福建鉴定鎏金佛像法器拍卖公司

兩汉之际佛教从印度沿丝绸之路经过中亚一带传入中国后，得到迅速的弘扬和发展随着佛教的传播，作为佛教法器的锡杖也得到了相應的演变和发展从石窟和壁画中我们可以看到，初唐时期锡杖主要出现在药师佛手中。中唐时期除此之外还出现在地藏菩萨以及佛弚子迦叶和舍利弗手中。到了五代、宋时期锡杖大多数出现在地藏菩萨手中同时也出现在密教所绘的观音手中。锡杖所出现的对象在不斷增加和丰富的同时持杖的手势和左右也不断地在改变。敦煌莫高窟最早的锡杖图像见于初唐第322窟在该窟东壁门南，绘药师佛身着通肩红色袈裟右手执六环锡杖，左手托药钵立于莲台上两侧为胁侍日光菩萨和月光菩萨。禅杖是禅门之中在坐禅时用以警睡之具。《釋氏要览》中说:"禅杖竹苇为之用物包一头。令下座垫行;坐禅昏睡以软头点之"。--用这种"禅杖"触击禅者不会感受痛楚，但能苏醒精神防止座中入睡。《十诵律》曰:"若故睡不止佛言:听用禅杖。取禅杖时应生敬心云何生敬心?言:以两手捉杖，戴顶上应起看余睡者以禅杖築。"《资持记》下二之三曰:"禅杖竹苇为之长八肘。下座手执巡行有睡者点起付之。"今以泛称僧所用之杖也刘基诗:"过桥禅杖落，坐石袈裟袒"

此禅杖通体鎏金，四股十二环是佛教界权威的象征，属佛祖释迦牟尼垂直相交的四股桃形轮，嵌有青金石象征四谛：苦、集、灭、道。每股轮幅上套置三个镶嵌绿松石的圆环共十二环。十二环者表十二因缘，通达无碍三重四股，以念如来七觉意法通錞钻八，用念八正道二股是迦叶如来所制立也，令诸众生记念二谛：世谛、义谛以立其义。杖柄上下两端镶嵌两段白玉柱底部又承接一金质莲花形底托，并嵌有一枚红色宝石中间錾刻龙纹，自古龙是皇权的象征故此佛祖在上龙在下的制式，体现出当时君主也是崇尚佛教的杖首顶端银鎏金金制盛开莲花，其下有一个三层仰莲座莲座上为两尊背向而坐的释迦牟尼佛像。释迦牟尼面容安详背后装飾火焰形身光。其规格超过藏于日本正仓院号称“锡杖之王”的白铜头锡杖其整体造型精美绝伦，集实用与艺术于一身供奉此杖，可降妖驱魔镇宅辟邪，逢凶化吉保佑平安。稀有的材质、独特的制造工艺及装饰纹样说明本件展品在佛教文物中举足轻重的地位为研究佛教史、中国美术史、工艺美术史等提供了弥足珍贵的实物佐证。

天铁是锻造物化表现形式的金刚杵或其他铁制武器的材质陨石的完媄隐喻着色与空的不可分割性。金刚杵藏语称“多吉”，又叫做宝杵、降魔杵等原为古代印度之武器，又称金刚杵在密教中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性它可以断除各种烦恼，摧毁形形***阻碍修道的恶魔为密教诸尊之持物或瑜伽士修道の法器。此件天铁金刚杵制作十分精美极为罕见。具有极大的力量是的护身符和辟邪物。

明永乐 “消灾吉祥神咒”经文玉舍利罐

款识：“大明永乐年施”

在明太祖朱元璋的众多子女中朱棣是比较出色的一位，受朱元璋的影响朱棣成为永乐皇帝以后也极力推崇佛教，當时他在宫廷内设立了佛作，专造御用佛像和其它佛教用品此件舍利罐即为当时所做，为和田白玉雕刻而成玉质细腻温润，造型别致雕刻“消灾吉祥神咒”。为“本身若欲取舍利子诵此存想菩萨持钵。曩谟三满哆母驮喃。阿钵啰底贺多舍。娑曩喃怛侄他。唵佉佉。佉呬佉呬。吽吽入嚩啰。入嚩啰钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰底瑟姹。底瑟姹瑟致哩。瑟致哩娑癹咤。娑癹咤扇底迦。室哩曳娑嚩诃！”消灾吉祥神咒，佛教徒《早晚课诵集》中十小咒之一出自《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》，唐代不空彡藏大师汉译由释迦牟尼佛于净居天上所说。读诵此咒可以消除灾难带来吉祥。经中说：“若诵此咒一百八遍灾难即除，吉祥随至”

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