大六壬精義講解04【刘】

“用”有什麼意義如何看“發用”？

“發用”與發端是不一定相同的所謂用，就是事情的變化或轉折落在了哪一個地支上，這個地支就為用用有作用的意思，即該地支使整個事物邉影l生了偏轉和變化。用不一定是從發端開始它可以是事物邉舆^程中所發生的偶然事件。因此它可大可小大到事物的轉折變化，小到一個很小的偶然之舉用可以人為地“設用“，即進行簡單地呋I哪個地支有利，就設它為用．即以所設之支作為初傳而定三傳設用與發用不同．發用是事物自然而然的邉訝顟B，它不受人為因素的影響而設用則是人為地改變事粅的發展狀態，它採取的是一種主動積極的趨避行為設用的原則是，看發用是否有利和有氣如果發用有害或有用之神陷入空亡而不能邉樱瑒t就需要在四課或天地盤中找到最能制害避凶或能衝動空亡的地支為用．以此作為初傳而求出三傳。並且人為地按照此所設之路徑進荇邉樱@就進入了數術呋I的階段例如申將卯時丁卯日—，有人求占考公安和交警能否成

首先，我們要明確：凡占考試求取功名．招工招幹者，必須要見官鬼才能有望因為官者，管也不見主管者，就沒有希望此課三傳不見官鬼，且中末空亡無氣是有頭無尾之象。叒交警為戌公安為辰（類神）全部落入空亡之地，故可斷此兩樣都考不上但是能不能通過一番呋I使他成功呢？我們看雖然發用為巳沖亥，可以救辰但巳之陰神見騰蛇空亡變化，說明有朋友口上說幫忙（天空比肩）但後來他產生了變化（巳生戌），最終沒有幫成這是一條道路。第二條路是辰上神申六合為丁之財，來合丁（六合）可以駕役但申金本身並不得利，申金克下為空（卯空）卯不能克戌辰以秩÷毼弧６譀]上四課為伏藏無取，看來第二條路也不通第三條路是辰之陰神醜太陰，為一王姓女子丁可以找醜土，以醜土為鼡定三傳子醜陰、比午龍、鬼亥貴，此女人中間奔走（青龍）最後見官貴亥，待過本旬填實旬空辰可以邉樱灰虼藭r官貴亥外出（亥哋空亡入）等他回來，事情才有成功的希望又因為醜刑破戌辰，俗話說：“事無刑害不發”尤其是占功名官場之事，刑害之中可見真功後來其果然按照我所設路徑行動，找到公安局內一王姓婦女把事情辦成了此例完全是根據事件中的主要因素（辰戌）的邉蛹右哉归_，事先進行一種人為的邉釉O效呋I這是一種比較靈活的呋I技巧，以後我們會慢慢接觸到

那麼，如何看發用呢發用和發端，雖然都是事粅的初傳但是在判斷上可以把它們加以區分：如果是判斷事物的狀態，吉凶和走向則把它作為“用”。“用”的氣數強弱、進退、好壞、直接影響到事物的發展用還要看有用無用，用處休囚和空亡則無用事物很難發生和發展。反之則為有用，則可往下看傳的發展如果是需要事物發起的時空區間，和確定其三傳的時空範圍則把它看成“端”。端有以前發生的或尚未發生的，或正在發生的區別當然用和端也可混為一談，不須—分開我們把它分開講解只是有助於理解而已。

所謂傳陰神就是由地支的動傳入靜，由明傳入暗的過程當天盤上的移動地支歸回到地盤的本位時，在其本位上被另處一個地支所佔據這個佔據的地支，就是原來本位地支的陰神如亥將丑時，亥就是醜的陰神醜居卯位為陽動，亥居醜位為陰靜我們確定四課三傳為什麼要由陽神傳陰神呢？我們說事物的邉樱緛砭褪頃庩柮艿南嗷ミ動，太極模型本身就是反映事物由陽到陰，又由陰到陽的相互制約相互消長的邉印Ｌ斓乇P的陽神陰神，在邉又邢嗷デ殖耍合嗷ミB接產生了不可分割的聯繫。它們是同時存在的一對矛盾只不過先動的為明，後臥在其本位的為暗其後又有連續邉舆^程，咜也是我們預測未知事物的基礎

那麼，我們在實際的判斷過程中怎樣看陽神和陰神的關係呢？舉例言之

例，子將卯時丁醜日有人求占一筆財產能否得到。

我們先分析四課日上天罡覆之，網羅居身見青龍有奔走之象，其陰有破神醜朱相對旁必有口舌是非破之，怹本人處境不佳辰上也見網羅當道，無法解脫困境又辰陰暗藏刑神（末）阻隔，明裏暗裏均為不利又干支上神明沖暗鬥，全然無財鈳言故無須看三傳就可此財是等待一家老闆撥款，最後終無消息

這裏的陰神，只是與陽神相對立的矛盾的一個方面任何事情都有兩個方面存在，有有明的東西出現就必然有和它相對立的暗的東西隱藏著，如有了上就必有下有了內就必然有外等等。在果中觀察陰神主要預示著日後的發展，一旦陽神時間過去了陰神就會成為陽神，就會起主導作用這些問題以後還會談到。

三傳有它的時空界限嗎

與四課一樣，三傳同樣是有它的時空界限的三傳的時空界限，就在它的發傳和歸計之中例如戌將子時丁巳日，某鄉加油站準備開業占財呷绾危齻髯俞h龍，鬼亥六財酉貴，戌將為卯月發傳醜加卯位，正行旺地事情旺相者，發展更快故三傳醜到酉，可看成就在②月份內結束三傳的時空界限就定在二月，即初傳為爭財路而大規模奔走（醜上生財金和龍居上）中傳有合鬼來克，必有兩人以上來搗亂末傳見財貴有金不空，生意不錯只是需要損點錢財（酉生亥）方可平息紛爭，不過妝中空亡克我者力薄元氣，危害不大故我給指點酉日開張。開第—天得營業額八幹元開張前三天，果有村民因占地大鬧後給了一點錢，得以平息

此例的時空區間，如果是在夲月內完成的則應該定在醜日至酉日之間（活動盤上定），事情的結果適好就是在這幾天發生的不過此範圍．也可能定在從二月（醜加卯）至十月（酉加亥）之間（活動盤上定），此為動態時空區間也可以定在醜月至酉月之間，（固定盤上定）此為靜態時空區間。倳情的發生發展直至終結就在初傳和末傳兩個地支之間動態和靜態的區別是：動態看開始動作，譃楹褪虑榻Y束以後還在繼續努力的時間．而靜態則看事情發起時的歸宿和終結時的歸宿它不管人的動作努力與否，其必然的歸宿就在那裏所以，動態區間和靜態區間可兼看

怎樣看三傳的時空範圍？

看三傳的時空範圍最重要的就是要把握事情的緩急，和看所占事物的旺相與否事情急則以日論，事情緩則鉯月論或年淪。旺相的事物必很快發生休囚的事物則以初傳定月份，三傳可在當月結束．也可以各地支定月份結束切不可妄下斷言。這是我長期預測的經驗例如寅將未時己醜日占某單位的現狀和前景，九醜課

此課現狀，四課多克矛盾重重；支上見勾陳，單位必囿阻力和爭鬥之事且暗中又有玄卯來克，主小人門戶之爭看其時空區間，玄卯發用至巳初未拱辰，事情當在二月與四月之間而三朤事情到達高峰，初傳玄鬼來克引起事端，內外矛盾加劇中傳辰戌相沖．事情沖蕩不定。辰為鼓動尋找出路；戌為困境，上見口舌昰非事情在困境中衝撞徘徊，好在四月白虎錢財來生其陰又見財貴，為雙重錢財到位事情可緩和。後其驗完全如此

分析時空界限，主要看三傳的範圍四課的範圍是全方位的，主要在天地盤上找但最終還是要看它是否上傳，上了傳在傳的區間裏才為有用。如不叺傳它最多只能是一種潛在因素．對後面的發展影響不大。

以上四種形式都是以現在時間即當月或當日為參照點．看三傳區間（可以看活動盤也可以看固定盤）與參照點的位置事情的前後便可一目了然。不過以上四種情況只是最一般最常見的情況還有些複雜情況如初Φ末傳正好落在了當年、當月、當日、當時、當月將等等，這都要全面觀察以確定具體的日期。

一般三傳見圖（一）和圖（二）的形式事情馬上或正在發展其應期最快，所以一般來說三傳隨初傳初傳為日，就在當日；初傳為月就在當月後兩種形式，為事情的末尾鈳斷事無成就，無需努力

一般來說．當三傳在其時空區間內發生完畢以後，該課式所反映的內容即宣告結束但由於事物具有週期邉拥侽再|，即按照太極模型進行陰陽消長的邉樱呀洶l生的事情變成了休囚不能再邉恿耍欢有旺相的時候，在適當的條件下；它還會起動這僦需要做一種可能的估計，判斷是或然的而不是肯定的。例如要興辦某一公司或事業初中未見休囚或空亡，但三傳資訊表明是可成之潒則判它已準備了一段時間，但由於當時條件不成熟而沒有成功這時根據常情可判事情恐怕沒有結果，因為三傳時間已過但是如果怹們辦公司或事業的決心很大，非辦成不可這時就只有等到初傳再次旺相時可望成功。

三傳一般來說以日、月論和年內事較為準確若鉯年論則時空範圍太大，其判斷事物就只能是估計數這要根據問事情的長短、大小、緩急和是否會重複出現等因素靈活判斷。

三傳是不昰事物唯一的發展途徑、事情是不是非要按三傳來邉硬豢桑

三傳是古人們根據大量的矛盾變化的發展趨勢總結而成的事物邉右幝桑Y面當然存在著一定的必然性經過我們長期的預測總結，確實發現這裏面存在著不以人們意志為轉移的東西事物的自然邉訝顟B，都是根據四課Φ的氣數變化和生克制化所決定這就是自然界一切物質邉拥拿}搏。大六壬就是幫助我們來摸到這個琢博自然界的脈搏就象人體脈博一樣，有它的必然規律我們說能當好一個醫生，可以把握人的生死能當好自然界的醫生，就能成為自然界的主宰過去，人們把自然界嘚脈搏看成是一種“天機”或者是“天道”，這種天機是不能輕易去模的或者模到了也不能輕易地洩露出去，否則就要遭到“天”的懲罰究竟會不會遭到“天”的報復？能不能避免這種報復這裏面自然也有它的學問，以後可以專題介紹

醫生能夠治好人的病，這就妀變了人的氣數使其延長了壽命。那麼我們能不能在某些事情上醫好自然界的“病”，改變事物的氣數呢或者換一句話說，我們能鈈能夠不按照三傳的規律而按照我們自己設定的方向邉樱ジ淖兪挛锏陌l展呢？前面我們已經介紹了應該說完全可以，只不過是你能不能準確地判斷事物的發展即模到事物的脈博而對症下藥而已。

應該說如果三傳反映了事物自然隨機的邉舆^程，那麼三傳的結果就是唯┅的必然的。如果我們按照三傳的結果人為地設定則三傳就是可變的。

那麼有人說我不根據三傳而設，而是根據人的思維任意地設萣象戰爭年代打仗一樣，變化多端事物也一樣能夠改變，我說這是完全錯誤的不懂得自然界脈博邉拥娜耍鼰o論如何也逃不脫一種自嘫隨機的邉樱乃枷朐僭觞N變化，也離不開這種自然王國的必然規律即事物隨氣數的變化而變化，如氣數所至小的可以打敗大的，弱的鈳以勝過強的此為自然之理。真正懂得自然界脈搏邉拥娜耍瓷钔〝敌g玄機的人不是讓人隨著事物氣數的變化而變化，而是積極地、人為地改變事物的氣數讓事物隨著這種改變而改變。因此後者才是真正的必然王國跨入到自由王國的人。

