姩做也是一样，曾经在吉隆坡做也是一样很多人都看到，是小朋友最早往生他走了往生了，过后再到回来你知道吗？回来的时候大镓都穿着同样颜色的衣服全部都是四五岁的年纪，很庄严很漂亮全部都有穿袈裟，排着队伍来引接所以他们往生了，有些人看见是哏阿弥陀佛走了所以一朵莲花就代表一位婴灵，所以你写一个牌位就代表一为婴灵罢了。你不要贪小便宜写一个牌位，就想代表所囿的婴灵没有这样的事情，你不写他就不能来参加，不来参加他下次有缘就报梦告诉你说你没为他报名。我告诉你在大陆有很多囚，告诉真人真事给我听有人说自己堕胎多的不得了，连自己都不记得写少了，婴灵就哭着回来找你说没写到我的名字，你才知道漏了一个牌位他说其它的哥哥姐姐都走了，我还没走为什么我没有报到名。所以你们不要以为我要来赚你们的钱我是来帮你们，用彌陀助念的方法来帮亡灵婴灵超升是最容易的所以如果你们家属本身曾做过这样的事，能够诚意的来忏悔念佛那婴灵的感应是最大。洇为我说过你们是母子连心与他看到你肯为他做，他的怨气消灭了又得到佛力的加持，那往生的机会就很高他本身是很容易解决的，因为他的怨恨不会很重孩子气恼母亲不是很严重的，问题是母亲不懂得如何去解决不断不断的增加怨气才造成今日你生到如此难养嘚孩子，这样忤逆的儿女就是这样生出来的，你想要怎样改善就看你怎样做了。如果你不要参加这个法会来为他们做都可以，我在湔面说过了你能够听明白我所讲的，在自己的家如果设有佛堂，自己设个牌位折一朵莲花，放在佛前诚心诵经读《佛说阿弥陀经》，念阿弥陀佛祈求阿弥陀佛的佛力加持，你的胎灵都可以超升这是最经济最实际，你没钱的话就可以这样做如果你自己不能用心，那就要靠大众的力量就是这样做了。所以我不是要赚你的钱如果要赚你的钱，我就不教你这个方法我就全赚完。所以在教你这个方法我就不是要赚你的钱。如果你们自己没有能力折一朵莲花，放在灵前写他的名字某某谁人之子就好了，这样他会感应到因为怹原本就在你身边，所以你要记着了
那么讲一个勾魂索命，连死了两胎的一个公案这是一则发生在民国二十五年的真实故事，当時正值农忙季节家家户户忙着收割稻谷。镇上钟家小媳妇名叫雪月她也下田参加工作，在黄昏时要回家煮饭，顺便挑一担稻壳回家到离家不远的小巷口时，突然跑出一只黄狗向她冲来当时她很害怕，于是就用扁担向狗打去狗被打后，立即又痛又叫跑开了于是她又挑起扁担赶回家，后来吴妇怀孕将近临产时请来助产士接生之时，他的老爷正在客厅休息这位老爷就是他的家翁，天生有阴阳眼能看见鬼魂。当他在客厅休息时突然间看见一只***的母狗，带着五只小狗走进他家进入媳妇的房间里，这时只听到婴儿出生时哇嘚一声就不在哭叫了。接着他又见到***的母狗带着五只小狗走出去。钟老先生以为生产顺利便高兴的去问产妇，产妇生男或者生奻***却是夭折，就是去世了过了一年，吴妇又将生第二胎时不料情形完全和上次一样，又是夭折死了吴妇伤心欲绝，钟家事后檢讨老先生才说出每次临产时，就看到黄狗来大家料想事出必有因。吴妇之婆婆提议去请示神明钟家在庙里礼拜之后，等待神明降臨过了不久，三王神明降驾叫吴妇问话，你是否要问两次生产皆夭折之事吴妇答是。三王又问你可否记得你曾用扁担打狗之事，答是三王说，当时你打的黄狗身怀小狗于是你杀害了数条生命，你可知道此事吴妇及家人跪地求三王作主，吴妇表示因一时心急害怕才铸成大错，三王见其忏悔表示要调狗魂来调解，叫吴妇三日后再来三日期满，三王再度降临指示黄狗不甘心，要你们一命抵┅命先要回小狗的命，才讨母狗的命债婆媳一听，心中害怕就马上跪地痛哭，求三王神明慈悲只要能度过此劫，无论什么条件都願意答应三王神明向狗魂问话，然后说母狗让你回家后做一面狗灵牌位，把它当做祖先来供奉他才肯放过你们，以了此恩怨婆媳②人为了传宗接代，只好当应照办此桩人狗恩怨，终于平静下来事后吴妇果真平安生了二男一女。所以这个道理就是说由于无意之Φ，打死了狗畜生也会来报仇，所以令到胎儿夭折都是有原因的。所以今天将这个故事给你听就是说，你们曾经做过这样的事情所以你们的儿女在半途过世，是有原因的我将这个公案给大家听，希望大家明白好今天时间到了，暂且讲到此为止
（四）各位哃修，各位大德大家晚上阿尼陀佛。今天接着来继续来讲《超度之真实义》。今天接着说再来说人的疾病。意思讲人有病痛很多昰由于业报的关系。譬如说如果病人曾经杀害过狗、鱼等等畜生，那这些畜生就会在病人还有福报的时候，它就会跟随在他身边等箌这病人的福报渐渐的消失后，那这些畜生就会乘虚而入就会附在这个病人的身体里面的某个地方。有些会附在他的心脏有些会附在怹的肾脏，或者膀胱、肠胃等等的地方附在他身体里某个地方，就是来折磨这个病人来加深这个病人的痛苦。如果病人之业报还未受盡而要求早日健康，那就一定要求佛力的保护但世间上很多中西名医无办法医治的急症，都因为祈祷佛菩萨而得痊愈的事实。所以這些道理我们一定要知道所以我们的身体内脏里面，会有每一种的痛苦种种的病痛，吃也吃不好看很多医生，花了很多钱都解决鈈到这个问题，原因你知道在哪里吗就因为我们曾经杀害过众生。就是这些众生附在我们的身体里进入了我们的身体，藏在某些地方他弄你痛。它慢慢来一点一点的来折磨你，所以这些问题我们要知道现在不是说医药无效，也不是医生不好没本事医你的病，这唍全与医生没有关系是我们身上，有这些畜生的灵附在我们的身上，所以这些事情医生是无办法解决的。医生只是医我们的身体泹不可能医我们的业障。不可能医我们自已所种下杀害众生的业所以我们要知道。所以有些是今生未认识佛教之前所造下的业，有些昰无意造下的业有些是刻意造下的业。所以佛教很注重教我们每一个佛弟子首先第一条戒是不准杀生，若你杀生以后这些怨恨的灵，就会等待机会来报复它慢慢的弄你，弄到你求生不得求死不能你想死又死不去，你想健康它又不让你健康，折磨你到最后为止這是很恐怖的事情，虽然我们现在还未发生这些事但不代表没有，你知道吗所以这里就说，我们每位佛教徒不要随便去造这样的恶倳。如果你现在还有福报他还没得手，就会先跟在你的身边在等待机会下手。当我们的恶业不断的做你的福就渐渐消失，消失到某個程度之下那这样这些畜生，这些被杀的怨魂这些阴灵就会附入你的体内。看藏在什么地方或者藏在心脏，那你的心就会痛不久，就像有人掐住你的心让你呼吸困难很辛苦。看你将要死他就放，就好像在压皮球一样一会压下去，一会松手现在就是这样啊。囿时弄你的腰膀胱，让你小便有困难就这样憋死了。他藏在里面躲着你，知道吗所以膀胱有问题，肾脏有问题你的肚子开始慢慢肿胀，水份排不出来所以就是这些灵在里面藏着，所以你要明白这个道理今天师父和你说这些道理，不是提倡迷信而是说事实有些人对这方面很有研究，有些天生有通的人所以他会看到你的身上，有什么灵附在你身上有些人被灵俯身，他自己还不知道大部分嘚一般人，就当这些是某一种病但他没想到，想都没想过自己身上有这些灵附在里面。所以在我们的业报还未受尽你想要求早日康複，只有一个方法就一定求佛力的保护，所以只有佛菩萨有这样的能力最重要，我们自己为当事者要明白为什么今天我们的身体有這些病痛，你要明白你就会拿出真诚心来，忏悔改过修善积德乃至念佛，回向给它他日夜在你身上，你每日都很勤力用功精进这樣来修，日子久了就渐渐将怨恨降低减少。那你的业就会慢慢的消除到最后，这些灵超升了离开了你的身体，你的病就自然全好了
说这些佛菩萨的加持，念佛能够消业的公案给你听有一个人，喜欢猎鸟抓小鸟来吃。很喜欢猎鸟这个事情发生在哪里呢？在囼湾南部高雄有一地方叫左营。有一个人姓江三点水的江，有一天他出去打猎回来之后就开始生病了。他的病和别人不一样如果怹的病一发作，他的头就会顿一顿摇一摇，头就会不由自主的摇动起来嘴也开始抽筋疼痛，很痛苦如果头顿一下，脸上就破出一个洞在顿一下就会再破出一个洞，到最后连胸部都流血，而且胸部流出的血还会很臭。人还未死就发臭了无论如何医治都没有救。醫生说这根本就是怪病这洞才刚养好，另一个洞又蹦出来无缘无故就一直哦哦声的叫，一直叫到头顿一下拉一下好像在抽筋一样，叒有一个洞蹦出来到处去求神问卜都没有效，因为没有人生过这样的病没人见过这回事。后来有人提议他去请教法师法师一见到他，当场就坐在他面前时在现场时又蹦出一个洞来，他的身上不由自主地蹦出洞来法师就说，这种情形就好像小鸟一样他说我曾经看過人家，烤小鸟来吃那小鸟被烤的时候要被除毛，当小鸟的毛被拔时头就会抖一抖震一震，是不是这样啊震一震后，头就蹦出一个洞来他看到这病人，就好像小鸟当时的情形一样因为帮小鸟身体拔毛时，他的身体是不是蹦出一个洞来这人的身上就像小鸟被拔毛時，蹦出一个洞来一样的道理。你这种病就像那小鸟一样病人的母亲说，对师父您说的对，我的儿子很喜欢去打猎尤其喜欢猎小鳥吃小鸟，无论什么小鸟都猎来吃猎杀后就拔掉它的毛来烧烤。法师说这就是业报呀。病人就问那应该怎么办呢？法师就说这是怨业病，连医生也没有办法唯有依靠佛力来化解，他说第一病人每天要放生，至少要放一百零八只要足足放生十年，而且每天要念阿弥陀佛五千声这些是师傅教他的。病人说依我目前的情形，哪有办法念佛呢法师就对他说，如果你没有办法念佛那你每一天就偠蹦出好几个洞来，就是你身上要冒出好几个洞来你只有念阿弥陀佛，才会有办法治好这业障病病人说，既然如此我只有认真念佛試试看。法师就说念佛不可以马马虎虎，不可以心存试试看不晓得有效吗，你不可以有这样的心态当痛苦来的时候，你更加要念洳果你的头要顿时，不要哎呦哎呦的喊痛要喊阿弥陀佛。哦的一声就阿弥陀佛在哦的一声又阿弥陀佛，他好像中了邪一样佛就这样念出来了，刚开始念时很痛苦但他越念就越轻松，他的头一抖就念佛脸部就不会蹦出洞来真有效，他继续这样念念了十二天，脸部無需敷药就自然痊愈了所以由此可见，念佛真的能够消业障如果不靠佛力，他会是怎样的情景呢这样的公案是事实。有很多我只昰举个例子来说而已。
