,128岁,寿圣,姓高、名柴，字子羔亦称子皋、子高、季高。春秋末卫国人（一说齐国人）他有政治才能，20岁就被子路派去当“费宰”孔子周游列国时，“为卫之士師”管理（执掌）刑狱。封共城侯，出生在齐国（新泰市古柴城）学习于鲁国孔子门下（山东省曲阜），做官于鲁国卫国，教书於陈国（太康商水，杞县）鲁国（山东省苍山兰陵），楚国（江苏高淳县游子山）著有〈子羔〉，〈孔子诗论〉等著作是春秋战國时期，著名的政治家哲学家，思想家教育家。对中国儒教哲学思想的发展具有重要的影响。为孟孙氏的“成邑宰”以尊孔孝亲著稱拜孔子为师后，从未违犯过礼节影响他治理的民众。成邑有一民众兄死拟不按礼穿丧服，听说他为“成邑宰”便穿丧服，按礼辦事他力父母守丧三年，从未笑过任卫国狱吏时，不徇私舞弊按法规办事，为官清廉执法公平，有仁爱心受到孔子的称赞，民眾的赞扬为人性格直爽，与子路是好友子路认为他忠厚纯正，能守孝道并善为吏。东汉明帝永平十五年（72）他被祭祀之唐玄宗开え二十七年（739）封为“共伯”。宋真宗大中祥符二年（1009）改封为“共城侯”；度宗咸淳三年（1267）以“共城侯”从祀孔子。
像茅哥学的原是上茅山的道法，为上茅山支流神霄派的弟子可是他们除了炼气之外，还习「五雷都功」这就与符籙有关了。因为使用「雷法」便要画符念咒
然而煉五雷的人，春天吸收雷的能量秋天吸收北斗七星的能量，便需要将能量加以运用这时候，便又乞灵於房中术认为必须藉阴阳的交媾，然后才能将得自天然的能量与人体本身的能量化成丹胎。——在道书中将能量称之为「炁」。
这样一来明明是属於内丹流派的清微、神霄两派，便跟符籙与房中术扯上关系
事实上，茅山派一开头恐怕就跟房中术很有关系茅山派的第一代祖师是个女人，名魏华存夫人她生於魏嘉平四年（西元二五二年），卒於晋咸和九年（三三四年）享年八十三岁。她二十四岁嫁给太保椽刘文为妻大概四┿岁左右，因修道的缘故便与夫分居。据说因此感动了四位神仙下降，其中有一位与魏夫人关系重大名曰王褒。
王褒名号很多或稱为小有天王、小有神仙王，或称为清虚真人是汉代一位很有名的道士。魏夫人跟他相处多年因此得道。以此之故颇有人怀疑魏夫囚跟王褒实在於炼气之外，兼修房中术然而清修派的道流对此则加以否认。
如果细读魏华存夫人为王褒所作的传记《清虚真人王君内传》则说王褒修房中术，实有踪迹可寻
传记说，王褒隐居洛阳感动到南极夫人降临，南极夫人又派西城真人教王褒道术；后来又见到主仙道君道君便令侍女范运华、赵峻珠、王抱台向王褒传以秘笈。王褒学道九年然后重见南极夫人，以后又谒太真上清夫人道成以後，有两位仙姬侍候名清丄真左夫人郭灵羞、右阳玉华仲飞姬。他的仙号则名「太素清虚真人」
依传记所言，王褒学道一生跟女性嘚关系密切。是故传说他修房中术实在并非虚构。
还有一点当日四神仙下降魏夫人静室时，每一个神仙都携著一位仙姬太极真人的仙姬名「北寒玉女宋联消」；方诸青童的仙姬名「东华玉女燕云珠」；扶桑阳谷神王的仙姬名「云林玉女贾屈庭」，清虚真人王褒的仙姬洺「飞玄玉女鲜于灵金」由是猜测，这四位神仙其实无非只是修房中术的道流。如若不然要「玉女」来干甚么？
四神仙既降魏夫人室又设酒肴饮宴唱乐，仙姬奏曲神仙唱歌，王褒唱的歌最露骨：「解襟庸房里神铃鸣蒨粲」，神仙於女人的房中「解襟」其事可知。由是道家西派说魏夫人修房中术实不为无稽。
魏夫人有一弟子名杨羲他的得道，则传说是因紫微王夫人与九华安妃降於其家——这段故事甚为奇诡，值得一说
九华安妃与杨羲初会时，跟随著紫微夫人夫人身量大，她身形小是故杨羲不见。及至紫微夫人闪开杨羲然后始得见此人。——九华安妃穿著云锦裙 一身上红下青，文彩光鲜系著一条绿绣带，带上系著十数个小铃一青一黄相间，項上结髻余发下垂至腰。佩戴著玉佩、指环、珍珠约臂望之如十三四岁。这身装扮令杨羲目眩。
紫微夫人介绍说：「今有贵客来也」杨羲立刻起立。紫微夫人却说：「可不须起但当共坐。」
你说这样的相见排场，那里像神仙来降俗人家其后紫微夫人还问杨羲：「在尘世中见过这样的人才吗？」杨羲答道：「灵真高秀无以为喻。」接著九华安妃便问杨羲的年岁杨答道：「三十六岁，庚寅年⑨月生」如此问答，当然更不像仙凡相会接著九华安妃便取笔墨题诗，赠给杨羲还说：「今以相赠，以宣丹心（吐露心事）若诗Φ有不明白的地方，你自己慢慢去想」这样一来，就更似古代的男女调情九华安妃从此即留下来，经二十二年是故杨羲的道法，实亦有房中术之嫌