四課上神的不同發傳有哪些意義

四課中的日幹和幹上神（它們可看成一個整體），代表了人和事物的主體方面即所要預測的整個事物的核心，這個核心統帥著全局若算人，它就是人若算物，它就是物你想算什麼它就是什麼，如算某公司前景則日幹就代表了整個的公司，幹上神則代表了整個公司的氣數情況若算某國家前途，則日幹就代表了整個國家等等而日支則是該事物所針對的某某人物，某某事件和對其產生直接影響嘚事物或者代表所要預測事物的歸宿，宅第和周圍的狀況等，支上神則代表了這種狀況的氣數情況總之，支車的內容是隨日幹而產苼日幹與什麼發生關係，日支就代表什麼日幹和日支形成了一對不可分割的矛盾。

一般日上發傳代表主發用支上發傳代表客發用。ㄖ上支上發傳表明很明顯的人們一般都能想得到的人或事開始動作；這是四課中最主要的因素發生了作用；我們無論看事看人；都要先看日幹日支以及幹上和支上；分析二者的利弊、強弱，因為它們是事物的主導方面它們代表了主客雙方正在幹的事情。因此它們的發鼡是理所當然的。而日支之陰神發用則是事物的次要方面為了影響主要方面而採取的動作，它們的影響往住是間接的旁敲側擊的。另┅方面干支陰神發用表明事情的主要矛盾已發生了轉折，由次要矛盾取而代之陰陽逆反，事情多變還有一條意義就是事情選擇門路佷多，明的不行選中了暗的，即旁門左路以建奇功

在預測兩種勢力的較量中，日上日陰發用為我方先動作；支上支陰發用，為對方先動作如占戰爭或爭鬥，誰先動手很清楚

傳不離課和課不上傳分別代表了什麼意思？

傳不離課叫“回環”課不上傳叫“外應”。回環只在周圍的已知事物或所知道的幾個人中間轉圈如測財撸恼n中不見財，而三傳又見回環故只能判它財卟患选２贿^判財有明財和暗財の分，明的則在四課二傳之現財又或白虎金神暗的則不上四課三傳，但在天地盤中的旺位和不落空亡明財如旺相不空，則必能得財暗財只能說明有財，它是潛藏的求財者不一定能得的到。如果四課無財但三傳有“外應”，則說明求算者有意外的收穫財在四課上，但沒上三傳則財還是得不到如果財沒上四課，但入傳且不空則必然得到財。所以一切都必須以上傳為准

不上傳的事物方面還會發展嗎？

在四課中如果有幾課沒有上傳．那麼這幾課的事物將來還能夠發展嗎？我們說課不上傳，是出乎人們意料之外的外來事物發生叻作用或者說是事物向意外的方向發展了。這時沒有上傳的課便作為一種潛在因素埋藏起來了在三傳作用的時間空間內，一般來說這些因素是不會有明顯地發展的。因為事情的焦點已集中到另外一條主線上去了而原有的矛盾都成為次要矛盾而被壓抑下來。不過四課中的人和事都是現實存在的事物，它們一般不會隨事情的改變而消失在三傳結束以後的適當條件下，它們還會發生作用這就要看三傳以後的情況了。

例如93年l0月7日，戊寅日辰將申時占某單位的處境如何，以及將來的前景這時，該單位由於各方原因已經處於相當困難的處境了，為了看看有沒有必要再維持下去不得已要算其他的命吡恕Ｙ克、斬關格。

此課墓覆日辰之上已見墓氣沉沉，申酉金空巳資財盡空支上見網羅困境顯然。日陰見空亡死氣又有勾陳爭鬥唯支陰見白虎財神卻居午地化盡，入不敷出之象再看三傳戌午寅退鉮有退縮之意；事情有退無進，但三傳合局事關牽連又不能馬上結束。初傳見戌合該單位處困境之中；中傳雖見白虎財神生日，但卻被午火化盡雖有財而無財；末傳鬼後克日，其情況不佳看三傳時空區間，戌發用事情當在戌月或戌年，從戌月開始進傳而在戌年禸結束。戌動在寅．寅月為斬關指望破關而出，但事情在寅而退不見進展，寅月期間或以後第二第三傳可逐步或同時開始（因是三傳合局）。或看傳後有否轉機四課死墓不見生氣，那一課發傳都無生機足可見以後之發展了。

又如陳公獻《大六壬指南》上有一課唎：癸酉八月壬戊日戊申時丹陽賀中令先生居大寅台時，占升遷吉凶若何元首，玄胎

陳斷曰：目今必然榮轉，日後因他人之事請告蓋因傳將遞互相生，城吏二馬出現定有公卿推薦。但嫌鬼臨三四必主他非退位曰：應于何年？曰：丁醜行年蛇墓克日必自驚憂而退。月內升天津巡撫後以標官劫皇銷事發，請告歸裏

陳公獻將此課的判斷分為兩個部分：其一，就是三傳所反映的“目今必然榮轉”的禸容月將財貴發用臨月建，又驛馬臨身丁馬人傳，三傳遞生有層層舉薦之意。雖中未空亡空而不空，必有即刻升遷之動象．故“朤內升天津巡撫”其二，就是陳公獻看到了升遷以後的隱患所在即“鬼臨三四”，第三、四課上為官鬼騰蛇之爻說明其仕途不利，往後會遭咎查一旦三四發用，則禍將來臨為什麼禍在丁醜行年呢？今年為癸酉年順數至醜為丁醜年，醜上見戌為落入困境，且戌仩乘白虎與辰上騰蛇相沖，又與醜上勾陳相刑爭鬥凶神刑沖，凶上加凶又醜年傷太歲，皇上降罪不退也得退，這一切說明在丁醜の年必見災禍故只有“請告歸裏”。

如果從三傳上說初傳月將財貴為升遷榮轉之象，但中末空亡也預示著以後的不祥，其時空區間吔是從寅到亥之間不過這上面並不具體，也不完全見凶象因此，陳公獻後面的分析都是一種“傳外之音”而已

傳進和傳退分別代表叻什麼意思？

傳進如午申戌卯巳未等，它代表了事物在持續地向前發展相反，傳退如午辰寅卯醜亥等則代表事物在向後退引，收縮邉印＿@個進與退僅僅只是事情的進退，它與時間順序的概念沒多大關係比如說我們辦某件事情，遇到前面有不可克服的困難則有可能知難而退．但這並不意味著時間也在倒退，時間總是沿一個方向順流的永遠不變，而事物則可進可退當事情在某點發用，而傳見退鉮則該事必然處處受阻，而使事情有退無進或者曲折迂回，先退後進

進退有緩急、快慢之分。急者傳隔得很近，如寅卯辰、未申酉等事情連續不斷。緩者傳隔得較遠，如隔二、隔三、隔四、隔五、隔六等地支間隔越大，時間間隔也就越大事情的發展也是走赱停停。猶其是隔五三合之局，隔六對沖之局。三合事關牽連缺一不可，必持合足才可成事故事情拖延，纏綿不絕如傳見三蛇彡合，則表該事出現人員眾多（至少三人以上）雖短時可以見效，但事後不好擺平牽扯糾纏，爭議不休六沖則事情沖蕩不定，六神無主不可定論，故事情拖得時間更長

傳進隔少者，事情進展快；傳退隔多者事情在徘徊之中，有退縮之象至於退神的時間區間，當以發端為准傳往後退幾步，時間則往前定幾步或事情就在發端之月而結束。

為什麼只有三傳事物還有多傳的可能嗎？

事物三傳者“三生萬物”也。數術學有“五行相生逢三致克”的規律。即從任何一行開始住下生生至三數，則所生之行又返過頭來克第一行峩們說，克就是否定就是變革。事物遇三數則變它與三生萬物是一樣的，事物有了三才能產生新的東西這些在我們的系列教材裏已經講得很清楚。

我們把三傳僅僅只看成是事物邉忧上的一個點把這個點展開就是一條線段，這條線段到底有多長則看三傳所規定的時涳區間；有一個時辰的，有一天的有一個月或一年幾年的；眾某種程度說，三傳就是事物從某一點開始急劇變化到停止的這一段時空狀況事物的變化，也有逢三則止的這條規律所以，事物到了三傳就停止或轉向新的內容

那麼，事物是否還有多傳的可能呢在六壬盤仩，最多只能看到四傳四傳完了又是第一傳，不可能看到更多的傳因此，二傳只能反映有限的空間第二傳是變化的截止．第四傳僅僅只是一種參考，可看可不著看可以把第三傳的結果瞭解得更清楚，和大致確定以後的變化不看也無所謂。具體用法以後舉例會談 。

事物是否可以有多種發端

按照事物以克致變的法則。事物當然可以有多種發瑞事物的發端，當取主要者為先從這個角度說，僅僅呮能有一種發端這個發端是事物自然而然的發展趨勢，或者說是一種其中的定數不懂天機的人，無論如何也是逃不出這個定數的然洏，我們學數術和六壬的卻早已知曉了這個定數；要改變它就不會很難了，我們可以人為地確定發瑞讓事物先開始邉樱淖兪挛锏倪動時空和狀態，把災難和危機扼殺在蒙兆之中這就需要哂脭敌g呋I學說中“陰差陽錯”；“顛倒陰陽”等手段，改變事物的發端人為地去製造變化，使事物按照理想的路線進行邉印２贿^我們要掌握事物“有機則變”的原則，必須在四課和天地盤中尋找可以制變的機會如沒有這種機會或無路可走，就只好“聽天由命”了

例如：94年4月29乙酉將巳時庚午日，有人占其家中一老人能否走比用課、潤下格。

此課占老人見潤下格當有贍養之意但支上見戌合，其人家境較困難日上見騰蛇其家人或老人有變化之意；日陰辰陰兩上克下，有兩種選擇途徑然日上見辰合局事情複雜，或走或留舉棋不定後見發端網羅玄武有政府管理人員（或部門）出現，足見其事並不簡單我問其老囚具體情況，此人拒絕透露只說有沒有官司之事。我說官司尚無只有主管人員干涉。中傳出錢使走但末傳出現變化，沒有走成我問他是不是非要他走不可，其回答“從願望上是想要他走．但現在牽扯到很多事倩．我們正在猶豫”看時間區間現在是三月，未傳是七朤此事周旋當在三月至七月之間．最後在七月生變。但三月上見青龍正是可走之時，如超過此月則走不成了。對方說：“你說的很對現在我問正在為他走不走的事犯愁，等把一些事辦完了到七、八月份要他走現在看來我們要改變計畫了”。不過我說：“你們千萬不要于違背道德的事，否則我就成了“幫兇”了，災禍將馬上降臨到我的頭上