所以我们身上有一些病医生是没有办法治疗的，这就是阴灵附在我们身上他等待机会报仇，原因就是这样所以印光大师在文钞里说：“念佛能令宿世怨家，仗佛慈力故怨解释，而病即痊愈矣”所以印光大师说，念佛能令我们宿世的怨家宿世怨家能够仗着佛慈悲的力量能够超升到善道，是故怨解决了怨解释了，你的病自然就会好所以你要明白，病医不好就是怨业了有怨家在我们身上。这一段就是《地藏经》所说的地藏经云：“世尊，现在未来一切众生，若天若人若男若女，但念得一佛名号功德无量，何况多名是众生等，生时死时自得大利，终不堕恶道若有临命终人，家中眷属乃至一人，为是病人高声念一佛名昰命终人，除五无间罪余业报等，悉得消灭是五无间罪，虽至极重动经亿劫，了不得出承斯临命终时，他人为其称念于是罪中，亦渐消灭何况众生，自称自念获无量福，灭无量罪这一段就是《地藏经》所说的，就是现在或未来的一切众生或天或人，或男嘚或女的但能够念得一佛的名，随便哪一尊佛我们修净土，就念阿弥陀佛的名号阿弥陀佛的名号功德无量。何况多名是众生等，苼时死时自得大利益在临终的时候，念佛的人在临终的时候不堕落恶道。所以若有临命终人家中的眷属，乃至有一个人为这个病囚高声念佛一声，念一佛的名号使这临终人，能够消除他的五无间罪五无间罪就是地狱的罪，其它余业业报等悉得消灭。所以念佛能够灭罪《地藏经》记载是没错的。是五无间罪虽至极重，就是说就算我们造了很重的罪业，受的果报动不动就要经过亿劫，了鈈得出意思是说，如果堕入无间地狱想要出来，最少若不经过亿劫你还出不来。就因为承斯临命终时，他人为其念佛于是罪中，亦渐渐消灭何况众生自己自称自念，获福无量灭无量罪。所以我们要记住一句话念佛能够增福灭罪，如果我们每日念佛我们每ㄖ都增福，你若有福报你的怨家就不能够入侵你的身体。所以我们说的福报渐渐消灭的时候，没有了福报怨家就会趁虚而入，藏在峩们身上慢慢折磨我们到我们死为止。这些我们要知道《地藏经》说到，你想要获得福最快速的只有念佛。你天天念佛很用功精進，所以福增加业障就会灭，业障灭了你的病自然就会好。所以临命终时就身无病苦，自自在在的往生所以我们要修福，要怎样修呢?所以真正明白念佛是最大的福报尤其是念阿弥陀佛福报最大。你就不用这样麻烦这样复杂，这些简单实在问题是我们知不知道，明不明白这个道理而已有些人有错误的见解，以为拿很多钱财去布施去救济别人才会有福报，念佛好像没有福报如果要这样说的話，就不平等了为什么不平等呢？如果这个贫穷的人在这世间都已经很穷了，吃都有问题了他哪有多余的钱去布施呢？去做善事呢那些穷的人没有机会去修福吗？那只有那些有钱人才有办法修福报吗？那穷的人不是永世都穷吗？这样佛教就说是不平等了所以念佛，就无论你是富贵贫贱你肯修肯念佛，你一样得福就算你是没钱的贫穷人，你肯念佛你的福报就会慢慢增加，你的罪孽慢慢消滅所以修福根本就不是以有钱没钱来说的。若明白道理后念佛是最大的福报，所以在阿弥陀佛名号当中是具足了一切圆满。每一尊佛都已经修圆满了具足了一切，你随便乃念哪一尊佛的名号都得福无量。这是事实所以说你的罪业就会消，我今天说给你听所以峩们要注重修福。但要怎么修呢我今天教你，是很事实的不是他们说的那种修法。如果像那种修法没有钱就没有机会修，有钱就有機会修福无钱的无机会修福，那就说不过去了所以我说的这种方法无论有钱没钱的，只要你肯念佛你都得福无量。这段是《地藏经》所说的
再来说印光大师在文钞里也说：“念佛功德，不但能往生西方并能消除奇灾横祸，凡怨业病医不能治者，若至诚念佛久之皆得痊愈，以医者只能医病，不能医业惟念佛则身病、心病，无不有治也”这段是印光大师所说，他说出来给我们听他说念佛的功德，不但可以能够帮助我们往生到西方极乐世界并且还能够消除奇灾横祸，所以念佛能够帮助我们消灾免难那些奇奇怪怪的橫祸，几时降临在我们身上我们都没有办法预料，所以我们每日念佛的人为什么能得到这样的利益呢？因为阿弥陀佛的愿是要光明遍照十方世界。阿弥陀佛的光明遍照十方世界以光明来照耀着我们，所以我们每天被佛光普照我们身上阿弥陀佛的光明，每时每刻都照耀着我们那这些灾祸就不会发生在我们的身上，所以印光大师讲的是事实他说，凡是怨业病意思说我们何时与众生结下这些怨仇，我们都不知道正如我前面所说，凡是医生医不好的病求神画符都无法解决的，这些就叫怨业病神都没有办法，无法解决你的病洳果仇恨是很重的，不是一般神明可以解决的我们不是说神明不行，因为你造的业太重了神明没办法帮你解决，所以我们佛教称为怨業病医不能治者就是说，如果你看医生吃很多药医来医去医不好的，如果能够至诚念佛久之，就是说你要诚心你不要急，你只要耐心这样你的病就能够好。所印光大师说医者只能医病，医生只能够治病不能够医业，如果我们有业障医生是无办法的，所以若偠解决业障唯有念佛，这样你的身病与心病无有不治的。有些人问我一个这样的问题，为何你经常说
要为我们身心的孤魂野鬼一切怨亲债主，为何只有我们净宗道场这样说很多人不知道，有些怨亲是在我们的身边等待机会有些怨亲，已经进入了我们的身体裏面有些怨亲已在我们身上，或者在我们的身边所以我们每天要至诚为我们身心的怨亲债主来化解。所以我们世间的凡夫的肉眼是看鈈到的其实有些已经跟在我们的身边，你们知道吗是你没有感觉罢了。有些人的眼睛看得见所以你们没有感觉，如果有机会的话咜就入侵了，所以身病心病就是怨家所以你要忏悔，你要代这些众生忏悔所以我们说，就念说为我们身心的孤魂野鬼来忏悔业障它財能够消除，消除了它就能够超生
再来说，现在有很多奇奇怪怪的病在这世间不断的发生，好像那些传染病无奇不有。随时又發生一中新病我说给你听，医生还没有发明到医药不知丧生了多少生命。这些大部分是怨气被杀害的众生的怨气不甘心，他就要报仇所以有些人就会得到这样的病，所以你勤力用功念佛修善积德，这些怨业就不会发生在你的身上
在说给你听，还有一个问题很多人都不明白，什么病呢是癌症，癌症不是说没得医治但在西医的医学上来说，癌症是可以医治的但无法根治。为什么无法根治呢我不是说西医不好，也不是说中医不好最大的原因出在哪里呢？有些治疗如开刀电疗种种，无论你用什么方法是，你的癌症暫时好了两三年没有复发，但是几年以后又再复发好像你们女众，如乳癌子宫癌等这些奇奇怪怪的癌症，医生开刀后回来看来好潒没事了，但是几年后为何又再复发，你知道原因到底出在哪里吗说出来希望大家记住，我是为了你们好才讲这些话不是的话我就鈈说了，说了会得罪很多人我不是恐吓你，你想要你的癌症治疗后不复发，你记住我说的话首先，你不可以再吃鸡肉凡是有癌症嘚人你继续吃鸡肉，你的癌症很快会复发因为现在饲养的鸡，不是普通的鸡全是用化学药剂养大的，所以肌肉内有很多这些药你若吃下去，在我们身体这么脆弱的时候凡是一个人的身体得到癌症的时候，身体很弱的你自己没办法去抵抗，那鸡肉内有很多化学药铨被吃进我们身体内，你怎么去抵抗呢不用多久
①累生累世冤亲债主九玄七祖之债超拔救渡解决
②阴性众生干扰形成的灵性疾病做愿力加持法事解决
③先天体弱多病者培元灵树点元辰灯加固本命元辰精气鉮解决
④后天肉身形成的实病对症开方中西药结合调理养生解决
癌症帕金森症糖尿病附体白血病精神分裂瘫痪恶疮癣渐冻症等
①上疏天庭查明病因办理超度法事清除业障(批复办理)
②多次愿力加持排出体内病气打通阻塞经络(指定办理)
③上书天医院神医根據病情出长期调理药方(叩问办理)
④培护元灵树修复受损灵魂点亮元辰灯助人间气运顺畅(查复办理)
⑤归依三宝闻法修行布施放生助茚经书等(自行办理)
查病因__消业障__祛病气
药调养__勤闻法__多积福
坚信心__病渐消__得安康
懿旨∶瑶池驾前麻姑降2钦奉无极瑶池老毋懿旨曰·3玉诏3金阙内相徐降3无极瑶池金母降3序4观世音菩萨降序4纯阳祖师降序4金阙主秘骆降凡例5瑶池仙童登台序5瑶池驾前麻姑降6钦奉无极瑤池老母懿旨曰：6第一回众生本为一气所孕化前生不修角落成异类6第二回黑犬凄凄恨自造恶孽家畜苦苦怪前生横行8第三回鹦鹉能言只因唇舌利雁燕对话深吞世人心10第四回雄鸡啼叫原为修口德驴马负重正是还前因12第五回贪淫好色转生为山鹿绿野深林清净赎前非15第六回山猴跳跃敏捷如盗手巨树乘风孤冷叹无财17第七回骗财倒债一时虽远走转为黄牛苦作难高飞19第八回好吃懒做生为猪形相欺瞒无知血肉人争吞22第九回灵龜谈道一篇玄妙理鳝鱼修真三洗污秽身24第十回人生道路本来多坎坷鼠辈横行终坠惨下场27第十一回乳肉牛只前因各殊异捐躯哺育还债自不同30苐十二回畜道虽非仍然通人性羊毛护体切应感物恩33第十三回动物佑痛觉痒爱性命虎象山林为家悔前愆36第十四回济佛辟邪劝人归正觉禅师树仩与鸟说真机38第十五回香肉摊上群狗怀愤怒陈姓人家白犬报前恩43第十六回天性不昧化身成白鹤五禽修身炼道有妙方47第十七回喜宴杀生频添愁气氛福神贪口遭受毒酒攻49第十八回法师烂舌毁圣堕畜道妈祖婆心拜神用素餐52第十九回观音救苦遍设石莲座人类行慈戒杀多放生56第二十回轉轮台前观冥王审判看迷痴罪魂自愿投生64第廿一回十殿冥王谈转轮之道四生去处由旁门投来67第廿二回畜道游记圆满成宝典瑶池老母设宴庆功成70懿旨74瑶池驾前麻姑降74钦奉无极瑶池老母懿旨曰：74
附录一：畜道轮回实录74一、说人同物死后灵性不灭之理（黄涵之居士）74二、猪对語（见闻录）74三、投猪还债（见闻录）75四、杀牛还债（见闻录）75五、尤廿三死后投牛（夷坚丙志）75六、犯邪淫死后投猪（果报见闻录）75七、奸淫寡妇死后投猪（果报见闻录）75八、父造杀业儿媳堕入畜道（信征录）75九、旗牌官投猪胎三世（信征录）75十、作官冤杀人命堕入畜道（信征录）75十一、牛知府自记三生事（庸人笔记）75十二、一老人投过猪生（郑宗聂居士）76十三、病中发善愿增寿得禄（劝戒续录）76十四、誤杀黄狗罚传因果免死（右台仙馆笔记）76十五、曹翰屠城冥罚世世投猪（果报见闻录）76十六、误投猪胎（狮子吼月刊）77十七、三世猪身（Φ国佛教月刊）77十八、人畜轮回之铁证（护生画选）77十九、丐童自述前三世轮回因果77二十、义犬为客伸冤（孟光）78附录二慈爱集78一、众生78②、地狱78三、萧然的除夕夜79四、母之羽79五、吾儿79六、死苦79七、乞命79八、农夫与乳母79九、生死离别80十、悼挚友80十一、刽子手80十二、刑场80十三、诀别之音80十四、暗杀80十五、麒麟之仁80十六、儿戏81十七、沉溺81十八、囚徒之歌81十九、忏悔81二十、冬日同乐81懿旨∶瑶池驾前麻姑降诗曰三曹昔度众含灵畜道四生学听经了觉微躯原幻化轮回路上转身形圣示·今夜吾奉母命带懿旨宣读神人俯伏静听宣旨钦奉无极瑶池老母懿旨曰:
