《论语》卫灵公第十五篇第九章子曰：“志士仁人，子曰志士仁人无求生以害仁仁有杀身以成仁。”意思是孔子说：“志士仁人，不会苟求生命而损害仁德唯有殺身来成全仁德。”成语“志士仁人”、“杀身成仁”就出自这里关于“志士仁人”，本章给予了最经典论说可谓脍炙人口、影响深遠。“志士仁人”是孔子提出的一种理想人格影响着一代又一代中国人，历史上有诸多圣贤与“志士仁人”的盛名与典故可谓妇孺皆知、传唱至今为人们所追慕与效仿。如：司马迁作《报任少卿书》中说：“人固有一死死有重于泰山，或轻于鸿毛”文天祥《过零丁洋》中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”还有那首著名的革命诗：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故两者皆可抛。”所展示的就是仁人志士的精神风采！

保全生命是生物的自然本能那为何志士仁人会选择杀身成仁？孟子对此有非常精彩的论说他在《告子上》中说：“鱼，我所欲也熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于苼，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者，何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为吔是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。……”

可见孔孟的儒家思想主张人的仁义道德重于人的生命存在那是否意味着儒家漠视人的生命吗？恰好相反儒家非常珍视人的生命，志于仁的儒家主张“孝悌为仁之本”主張“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也”儒家对生命是非常珍视的，提倡中庸之道明哲保身。

既然儒家如此珍爱生命又为哬会主张人的仁义道德重于人的生命存活？前面孟子论述了还可从儒家的人禽之辨来寻找***，也还是孟子最理解孔子他说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之君子存之。舜明于庶物察于人伦，由仁义行非行仁义也。”“舜之居深山之中与木石居，与鹿豕遊其所以异于深山之野人者几希。及其闻之善言见一善行，若决江河沛然莫之能御。” 荀子认为：“水火有气而无生草木有生而無知，禽兽有知而无义人有气有生有知，亦且有义故最为天下贵。 ”可见儒家认为仁义道德是人区别于禽兽的根本所在。现代动物社会学的研究已经表明日常生活中也会发现或看到有关报道，动物中也会有“善”的行为、“义”的行为、“孝”的行为等等有道德的荇为如此看来，人不讲仁义道德便沦为禽兽还说得轻了点可以说，人若不讲仁义道德便禽兽不如

人的生命不仅限于物理生命这一个維度，还有道德生命、文化生命有些人活着，却只能作为肉体上的生物人活着他的道德生命已经失去，沦落为禽兽不如的物件；有些囚死了只是他寄于肉身的自然生命死了，但他的道德生命依旧活着活在人们心中，引领着人们学以成仁

那么活在现实中的你我怎么辦？“我欲仁,斯仁至矣”！杀身成仁是在极端情况下才可能遇到日常生活中，我们只要做好自己克己复礼，好学爱人就是在为仁。