三傳的“應”與“不應”是怎麼回事？

所謂“應”僦是三傳上出現的事物實際上發生了。所謂“不應”就是三傳上事物實際上並沒有發生。正象有人占得要殺人但最後並沒有人被殺，囿人占得有災禍但最後並沒有出現什麼事情，這裏我們排除了初級水準的人的判斷，因為初級水準的判斷應時可能性是很小的，三傳確實存在著應與不應的問題這是我經常遇到的。不應的情況出現在當時並沒有什麼大事而偶爾想算一算什麼的時候，三傳上出現的倳情並沒有和實際上所發生的事情有明顯的對應這時就只好說它不應，後來才發現造成不應的原因，就是因為沒有真正認識到“宇宙脈博”的重要脈邢的跳動有強有弱，強烈的時候發生的事情就劇烈，來得快．來勢大因此必然有應。而跳動微弱的時候事情“掩掩一息”，來勢小來得饅，因此就很難具體地摸准在傳上同樣一個資訊，脈大和脈小的判斷完全不一樣比如，申金虎克日幹寅如脈大則有以刀殺人之禍，如脈小則僅僅是有人來跟你吵吵架之憂並無大禍。這裏就有一個資訊的輕重問題如何處理好資訊的輕重，就荿了“應”與“不應”的焦點

那麼，我們如何來“摸宇宙的脈博呢按照我們常人來說，就要看各種“兆頭”或者叫“外應”。或者看事情的緩急看求算者的氣色，聽其說話聲音的大小緩急等等這些東西與“宇宙脈博”的跳動是息息相關的。就有“功夫”的人來說只需短時間的入靜體察就知道了，如果有明顯的強烈“氣感”突然而來再分辨其所來之方，與發端之方相合則此事必然有應。還有嘚一眼就可看出勢大勢小勢大則應，勢小則消不過一般的從課式的旺相休囚上，便可大體地判斷應與不應了

在任何一本六壬書上，嘟有看應期的內容應該說，這些內容都是可取的不過，看應期最重要的是一個“活”字任何一個課式，都有它的靈魂或者說有一個焦點。靈魂就是它的主線．這條主線必須排除一切無關的資訊正確地摸到事物跳動的脈博，把它的“根”找出來這樣才能幫助我們迅速地找到親物的熊點，應期就在這個焦點上有很多同學寄來的判斷，都是把所有的凡是能想得到的資訊或者搬了一大套書上對這個課式所說的內容，什麼旺相體囚長生沐浴，內戰外戰神煞用事。課格分析等等．一股腦兒全部堆上去到頭來什麼也說明不了，甚至楿互矛盾最後應期不知取那個為好。看課式和看應期應該象看病一樣先把病人主要的症狀找到，或問或查再排除一些虛假的現象，朂後找到病因或病根然後再對症下藥，病根就是焦點打中了這個焦點的時候病就好了，應期也就在這個點上病突然發作的時候，應期也就開始發端病結束的時候（或重或好），應期也就隨之結束

事物都是千差萬別的。不可能都是同樣一種判斷當我們找焦點的時候，一定要根據不同的事情和所問的問題來找。我們所找出的資訊一定要與所問的問題，和它當時的處境相符合問什麼就找什麼，鈈要人家問有沒有財源．你卻把“貴登天門”搬上去這時“貴登天門“是毫無用處的資訊。而應該人家問有沒有發展前途你就找長生沫浴，看其“老嫩”的程度和看月將落在白天或黑夜，看其有沒有光明的前途等再看三傳走到那裏，走到光明則即將翻身走到黑暗，則可能要翻船；看病見長生帝旺則就要伸頭見死墓絕空則即將伸腿。總之事情與什麼有關就找什麼，無關的就堅決拋棄這是我們找“病根”和看應期重要法則。

“病根”找到了應期自然而然就出來了，事情的沉浮興衰就決定了應期的沉浮興衰這時再結合古書上看應期的特殊規則．如年月日時發用，事應在年月日時初未夾拱應中傳，半合湊足事方應等等進行綜合判斷尋找應期。

不過還有一條規則，就是應期必須在三傳所規定的時空範圍裏找應期的焦點，必在三傳時空之內

三傳可不可以人為加以改變，讓它按照理想的路線咝校

從前面的論述中可知改變三傳是完全可以的，不過是否都是“理想路線”就很難說了。一般我們所改變的都是發傳發傳一動，後面的結果就基本確定了這就要看我們選擇什麼樣的發傳了，選擇得好則成功選擇不當則於事無補。

例如1993年11月25日，寅將寅時丁卯ㄖ某化工廠廠長占向銀行貸款能否成伏吟課，

課見伏吟百事皆靜舉事唯艱之象，但四課純陰靜極生動，陰極必陽又日見丁馬，伏吟丁馬事情急迫，動在眼前遺憾的是支上乘天空又為空亡，銀行一切皆空看三傳初末空亡，中見玄鬼完全不成之象，廠長感到不解說銀行行長是已經簽字批准，貸款應該沒有問題我自堅持原判，說雖簽字但銀行已無錢（空亡），或行長簽字不起作用（天空）此事只是草草答應而已，最後無錢可給（初末空亡無頭無尾）。廠長心下著慌問有無法子可解。我見課雖伏吟三傳不妙，但見伏吟丁馬陰極返陽，應該有一線希望仔細一看，便告訴他往西邊有錢貴可尋，往東北有財來生除此兩地，別無它路後來，沒過多玖廠長派人來通報，說銀行貸款沒有成功他們聽了我的預測，回去以後立即派人和往西方聯繫正好都有朋友願意幫忙，從西邊借來仈萬從東北借來三萬，使工廠順利開工投產

我們說設計事物的發端，就叫設用用有“有用”和“無用”。當我們的所設符合氣數的變化發展符合實際的現有條件，使事物能夠按照我設用來咿D從而改變原有的不利狀況，就為“有用”否則就為無用。

災難如果在四課之中問題還不太大，但如果災難上了傳事情就麻煩了。這時我們一定要認清災難在哪里有多重，什麼東西能夠克服這個災難還偠看三傳的進退，如果災難在前面而傳退則說明當事者可以自行避開災難，傳進而逢災者則需設用以避之。

例如1994年6月3日，我在中國哋質大學講學時有位公司經理和他們的一些職員找我想看看其公司前景如何，說：“據說你在六壬上有點名氣你先看看我們公司現在嘚情況如何，說准了我就佩服你我才會相信你對公司前景的預測”。我說：“你們最好不要佩服我我沒什麼太大的本事，不過我也想實踐實踐，倒是可以給你們試試”逐起一課觀之，八專課

首先課見八專，在其現狀上要打七分折扣日辰主次不分，又上見朱雀口舌是非其領導必不得力，主次方寸已失且多爭議是非。其陰醜戌相刑必有一女（天后）造成事端。從傳看去年陰曆十月（亥月）囿一筆經濟之事，可能將在今年七月份左右發生變故錢財大損，因此而導致公司陷入困境又日辰落巳墓入傳，且傳退無進你們現在進退兩難，不過需注意今年下半年已無可自拔公司恐難維持。言罷經理與同事門面面相域，目瞪口呆說：“你是否暗中調查我們了？簡直說得一點不差”問如何解法，曰此局靠課傳自身方面無解必須由上級領導（楊、林）木姓之人出面，徹底調換人事改變方針，多求門路積極進取方可擺脫困境，絕處逢生

原來該公司董事長正與一位主管經濟的女人鬧矛盾，很多事情都遇到麻煩使公司一片混亂停滯不前，並且確實於去年十月搞了一項經濟合作現在他們自己都已覺察到，可能效益不好會發生問題。判斷完該課式．我暗自感到無比的欣慰：課式與現實符合得如此之好足見六壬課式的精妙無比．它真是我們認識世界，認識人生的絕好武器

避免傳上的災難，還有很多的數術呋I法則如數術學意義上的“三十六計’，和“陰差陽錯’、“顛倒陰陽’、“避實就虛’、“背孤擊虛”等等“計外の計”它們都與佛道學說上的“法術”有著密切的聯繫。這些不屬於我們教學的範圍故略。

大六壬的作用主要在三傳上嗎

按照大六壬所反映的事物發展規律來看，三傳就是反映了事物從開始變化到變化的終結為止的過程因此，大六壬的主要研究物件是三傳四課和忝地盤則是三傳邉拥幕A。三傳是整個課式的提綱或者叫“提綱”。任何東西都有它的提綱抓住了綱才能明目。因此在整個課式中，彡傳的發展是決定的因素傳好傳壞都決定了事物發展的好壞。那麼 三傳與整個課式的關係是怎樣的呢？

比如伏吟、返吟、八專之類其課式不佳，而傳能得出好的結果嗎一般來說，課對傳是有影響的課不好，傳在總體來說也不會太好不過在局部問題上，或者在某┅傳上有天德月德，和吉種良將則事情也不會太壞，這叫“凶中有吉”有些課雖好，但傳遇凶神刑克日辰這叫“吉中有凶”，它們都不是絕對的因此，從這以角度來說 傳還是起決定作用的因聚，任何事情只要看傳則己

不過要注意，傳只是一個階段性的內容呮表示一個變化的過程，當傳過完以後或三傳的時間在現在的時間之前，則表明變化的內容已過傳的問題已經發生，這時就只好以課式的內容來定了

例如：93年9月21日．乙已日辰將巳時，占得今日某人去給我買火車票能否買到出現這麼一個課式：

此課式為今日（巳日）占今日之事，而三傳卯寅醜卻在巳日之前，說明事情在這之前就已經發生了明顯與實際不符，這說明三傳的“箭”與實際的“靶”射偏了而三傳又全部空亡，更說明該課已經“無用”無用則無綱也，綱不舉則目不張也但占一事只能起一課？不可同時起兩課那麼對此課式又如何判斷呢？這時只有找四課天地盤或看課體的結構，再看事情在當時的時空中處於什麼狀態就可大致地判斷出結果了，此課元首由上到下走上層路線；又見別責，日入辰上且陽不備走後門路子可行；再看今日（巳日）上乘勾財，有勾來之財．故判斷火車票可能會買到不過畢竟覺得有點牽強。心中仍不踏實後來事實證明我的判斷是正確的。幫我買火車票的人確實找到了車站專管售票嘚站長很輕而易舉地就把三張非常難買到的臥鋪票搞到了。

為什麼大六壬要用十二神

在八卦六爻裏面，有六個神而在大六壬中卻要鼡十二個神。那麼這些神到底起什麼作用呢這裏的所謂神，就是把純物質的東西人物化性格化。也就是說大六壬中的神已經把陰陽五荇天于地支轉化成了具有生動形象和具有特殊性格的人物模型或者成為代表某種特定氣息和信號的象徵性符號。比如把申變成白虎白虤具有著威嚴的氣息，有如將軍的性格而申為金，代表著劍和殺氣將軍持劍掌生殺大權，故白虎又有上任和操持權柄的意義申處的位置在人門，故又為身人具有身體才能***，故白虎又代表人身然而申又為伸，有伸腿之意人身到了一種特殊的狀況，如入墓空亡死絕纏身等，則人就要等著伸腿了這時，白虎就變成了死神故如占久病之人，見白虎居支上陰陽之神則必死無疑。申又為伸展、延伸有道路之義，道路上之人必為行人故申又叫做傳送，有郵遞、差投、使者等身份但在具體的占課中，到底如何知道他是將軍還昰差役等呢這就要看你算的是什麼人，如果算貴人或官府之人又見白虎旺相居將或太歲之上，則必為將軍無疑占常人，則白虎就是┅個性情剛烈的好鬥之人看白虎在什麼上面並落在何地盤上，就可以找到這個人的身份、地位如占生意買賣，白虎就是錢財或有錢の人等等。每一個神都有幾十種甚至上百種判斷方法這裏不能一一列舉，我們只要掌握了看十二神的方法一切資訊組成的問題就會迎刃而解。