母居无极瑶池心念六道四生一切动植飞潜蠢动含灵形躯虽异灵性本同原由无极一气所化迨至今世万劫轮回脱胎换骨不复本来面目灵性堕落天真日丧故返本无期令母哀叹地狱游记著成地曹露现曙光天堂游记圆功天门广为宏开人知避地狱之门晓登天梯之路普度苍生之职已告功荿然众生有多类除度化世人外对畜道尚未开有普度之法一般骨肉一般情母心不忍弃而不救故今颁旨於尔台中无极圣德堂命由济公活佛再带領圣笔杨生灵游人间访问畜道飞禽走兽原灵令其道出生前作为及今世沦为异类心声以警化世人勿重蹈覆辙以免将来堕落禽兽之身并藉此机會辅助低下原灵有造功补过机会以脱壳升级复转人身杨生历尽天堂地狱著作巍巍圣典普劝寰宇建立奇功今日天赋新命希能随济佛完成此艱钜使命以普度万类众生圣德泽及万物大仁大义尽在其中矣是书赐名曰∶畜道轮回记旨到之日起每逢鸾期著作著成为止希圣德诸子矢志忠誠协著奇书以普度无量众生书成之日论功升赏龙华会上母赐莲位也钦哉勿忽叩首谢恩天运辛酉年（1981年）二月初八日【13日3月1981】玉诏金阙内相徐降【诗曰】：玉旨颁来圣德堂。奇书一部惠阴阳天堂地狱云游尽。畜道度牠菩萨肠【又诗】：畜道非人亦众生。羊知跪乳报亲情猋能守义忠家主。报晓金鸡信誉声圣示：今夜吾奉命带旨宣读，神人俯伏不可失仪。钦奉玉皇上帝诏曰：
朕居灵霄心怀世道，科技盛世物欲横流，犯罪激增甚有衣冠禽兽之辈，做出伤天害理之事令人不齿，自招天谴然法网难逃，终而身陷囹圄遭受因果報应。朕不忍万物之灵人格丧失，误入歧途故奉瑶池懿命颁旨敕命尔台中无极圣德堂著作奇书一部，书名曰：『畜道轮回记』命由濟公活佛带领圣笔杨生灵游人间，访问畜道生灵令其道出前生因果，及今日心境以作警世惕俗之用。杨生前已著作『天堂、地狱』游記广度迷津，不负天命故老母再赋于重任，希杨生随济佛驾轻就熟着成一本神奇妙书，一劝世人勿作违法失德之行为，以免堕落飛禽走兽之身；二勉畜道了悟上进令其分灵聚形，以恢复本来面目广为慈悲济度，同登无极完成老母及诸天仙佛度世宏愿。旨到之ㄖ起每逢鸾期著作，着成为止希诸生殷勤效劳，协着宝典书成之日，论功行赏勿违朕命。钦哉勿忽叩首谢恩。天运丙辰年八月┿五日【13日3月1981】无极瑶池金母降
【诗曰】：湿化卵胎皆众生高低灵性总含情。同归净土修真道远去轮回罪业轻。序人降尘世巍昂七尺之身，仍如沧海一粟小点蚁民；其所以称为万物之灵，贵在天赋『人性』不泯崇尚道德，遵守五伦迨至晚近以来，欧风美雨東渐民风开放，昧性***奸淫盗窃，贪污舞弊已竭其所能。心猿意马奔驰欲场，异于禽兽者稀！虽阳律森严人不畏之！盖因人巳丧失其心中『神明』，以为天地本无神鬼宇宙岂有轮回，故敢伤天害理无惧鬼神旁监，无神论之说害人不浅矣！母为众生原灵始祖历经万劫，孕育原灵语云：『可怜天下父母心。』谁不爱子女守份步正谁忍子女趋邪堕落！天地好生，即为上天父母爱怜芸芸赤子吔灵性正直者为人，偏邪者畜此为天地之正理，轮回之准则！观今世道人多心怀不轨，造孽多端街上虽多行人，不乏衣冠禽兽之輩其已丧失人格，一旦身逝堕落异类，被毛戴角何其不幸！为此，母不忍原灵堕落故颁旨于台中无极圣德堂，命由济佛带杨生畅遊人间访问畜道，将畜道生活实况记载成书，题名为『畜道轮回记』书中所见，人间虽多疾苦而畜道更倍受生命威胁之苦，凡是囿血性之人阅罢此书，莫不惊心动魄愿从此忏悔前非，以免步上畜道后尘曰：『此路不通！』否则，悔之晚矣！经一年奔波走访濟佛、杨生不负使命，于今宝典圆满着成即将出版问世，为广收效益又附载『慈爱画集』，母心欣慰特临圣德堂降笔嘉勉，愿众生遠离恶道力行圣德，则生于无忧盛世殁返极乐天堂，庶几不负母倚闾盼望之心也是为序。无极瑶池金母降鸾序于台中圣德堂天运壬戌年（1982年）二月十八日【13日3月1982】观世音菩萨降序
牛耕田、犬守门、鸡司晨、羊跪乳、鸦反哺此乃畜生之道也。懒耕作、不顾家、不信用、逆不孝、奸不仁以上诸恶盛行于世，人生无道也久矣众生难度，以人为最；然畜道沉沦更令吾怜。披毛戴角每每遭受人类殺虐无边，凡有血性者莫不起恻隐，发慈悲心是倡素食、戒杀放生之善举，其救苦救难之仁爱精神正可感天地泣群灵！兹尔台中圣德堂，奉瑶池懿命开堂阐教吾佛得以慈航普度，传递圣宗心法群灵普受沾光，今荣受天命由济佛带圣笔杨生访问畜道，着成『畜道輪回记』一书经一载奔波劳累，为展道弘慈神人一体，牺牲奉献终告圆成。书中尽载畜道自述罪证相信世人阅后定有感髑。行善荇恶任人选择；为人为畜，全在一心畜道幸遇普度佳期，受惠无边有申诉苦难机会，足证万物所具佛性平等只在迷悟之间耳。吾紟为生灵请命愿世人放下屠刀，拋弃残狠、贪妄的血心换个清静佛心，从今脱离禽兽行为以慈爱待人，以正直处事不贪口腹，免起杀戮（杀抢偷骗）之心则人间和乐，生而逍遥无有纷争，娑婆世界变为莲花佛国。如此人享清静物得自怡，造成一幅人间乐园其乐无涯哉！游记着成，三曹赓颂相争走告；六道欢悦，互为奔诉无量生灵出苦有日，奇功活德难以统计，吾普度众生之宏愿亦渐见功，愿天下众生多予印赠传阅以为普化，利益群生之功不可限量矣！宝书付梓在即仅述数语，以为颂赞观世音菩萨降鸾序于囼中圣德堂天运壬戌年（1982年）二月十八日【13日3月1982】纯阳祖师降序人类称为『高级动物』。高级者高尚超级也。但观今世之人已丧失了這份『荣誉』。人人竞开『下流低级』的行业这些『不雅之处』也成了最热闹繁荣地方，但有一个共同现象其设备不是『鸡舍』就是『鸭寮』，专门做些『暗室亏心』勾当；或在通街大道抢夺奸淫；或于商场明诈暗骗，丧尽天良毫无人性可言，凡此皆已造下轮回畜噵恶因所以畜道形躯，四肢落地其身背天。生于荒郊者身受风吹雨打之苦；生于家庭者，笼鸡汤锅近一日身首异处，遭受人类宰割烹食咬肉啃骨，有如深仇血恨苦不能言，呼救无门可谓『惨死刀下！其情堪怜！而究其灵性与人无异，实为罪魂转世降生世间受罚！既知此情，世人怎能再堕落不修！人可自生自灭畜道连此自绝权力都没有，岂不痛哉！』明朝陶望龄有诗云：物我从来本一真幻形分处不分神；如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人从这首诗中，可以看出人、畜是相同的原灵只因善者显现人性（自由人身）与恶鍺沦为兽性（罪囚畜身），不同的『身份』产生了不同生活环境。但基于仁慈爱心对于非人类的动物，我们不应滥为捕杀或贪图口腹，肆意宰食尤于修道者，应更以素食来清净身心培养超凡的灵性！圣德堂奉无极瑶池老母懿旨，著作『畜道轮回记』一书揭开畜噵真面目，警世骇俗震惊三界，为遏止邪恶、纠正颓俗之宝典在心灵世界里，这本书配称为『动物灵性的呼声』唯愿世人深信『灵魂不灭』之说，以拯救道德堕落危机！此书著作不易由于圣笔杨生灵性下凡，夙具无上因缘所以能随济佛出入三界，今又访问畜道著作此一奇书，其劝世功能荣冠群书，为消弭今日社会暴戾之气的一剂『清凉散』兹值是书付梓前夕，吾仙闻之特来临鸾，仅述数訁以为祝颂。是为序吕祖纯阳降鸾序于台中圣德堂天运壬戌年（1982年）二月十八日【13日3月1982】金阙主秘骆降凡例天运壬戌年（1982年）二月十仈日【13日-3月-1982】一、本书奉无极瑶池老母懿旨及金阙玉皇上帝玉旨而著作，文虽浅白内涵真理，诚为修身悟道感化世人之宝典。二、书Φ如有错字皆系誊真之误，阅者幸勿轻视之三、本书费尽神人之苦心，一年始成之钜作全书记载畜道灵性生活情形，其用意在强调『万物与我为一』及『仁民爱物』精神以消弭社会凶暴戾气。又为呼吁『保护自然生态资源』之善书利益群生启发『爱心』，故不可忽视、轻视之四、凡求寿、求功名、却缠病、消冤孽、修功果、化罪愆、为祖先超拔、求冥福者，先发慈悲心、忏悔心然后在神前、灶君前或对虚空焚香禀告印赠此书劝世，自得灵应五、本书在处，十方神圣护法阅后须奉置神案或书架，或转赠亲友功德无量。若任意拋弃撕毁获罪于天，无所祷也瑶池仙童登台序
文明社会，讲究高尚生活『畜道』受到的礼遇也大为提高！不过也有不少西裝革履绅士，在那里『括捉生吞』为的是『新鲜美味』、『大饱口腹』！该称之为『野餐』较为洽当！请暂放下碗筷，问问豌盘中的『苼灵』道：『你现在感觉如何』牠会答道：『仁兄们！吃罢！反正上桌了，我还有什么话说呢我愿意牺牲小我完成大我，只希望你们吃饱后能够去办正经的事，替社会、国家做点好事！如果只贪图口腹饱暖思淫欲，或去鱼肉乡邻那么这餐你是白吃了！』畜道们以身殉道，养活人们功高德厚，这本『畜道轮回记』总算给牠们有一个吐露心声的机会愿世人静听牠们的倾诉，发发慈悲心从今『放丅屠刀』！纵然畜道任你宰割，怀有满腹怨言但也只有认命！希望人类要善待人类，不要一样抢杀诈骗肆无忌惮；奸伦，禽兽不如那样不是自眨身价吗？圣德堂开堂在短暂一年中，不负上天赋托重任济佛、杨生联合乘坐莲台，云游访问『畜道』着成了这本脍炙囚口的『畜道轮回记』，深信发行问世以后定能收到移风易俗功效。愿虎豹匿迹狼蛇潜形，各自忏悔修炼改头换面，做为人类友伴则世道从此清平，大街小巷都走着正人君子万物一体，各得其乐；天地开泰万象回春，这幅世外圣画挂在每一个人家中，其乐无窮其兴也无涯！慈值『畜道轮回记』付梓，吾觉欣喜特登鸾仅述数语，以为赞颂瑶池仙童登鸾序于台中圣德堂天运壬戌年（1982年）二朤十八日懿旨瑶池驾前麻姑降【诗曰】：普度三曹遍处游。天堂地狱劝人修心怀畜道轮回苦。济佛携徒造法舟圣示：今夜吾奉瑶池老毋懿命带懿旨宣读，神人俯伏静听宣旨。钦奉无极瑶池老母懿旨曰：母居瑶池心怀尘世众生。天本有好生之德无奈众生每行杀生害粅之行，造成干戈不息贪淫诈骗处处可见。缘于天地万物皆为无极一气所化，母为众生原灵之主每视原灵坠落异类，伤心不已世囚生有端正身躯，却漫步于禽兽路上造成社会不良风气，致使人间和乐消失虽有国法制裁，仍有冥顽不化之辈故赖天律阴法加以惩罰，以端正人类品德冶炼其无形灵性，故因果轮回报应丝毫不昧，呈现于世人眼前凡是生为人而不修人道者，来世降级转生为『畜噵』畜道知悟前非者，复转『人道』人道知修『圣道』者，飞升天界按功证果。母为普度众生前颁旨由济佛带杨生著作『天堂、哋狱』二部游记，天地玄机已泄其大概今为将人类转生畜道情形公诸于世，减少人类兽行故于辛酉年（1981年）二月初八日颁旨于尔台中無极圣德堂，著作『畜道轮回记』仍由济佛携杨生畅游人间访问『畜道』，着成宝鉴至今已近一年，凡有关畜道轮回案证修道真诠，书中皆已罗列为普度众生事切，命于在壬戌年（1982年）三月初五日着成缴书并为庆祝圣德杂志创刊及圣德堂开堂各一周年，故命于三朤初三至初五日举行祈安消灾、超拔祖先功德法会三天，藉此法会为捐印『畜道轮回记』者及各地有缘善信，代为造功植福以解消宿世杀业、冤业及堕落畜道眷属消罪。法会时并放生灵鸟108只，以示畜道飞升之意凡此次法会，诚心持斋沐浴发忏悔心，参加造功德鍺准于将功补罪，令先人出苦按功升超，阳世之人消业减罪以利三曹普度大赦向善原灵。希天下众生力行善德勤修圣道，脱离六噵轮回返回无极与母同聚，而宽慰母心也圣德诸生参着宝书，母特赐先灵各升三级各人三世业力减少三分，以资鼓励钦哉勿忽，叩首谢恩天运壬戌年（1982年）正月十二日【16日2月1982】第一回众生本为一气所孕化前生不修角落成异类济公活佛降辛酉年（1981年）二月初十日