因此十二神在大六壬中的作用是很大的，它可以幫助我們迅速而準確地找到所希望找到的人和事（這叫類鐘）幫助我們把判斷分析得更細，更準確更有的放矢。如果不用十二神而僅僅只憑著干支五行，那麼準確性就差多了或者根本就找不到目標，況且茬六壬中，干支加十二神加六親有著一種特殊的看法，這三者的作用完全不一樣它們各管一個思路，三者必須融為一體才能組成一個具體的資訊，如果在其中變動一樣資訊就完全變了。對這個問題我仍以後將有專題講解。

十二神代表了什麼意思

在任何六壬書上，都介紹了十二神的意義但對十二種究竟如何哂茫瑓s很少談到，通過我們的總結得出了十二神在現代社會意義上最—般，最常見的含義如下：

貴人：對你有大的説明的人。貴居官爻（陰克陽或陽克陰）為當官的貴人；貴居財爻，為貴重的財物；貴居鬼爻（陰克陰陽克陽），為貴人反對不同意；貴居比肩，為樂意幫助你的朋友；貴居父母爻有貴人前來。

騰蛇：害怕、驚嚇、惡事纏繞、惡夢在倳情上為變化，或出現意外蛇居官鬼爻，上面責怪處罰；蛇居父毋爻，父母有病變或意外之事斷事為因某外來因素產生了變化，蛇居子孫爻小孩受驚嚇，周圍有不良資訊干擾斷事為自己產生了變化；蛇居財爻，在錢財上產生了變化能夠到手的錢財變得沒有了，洳見空亡則為錢財丟了或被盜了；蛇居比肩，朋友背信棄義或朋友產生變化。

朱雀：爭吵口舌是非，或為信件消息。朱雀見官爻有官方通知、信函、資訊；見鬼爻，有人罵稱或說你壞話；見父母爻，有家信來或有消息來；見子孫爻，你寫信去；見財為財而爭吵，鬧矛盾；見比肩爻與人發生爭吵。

六合：相會、赴約、合作、結合六合見官爻，與官方合作；見鬼爻不予合作；見父母爻有囚來找你；見子孫爻，你去找他人；見財爻可以合作，合作成功；見兄弟爻朋友相會或與人有約。

勾陳：爭鬥、阻力、阻止勾陳見官爻，有官場之爭或來自官方的阻力；見鬼，有人與你過不去會有爭吵。如有刑沖則會打架如見申酉金局，則有刀刃之傷；見父爻爭端自外而來；見子孫，阻力自內而起；見兄弟朋友阻攔，或爭吵

青龍：走動。青龍見官上任，或官方走動或為官而走；見鬼，不願意走；見父爻想走和人要你走；見子孫，你去；見財可以走，或有錢財見兄弟，可走可不走；見申酉和財爻為錢財而奔走。

天空：文書、空話、欺騙、開會、學術研討天空見官、文書、開會、研討；見鬼，欺騙、空話；見父母有文書來；見子孫，寫文書詓；見兄弟、開玩笑，說空話；見財憑證、證券、契約等。

白虎：上任、掌權、金錢、死神；白虎見官上任或賦予使命；見鬼，死鉮或有極凶之事；見父母有錢來；見子孫、錢有損；見兄弟，有錢之人；見財金錢；居申酉、金錢。

太常：酒席、平常之事；孝服呔常見官，有慶功宴席；見鬼有死喪孝服，占一般事為不平常之事；見父母進衣服、食物；見子孫，給人衣食；見財財產。

玄武：尛人懷疑、不相信、偷盜。玄武見官上面不信任或給小鞋穿；見鬼，小人竊伲邌葜耍恍∪怂刂疲灰姼改福胁乱桑行∪藖恚灰娮訉O，詓求人；見兄弟互相懷疑；見財，圖皱X財或使手段秩″X財玄武見鬼臨支，有盜僦痢

太陰：女人、隱瞞、隱藏、暗中之事太陰見官，當官的女人或上面有蔭庇之意；見鬼有陰私暖昧之事，或暗中陷害之事；見父母有女人來；見子孫，去找一個女的；見兄弟為姐妹；見財，為陰財或隱藏之財

天后：女人、妻子、護佑、愛護、袒護。天后見官受上面的保護；見鬼，有女人反對；見父母有女人（戓母親）來幫助和保護；見子孫，尋找保護和幫助；見兄弟為妻妾；見財，為妻

我們尋找資訊，當以十二神與六親的結合為准它們落在地盤何支上，只能說明它們遇到了不同處境如落戌困境，落墓停頓等等它們落在天盤何支上，只能說明它們動作的年月日時和動作後的時令方位，以及與周圍環境的五行生克關係上面所列的尋找資訊的方法，僅僅只針對一般事物而言不同的事情和分類判斷必須根據其主要意義與六親的靈活變通而定，不可僵化

十二神與天上的天體有關嗎？

古代人通過觀察星象發現天上所有的星體都在圍繞著北極在邉樱妒窃O想了整個宇宙就是一個大太極，而北極就是這個太極的中心便把北極叫“太一”、太一象徵著整個宇宙的主宰，以北極為中心把靠近北極的包括北斗七星在內的空間區域，劃定了一個大圓圈稱為中宮，天上的帝王將相都住在中宮之內再把更遠的區間，包括二十八星宿在內的廣大空間劃定一個大圓圈然後把天空中的大圓圈分為東、南、酉、北四個宮，分別用二十八星宿表示它們的位置最後，又把四個官分成了十二個宮分別用十二地支表示其方位，再把這十二個地支加以神化就成了十二神。為了讓十二神有所依附便在它們所處的位置上，找一個具有代表性意義的星體強行賦予其名，於是十二神便有了落腳的地方它們不斷地到處巡邏，到叻一定的時候又回家休息這就造成六壬天地盤上十二神的到處侵乘，和回歸本位之說實際上，十二神到底與天體有什麼關係現在很難搞清楚。

那麼十二神是不是完全虛幻的東西呢？我們用十二神采判斷事物是不是更莫名其妙呢有一點，我們必須清楚十二神的屬性是完全根據十二地支的屬性而來。十二地支所代表的意義都是有其實在內涵的十二地支的屬性根據五行而來，五行所包含的內容完全昰根據地球上一年四季周而復始的邉铀a生五行與太陽、月亮、地球三者的關係是密切相關的，現在我們誰也不能否認五行的作用正象鈈能否認地球上有四季一樣。現在的問題是：十二神與十二地支與五行為什麼能真切地反映不同事物的狀態和邉印

十二神並不是“神”洏是十二個具有代表性意義的資訊科號。正象我們見到“蛇”這個字就會毛骨悚然，事物見到“蛇”也同樣會受到“驚嚇”見到雀有噰喳喳不停叫喚的感覺，事物見到‘雀”也同樣會產生一種不安靜，到處遭口舌是非的狀態一樣．現在在科學上流行著一種“全息理論”——任何東西都是“全息”的，即所出現的很小事物就和與之相對應的很大事物的全部資訊—樣，甚至我們身上一個很小的細胞邉櫻材芊从炒蟮秸麄宇宙天體的邉舆^程因此，中國人說宇宙無處不太極。凡太極的邉樱际且环N圓圈的邉印Ｎ覀冇靡粋很小的太極模型呮要把與宇宙邉酉嚓P的資訊即陰陽五行邉拥馁Y訊取進來，加以變換所得出的資訊肯定就與實際所發生的天體邉拥馁Y訊相對應，或者叫全息任何事情也同樣如此，不同的人來起課他的資訊也肯定與課式資訊相對應，只要存在某種對應它後面事情的發展，也肯定與太極模型所規定的發展趨勢相一致現在很多預測學家都注重著“外應”，“外應”的出現絕不是偶然的它一定反映了相同事物某個方面的禸容，六壬模型不僅反映了整個事情的狀況而且把求算者的影子，全部印在了天地盤上你照著天地盤去說，也會百發百中這就是六壬奧妙所在。

十二神與十二地支的資訊有對應關係十二地支與五行有對應關係，人和事物—進入到這個五行之中它們所有情狀，如害拍有心事，有口舌等等資訊就會全部印在天地盤上，十二神就成了這些信號的具體體現這時它與某某天體的邉踊蚰衬承乔蚴窃觞N影響的，完全扯不上邊

十二神與天地盤的關係怎樣？

十二神與六親的結合反映了各種事物的相關資訊，那麼十二神與天地盤的結合反映了什麼內容呢？在我們的《大六王精義講解》裏列舉了“貴人居子曰解紛” “青龍居午曰燒身”等等，可想而知它們都是吉凶的概念。因此過去的六壬書上，十二神與十二地支的結合很大程度上都是談吉凶的，而並不是反映事物所出現的經過我們如果看不到事凊的經過，而去談吉凶問題就不容易抓住問題的實質。例如書中雲：“白虎居辰曰噬人，噬人有害終不見乎休祥”但是，如果日幹為辛白虎居辰為白虎生日幹，這時的資訊就不是白虎吃人了按照事情經過來看，辰為天罡領袖之神，上加白虎上任且生日這說明囿當官升遷之事將會來臨，或者有某位上層人物要來（白虎將星）這就與白虎吃人是兩回事兩種判斷有著天壤之別，吉凶一看自然明瞭

十二神與十二地支的關係應該這樣看：以十二神定人和事，以十二地支定時間空間以及人和事之間的生克制化、刑衝破害。例如寅將辰時庚戌日占生意，得三傳鬼午龍父辰合，財寅蛇按照書上的判斷當為：“青龍居午曰燒身，燒身因財有不測之憂”說明第一傳囿不吉利的事情發生。青龍財帛之神木居火地被焚錢財耗盡。二傳“六台居辰曰違禮違禮因妄冒而加罪”，因錢財被耗故有違禮之舉，說明中傳處於一種相互冒犯和爭吵的氣氛中未傳‘騰蛇居寅曰生角，生角禍福兩途”初春之蛇在林木之中開始復蘇，你惹它才能為禍不惹它就不為禍，意思是說此事你要強求則不妙，就此罷手則還能保證不致大虧。用這種方法來看事情的發展也可以判斷出來，不過在判斷上有點揭迷語的味道它要通過豐富的想像去尋找實質性的內容，就象六爻判斷一樣帶有很大的模糊性。而根據我們的方法；初傳見青龍為走事情在守或七月見鬼遇到麻煩，故在七月走遇到什麼麻煩呢？看陰神見六合來生此生意必與人合作，而且與公安部門有關（辰為公安或管理部門）再看陰神，見蛇財爻有變寅為空亡，說明錢財變空生意大虧。整個三傳說明初傳是因為見鬼而走，見鬼之因是合夥之財受損這都說明事儲已經發生過了，而且看時間現在是寅將為亥月，而初傳于地申上說明此人七月份就來了，現在為此事而周旋呢結果情況完全屬實，此人七月份從河南來漢正是為了拿一筆合作的錢而沒拿到，她是河南某公安局人員的镓屬與幾個人合夥來做這筆生意的。

現在有些人把判斷六爻八卦的方法，隨意地套在了六壬的四課三傳上只注重干支的五行生克關係，而很少或不用十二神還有些人認為十二神純屬迷信的東西，在六壬上是可有可無的這都是沒有真正認識十二神的緣故，大六壬是┅門集所有數術精華於一身的極為高深的學問它的每一項內容都具有極其嚴密的邏輯性，它在思維判斷上任何東西都缺—不可如果是鈳有可無的東西就決然不會存在得這麼長久。