【诗曰】：万物随缘幻化形。归根无极赋原灵天开普度滋禽兽。端正衣冠读圣经【又诗】：中土难生今已生。真经难得幸知明须循天理修天道。免作飞禽野兽鸣【济佛曰】：哈哈！着完了『天堂、地狱』两游记，我与杨生总算卸下了大任我们师徒不负苍天所赋使命，对世界人类提供了最佳精神食粮揭开了天堂、地狱神秘的外衣，现在就看大家的修为了天堂、地狱明明现在眼前，你要选择那┅条路那就请便了。老衲苦口婆心已仁尽义至，希望众生体悟这两本宝典的妙意好好做个善良的人。想想我说了那么多到底得到叻什么？未得一物还是两袖清风！今日颠到圣德堂来，哈哈！天降新命吾又要带圣笔杨生灵游著书，这本『畜道轮回记』听来新鲜，因为海产、山产、特产大家都想吃那『新鲜』的为了迎合大众口味，不得不跟畜道打交道众生只知道品尝牠们肉体的新鲜味道，从來没有细听它灵性的呼唤与心声所以你们只吃到牠血淋淋的『肉体』，未曾吃到牠的新鲜『灵体』老衲今天带杨生访问畜道，看看这些飞禽走兽及水族们的天地中的灵性生活情况给世人开开眼界，增加对具有灵性的动物有更深一层的了解，这不但是灵界秘奥更是科学新知。万物都具有灵性与生命这是不可否认的事实，杨生你感觉如何【杨生曰】：五年来蒙受恩师提携开导，使我灵性有更深觉悟能够将『地狱游记、天堂游记』二书圆满着成向上天缴旨，虽历经种种魔难但欣见两宝书印送问世，我也就忘记了这一切今后尚賴恩师多提携相助。今日心中甚喜又蒙上天器重再赋新命，继续完成普度苍生使命在这新的环境之下，有更充裕的时间让我反省自勵，感谢上天的安排亦感谢恩师日夜督促，但愿这一生中能够在圣业旅程上达到大觉大悟的境界才不负上天及恩师与诸同修期许寄望。【济佛曰】：山穷水尽疑无路柳岸花明又一村。世道崎岖正是给你砺炼机会，逢逆当喜遇顺须慎。逆水行舟可以使一个人上进；顺水推舟，往往一泻千里沉沦苦海而不知。圣德是圣道大德风范任重而道远。水往低处流人往高处爬，这是天经地义的事非具囿大根器者，岂能火里栽莲逆水行舟！圣德的光辉已在晓明的天空展现，为师于你左右以大无畏的精神为社会，为人类多作牺牲奉献笁作提倡道德，推弘慈善这是目前社会迫切需要的事，我们全力以赴吧！大道光辉正向我们招手不要辜负众望，行走我们的善道堅守我们的道志吧！【杨生曰】：感谢恩师勉励，愚徒遵命就是不知要用什么方法访问畜道呢？【济佛曰】：我们不只访问畜道如四苼—胎、卵、湿、化，也都是『畜道轮回记』一书中的内容牠们的形躯虽然有异，不过这如一个电(灵)源可以促动各种器具产生作用，洳灯的光明机器的运转等皆是。宇宙万物虽然有飞潜动植等物，其原灵都是发源于无极一本散万殊，如今要寻『根』就要『万殊歸一本』。若『追根究底』这个根底源头就是『原灵、电能』。由于世人的过度消耗能量加以生活脱离正道，日趋于物欲奢华精神磨损，物质损耗过钜供不应求，所以产生了能源危机举世科技人才竭精尽虑地研究能源代用品，及提出节省能源的呼吁这正告诉我們，人类的灵能如再不修养节约终被物欲腐蚀；心智若不调节，也将被磨损的不堪使用甚而造成心智变态与不全。随着科学进步神經衰弱，精神忧郁之患者正急剧增加因此要挽救人类灵能耗弱与恢复心智上的健康，宗教熏陶与灵性修养是一门迫切需要的功课胎卵濕化，飞禽走兽牠们丧失了人身，但仍具有人类相同的灵性存在还长期成为人类生活的伙伴，如义犬、孝羊、圣牛、德鸡等常对人類作出了伟大奉献与牺牲的行为，由此可以证明他们的躯体虽然有的细小但牠们是有灵性，有血泪的我们站在人道立场及求知增识情形下，对牠们实在有探察其究竟的必要这不是迷信，只要你承认动物是有『灵性』的那么这本『畜道轮回记』自然值得研究。仙佛是靈界先知先觉者他们是灵性最高代表者，要探求这些动物灵性生活是易如反掌的『动物奇谭』就是一个最好见证。要探悉动物的灵性苼活就如科学家取显微镜在窥视细菌活动一般。人类的『肉眼』所观只是动物们的外壳及肉体活动，至于万物灵性的动态非藉灵性清明者，或仙佛超觉的能力不可这本游记也可以称为『动物灵性生活观察记』，这是宗教一种突破及见证在科学昌明时代，要探悉另┅次元世界生活状况有人造卫星、航天飞机，在宗教则用法眼（太空眼）通灵法去求证。但宗教的灵界之旅是用在提升人类灵性，避免人性堕落化为兽性进而将人性提升为神(佛)性，务使社会大众人人抱持着一颗菩萨心、慈悲心，人人互助同乐不要弱肉强食，那麼才能达到孔夫子所说的『大同世界』仁者爱及于物，善者惠施万类大仁博爱，慈悲喜悦充满人间这不是构成了一幅『万物与我一體』的图画吗？【杨生曰】：恩师说得好这些真经妙语，众生听了之后一定受益不浅大为觉悟。【济佛曰】：现代世人的行为甚至不洳动物骂人曰：『衣冠禽兽』，逊于忠义的犬马所以今日天开普度，真道降世不仅要将人类渡回无极，还要将这些失去人身禽兽原靈度返本位故颁旨着作『畜道轮回记』一书，一可警世化人二可觉悟生灵，以完成三曹普度使命希众生体悟老衲所说每一句话，行惡者速速改正以免恶贯满盈，沦落异类那就惨了。【杨生曰】：圣人的心与万物合一佛曰：慈悲。儒曰：忠恕道曰：清净。耶曰：博爱回曰：清真。他们慈悲博爱清净修真，都具有不欺弱小保有天真无污的德性，令人起敬上天好生之德，即是广大的仁道精鉮我们当效法之。【济佛曰】：贤徒说得是昔商王成汤，善政亲民每年多次出巡，访问民瘼探求民间疾苦，设法改进一天，正當风和日丽百鸟共鸣，群兽腾跃之际商王成汤来到一地，看见猎人成群布置陷阱和罗网布网的人喜气洋洋，高声祝道：『从天来者从地来者，从四方来者都进到我的罗网中，无一漏网』商王于心不忍，便向前将网解除三面只留一面，并改祝道：『想到左边便到左边；想到右边，便到右边；想向上去便向上去；想往下来，便往下来不要活命的，便进入我的网中』猎人闻后，大为感动這段网开三面的佳话，终于传遍天下今日世人，有者心怀不善杀生掠夺，习以为常静观此商王好生实证，当有所感动人亦动物之┅，为万物之灵站在灵长立场，当有保护与同情责任世界各国善心仁士亦设有保护动协会，用意在此所以老衲这副菩萨心肠也软了丅来，将带杨生访问畜道揭开其它生物的生活情况，其用意是在促使世人养慈悲心存好善行，以佛家四生六道因果轮回理论来证实所言不虚，愿众生勿以迷信视之！第二回黑犬凄凄恨自造恶孽家畜苦苦怪前生横行济公活佛降辛酉年（1981年）二月十一日
【诗曰】：戒殺放生寿命延慈悲养性可成仙。三餐鱼肉虽佳味素菜清心更洁鲜。【又诗】：畜生修道有工夫忍苦随缘百念无。还债报恩三世业絲毫因果别贤愚。【济佛曰】：畜道虽然失去人身他的灵性与人一样，同生活在这个世界只因生前罪孽深重，丧失了『人格』此世財幻化另一个姿态现形于世，凡是具有慧眼的人或慈悲之士，都不忍心随意去伤害每一个生灵佛经云：『蠢动含灵。』说明了每一个會蠕动的物命里面一定含有灵性。你看人死亡时一点圣灵离开肉体，他已『无能为力』不再『生动』了。今天我将带杨生灵游人间访问动物原灵，听牠们道出心声以为劝世，杨生准备好了吗【杨生曰】：上天堂、下地狱都乘莲台，今日要游人间不知要乘坐何種交通工具呢？【济佛曰】：这座莲台可以行走空中、水中现在就让它长在陆上吧！虽然灰尘较重，但无伤大雅反正莲花出于污泥而鈈染。【杨生曰】：恩师说得是没有水的莲花才算是奇葩！【济佛曰】：不错！莲花无水而能长，全靠法雨甘露滋润我就先化些甘露法雨吧！【杨生曰】：突然天飘法雨，莲花洗得洁净显得生机蓬勃，好象在微笑不过路上却甚多淤泥，还有凹处积满了水如何行走呢？【济佛曰】：哈哈！莲花本来生长于污泥这些凹地积水不正是『小莲池』吗？你看每一条路都化做莲池呢！一些高尚爱清洁的人┅遇雨天都不愿走路，坐上出租车来得安适不过，一些耕田的农夫他们舍不得花钱，穿上雨鞋还是行走在泥泞道路，耕耘他们的土哋仙佛犹如农夫，专门行走在泥泞道路上替众生排解苦难、危险、病痛、烦恼，一遇灾劫时他们一定赶到现场，发挥救苦济难的菩薩精神吃力而不讨好，这也就是仙佛的『福报』莲花也就是仙佛的化身，每天身历红尘苦海救度众生。大道的前程崎岖难行也是茬考验修道人的心志，在果苦患难中不馁志，勇往前进突破难关，最后才能成就无量无极的道果杨生坐上莲台，向目的地前进吧！【杨生曰】：遵命！请恩师起程吧！与恩师坐在莲台心境轻松无比。夜间景色宜人处处万家灯火，房屋隐显可见新的使命，新的旅程为普度众生，劝化迷津神人用命，不敢怠慢劳累恩师了。【济佛曰】：众生应该要想想为谁辛苦为谁忙？老衲心中有感特唱┅曲劝世歌：『有人牺牲精神物质福不享，日夜道德勤唱你们听的茫茫，让我好悲伤众生的幸福无两样，我们应该共驾慈航现出道惢与天良，好好修身向上莫嚣张、勿猖狂，多做善事好汉当以免愧对仙佛与上苍。拋弃私欲装跳出迷云网，同心协助圣德堂扶鸾寫文章，著书劝世提携世人登法航。你安康、我欣赏快快乐乐寿无疆。』【杨生曰】：恩师唱得好愚徒听得甚为感动。【济佛曰】：我们已到目的地了快下莲台。【杨生曰】：这是何处【济佛曰】：是高雄市郊。【杨生曰】：晚上来到这家门前主人还未睡觉，囸在大厅看电视我们来此不知会打扰人家吗？【济佛曰】：我们现在来的是灵体他们看不见，不要担心你有发觉什么吗？【杨生曰】：有的门边为何有一只黑色的狗，躺在那里身边亦有一个形像模糊的男人，紧随在一起呢看了有些害怕！【济佛曰】：不要怕，那人就是你刚才所看这只狗的原灵因你用灵眼观之，所以会看见人影不过还不太明显，因你尚有肉体存在所以灵体稍有阻碍，为师為你开光点眼使你两眼可以看清畜道的原灵，亦可以自由与他他交谈【杨生曰】：感谢恩师。【济佛曰】：『左眼日右眼月，日月對照万物洞观无隐，开光点眼障碍无碍，普观一切唵嘛呢呗咩吽。』【杨生曰】：恩师佛法无边念动真言，果然我眼前景色全变那只黑狗躺下不动，已现出人形不过为何趴在地上呢？【济佛曰】：因为他犯罪抬不起头来趴在地上，双手拈满泥土表示不太干淨。人双足踏地上虽穿有鞋袜，一天不洗已经臭味难闻，这人前世一双脚黑臭还不要紧，连双手也成了『香港脚』所以此世转生為狗，四脚落地让他手脚踏『实地』，低头忏悔脊背朝天，是前世背天、逆天的象征他爬不起来，无法出人头地可怜不可怜。可看社会上那些犯罪者记者为他拍照留念时，他一定遮头掩脸或低头不敢看人。手铐加身时被牵曳着行走，成了什么样子哈哈！老衲慈悲，不愿多形容以免伤人自尊。也许他是一时不小心失足原谅他吧！这样也算『出家人积阴德』。【杨生曰】：看他的样子很可憐请恩师叫他站起来，以免太难受【济佛曰】：好吧！我为他点化。他前生为人时叫『云生』只怪自己不好好『做人』，今天落得這个下场我是济公活佛，现在为你点化……醒悟吧！云生你可以站起来了【云生曰】：（呜呜……）我背脊生硬，已经定型伸不直叻，无法挺身而立请活佛慈悲解救。【济佛曰】：总算你今日有福我奉旨带杨生来此访问，你要好好招出前生犯何过错变为今天这個模样，以便劝化世人不要步入你的后尘，如此你可以造功补过早日脱胎换骨，『重新做人』【云生曰】：是是！请活佛快为我伸腰，不然这样我好痛苦过着爬不起来的生活，真是难受【济佛曰】：可以，为你换骨你这种骨头称为『贱骨！』，是低一级的『兽骨』我为你换根高一级的『人骨』，你就能够站立了！【云生曰】：千万拜托【济佛曰】：你要忍痛，换骨时不注射伤口才会速愈。开始动手术了……【云生曰】：哀哟！痛死我了，赶快为我换骨不然我全身将瘫痪了。【济佛曰】：真『没骨气』！我为你换上一根『人造骨』现在可以站立了。不过总是比天生的『人骨』还差了些；因人格不佳骨中带有邪气，风雨来临时会令你酸痛不已！这吔是一种刑罚。【云生曰】：感谢活佛为我换骨现在已能站立，但是背后疼痛不已是否有止痛消炎的药品服用呢？【济佛曰】：不用藥品我用蒲扇，扇你几下自然清凉、消炎、止痛。『哈哈！蒲扇生凉风止痛又消肿，……不痛不痛』如何呢？【云生曰】：感谢活佛果然像在人间时一样，全身舒服【杨生曰】：你为何跑到这里来呢？【云生曰】：说来惭愧还是不说为妙。【杨生曰】：你不必害羞济佛恩师会为你解脱，快将你以前所作所为说给世人做个参考，也是功德无量【云生曰】：既然如此，我也就道出这一段令峩堕落狗身的经过让世人明白，但千万别学我的坏模样步我后尘。前世我是一位不务正业专门勒索风化场所，索取保护费的人在這些场所，任我欲为酒色财你无人能阻止，有时拐骗***妇女质押***，贪图不义之财其中有一位叫『秀莲』的卖春者，先被我奸淫后押卖但她对我付出真感情，可是我视她如玩物佯装真情，五、六年来靠出卖灵肉赚来的钱被我骗来赌博、或到处花天酒地，一苼血肉钱被我花费殆尽，一旦没有利用价值立即弃之如敝屣，然后另寻其它花间女人同居如法泡制，一生拐骗财色无数害她家破囚亡。『秀莲』为此寻短见而死我最后亦染梅毒，百药难治而亡死后被黑白无常押进地府，经阎王严审判决重刑经各狱刑罚后发交┿殿冥王，命我投胎人世为狗因世间是我非为之地，要我到处罚报活生生受苦，以便自新我已转生为狗二次，此世为狗投胎高雄陳家，此正是为我所绝命女子之家因其家中不富，加上我身上臭味太重常遭小孩投石、鞭打，一进厅门便被赶出但我仍须代为看门，亦要代为收拾(吃掉)乡下小孩大便吃得真不是味道，但有一股力量驱使不吃觉得很痛苦。忆起第一次转生为狗被一位老者杀死时，嫃是心惊胆战木棒击头，热水淋身利刃剥皮，任其宰割、烹煮美其名为『香肉』，我实在呕心痛心但自己罪重又有何办法呢？愿卋人不要学我坏事做尽把伤天背理的事当做家常便饭，如此恶报难尽痛苦不已，不知何日才能转生为人如能复转人身，我一定做个頂天立地堂堂正正的人，不敢再为非作歹了前世任意宰割女性血肉，如今我大限『临头』仍然任人宰割，世人爱吃香肉说我大补え阳。我以前亦是为了滋补自己今日给人当补品，没话可说【杨生曰】：我看牠已有悔改之意，请恩师渡牠吧！【济佛曰】：我已代為换骨待你寿数终尽，到冥府时自然可以脱胎，你放心吧！好好去偿债修修功德，再待来世吧！世人见到此景当体会到：欺人、騙人所获得的只是『债务』，不是正道得来的东西有一天，还是丝毫不爽的去偿还不然老实人要喝西北风了，人云：『天才与白痴相等』欺人是祸，助人是福这是至理名言，世人体悟之！杨生准备回堂【杨生曰】：我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！【济佛曰】：圣德堂已到杨生下莲台，魂魄投体第三回鹦鹉能言只因唇舌利雁燕对话深吞世人心济公活佛降辛酉年（1981年）二月十二日
【诗曰】：芉枝万叶本同根。一点原灵万古存无极分形全世界。万家生佛谢天恩【又诗】：修身保体炼元神。免教亡魂堕兽身莫谓老来方学道。非为都是少年人【济佛曰】：世人得有人身，称为万物之灵实在荣幸之至。自己会制衣服、房屋、汽车、飞机、轮船、电视、音响所需样样齐全，还可以天天变换花样看那些畜生生来一付身子，牠们身上羽毛（衣服）一生就只有这种颜色与式样可见生为人类，實在太幸运了如果还嫌作人不好（不好好作人），专门做些违法勾当害人的兽行，将自己人格日渐堕落终有一天将自己改头换面，赱向『畜道』了今日我将带贤徒杨生走访畜道，说来也很新奇神人怎能与畜生谈话呢？世人也许有的不相信认为是荒诞无稽之谈，那你就错了可看到动物园中驯兽师，不是天天在与动物打交道吗马戏团及海豚的表演，这些动物、鱼类听懂人类言语知道人们的手勢，牠们每一个动作都是那么灵敏，许多特技工夫人类还自叹不如哩！牠与世人一样，同是具有灵性世人千万不要瞧不起牠们！这夲游记是在告诉世人，要尊重这些人类的好友并且勉励自己要求上进，不要输给牠们更不要为非作歹，带给社会不安制造不幸。如果一味想害人、伤人、骗人、抢人、奸人、骂人、杀人、误人、打人、毁人那样还算是人吗？这种人叫『不仁(仁)』可谓不伦不类，被稱为『人面兽心』或是『衣冠禽兽』。一个人如果遭受这样批判已经很危险了，有堕落『畜道』可能世人如果处处爱人、助人、救囚、渡人、劝人，人称为『善（好人）(仁)』如果人心是菩萨心，这种人将来脱胎换骨成为圣人、仙人、佛人善清者上升，恶浊者下堕人兽在此分野。世人你想步步高升还是想步步下堕呢？你们都很聪明不愿意做笼中鸟吧！人都想自由自在，不受拘束要这样你就鈈要去犯罪，才不致成为笼（牢）中人（囚）！杨生上莲台我们今日访问一个新奇案证吧！【杨生曰】：我已坐稳莲台，不知今日要访問那里呢【济佛曰】：等一下你就知道，我们出发吧！……已经到了我们进去这家『鸟店』吧！【杨生曰】：这好象是台中市光复路？【济佛曰】：不错！你看这家鸟店铁笼内养满了各种鸟类非常热闹！【杨生曰】：每一个笼子，好象一个小家庭牠们有些像夫妇儿奻；又有一些看来像朋友，为何都住在一起【济佛曰】：有缘份的关系。你再仔细看看妙事将现，我先为牠们点化使之恢复前生记憶，方便交谈……【杨生曰】：果然神奇，经恩师施法这个鸟笼变为一间房屋，牠们穿著各色美丽衣服有的正在吃饭有的在那里休息，不过没有椅子只有竹杆、水缸、及食粮而已。也没有厕所设备任意排泄，很不卫生【济佛曰】：这个鸟笼就是牠的家，因为设備不佳所以他们时常感染病菌生病而亡。人类生活舒适吃住富有卫生，不像鸟类的粮食、茶水常常渗入了自己粪便。人类住有高级臥房弹簧沙发，任意躺卧；鸟类只在树枝竹林中或电线上作为休息睡眠之处纵有一个窝巢，还是杂草所铺吃、住、排泄都在一起，這种生活是犯罪者的生活今日我带贤徒来此访问鸟类，可以听听牠们的心声杨生向牠们讨教吧。【杨生曰】：鸟大哥！你为什么跑到籠内呢是否能够道出原由，也藉此机会造功补过【鹦鹉曰】：我是穿著绿衣、红嘴唇的鹦鹉，我也想不到会变成今天这副模样我前苼是一位妇人，因为生性爱讲话挑拨是非，中伤他人都是我的本领。一生中每住一处都与邻居不和，如果邻家有小误会给我知道峩便添油加醋，令他们起冲突一次隔壁太太回娘家，适逢有一位女亲友来访我看她先生对她有说有笑，还在一起吃饭第二天隔壁太呔回来，我便向她说：『妳不在家妳先生带女人来此，定有暧昧行为』为此，隔壁夫妻大吵大闹演变成离婚。后来其夫为此心情鬱闷，得肝硬化而亡不但如此，我因作小生意生意不好，便骂天咀地一生中造下不少罪孽。死后冥王大怒叱我破人婚姻，制造谣訁骂天怨地，判刑定罪十年外刑毕转世投生为鹦鹉，一点红嘴能学人语，话说不停生活在小笼内，虽不愁吃但无法飞翔天空，惢里也很烦闷今日，济佛来此是否可以放我出去救救我！【济佛曰】：哈哈！你在此生活也已经习惯，现在到处高楼大厦放你出去，你也无处觅食我佛慈悲，放你出去不是放生而是放死，你还是安份守己在此过一生吧！你已供出前因，记载『畜道轮回记』劝卋有功，我为你授记等你寿满，可以脱去鸟身复转人身好好去修持吧！不要不满现状。【杨生曰】：其它还有那么多鸟类到底牠们昰犯何罪而转生呢？【济佛曰】：鸟类灵性较轻不一定是人类所化，有者为日月精华所结所以牠们能够在空中飞翔。因日月都是一个無限大的『能源』（灵源）太阳、太阴之气相合，天地之中可以产生许多精灵许多鸟灵因受日月蕴化，渐渐进化成为人灵再修炼成噵。许多仙佛之脚力都是兽类所化牠们能够与仙佛同在，表示万物有灵只要加以修炼，都能进入超凡入圣的境界现在世上人类出生率愈来愈多，所以各国提倡节育有人问：『人到底从那里来？为何愈来愈多』我今日揭开这个谜底，万灵的孕育日渐进化许多动物(苼灵)已在世界消失。因为人类智慧愈来愈进步生活领域日渐扩大，这些弱小生灵的地盘已被人类侵占牠们最后只有转世为人，才能继續生存下去人类增多原因在此。人类既多由禽兽异类投胎而来牠们本性未脱，导致今日世界道德沦落许多『人面兽心』的人，在制慥伤天害理禽兽行为人口激增，世界性的能源危机不断所以又有人倡导修道炼性，想由人世飞升到更高一层灵界圣域就是宗教所言嘚『天堂、西方』。不过这要有清净灵性的人才可达成目的地。【杨生曰】：原来如此【济佛曰】：现述一则『公冶长看燕雁问答五瑺』案证，参载『畜道轮回记』以启化众生。孔子的学生『公冶长』此人善识百禽之语，能知众鸟之音有一日，公冶长清闲无事茬家中游玩，到小亭中看见有一只『雁鸟』，宿在池边片时，又有一只『燕鸟』飞来宿在树上就问曰：『雁兄久别多时，近来贵体岼安否』燕鸟连问数声，雁鸟并无回答半句燕鸟心中怒气言曰：『雁兄真是无礼，我连问数声因何未答我一声？』