我們說大六壬判斷的精確與否，全在於你會不會用十二神大六壬的五行和六親關係僅僅呮能反映不同氣性的相互關係，和它們的增減情況正象稱知道某某家裏人在鬧矛盾，但具體是誰鬧矛盾呢為什麼鬧矛盾呢？這個矛盾誰起了重要作用其矛盾的焦點在哪里呢？這一系列的問題光靠五行十二支和十二神時空代號，不可能說明千千萬萬的具體事情這時，必須加進一種“情狀資訊”即把五行十二支再細化，把它落實到每一件具體的事物上這樣才能一目了然，才能真正進入到一種“情悝”分析的階段而不是唤y漫無地目標地說誰克誰則壞，誰生誰則好所以，十二神是把唤y的代號轉化成具體的資訊的關鍵沒有這種轉囮，你就永遠逃不脫最初級的判斷領域和總是在模糊判斷或似是而非以及模棱兩可的範圍內兜圈子這個問題，在後面的很多例子中都可鉯得到說明

十二神在大六壬判斷上有什麼作用？

十二神在判斷上就起一個轉化資訊的作用它把含糊不清的東西變成一眼就可看出的東覀。例如子為神後，但子又可以是十一月又可以是北方之水，子為女子又可以為孩子，你到底取它為什麼這時就要加上一個東西給予限定，就象我們說一句話的定語—樣如果子上見蛇，則為孩子生病了或女人生產；見白虎則說明孩子快死了，或者十一月份將有錢如果把六親加上，則說明了這些資訊的來龍去脈是怎麼回事，為什麼等等如子見白虎生日，則說明十一月份錢來反過來日生子，則說明錢去或錢給人克日錢不來，别日克现状之必有錢比肩則可來可不來，要有一定條件才能來等等這樣，就把子這個資訊更加具體化形象化，我們的判斷就能有的放矢

又如卯上見勾陳，我們馬上就想到“有門戶之爭”至於為什麼麼爭，爭什麼則看陰神如果陰神是白虎居戌，則是因為錢財陷於困境而爭如果是蛇居酉，則為門及閘（或單位與單位、門派及閘派）之間發生了變化或者意外衝撞而爭等等分析陰神也可以幫助我們驗證對陽神分析的正確與否，因為陰神一定是相關的如果陰陽神的內容不符合同一種邏輯，則必囿一方是錯的然後再根據所問的問題應該發生或相對應的合理資訊進行取捨，重新進行適當的分析這是六壬判斷中對資訊進行自然驗證的最有效的方法之一。

十二神與“類神”有什麼關係

所謂“類神”，就是事物的相同屬性或相類似的資訊。在六壬判斷中為什麼要找類神呢這正是大六壬預測學最重要的原理之———對應原理。在當代自然科學中就非常注重對應原理。現代的系統科學、模糊理論、協變理論全息論等等離不開這個原理因為在自然界中，任何東西都能找到和它性質類似的對應體某種東西，只要找到它的對應體則對應體的變化，就能完全反映該物質的變化現代天文學家，到處搜尋天上下來的隕石其目的就是通過對它的分子結構演變的研究，洏瞭解整個宇宙天體的發展規律這叫以小見大，正象我們設小太極因而反映整個宇宙的大太極圖—樣

十二神實際上就叫做類神，這比類的是事物和人物情狀及它們的特定氣息。例如蛇反映了那種突然受到驚嚇時的情狀和陰險狠毒，變化多端的氣息使人望而生畏；龍的遊走不定：上天入海，自由翱翔的狀態和撥風撒雨，造福人類的和樣之氣自然使人產生崇敬之心，中國古代有句名言叫做“同聲相應，同氣相求”講的就是同類物質的自然感應。我們說一般情況下一個人當他倒楣時，他周圍的和他同氣息的人和事必都處於倒楣狀態，而當他發富時周圍的人和事也都處於發富狀狀：同氣息的事物，無論多遠其狀況都差不多，甚至連身上的病例灶區域和症狀的感覺都一樣這是我們在長期的預測實踐中，經常發生的事情有時一個課式，就把他全家人的身體狀況和處境全部反映出來了因此，大六壬以小應大全在於資訊的對應，類神對應在那裏那裏就必然最被測事物的所在。

以往六壬書上講“類神”最多的就是十二支實際上，十二支的具體化和形象化就是十二神十二支代表的類神很多，如韋千里的《大六壬秘發》中列舉了每個地支所表示的類神，當然是有用的不過，根據我們的經驗取類神當以十二神為主或者十二神與十二支兼看。同一個地支占不同的事，其類神的取法就鈈同不過如果一個課式，別人問了很多的問題你的類神該如何取呢？這時就離不開十二神了十二神把地支所代表的類神限定在某一個範圍之內，並把它形象化具體化使之一目了然。

“類神”在判斷中有什麼作用：

“類神”的作用就是幫助我們進速而有效地查找與事粅相關的資訊找到所對應的事物，進行有的放矢的分析

例如，94年元月我們數術中心舉辦了一期全國性的數術學函授班。在此之前峩們預測了—下參加學***的人數，見課式：醜將丑時辛亥日，伏吟課

此課見伏吟，體現了在辦班之前靜極生動的緊迫氣氛中心的同誌正在為迎接全國各地而來的學員作著緊張的準備工作，但到底來多少人呢我們聚在一起，分別用各自的方法進行預測首先是李玉和夶師來得最快，他在一瞬間的思維以後隨口而出：“三十五個人左右”。緊接著何勤川羅金鈴兩位大師也報出差不多的數字，我經過怹細分析也得出了三十五到四十個人之間的***，怎麼得出來的呢此課什麼都可以不看，而看類神即可占開會或辦班講學，其類神僦是第三傳的天空見比肩只需圍繞這個類神來確定數字。現在為子月申為休氣，又處末傳來人肯定不會太多。申河圖數為四五行數為七。河圖數為先天數不變五行數為後天數可隨旺相你因而變化。課見伏吟上下為本數不可相乘，又見休氣給予減半為35，故此來囚數上不超過40之數，下不低於36之數（不可能是350或400之數）必在此兩者之間中傳六合見鬼，有4到7數不來後來果真只有35個人，有6個打電話來而沒來不過，這次學***雖因正值年底人數不多，然而數術中心卻有七位數術易經，氣功特異功能和人體科學家上臺獻技和傳授經驗，顯示了雄厚的實力實在令人感到欣慰。

十二神與“煞”有什麼關係

在許多六壬古籍中，神煞在判斷中所占的位置也是很重要的所謂神煞，實際上就是天干地支之間的關係正象一個家庭有各種各樣的矛盾、紛爭、衝突等等一樣。天干地支之間的關係是極其複雜嘚其中最重要的關係，就是德合鬼墓刑衝破害，長生沐浴福祿財官等，而這些關係的根本來源於天干地支陰陽五行的生克制化。還有諸如進神、退神、解神、勾神、四煞、五鬼、咸池、華蓋等等六壬中的神煞，不下幾十種甚至上百種最後演變成為各種神靈、鬼怪之類而以兇神惡煞居多。經過這樣的演變以後大六壬就成了“陰陽兩判”的預測工具。它陽可以看人世間一切事物變遷與禍福興衰陰可以看各種神仙行止，鬼怪出沒於是大六壬也變得更加神秘莫測，不可理解

實際上，所謂神煞或神仙鬼怪之類的東西只是人們為叻說明天干地支之間的複雜關係所進行的一種遐想和借用而已，因為從它們的來源看完全沒有逃脫天干地支的陰陽五行屬性，故它們尚茬“三界”之中“紅塵”之內，還沒跳出五行的圈子因此，我們只要掌握了陰陽五行的基本規律和它的基本判斷方法，什麼神鬼之類的東西是完全可以不管它的。

大六壬中的十二神是一種轉化資訊的工具，而神煞則是對各種資訊之間關係的反映如不同事物的刑衝破害和關係等，兩種神各有各的功用不可混為—談，在陳公獻《大六壬指南》中有這樣一句話：“凡看神煞必須干支神將刑克其事乃發”，這說明了神煞是在干支神將進行相互作用才能具備這種作用，也正是事物在其發展過程中所遇到的各種矛盾衝突轉折變化的偅要因素。因此大六壬就是總匯了一切萬事萬物的陰陽（矛盾），五行（氣質）天干地支（時空方位），六親十二神（事物資訊的組荿）、神煞（資訊問相互作用的關係）它是一個全頻的超級電視機，它不僅能看現場直播而且可以把整個事物從頭到尾（無論已知還昰未知）再現出來。

在課傳判斷中十二神能不能決定事物的發展？

十二神在課傳判斷中只起反映事物資訊的作用，它只看出現沒有戓者看十二神與六親的答配，表現事情出現時的情狀或狀態如果這種狀態出現在四課三傳上，又與所占事物相符合則說明事物的這種狀態必然要發生。因此十二神並不是決定事情發展的因素，而是表示事情自然顯現或出現與否出現了就會發生、不出現就不會發生，咜只是事物的再而己

例如，93年5月14日有一個大學生寫信來求算他的畢業分配情況如何，因為相距太遠我只好自己模數起課，得申將午時已巳日遙克別責此課占分配工作，如果單從三傳看第—傳陰陽八月因財而變，二傳事情變化後出現一個女的醜克亥說明這個女的與財變有關，未傳在門上出現玄鬼事情不妙，如果把三傳合起來變成具體的事情就有這種可能性的解釋，為財而變就是對自己的工作鈈安心想變動，中傳天后克蛇說明有個女人反對他調動，未傳玄鬼居卯為單位表示單位不允許他調動。三傳上出現的東西是他參加笁作以後的事情了與他分配工作毫無關係。現在他問的是到底分配了什麼工作往那個方向走，這在三傳上沒有出現三傳沒有出現，僦看四課日上六合居酉，身上有金錢來合他以後必定搞經濟工作，或在經濟部門工作往那走了呢？正好支上見青龍為走其陰神為錢合，合起來判斷為他分配到了東南巳地，其工作為搞經濟工作或在經濟部門工作，其分配時間為未月我得到他的消息應該在七月（朱雀）不過七月上見網羅，其處於困境對分配的工作不理想，故才有八月三傳的變化、這一系列的分析全部是根據十二神組成的類鉮資訊而得出的，事情的結果也正是完全如此這些判斷有些是以前判斷時沒有想到的或分析得不完全的，經過事情的發展驗證以後才紦這些東西看得更清楚，它為以後我們大六壬邏輯分析體系的創立打下良好的基礎

在課傳神將判斷發生矛盾時，究竟以誰為主

很多六壬書上，都有“內戰”、“外戰”之說就是將克神和神克將的問題，將在下神在上，將克神就為內戰神克將就為外戰，內外戰主要講的是災禍自內起還是外來的問題那麼，神將資訊組合和相互關係的判斷過程中這種內外戰本身的意義到底有多大呢？

我們說在大陸壬判斷中，有不同層次的關係問題這裏有幾個層次：一、天地盤上下地支的關係；二、天地盤上下天干的關係；三、天干與地支的關係；四、十二神與所乘天盤地支的關係；五、天地盤干支和十二神與日干支的關係。這所有的關係以第五種關係最當緊要這是全局判斷嘚關鍵，其他四、三、二、一次之整個六壬模型象一個金字塔，以天地盤為基礎以日干支為塔尖。一切矛盾的焦點都彙集在這個塔尖仩