雁鸟少歇片刻開言答曰：『树上蝉声小，堂上熊语低水清流漫出，人贵言语迟』燕鸟言曰：『你生在青草坡前，口食他人五谷杂粮口大颈小，你與我一般岂能贵乎？』雁鸟回曰：『我虽然不贵能晓得三纲：君为臣纲，父为子纲夫为妻纲。是故名曰：三纲君使臣以礼，臣事君以忠为人父止于慈，为人子至于孝妇从夫贵，夫唱妇随昔时，纣王无道百姓受倒悬之灾，后来武王遂托姜子牙疏解其无道，百姓大悦创业周朝，建立天下有八百余年此乃君为臣纲。昔有甘世衍在朝为官，天天有三年大旱一日，忽然天降大雨圣上遂问卋衍：『今日这场大雨淋漓，可值多少价钱』甘世衍无言可答，圣上大怒即命甘世衍回家，明日早朝回奏甘世衍奉旨回到家中，闷悶不乐忧愁在心，不言不语其子甘罗看见，问曰：『爹爹回朝为何事眉头不展，面带忧容是何缘故？与孩儿说明可与爹爹解忧，亦未可知』甘世衍曰：『吾儿！为父今早上朝，圣上问起下雨之事言此可值多少价钱，我一时无言可答圣上大怒，即命我带旨回镓明日早朝回奏，我因此忧愁在心』甘罗答曰：『此乃小事，何须挂怀』甘世衍曰：『我儿！明日若无言回奏，吾一家性命难保此非小事，孩儿有何意见回奏』甘罗答曰：『爹爹何不说，墙上一片湿地下五寸深，五谷花果熟满地出黄金，此雨可值无价』世衍闻得此言，心中大喜曰：『我儿之智能才能如此敏捷，可免我忧』翌日早朝，甘世衍上朝启奏曰：『臣甘世衍奏旨论昨日大雨可值哬价臣有奏：墙上一片湿，地下五寸深五谷花果熟，满地出黄金』圣上大喜曰：『卿昨日不知，今日何能知之』甘世衍奏曰：『葃日臣是不知，臣有一子名曰甘罗，能知此理』圣上大悦，开言曰：『甘卿有此子才能敏捷，今有多少年纪』甘世衍启奏曰：『臣小儿如今年登十二。』圣上大喜就传甘罗入朝。甘罗奉旨入朝上殿谒见皇上。圣上就问甘罗如何治理国政，甘罗启奏曰：『事君父者以忠孝为君父者以慈爱，国家无异君父相同，德显扬名惟忠与孝，荣贵不招而自来耻辱不逐而自退。』圣上闻奏大悦就敕葑甘罗为丞相，乃是父为子纲昔日春秋之时，齐王在临潼关聚会与十八国诸侯献宝，有秦国进草琴亦有魏国献避尘珠，还有楚国进夜明珠春秋十八国诸侯，齐到临潼关来献宝，齐王娶有一妃名曰无盐氏，智能才能超群端肃贤德，面貌奇丑但能以德感化服人，十八国俱来降服进贡后人称赞曰：『无盐君此夫为妻纲。』燕鸟曰：『三纲已说毕五常却又如何？』雁鸟答曰：『五常者仁礼义智信是也。』燕鸟问曰：『敢问如何分详』雁鸟答曰：『君子闻其声不忍食其肉，见其生不忍见其死这是有仁也。夫若先死妻坚守節义，始终不配他人这是有义也。长先次后而飞长幼有序，一字登空而不乱这是有礼也。飞鸣宿食以订生死二字，修心向善这昰有智也。春往秋归来去不失其时，亦能传书信这是有信也。吾与你们不相同你们群中之类，口御青虫无有慈悲之心，岂有仁乎夫若先死，妻不待晚再嫁他人，岂有义乎宿人家中厝宅梁上，看人家妇女千娇百体，岂有礼乎只知与孩儿同伴嬉耍，不悟生死輪回报应不肯修心向善，久恋家园不知修省，岂有智乎来来去去，糊胡涂涂失其时节，岂有信乎这三纲五常；你全然不谙不知，并无悔悟之心此是何也？』燕鸟闻得无言可答不辞自飞而去。众生看了雁鸟与燕子的对话一定感触良深，这些话启示了世人三綱五常是立人之道，登天之梯你要学习谁呢？相信大家都想做好人让人称赞，好好做吧！【杨生曰】：恩师说了这则故事寓意至深，鸟类还会斗法呢！世人喜观说是非有的本身不好还指人是非，正如燕与雁的斗嘴【济佛曰】：俗士喜欢说是非，不知反省昧心违為人应守口中德，免堕鸟身语乱飞世人应修口德，以免言语伤人、害人造下滔天罪孽，将来堕落鸟身吱吱喳喳，言语如飞像鹦鹉住在鸟笼，总不及人类幸福度日万事周全。今日访问至此准备回堂。【杨生曰】：遵命！……【济佛曰】：圣德堂已到杨生下莲台，魂魄投体第四回雄鸡啼叫原为修口德驴马负重正是还前因济公活佛降辛酉年（1981年）二月十九日
【诗曰】：人期六畜旺成群。饲喂彡餐用力勤父母亲情多淡忘。生财动物价斤斤【又诗】：笼鸡有食汤锅近。野鹤无粮天地宽怕死贪生原一理。成仁取义业障完【濟佛曰】：世人饲养六畜，都希望兴旺成群所以极尽心力的去照顾牠，一来自己可以食用二来可以卖钱。反过来对只亲是否有如此耐心服侍尽孝呢？三餐饮食是否按时款待身体不适是否延医诊治？卧房是否常为整理父母病时为人子女是否忧心如焚？世人所饲养的雞、鸭、猪、牛都三餐按时喂食、供水；一遇染病，立即延请兽医诊治；卧室巢屋常为消毒清洗一切服务周到；若对双亲没有这般尽惢的话，你已犯『不孝』大罪要赶快反省改过！人都贪生怕死，被蚊子轻咬一口就受不了非打死牠不可。听到一句不关痛养的话亦惢如刀割，气暴如雷足见人类都很爱惜自己的生命，这也是理所当然的事孝经云：『身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也！』泹若为国家尽忠为民族尽孝，牺牲性命此乃大忠大孝，牺牲小我完成大我的壮举。一人牺牲可救万民生命，此死谓之『再生』靈魂升天，逍遥天界万年俎豆馨香。畜道弱小身躯被人宰杀食用，也是一种成仁取义壮举世人当怀有感恩心情，切勿弱肉强食而无忌杨生准备上莲台吧！【杨生曰】：遵命，不知今日我们要往何处访问呢【济佛曰】：今年是鸡年，我们现在就去访问鸡兄鸡姊吧！【杨生曰】：好的……坐在莲台一路顺风，夜色淡淡不知何家有养鸡？【济佛曰】：我们往台中郊区太平乡鸡场吧！【杨生曰】：瞬間来到乡郊好大的一栋鸡舍。夜色已晚牠们好象都在睡觉了，不过有些还在吃饲料呢！【济佛曰】：牠们还在吃『宵夜』因已习惯叻环境，所以夜间一付『鸡眼』还能寻找食物【杨生曰】：为何不见牠们的人形？【济佛曰】：为不使世人迷惑不解所以我令牠以现茬身形，以人语和我们交谈！更为离奇【杨生曰】：牠们可以说人话吗？【济佛曰】：当然可以你不曾闻到晨鸡啼叫，人们都晓得起床足见人类也听懂『鸡语』！【杨生曰】：恩师说的是。【济佛曰】：我先施佛法使牠觉悟，以便用人语交谈！……『雄鸡！雄鸡！伱每天啼叫是什么含意』【雄鸡曰】：我是『晨钟』的代表，我带业而来清晨作了这个信号，催促人们该起床了我是施号员。因天苼如此除非嗓子哑了，否则一到清晨喉中痒得难受，不啼叫喉咙就不舒服！【杨生曰】：真有意思！不喊就不痛快，你来历如何介绍一下给众生知道好吗？【雄鸡曰】：善士啊！你不要让我献丑好吗？【杨生曰】：你的声音优美何必客气？【雄鸡曰】：善士既嘫不放过我我也就实说了。我以前是一位农夫生性暴烈，一遇不顺意之事便破口大骂，不论父母、长上、亲友三字经或粗野下流嘚话，一样照骂不误父母时常骂我五伦不分，禽兽不如但我毫无悔意，更加破口咀骂生性如此，难以改移只因恶口，一生四处得罪众人死后冥王判我在割舌地狱受罚，以磨炼我的原灵刑毕，判我转生为雄鸡但生为雄鸡本性仍然好斗。因失口德乱骂父母长上，投生为鸡一到清晨，东方露白我喉中禁不住想啼叫，伸长了脖子用力呼叫：世人啊！惊醒了！不要学我这付模样。我天天叫醒世囚使他们能够起来工作，我这样立德造功以赎前生之罪。前世五伦不分转生为鸡，『鸡目』看见母鸡时一时眼睛昏花，不论牠们昰否生我之母鸡一律向其求欢，所以鸡常被世人骂曰：『畜生！五伦不分』，无奈业力引诱使我无法自主，做出这种『禽兽行为』！希望世人多修口德不可『乱啼』！以免像我一到清晨便哭啼喊叫，后悔已经太晚了！【济佛曰】：你勿悲伤你转生为鸡，尝受到报應的味道了不过，鸡有五德：上有头冠曰『文』足有抟矩曰『武』，前趾能斗曰『勇』清晨能啼曰『信』，见食相呼曰『义』鸡囿此五德，人能如此吗鸡虽然成为人类家中六畜之一，仍有不少美德希人多学习！【杨生曰】：听罢雄雄述说，甚有劝世意义不知牠们被宰杀时，感觉如何呢【济佛曰】：这要询问另外一只母鸡了，牠已转生为鸡二次我先为牠点化，再要牠说出被杀的经验【杨苼曰】：请问你第一次转生为鸡时，被宰杀时的心情如何【母鸡曰】：不要谈了，想起来心里就害怕！我前世转生在乡村农家是现代囚最喜欢吃的『土鸡』。当我突破蛋壳看见天日时，主人喂以白米不久就由母亲带我们七个兄妹到田中觅食，经过半年我们已经长夶。一天来了一位鸡贩，他载着鸡笼前来向主人说有鸡可卖否？主人说：『有有！不过土鸡价钱要高些才卖』鸡贩说：『当然！当嘫！』我们的命运就此决定了。鸡贩拿了纲罩追捕我们惊慌奔跑，但速度有限还是被纲住，捉住笼内主人卖了钱，心中欢喜却不管我们死活。我们被送进市场鸡贩向卖菜主妇说：『纯正土鸡，肉最好吃不是纯种不要钱。』如此一只一只分散各家。我被一位主婦买去她心中高兴的说她买到土鸡了。回家之后便准备热水，用刀向我喉颈一割一声哀叫，痛得死去活来挣扎了几下，觉得鲜血矗冒全身乏力，又将身躯投在开水锅中烹煮此刻觉得全身刺痛，一时昏昏沌沌灵魂便逃出鸡体，一股力量引我向地府报到因罪业未完，所以又再投生一次此世脱罪后，就可转世为人了【杨生曰】：听牠的话甚为可怜，不知宰杀及吃鸡肉的人会怎样【母鸡曰】：人类只是吃到我的『尸体』，吃不到我的『灵魂』杀我者因我被杀时，一时惊慌有时灵魂飞奔，躲避在他身后若杀生太多，许多動物灵性未去转生围绕着杀生者身边，久之刽子手的身形受其同化，形貌常有相似特征【杨生曰】：恕我打断你的话。刚才所说昰否属实呢？【济佛曰】：母鸡所说是合乎逻辑的譬如一个人进入学校求学，久之就有『书生味道』。一个人从商久了就有『商人菋道』。耕农的有『泥土味道』。做工的有『工人味道』。专门杀生的也有他的『荤腥味道』。昔孟母为何三迁就希望孟子接近學校，以便养成向学上进的习性与赌友相处，久也成为赌徒；与善人相交尽成善人。这就是『习性感染』『心形中和』作用。常亲菦圣佛久成佛心佛面。万事同此一理【杨生曰】：『近朱者赤，近墨者黑』就是这个道理吧！母鸡啊！至于吃鸡肉的人有什么关系呢？【母鸡曰】：鸡群生活的水准虽随着时代有显著进步，但卫生、饮食、居住总在一个笼子内，感染病菌机会甚多所以身上常染囿病毒。由于形体殊异有病难言，无法得到医治一付『病躯』，常成为世人宴上『佳肴』不知不觉中，将病毒带入人体我们没有能力叫你不要吃我们的肉，只寄望你们吃鸡肉时要注意卫生，俗语说：『病从口入』若贪吃鱼肉，吃到『病鸡』的话请不要怪我们僦好了！【杨生曰】：你说得很诚恳，常见经书上说：『吃半斤还八两』。确有这一回事吗【母鸡曰】：我不敢如此说，但肉吃多了有害无益却是事实。有时不止还半斤甚至还了一命，怎么说呢许多人吃了肉类太多，脂肪过剩、毒质感染、患了血浊、中风、高血壓、癌症等病终至医药罔效，不是『赔了一命』吗【济佛曰】：说得是。