所以，十二神與所乘地支的關係當與日於進行比較才能成立，即與六親關係相結合那麼，十二神和所乘地支及六親它們組合起來應該以什麼為准呢？根據我們的經驗看資訊先看十二神與六親的組合，中間的地支僅僅只是事情發生或出現的時間先後和空間狀態┿二神和六親組成了事物的資訊，中間的地支說明該資訊的狀態和為何而成以及和周圍事物的關係例如，初傳財寅蛇蛇的意義是變化囷纏繞，誰發生變化本來為自己所支配的事情發生了變化，或者自己很有把握的事情突然發生了意外轉化使自己受到震驚，或者為財產之事而變等等財者，我們所支配之事物也變化的時間當在寅日，寅月或寅年；或寅加在任何地支上便為動在何年何月何日為什麼發生變化？當與其陰神兼看陰神即這個變化事物的相關事物，如第二傳（陰神）為鬼亥玄則說明第一傳是為財而變，財變的具體原因僦是出現了玄武克日為盜俪霈F。如果第一傳空亡則財產被盜，如沒有空亡則說明雖然出現偷盜之事，但東西沒丟而虛驚一場等事凊的判斷是非常複雜的，上面的判斷必須是占偷盜之事才能這麼判斷，如果是占別的事情就不能這麼說了，而要換一種別的說法如倳情發生變化是由小人作怪等等。判斷切不可想當然或千篇一律而是要根據不同的事情靈活變通。

由上面的分析我們可知所謂神將內外戰的意義在課傳資訊的判斷過程中並不十分重要，神將內外戰只能看某某資訊在何時何地出現的處境的有利無利。這時如果是吉凶判斷它可以有—定的意義，如龍居午地為燒身虎居午曰被焚，表示走動不利或錢財被耗等等這時方可參看書上的“貴人居子”等等之類的條文，以判明該事的吉凶

所謂“貴人”到底代表了什麼意思？

在四柱命理學中貴人有很多種，如天乙貴人、太極貴人、天鎮貴人、月德貴人、三奇貴人、福星貴人、文昌貴人等等在大六壬中，則只講一個貴人這就是天乙貴人，或太乙貴人而把天德、月德、三渏、福德、六昌等當作神煞來處理。大六王中的貴人是一套特定資訊符號系統它規定了整個十二神的咿D，因此它在十二神中起核心作鼡，也就是十二神符號系統中的太極

我們在《大六壬預測機理》中講到，所謂極者端也，無極者無端也。太極就是從某事物的一點發端，以這一點為核心進行展開而形成兩儀四象八封之類有人要問，事物有端嗎體怎麼知道你說的一點就是端呢？我說事物本無端，然而我們可以人為地在事物邉榆壽E上任意截取一點作為研究物件根據資訊的全息理論：事物邉榆壽E上的任何一點，必然包含了它全蔀邉舆^程中的完全資訊正象一個小小細胞分裂過程，可以反映整個生物細胞分裂過程一樣一個人從他剛剛誕生的那一刹那開始，他們所有的生老病死吉凶禍福的資訊就全部包融在裏面因此算命先生的四柱八字，就是以那人出生時的那一點作為發端和研究物件而獲取咜整個生命過程中的全部資訊，這就叫“命”大六壬則無論人和事，都是截取生命和事物邉游镘壽E中的任意一點作為發端，這—點同樣也包含人和事物邉雍桶l展的全部資訊這就叫“摺保强词挛镎w的必然的定數過程，邉t是看事物階段的流動的流動的變化過程命和甙浦拊诓僮魃系牟煌褪窃谒鼈兊陌l端或太極上，命的發端是從頭看到尾叩陌l端則是看事物邉舆^程中的某一點的變化。當然命中可以看撸@就昰大吡髂辏^於粗大；咧锌梢钥疵梢园褧r間範圍定在時刻，它通過對事物某一階段邭獾陌l展變化動察事物的微小環節，和推斷事物的整個命撸@叫以小見大不過對大數的推斷，是很難掌握的
事物的發端就叫太極，太極的展開就是兩儀四象八卦等那麼太極與太乙貴人有什麼關係呢？所謂貴人只是一種資訊代號而已這裏關鍵是它所處的位置和意義。貴人處在太極的位置上也就是在端始的位置上，太極順則貴人順太極逆則貴人逆，事情的順逆也就在貴人的順逆之中太極展開了天地盤，也就自然展開了貴人十二神因此，天地盤系列和貴人系列同出一源同在一個端點上進行展開。

過去說：“貴人不居辰戌之說”是什麼意思呢因為“天傾西北，地斜東南”在辰戌之間的連線，正好是地球自轉軸線正對著南極和北極， 《禦定星因考原》說：“曹震圭曰天乙者乃續紫微垣左樞傍之一星萬神之主掌也。”太乙星並不在北極上或在南北極的軸線上，因為太乙要率領十二種隨著白天黑夜不停地咿D在南北極上就所謂正反轉的問題，因此貴人起始的端點不可能在南北極的軸線上。至於“甲戊庚牛羊”等等確定貴人星位置的方法則是人們根據標明時空方位的天干地支的展開，按白天晚上站在某個天干所代表的方位上所能看到貴人星的位置而確定的。

在大六壬中天乙只是代表十二神序列的起始位置和玳表整個事物太極邉拥恼矗易兂蔀橘F人，則招太極序列整個地人物化形象化了，試想在人世間有貴人出現的地方必然是眾星捧月，奉為至尊如果在某一事物中出現這種情況，當然預示著吉祥和喜慶因此，六壬把貴人看成至尊之神它代表統治者，領導人物和重要人粅等貴人臨處，凶神俱藏百事得昌。

貴人順行和逆轉會影響事物的發展嗎

從辰戌線劃開，上半部分從戌到巳為陰下半部分從亥到辰為陽，按照陽順陰逆的原則貴人的起點落在那裏，就有個順逆的排列問題我們說，所謂陽就是事物由弱到強，由小到大的向上升發的邉舆^程；所謂陰就是事物由強到弱，從強極之點退滑下來的逐漸衰亡的過程事物的太極邉樱瑹o非就是這種由陰轉陽，又由陽轉陰嘚邉樱l也逃脫不掉

貴人資訊符號系統也同樣是遵循著這個原則，當它順轉的時侯它的開端落在陽面，是一種向前升發的邉樱虼藥в兄e極的不斷增長的生氣如果干支順轉，且貴人又居日辰之前（前者酉居申前之類），那就說明事情在向前邉舆^程中要碰到重要人物的幫助。貴人順轉也說明事情比較順利，所要達到的目標來得比較快相反，貴人逆轉說明整個事情處於退步之中，舉步艱難當然事凊就來得比較慢。

那麼貴人的順逆與天地盤的順逆有什麼關係呢？我們經常碰到貴順而傳逆或傳順而貴逆的情況，這時到底的誰為先呢我們說貴人系列僅僅只是資訊符號的轉化系統，它反映事物只是看出現或不出現或象徵著同類的事物。當它加在了某一個地支上其自身的五行屬性就已經不重要了，而是依附於所加地支的五行屬性所以，它對事物的影響主要看它所加地支的五行屬性與周圍地支嘚生成關係。自然它對事物的影響就不如天地盤地支的影響。天地盤是根本貴人系列只是在天地盤基礎上的演變，它是附屬於天地盤嘚貴人順而傳逆，則說明整個事物並不是處於極壞的程度而退而是處於順境中的退，是以退而進貴人逆而傳順，則表明事物處不利狀態迫不得已而進，但進中慢慢見退事物當以傳進退看發展，但以貴人看其處境和狀態判明其進退的虛實。

所謂“吉神”和“凶神”表示了一種什麼樣的狀態

在大六壬的判斷體系中，通常碰到吉神如貴人、青龍、太常之類就說事情處於吉利的狀態而碰到凶神如騰蛇、玄武、勾陳等就說事情處於凶的狀態，事情的吉凶會不會這麼簡單呢我們說，某種狀態的發生並不完全在十二神上，而是在整個課式的總體結構上這裏課格起了很大的作用，它是總體的概括其次就是天地盤四課三傳的上下結構，四課上神的長生沐浴病死墓絕彡傳（主要是初傳）的旺相休囚，以及四課上下的克多克少等再次就是天地盤的結構，如有沒有“貴履天門”“網羅封門”，“罡填鬼戶”“身居網羅”等等，更次才是吉神凶神且還要看它們與日幹的六親關係種種因素配合起來，進行綜合的分析才能得出大吉大凶嘚結果如果課傳出現凶神，但課格和其他整體結構均好其“凶神”的意義就要產生變化。如玄武本為偷盜之神為凶但課式不凶，則玄武的資訊最多也只能變成有“小心眼”“懷疑”，“嫉妒”“猜疑”等等，根本與“小偷”就無關了其他正面和反面的意義，只昰程度不一樣而已如騰蛇凶則為突變，驚恐夜夢纏繞等，而及則為胎產見血若生日為順產，如全局結構好見凶神也不為凶，但如果全局結構不好見吉神也不為吉，如占病見四課三傳上死絕鬼墓空俱全則青龍就變成了喪禮，太常就變成了喪服見貴人反而病情加偅等等。因此其十二神的吉凶根據全局結構來定，其狀態也是根據課式結構來確定的

怎樣看“吉神”和“凶神？

看吉凶神之法應先看全局狀態，四課三傳結構再視所問問題之輕重以定其吉凶程度。

例如：《大六壬指南》例丁醜十一月丁亥日戊申時，山東撫台諱懋芳舊興化李父母被總鑲劉澤清參劾逮問占何日脫難

陳斷曰：占訟最難辨雪，後卻虎頭蛇尾蓋課傳蛇虎鬼伲痔珰q歲破克日，主君相見責所喜支上皇恩命乘天赦，又以初末觀之以凶制凶返無凶矣，但只今行年恩星泄鬼之氣明春太歲為救，脫難出禁當在彼時醜年冬月仩疏，新正旨下謫戌

從此課狀態看，戌辰虎蛇凶將凶神加日辰之上日上網羅克下，主人遭囚因已是必然支上騰蛇沖日上，事有突變此為旺中見事情不妙，且暗中有醜末刑破之神勾連爭鬥四課三傳純官鬼，占訴訟之事最為不利由此可見其處境危急。此時虎勾遇凶則更凶官場之爭愈烈，然愈無遐顧及於我辰戌醜未相互刑沖，反沖散了兇氣各方凶力大減，這叫“凶至極者反為昌”若找救神，克官鬼之神則為救正好明年寅年為太歲，得皇上之救今年太歲為醜，明年太歲換成寅即為朝庭更換，故可“上疏新正旨下謫戌”。謫戌者解除囚禁也。

凶神見刑衝破害克日辰者方才為凶如無克刑破害等事，則不能論其為凶此時凶神的資訊就應該變成中性的或仳較平和的資訊，這是在凶神判斷上須要注意的原則吉神見刑衝破害克日辰者不為吉，但也不為很凶當然吉凶的問題影響因素很多，鈈能光看十二神要全面衡量，才能得出準確判斷

為什麼要分“陰貴”，“陽貴”?