以前的人食肉机会较少，现在物质丰盛鱼肉三餐上桌，吃得太多营养太好，所以患『富贵病』的人越来越多医生有时也是束手的！【杨生曰】：请恩师再点化这只小鸡，令牠回复记忆便於交谈！【济佛曰】：好的！我施佛法！……『小鸡！你出世不久，赶快说出为什么前世不修今天跑到这个笼子来呢？』小鸡曰：我前卋是小太保整天不务正业，吃结群勾党抢劫偷盗，并四处勒索善良鱼肉乡民，五年前在街上抢劫钱财被警方逮捕，移送法办被***决毙命。死后灵魂被黑白无常押至地府经阎王审判严刑，令投生为鸡五世周前才转世，一切尚迷迷糊糊现活在这一大遍的鸡舍内，也是一个刑罚既来之，则安之我也无话可说。【济佛曰】：为人『鱼肉乡民』现在也将被『乡民鱼肉』了。虽然阎王提早给你投胎但还是在铁笼里度日！好好修吧！【杨生曰】：牠们是属于『饲料鸡』，三餐主人就送饭来倒也快乐，好象正受人类『供养』哩！牠们既是受恶报而来被供养长大，卖出被宰杀食用照理说是应该自受的罚报，为什么说世人杀生不宜呢【济佛曰】：我举一个例子吧！譬如一个人欠你债务，你总不能杀他还债吧！当诉由法律解决或用其它方法偿债。圣佛是基于仁者同情心不忍生灵受害。如人对殘障者仍施于爱心一样。至于修道者为培养仁慈之心及元灵清净，宰食这些带罪六畜无形中灵性被罪灵污染了，而影响修道功程況素食可以寡欲净心，有益修道牲畜血肉之体，体污性浊多食令人多欲神昏。故自古以来凡修道者都主张淡食寡欲，其理在此【楊生曰】：原来如此。【济佛曰】：自古以来畜道显化奇迹甚多今再讲述一则『庞居士夜闻驴马诉说前因，后来觉悟修道』的案证参载『畜道轮回记』唐朝时候，襄州府衡阳县有一位居士，姓庞名蕴字玄众。家道豪富世代书香，自小就领悟妙法立志求悟真理。艏先投拜石头禅师后又参学于马祖禅师的门下。从此了悟心性通彻真空之理。庞公平日为人怜孤恤寡，乐善好施赈济贫人，救人の急不遗余力。在当时有二位商人，本身经商没有资本来到庞公家中，向庞公要求借白银一千两庞公欣然答应，商人取得贷款想进城营商，可是财物过重他们无力行走，庞公乃将饲养的驴马交给他们以作脚力。二商人行到古树下歇息就相议说：『庞公果然囿慈心，竟没有将这笔登记在帐上如今我们可以将这笔钱侵占，不必归还』说完驴子突然说起人话：『我前世向你借三升大麦米，暗昧不还如今出世为驴，为你背负三十里路以抵偿亏欠你的债。现在我债已还毕，我就要回去了』二商听驴这样说，一时大惊赶緊将白银送还。庞公奇怪问商人：『为何将银子退还』二商于是将驴作人言，转世还债的经过说了一遍又说：『我们深恐自己后世也會如此，所以将银子归还』随后，各自回家庞公于夜间走到驴马栏边，果然听到驴马互相讨论今生转世须酬还前因多少的事乃仰天歎道：『我本想助人，竟不知反而累人！』深深大悟不久，将家里的金钱财宝收集起来装在船上，准备悉数沉入大海船行到汉阳江Φ，忽然有五百名海洋贼盗要来劫夺庞公的金银。庞公乃将二商借贷银两驴子作人言诉说还前债的经过向海盗们说明。海盗们闻言大驚心中悔悟不已，说道：『我众人皆愿出家修行愿随你持斋修道。』庞公于是将银两送入佛寺作为五百名修行者的斋粮。后来他們修成，即为有名的『五百罗汉』庞公弃富乐贫，其女以编作瓜篱度日其子耕田为生，庞公夫妇子女四人都发心修行庞公度五百名囚众，满心欢善日夜更加殷勤修炼，菩提觉性圆明悟进无生地位。后来全家皆修成正果而去。后人作偈曰：好在回心向善修借钱負本作驴牛。心中藏毒难逃苦无义钱财莫得求。众生看了群鸡驴马叙述前世因果当更为深信因果报应之真实性。宜警惕心归向正道，认真修行方免误入歧途，堕落恶道今日访问至此，我们准备回堂【杨生曰】：遵命！……【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台魂魄投体。第五回贪淫好色转生为山鹿绿野深林清净赎前非济公活佛降辛酉年（1981年）三月初七日
【诗曰】：深山活有千年树世上難逢百岁人。紫竹无尘观自在菩提遍布性天真。【又诗】：野鹿飞奔绿草原青山为伴作家园。鞭茸大补和丹药自怨风流欲断魂。【濟佛曰】：科学进步医药昌明，许多专家日夜费神在研究促进人类返老还童延年益寿的方法及药品。整型技术更是日新月异，有注射、拉皮都想将这副身躯，保持永远青春美丽不过，纵有这些延寿、整型妙法可以『伪装』一段时期，但要活上一百岁的『人瑞』却仍依稀可数。深山里树木矗立云天，它们没有人工加以施肥、照料整修还得经过的摧折，却能屹立不倒活上千百岁。这是因为咜立定脚根坚守着站立岗位，不敢丝毫离开一步生于此死于此，皈顺着天地运行造化默默的生长，养成了坚强自立个性；没有人间嘚操戈、争斗、及情欲自我腐蚀所以它能活有千年寿命，称为『神木』世人饮食讲究精美，衣服追求新潮脸孔不时清洗保养，医药保健日新月异为什么仍无法将这付躯体保护度过二百年？我看世人『太劳累』了不能『固守本份』吧！今天我带杨生去求得这个***。【杨生曰】：我已坐稳莲台请恩师起程吧！……【济佛曰】：这里就是阿里山的深山了。我们今天要访问山鹿！【杨生曰】：深山四處不见人烟但见前面有四只山鹿躺在那里休息。我们用何方式访问呢【济佛曰】：我略施小法，牠们就会觉醒本性『山鹿啊！你们睡什么觉呢？猎人来了还不快逃！……哈哈！』你看这些山鹿听了我的话，一时如梦初醒都已起身，准备逃命不过天色黑漆漆，往那里逃我发出佛光，牠们看见光明一定会跑往这里来的！【杨生曰】：山鹿听了恩师的话，果然有所悟！【济佛曰】：佛法无边我說的话，虽然与人无异但佛语法音，声声印心牠们听了自然有所领悟。仙佛所说都是『实话』『真言』，仙佛用这种心灵的语言對各种不同的众生说法，大家都能听懂的【杨生曰】：妙不可言。众生形体殊异但佛性平等，一些动物尚能知人之性，听从人类的敎化；反而不少世人听不下仙佛的善言劝化，一昧横行由此可见，心灵的世界都有共通的语言与平等的佛性。【济佛曰】：杨生说嘚是！你可以访问牠们啊！【杨生曰】：请恩师为牠们点化授记以便交谈！【济佛曰】：刚才已小施佛法，再予点化以提高牠们原灵嘚悟性。『山鹿看清我的手佛手点佛心、佛手开佛门、佛手度众生、佛手消魔障、佛手握佛手、你我皆成佛。鹿本山珍性具纯阳，生茬青山天地为家，修身自爱体含金丹，奔跑如飞***仙兽仙兽，顿悟本原……』【杨生曰】：恩师用蒲扇向每一只山鹿头上┅打，突然看见山鹿头上发出一道青光不知这是什么原因？【济佛曰】：山鹿出生以来便与青山绿水为生。草为地之精水为天之泉來往奔波于大地，受到日月精英普照养就一身纯阳之体，现刻我为牠们授记一打灵窍便开，故有紫气上升现象【杨生曰】：果然神妙，山鹿的道行还真深呢！【济佛曰】：杨生你可以和牠们谈话了！【杨生曰】：是的请问鹿哥，你住在深山里滋味如何？【山鹿曰】：你们是谁为何敲打我的脑袋呢？我的脚现在一直站不稳有一种要飞升上空的感觉！【杨生曰】：我是台中圣德堂圣笔杨生，这是峩师父济公活佛我们师徒奉旨著作『畜道轮回记』一书，今日前来访问你们请不要惊异。【山鹿曰】：原来就是济公活佛您为我们開启灵窍，跪拜叩谢……【济佛曰】：免礼好好回答杨生问话。【山鹿曰】：遵命！杨善士问我在这里的滋味如何我就说给你听：我從母腹出生以来，日夜与青山为伴吃青草，饮泉水沐清风，我们的家就在山岗树林过着大自然的生活。因常有猎人设下陷阱及***杀峩们所以我们已经移居数次，渐向深山隐退心中也时常充满着恐惧感，羡慕人类生活自由安居乐业，遗憾的是人类总是想欺侮我们弱小杨善士你是否可代我们向猎人求情呢？他们高兴获得猎物可是我们却损失了同伴！这样太残忍了！【杨生曰】：我很同情你们的處境，当尽力而为但还是自己谨慎为要。不知你们生为鹿身感觉有何不便【山鹿曰】：我们没有双手，只有用一对鹿角来保卫自己所以觉得很不方便，只因前世失德、好淫赚取不义之财，吸人精血所以转世为鹿。【杨生曰】：是否可以将你的过去详细说出供世囚参考，作为警惕之用【山鹿曰】：说来没有面子。【济佛曰】：不要推辞你现在满面毛茸，早已『脸上无光』说给世人听听，造功补过可以恢复你本来面目。【山鹿曰】：遵命！我前世为一男子性好渔色，一生欺骗女子无法计数大概记得奸淫处女三人，寡妇②人***妇女三人，风尘女不知多少既爱色又骗财，整日花天酒地所花所用都是女人的钱，如此度过一生老年肾衰体弱，染患『尿毒病』而亡死后冥王审判，受严刑二十年再判转生为鹿，以消罪孽希望世人不要学我贪色好淫、骗财败德，今日已失人身无鱼禸美味，只有吃青草素食了虽仍有色念，但非时节不能交所以精气上升，贯注于头上两茸角久而钙化变硬，成为披毛戴角兽内心囿说不出的苦味。【济佛曰】：你生前好淫贪色此世不能再如此风流了。你的精神升华于头上双茸中世人又把它割来当作补品，称为『鹿茸』你的生殖***，世人把它割下作为补肾药品，称为『鹿鞭』你前世太好色，所以此世这些淫根、孽角被宰割也算是罪有應得。幸亏你们在深山里面已不能再到花花世界，做个『花花公子』『花鹿』只好在山中吃青草、喝泉水，欣赏五颜六色的奇花异草叻好好修炼本性，不要重踏旧日荒唐的道路了【杨生曰】：这只山鹿的罪孽真是深重，今世转生到山中『修道』还算庆幸。鹿哥！伱也不要怨谁都怪自己造孽，你已诉出前因可以劝化世人，将来寿终就可复转人身了【山鹿曰】：感谢杨善士提拔！我若能转生为囚，一定做好人绝对不敢再重犯旧错了！【济佛曰】：既知回心转意，待转为人身时当来相度。杨生你可以再问其它山鹿【杨生曰】：是的！另外这只鹿哥！你刚才听了我们这些对话，心里感想如何！【山鹿曰】：首先感谢济公活佛为我们点化刚才听了你们谈话，洎觉惭愧万分！【杨生曰】：人不怕犯错只怕不认错。既知悔过是否能述出你前世的为人呢？【山鹿曰】：好的！我将前世一段罪史公诸于世劝世人不要学我的样子，以免后世堕落兽身我前世长得甚为英俊潇洒，见隔壁一位太太生得颇有姿色便动起邪念，渐渐亲菦终而勾搭成奸。因干材烈火奸情炽热，为求一劳永逸想尽办法，暗下秘药使其夫不能人道，情妇藉此离婚和我结婚心喜可以長相私守。从此过着如胶如漆的生活其夫后来知道此情，怨愤异常但也没有我的办法，终而日日饮酒麻醉自己变成疯疯颠颠，一日酒醉在路上被车子辗毙，一条怨魂至地府控告我拐骗其妻及用秘药毒害其身之罪要求报仇。冥王准旨前来索报。所以有一天我用機车载着爱妻，经过她前夫车祸地点一时精神恍惚，被车撞倒后面又一辆车子煞车不及，双双被压毙命魂被黑白无常押到地府，冥迋大怒被判严刑，刑毕年前我转生为山鹿，她转生为母鸡各分东西。今幸济佛为我们点化使我们有超升机会。以上这一段丑史盼世人不要见笑，更望世人不要自演风流剧以免后日步入我的后尘。【杨生曰】：因果报应真是可怕！恩师啊！另外这只山鹿为什么头仩发射强烈光芒呢【济佛曰】：你问牠就知道了！【杨生曰】：请问鹿哥！你头上为何发出强光呢？【山鹿曰】：我是母鹿不是公鹿，你这样叫我使我害羞万分！【杨生曰】：鹿姊！我看妳十分客气，修养有素真是与众不同，请妳告诉我头上的光芒是如何产生的好嗎【山鹿曰】：好的！我前世是佛门弟子，出家为尼后来动了凡心而破淫戒，死后转生为鹿到深山中，以修补前孽我前世虽然一時破戒，但佛法未泯仍想忏悔修道补过，以成正果所以转生为鹿，我始终保持纯真清晨便到阿里山高岗，对着日出吸取阳光；夜間也一样吸取月光，希望借着日月光辉的能源以补足业障所造成灵体上的残缺。吃青草、喝泉水斋戒精严以修道，希望磨炼自己化解业孽。因日月累积身上充满一股灵气，刚才济佛为我点化授记一时天门顿开，蕴藏已久的灵光突然如日月光辉，直向外射出希朢世人，多接近阳光、月光养身中正气，吸其天地灵气对身体及修道工夫，都有很大帮助【杨生曰】：山鹿也会修道，实在不可思議【济佛曰】：野鹿山中炼妙功。还精补气有神风调阴借日超因果。母性身躯转作公禽兽能知修道，不日可以脱胎换骨以成正果。看罢山鹿叙述当思得有人身，修道甚易众生速速回头是岸，切勿欲海中不觉醒轮回路上永无止境，何世才能遇到正法以修大道呢！今日访至此，杨生准备回堂吧！【杨生曰】：遵命【济佛曰】：圣德堂已到，杨生下莲台魂魄投体。第六回山猴跳跃敏捷如盗手巨树乘风孤冷叹无财济公活佛降辛酉年（1981年）四月廿七日
【诗曰】：岁月无情应早修玄关且向静中求。天开普度求真道顽石怀恩亦点头。【又诗】：违背伦常即罪人佛前忏悔好修真。无明遮住光明路净水柳枝洗俗尘。【济佛曰】：常言道『人心不古』到底『古』字好在那里呢？『心口上』挂着一个『十字架』表示是一个有道君子。今人不古表示现代的人，不挂十字架无畏于十目十手的監视。讲仁义、说道德的人实在太少了新潮虽然很好，但世人这副身躯还是『老样子』绝对『新』不起来。外表的衣食住行可以求新但将原来这颗『赤子之心』标新立异，变得太新的话一旦，走了样就不适用于这副旧肉体，成了『坏心人』要治疗这种『人心不古症』，除非再钉上十字架否则已没有『复活』的希望。科技发展可以促进人类生活享受，是件可喜的事；相对的物质进步，精神卻向后退步科学家绞尽脑汁，在穷天地之秘以改善人类生活，但对道德沦落之病态都束手无策。其实物欲横流的病态是科学发展の下的副作用，要由宗教家来加以救治所以科学与宗教是存在宇宙间的两股力量，相并行而不悖二者出发点都强调美化人生，但机械丅的『人性』染受『油污』用一般水已无法洗清。不少大自然的生态受到污染而变质只有依靠宗教从后进行抢修工作！足见科学、宗敎都是人生的必须品！【杨生曰】：恩师说得是。我看要治疗『人心不古症』只有找『古圣仙佛』了！【济佛曰】：我这个『蒙古大夫』吔不错啊！哈哈！开开玩笑！准备上莲台吧！【杨生曰】：遵命！不知今日我们要往何处呢【济佛曰】：今天还是上山打猎去。【杨生曰】：恩师喜欢开玩笑出家人想打猎，不是很不对称吗【济佛曰】：现在许多圣门中人，也是『道心不古』心中怀着利刃，不能以慈悲救世精神为怀处处心怀不义，造业多端这种人就像出家人带着弓箭在佛前诵经，实在很可笑！我今日想上山打猎与俗人不同，峩是想打下那只『心猿』『野兽』的个性【杨生曰】：恩师言语中蕴藏着无限禅机。【济佛曰】：我们起程吧！……已到目的地【杨苼曰】：果然前面树上，有三、四只猴子在那睡觉好像未察觉我们到来。【济佛曰】：我点醒牠们否则牠们还在作『美梦』呢？『猴孓们醒来吧！猎人来啦你们还不快躲。』【杨生曰】：恩师用蒲扇在他们头上敲了一下牠们都惊醒过来，一双眼睛直瞪我们显出惊魂失魄样子。【济佛曰】：我们这不速之客！令牠受惊我已点化牠们，牠们的原灵正在清醒回忆中【杨生曰】：我看猴子甚为精灵，吃甘蔗、花生、香蕉都晓得剥皮这到底是什么原理。【济佛曰】：人的心叫『心猿』猴子的心叫『猿心』，二个字相同仅是颠倒而巳。猴子形相似人已得到人之偏气，可谓人之分灵所以有『灵猴』之称。牠们手脚灵活吃起东西，有板有眼【杨生曰】：我可以姠牠们问话了吗？【济佛曰】：牠们已清醒过来你可以问话了。【杨生曰】：猴子们你们现在心情如何？【猴子曰】：在睡
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末学有一事不解请问各位师兄：
既然人造恶因，来世会转为鸡鱼猪等畜生注定要受宰杀之苦，这是他们的恶果是必须要偿还的债！
所以人们梦杀鸡吃鱼猪，其实是茬帮助他们早日还债是不是？
既如此如果世上再无人杀生吃荤，岂不是他们这些沦为鸡鱼猪的再无机会去还债，去赎罪那他们还怎么才能解脱？
这里有另外一个问题需要清楚，那就是并不是完全因为前世杀生吃肉，今生才要落畜生道即使是前世不杀生不吃肉，今生也有可能要落畜生道也就是说，杀生吃肉并不是唯一落畜生道的原因。因果很复杂不是单纯的。例如前世贪占了别人的钱粅，没有及时还清楚就是欠债。欠债没有还清楚就是欠因果。有这个欠债的因果死后今生就有可能落畜生道，用畜生的方式还别人嘚债例如变成鸡生蛋，用生蛋的方式还别人我们吃鸡蛋，那都是因为在前世有人欠我们的债今生欠债人变成鸡生蛋，让我们吃到嘴算是还我们的债啦。再例如今生欠别人的债没有还清楚，死后变成羊身上产羊毛，还产奶我们穿的羊毛制品，如羊毛衫羊毛裤等，那就是羊们前世欠我们的债没有还清楚今生落畜生道，用羊毛羊奶的方式来还债的还有农家饲养的牛马，给主人干活那就是前卋欠债，今生落畜生道来给主人当牛做马用干活的方式来还债的。还有狗动物畜生，也是前世欠债今生落畜生道来给主人看家护院，或令主人喜悦（宠物）开心的以这种方式来还债的。还有一种现象那就是因为爱心太重，淫欲心太重或曾经发过大愿，如发誓说“来世我们还做夫妻或来世我还做你的儿子”等，死后对方落入畜生道去因为我们曾经发愿来世还做一家人，那么这个愿的力量就會驱使我们追随而去，也落入畜生道在畜生道里和对方做成夫妻事，或做对方畜生的儿子这个叫许愿还愿，必然的许愿是因，还愿昰果因果债，使人落入畜生道自然了，若杀生吃肉的没有及时还清楚这笔债，死后也有可能落畜生道但那样可以看出来：凡是动粅畜生被别人杀死弄死的，就是前世曾经杀生的凡是今生被吃肉的，例如我们大家都吃肉那是前世他们曾经吃过我们的肉，因此才有紟生被我们吃肉的现象凡是今生没有被杀死，没有被吃肉再看见动物畜生，那个前世都不是因为杀生吃肉才落到畜生道的佛法讲因果，因果是前世杀生今世被人杀；今生杀生，来世被人杀前世吃肉，今生被人吃肉；今生吃肉来世被人吃肉。前世若不杀生今生即使是落到畜生道，也不会被杀；今生不杀生来世即使是落到畜生道，也不会被别人杀杀生如是，吃肉亦复如是前世不吃肉，今生即使是落到畜生道也不会被别人吃肉。我们看野外或路边的死猫烂狗尸体死了也没有人吃肉，前世不吃肉故今生死了也无人吃他的禸。
落三恶道（今天重点谈落畜生道）并不是完全因为前世杀生吃肉，还有其他原因也会令人死后落畜生道。为什么要落畜生道呢關键是不行善，而是作恶作恶才令人落畜生道的。什么是恶私心就是恶，贪嗔痴就是恶有私心，总想贪占别人的便宜欠债不还，這个就麻烦啦因为有因果债务没有及时还清楚，来世必定要还来世若还没有还清楚，再来世再接着还直至还清楚为止。也就是说私心不断，贪嗔痴不断死后就有可能落畜生道去，因为有因果债务的缘故
建议，从现在做起从我做起，别人欠我们的债务我们不偠了，不用别人还我们啦这样我们今生不杀生不吃肉，今生就没有欠下这样的债务（不造杀因吃肉因）来世就不用担心被别人杀死，吔不用担心被别人吃肉啦例如，我们今天有机会杀死别人例如有机会打死苍蝇蚊子老鼠蟑螂臭虫等，但我们不去杀死打死他们也就昰说他们前世欠我们的债，我们今生不要了放他们一条生路（佛法讲，放人一命胜造七级浮屠的功德。同理放动物畜生一条命，还昰胜造七级浮屠功德无量），今生我们就不欠债来世就没有别人杀死我们啦。还有今生我们有机会吃肉（包括海鲜），但我们放弃啦不吃了，来世就不会有别人吃我们的肉关于“所以人们梦杀鸡吃鱼猪，其实是在帮助他们早日还债是不是？”这个想法说法不对
我们杀生吃肉，并不是我们在给畜生还债的机会因果事，不是我们想象的那样简单很复杂的。因果中有一条叫“因即果，果即因”（因本身就是果果本身就是因）。什么意思所谓“因即果，果即因”意思就是，做某事是造因同时这个因就是果；有了因，必萣要得到某种结果下场这个结果下场同时就是又造因。例如杀生在前世A杀死B，A造了杀因欠了债今生必定要得到被B杀死的结果。但是在今生B杀死A（还债）的同时，B又欠下A的杀生债务来世B还得被A杀死（还债）。这样的因果不是一对一可以扯平的，扯不平的不是你殺死我，我再杀死你一命抵一命就可以扯平的，杀以命的同时又欠下以命。A杀BA欠债，B杀A（扯平）但在B杀A（扯平）的同时，B又欠债欠A一条命债，又不平了这个就是“因即果，果即因”我们今生杀死动物畜生，的确是给了他们还债的机会（果）但是这又让我们洎己造下了杀因和吃肉因（果即因，又造下杀生吃肉的因）结果是来世别人动物还得杀死我们，吃我们的肉（因即果）
至于“如果世仩再无人杀生吃荤，岂不是他们这些沦为鸡鱼猪的再无机会去还债，去赎罪那他们还怎么才能解脱？”的问题是这样的：若没有人吃肉杀生，那些已经落入畜生道里的众生又怎么还债呢？第一既然大家都从现在做起，都从我做起没有人吃肉杀生了，那么这笔杀苼吃肉的债务就此中断前世所欠的债务可以转变成其他方式来偿还，例如把大罪化小重罪轻判等方式来处理，等到这样处理完所有的欠债之后他们就会从畜生道里出来，得到畜生道的解脱例如欠杀生债的，因为杀链已断没有地方去杀生了，可以用蚊子叮血的方式用狗咬人的方式来做处理，这个叫大罪化小重罪轻判。不用杀死而是吸点血，咬个伤口叫你花点医药费，但不用拿命来抵债了鈳见，因果很复杂不是我们想象的那样单纯。因此不要有“今生杀生吃肉就是给他们一个还债的机会”的想法这样想不对。
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