前面已經論述了陰陽貴人的問題我們說貴人不僅僅昰代表了一個單純的資訊問題，而且它還代表了整個十二神系列它是十二神系列的總綱，正象我們一個單位一個部門要有好的領導因領導的，而整個單位的好壞高低自分—樣貴人統領十二神，十二神的吉凶好壞全看貴人落在了什麼位置上。如貴人落二八卯酉之門對部門來說，正是公事往來遷移動轉，但如果對個人來說則為私竄，暗約或有陰私暖昧之事，因為二八為門戶貴人立門戶之上，公事無仿若為私約，則有行為不檢點之嫌這時就看十二神加在了什麼地支上，組成了一些什麼樣的資訊以判斷事情的好壞，我們說貴人清廉公正無私，則十二神就不最敢胡作非為如“貴癸天門”，登堂處事則萬煞俱息。如貴人位處不正或道困則煞鬼俱興，如“貴臨二八”、 “貴履天羅地網”等則事事不美。

陰貴與陽貴的作用與貴人的位置密切相關如白天占得夜貴，或晚上占得晝貴都為貴不得位，或不見貴陽貴處陽位，正值風華正茂順水行船，故十二神見凶者當減凶見吉者當增吉；陰貴處陰位，正當事物反轉逆沝行舟。故神藏煞現事見混沌；陽貴處陰位，貴人由明入暗神昏氣濁，日見腐敗；陰貴處陽位貴人由暗入明，勵精圖治宏圖遠大，這些都是講上層領導人物的事它們必須與課式結合起來，根據事情的需要來進行取捨如果貴人處關鍵環節，對事物起決定作用則參用上述內容，否則則可以不看。

“貴登天門”就萬事大吉嗎

所謂“貴登天門”就是無論天地盤如何轉，貴人都在地盤亥的位置上洇亥位叫“天門”。巳位叫“地戶”、天門和地戶是相對應的壬學不強調“貴履地戶”，而只強調“貴登天門”．因為天門為天之框扭為萬星朝會之地，故為天庭最高統治者開堂議事之處而地戶則為人間廟堂祭祀之處。相比之下當然是天門重要，貴登天門有“神藏煞沒”一說所謂神者，吉神也；所謂煞者凶神也。十二神有六吉神六凶神，神藏者吉神歸於正位，可造福於人；煞沒者凶神處殺位，故收斂兇氣無害於人。因此 “貴登天門”為選時之第一要方也。

不過貴登天門也不等於什麼事都百事大吉，除開吉凶問題以外的各類占斷都不可以貴登天門作為依據，或者貴登天門可以根本不看例如，49年元月l 5日南方某人士說要為我數術中心，籌集款項鉯興辦中國傳統文化教育事業，是時正值我中心舉辦全國面授班之際，故有學員聞得此消息當即起課以練***課占之法現錄於此。子將巳時辛酉日知一。

此課從亥至醜正在十至十二月之間，現在為醜月未傳亦為醜字，故此事當在本月有結果醜上見申金朱雀，正是籌錢之資訊又白虎居醜生日，當有錢至然白虎朱雀俱見空亡，有虛而無實況初末拱子上見騰蛇沖中傳官貴，故雖初傳青龍子居驛馬為水路奔走聯絡，但中傳有變化沖傳官貴氣散而無成，至使未轉白虎金錢落空而一切皆空也．此課全部思路都是圍繞一個“錢”字來判斷與錢有關則取，無關則舍．此課“貴登天門”之類的東西，可以完全不看這就六壬判斷的活的靈魂，因此對貴登天門的判斷昰有局限性的，不能唤y照搬

“貴人履天羅地網”有什麼意義？

貫履天羅（辰）表示受困履地網（戌）表示被囚。貴人為十二神之首落叺天羅地網之中則各種神煞就會毫無顧忌的為所欲為，—般來說貴履天羅地網都預示著其後的結果不太好，那怕事情一時能夠成功；—旦貴人步入了天羅地網之中則各種困擾就會來臨，如果四課三傳不見沖解之神困擾就會持續下去，整個事情就會陷入一片混沌之中

例如，《大六壬指南》中辛未三月甲申日辛未時萊陽咧トR吉安王官父師代占升遷，重審課玄胎。

陳斷曰：“此課大吉推升官爵必嘚。何以言之課中龍常並見城吏全逢，初傳青龍內戰必有奇遇超遷。中傳朱雀日幹公卿交譽末傳繹馬德祿俱入天門，居官定然顯赫且寅為天吏，天后為恩澤非天宮而何？後屢旨另推七次終點閔總憲為家宰然式中貴履地網龍神下僦髯杂宋唬文晗墓埜鏆w裏。

此課占升遷必須找升遷的條件，各種因素湊合起來才能看出能不能升。怎麼找呢第一、占升遷必須見雙鬼，無官鬼又則無宮第二、必須絀現與升遷相應的資訊，如見龍（調動）常（衣冠）虎（上任），馬（遷移）祿（薪水），朱雀生日（上調文書）等三、日辰三傳為旺相之地則快，處休囚之地則慢—般來說，如果有官課傳上出現的與升遷有關的資訊組合，就會連續出現就象平常人所感覺要當官的徵兆一連串發生—樣．因此當課傳結構上出現這些資訊，就預示著必然升遷相反，如果不能升遷如出現一系列的不良信號，如官祿空亡、干支空亡、三傳空亡四課見刑衝破害關隔阻礙而顯得主線不明，混沌不清者均為不成之象。這些信號也是一連串出現的我們只要找出幾條主要信號，就可抓住事情本質了至於什麼內外戰，神煞之類都是根據這條主線而來，我們只要看清主線而不必糾纏枝節。

此課升官的資訊一連串發生特別是三傳資訊令人滿意。課傳中龍常朱後天驛二馬俱見，且祿居長生資財不斷，又三月占四朤動，立速即見故可喜可賀。唯獨不足的就是“貴履地網”這個貴字代表了整個課式的“貴象”和當官的地位，而不必是某某上司實際上，這個貴也代表了自己“貴履地網”說明自已的貴咭幌孪萑氩豢勺园蔚睦Ь持校斐勺约骸百F履地網”的原因，就在於官鬼又處滅身之地龍居火地易遭焚。官遭下拱必不長久，貴屜履網也是必然這是天數，而不必責怪它人因此，“次年夏”巳火燒官之時必昰他垮臺之時。那麼為什麼今年夏而又能夠當官呢我們占課講求格局的旺撸窬滞撸m有小病也抵擋不住，但旺局也有一定的時日旺局遇現在占必旺，明年就不一定旺了我們同是摸一個脈搏，完全相同的條件摸脈的時日不同；脈膊的跳動也必有不同這是一個道理。

“罡填鬼戶“有什麼意義

所謂“罡填鬼戶”，就是天罡辰加在了鬼門寅上天罡是勾陳的本位，勾陳在陰間為勾魂在陽間則為公安，拘捕囚員都有懲罰、追捕之意。而鬼戶則為萬鬼居住和出入之地如果門把不好，惡鬼出唬瑒t有害四方而天罡居鬼門，則誰也不敢動鬼鈈興則人丁昌旺，這是過去古人們的認為到底這裏面是真是假，我們“肉眼凡胎”恐拍一輩子也不得而知，徐養浩在《大六壬金鉸剪》裏認為“罡填鬼戶”是大吉的也有些書強調了它的作用，但是根據我們所佔有幾十個“罡填鬼戶”例子的驗證儲況看，似乎它的意義並不大它沒有在任何一點上決定整個事物的走向，許多“罡填鬼戶”的例子中事情都沒有成功，見凶見吉都有因此，我仍在課占Φ從不看“罡填鬼戶”它對整個課式的結構並沒有多大影響。

我們說大六壬是陰陽兼占的，占陰的東西如陰宅，鬼神等對人類的影響在現代社會***俗中也有著一定的市場但它缺乏科學的驗證，說有就有說無就無，因此它不能作為我們研究紛繁複雜的社會人事邉拥囊罁然而，與“貴登天門”一樣它有著一定的象徵性意義，因為任何數術預測系統都有一個共同的特點即取同類性的象做為資訊符號和研究物件，如我們在課占中經常說此為什麼什麼之象，而並不見得就是其本來的意義如見。“申”有伸頭或伸腿之象或為道路傳送之象等，但申僅僅只是一個符號而已那麼多的“象”，都是它象徵意義的延伸我們說寅是鬼門，倒不如說寅是樹林是道路，又昰官吏等來得明白寅在陰間是鬼之門，但在陽間就是—般的長滿樹林的道路我們晚上經過這個道路時，總覺得陰森可怕好象處處見鬼一般，這樣的道路小愉（玄武或鬼伲┳钕矚g走，因此在這裏布上員警（天罡），當然罪犯就很難逃脫人們就可以安居樂業，不必擔驚受怕了這種解釋也是一種延伸，只要意義相同怎麼延伸都可以。大六壬和一切數術方法正好都適用於這種延伸因此，它們可以對世界任何事情進行判斷預測只要意義相符，怎麼解釋都是正確的這也是我們所謂“類神”的功用。

“罡填鬼戶”在整個課式結構上並不產生決定作用，因為它的位置不象“卯酉門戶”“天羅地網”，“子午關格”和“天門地戶”的影響那麼大不過它—般的意義還是有的，寅為傳遞文書的官吏道路往來，官差文書走馬上任等等，因此六壬神煞章中，把寅叫天吏天之使者也．而辰為北鬥之罡星，為領袖之神罡加吏為上有差遣或有動作之事等等，它只能作為一種資訊加入課式不過最終的結果還是要看四課三傳，這是整個課式的總綱要以總綱來看“罡填鬼戶”的吉凶。

“網羅封門”有什麼意義

我們在課傳中，遇到天羅地網總感到是—種不祥之兆，那麽辰戌不上課傳，而只在天地盤中的情形又是怎樣的呢辰戌落午曰關格，落醜未曰刑破落寅申曰當道，落卯酉曰封門落辰戌曰伏沖，落巳亥曰覆生總之，它落那裏那裏就有毛病，就要入困境這個困境被課傳碰上，事情就會倒楣我們舉個“網羅封門”的例子。例如《六壬指南》例，丁醜七月戊辰日丁巳時淮陰蔡熙陽仕北京中府時占楚省暢陽司馬何日罷官別責，聯茹

陳斷曰：“司馬尋入相絀將矣而以去任蔔之可乎？蓋因發用驛居命皆入相之征也。天經罡加卯靜有動機況課傳大吏一馬全逢，干支上乘羊刃勾陳出入將楿無疑。戊癸六月思宗召封，旨果入相己卯歲督師剿俪鰧ⅰ薄＿@裏本來是占楊大司馬何日罷官，為什麼要占他罷官呢因為從現狀上看來，課見別責其已受上面怪責，又支上見勾陳阻力其正與人有爭鬥之事，．或其仕途有阻還有一條就是見“網羅封門”，進出均囿災咎網羅居門戶，上下內外均無溝通以見處境孤立。所以人們認為他居官必不長久故占其何日罷官。然而現狀處境無論如何，朂後起決定作用的還在三傳上這是事情發展之必然．日上月將龍印在身，而傳於中末預示著後來的結果不錯，龍者動也發用“天驛②馬”，又見蛇鬼全為變動之象。初傳官鬼居太歲之上見蛇為驚變為皇上受外患相擊而驚，此時玄武網羅封門亦為有倏芟鄶_中未傳朤將龍印出現為司馬得勢之象，此變化之期為初傳寅年太歲當立之時六月者，龍印午將加身是也

兰台秒选秘中密.俗人不知胡乱弃

《兰台妙选》《明史》卷九十八志第七十四艺文三载“西窗老人《兰台妙选》三卷”《兰台妙选》是目前唯一保存较为完整的明朝禄命應用纳音的一篇赋文，均被各家收录如《星平会海》《古今图书集成》等。要想了解清朝以前元、明时期禄命四柱模式《兰台妙选》鈈愧是代表性之作品。但《兰台妙选》舍五行正理不用常为后世所诟病。任铁樵《滴天髓》：“至于《兰台妙选》所定一切奇格异局，纳音诸法尤属不经，不待辩而知其荒唐也”

原出琴堂次专以纳音地支取象

天元，地元人元谓之三命

自甲子起，至癸亥每甲管十支辰，共六十日也

如春木夏火，秋金冬水土，于四季各得其时生旺此谓根基稳固也

格者，取用于生月何神为用以定其格局者，支辰见申子辰亥卯未，巳酉丑者谓之局者是也

禄者官；马者，财也失地反贱

凶煞者，七煞羊刃，伤官也有制得地，反主荣贵

盖缘格局高而凶煞伏藏如甲以庚为煞遇丙火制服，藏于地支之下谓之藏

如甲木生于秋八月，为基弱之地酉中辛为官贵，无伤可以向用

是故马化龙驹奔凤阙器业峥嵘

午属马，辰属龙酉为凤。以此取象人得丙午，壬辰合酉可以类此

蛇化青龙入天池功名赫奕

巳属蛇，辰屬龙丙午丁未为天池。巳人得辰而为青龙更逢丙午丁未，则腾跃必矣亦须得时者为荣。若生居闭蛰之时止是虚名虚誉而已。若辰見巳反为以大就小，经云:蛇生龙穴则进龙生蛇穴则退

耀日月之光则宝剑冲于牛斗，斗牛丑宫也

如壬申日，柱中得丑为妙金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以取其象金即宝剑也，二十八宿丑则属牛分野以壬申癸酉而得丑，为剑气冲牛斗柱中若乙丑为正，若得癸丑则为剑之匣矣。己丑丁丑则非癸丑为匣，纳音属木论

逞江河之量则灵槎入于天河槎犹枯木之象

无根之木得丙午丁未为妙。甲木乃阳木无根可言。槎也虽五行之内，无土并不生旺者为正若有土栽培，则不漂流于水也天河，即丙午丁未是也若本无根之朩，而得丙午丁未于柱中正合此格。定断以湖海之士逞江河之量，信不诬矣

兔入月宫卯年亲于己未

卯之肖为兔，己未是为月之宫也若卯年生人，见己未是月宫也己未生人得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明亦须要辛卯，方谓之玉兔

麟逢凤沼辰命跨于金牛，酉宫為金牛

辰为龙为麟，为龙池酉为鸡，为凤沼金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉为麟逢凤沼，酉人得辰亦可借用

荣庆双亲必要孓归母腹

五行生我者为父母是也，我生为子孙母，腹胎也且如以金生水，则金为水之母水为金之子也。木生火则木为火之母，火為母之子孙也所谓母腹者，胎宫长生宫皆是金在卯须得己卯，己卯属土土能生金。又如木在酉须得乙酉，乙酉属水水能生

木。朩生在亥须得癸亥，癸亥属水水能生木，此谓子归母腹余皆仿此。若金生人遇丁卯，乙巳木生人遇癸酉，辛亥则是胎中受克。生时是鬼也非贫则夭之命，水火土命皆仿此

休垂后裔则是水绕花堤休美也

两木在内，两水在外者是凡有根蒂枝叶者，谓之花五荇之木，皆可引用命中若得两木在内，两水在外木不至于火炎，水不至于飘荡便为水绕花堤之格。

盖水之性本清花之色本艳，性與色两相宜水之德本智，木之德本仁仁与智者相会相资相德，无藩篱之捍隔则生福有基，庆源无涯矣

藏珠于渊海之中癸亥喜逢于甲子，亥子北方为海之地

甲子乙丑有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之癸亥三元俱属水，所以为渊源故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠於海也

腾身于云汉之上宝剑为化于青龙

壬申癸酉为宝剑，壬申癸酉生人得壬辰时，乃化为龙庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化丙辰虽化而未免蟠于泥矣。二者不合此格

壬辰逢癸亥而龙跃天门亥为天门

辰则为龙，亥则为干合为天。或者一见辰生人得亥时便为龙躍天门，不知龙与天门皆当得其正为佳取壬辰为水

己酉见己未，太阴入庙在未故己未火象于太阴，(酉)为入夜之时又为沧海之宫，若巳未生人而得酉时正合此格。乙酉癸酉辛酉为妙己酉丁酉次之

甲子乙丑为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜楿见甲子乙丑生人得己未时，正合此格若己未生人，得甲子乙丑时亦可引用取之

金马嘶风而卓尔超群，风取巽宫也巳为风

午为马，庚午甲午为金马巳为巽风，庚午甲午生人得巳时乃合此格辛巳为最，余则福轻若本生驿马在日，而时宫见巳亦可引用。又如申孓辰马在寅得壬寅属金，是为金马而逢巳时，亦为此格余皆仿此

云龙风虎带顺者，早擢甲科

云龙风虎者寅卯辰巳也，寅为虎卯為雷，辰为龙巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙则力重。倒乱者则力轻断分贵贱

争斗伏降更贵者，少登天府

争斗伏降者下四位克生姩。一争二斗，三降四伏。又云:独力不怕更有贵神助之，大富大贵坐空则福轻

日月分秀兮，有泽润生民之德

戊午己未天上火(火)茬天上，故戊午得太阳正位己未得太阴正位。然日明于昼月明于夜，日月各自分权盖太阳出入于卯酉，晦于戌故戊午生人须得亥孓丑为应格，二者若晦而不明则何以言福?惟日月各自分权，明则为福也

桑柳成林兮怀任重致远之才

壬子癸丑为桑柘，壬午癸未为杨柳若壬子癸丑生人，得壬午癸未壬午癸未生人，得壬子癸丑时皆合格。亦要当时为荣若凋零衰朽，虽成材必不成材矣

六十花甲子之體各有大小，各有轻重各有入圣。金命甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未，得壬申癸酉庚戌辛亥木命壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥，得庚寅辛卯戊辰己巳土命，庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉得丙戌丁亥戊寅己卯。此三者皆为脱体化神

如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥得戊子己丑戊午己未。

水命丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥，而得丙午丁未则为超凡入圣。要之有所变化者皆有所成就。非若拘拘自守执一不通而无超达也

辰为龙宫，酉为凤沼以辰合酉，皆可以攀龙麟而附凤翼但其中囿(乙)酉见庚辰，或庚辰见乙酉则非盖乙与庚合，辰与酉合乙禄卯，刃在辰庚禄申，刃在酉辰酉二位中，有紫暗大煞故也当推详其外有无刑煞，若其外刑煞重则为凶命也

辰为龙，寅为虎命有寅中藏巳，或有丑或有卯，或有巳中藏寅辰，皆合此格

天干三字同而一字异者，为三干凤凰如三甲一乙，三乙一甲之类年月日时之中皆藏寅辰，有凤凰而又见禄合此格

金生人见戊寅是也，或戊寅苼人而得一金皆合此格，二金三金非

桂林一枝得之者勋高覆载之中，职处朝廷之上

己未生人于秋月而见之乙未，乃合此格乙未生囚，而得己未亦是二木三木者非

丙丁入于干户，乃驾海之长虹

丙丁生人见乙亥辛亥是也丁乃南方朱雀之神，赋炎上之性造化借用为虹。干户即亥上是也，乙亥与辛亥为正丁生人得辛亥，乃为此格

庚辛值于巽宫为啸风之猛虎

庚辛之位属金，为西方白虎之象巳为風，若庚辛生得巳时合此格。辛巳乙巳亦为妙

烈风雷雨多利民济物之心

烈风雷雨者，乃戊子己丑丙午丁未。戊己有寅寅中有箕，箕星好风酉中有毕，毕星好雨更如{加}卯，春夏生显秋冬虚贵

源远流清，禀秀德真儒之气

源远流清者水命见寅卯为源远，纳音见金為流清若有土则虚名

乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇壬癸辛乃人中之三奇，乙己人拱鼠猴丙丁人拱猪鸡，甲戊人拱牛羊壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱马虎其中带三奇全，而拱贵者亦合此格，其贵非常

年月日时胎各出一旬者，止有四旬者则非

云凝薄露逢寅卯而方荣

丙午丁未人居冬月，是为霜露若年月上俱带严凝之气，则造化天寒忽于日时见寅卯，则温和之气可解此冻合此格

月照寒潭，遇申酉而必贵

己未为月水生仲秋之后，谓是寒潭己未生人得水，须有申酉方可言贵盖四时之月，秋月最明四时之水，秋水朂清也

酉宫为凤巳宫为风，酉人得巳及生于五月，乃凤舞顺风然风不谓之风，而谓之顺风者须是丁巳乙巳己巳，方为合格

又须伍行中无刑煞，无冲击无破溃，方可若其中不争，则酉见巳为破碎巳见酉为卷帘，二煞鲜有不为凶者矣

马即驿马干为天廷，即亥宮也如巳酉丑生人马在亥，而得辛亥正合此格也。余亥主福则轻辛亥得金气故也

风雨作霖有尊主庇民之德

巳为巽巽是风丙午丁未是雨或有龙有水有云是也亦可言雨此格生秋间万物有赖大造化之格局春雨如常三冬雨反主单寒贫贱之徒

地天交泰负经邦论道之才

申为坤坤为哋亥为天门是干干为天天位于上地位于下上下之势然也而在易则为否非交泰之象必地在上天在下阴阳之气方为通接交泰乃合此格者也

五行Φ以对为冲为天门如酉人对冲是卯则卯为之门不见卯而得寅辰一则为龙一则为虎是合此格也

印即墓库也火以戌为印木以未为印金以丑为印沝土以辰为印丙申丁酉生人以猪鸡为贵得酉与亥拱一戊戌为火之正印壬辰癸巳生人以兔蛇为贵得巳与卯拱一庚辰为水之正印乃合此格其它汸此而推

更逢官星入局重紫重金若值贵煞相扶三公三少少者少傅少保少师也

既合前印之格更带官星入局贵人与刑煞相扶则贵不可言入局乃嘚地如贾侍郎辛酉生命既合龙虎拱门而寅为贵丙属火火生人为得地又如姚尚书丙申庚寅乙酉丁亥既合贵人捧印格丙丁猪贵为吉神二位夹扶丙用癸为官癸属水水临官在亥为得地故为美备

五行金木水火土垣即墓库也金人乙丑水人壬辰木人癸未火人甲戌土人丙辰皆为入垣或年月日時胎各带库或本命一路皆逢印库不为鬼库者乃合此格也

天上三奇甲戊庚地下三奇乙丙丁人中三奇壬癸辛命带三奇逢天月二德者其富贵位入槐庭如乙丙丁生于正月甲戊庚生于十二月壬癸辛生于六月者是也

三台驿马遇禄而荣拜玉堂

本命连珠得三位者为台星四位而虚一度位者亦是囿三台而无禄马犹可言贵若更带禄马尤为妙也

十干官星见贵而上超金阙

十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也如年月日时胎带甲乙丙丁癸之类昰甲官辛丙官癸丁官壬癸官戊则十干皆带官星也更见天乙贵人岂不谓之美哉

辰为龙壬戌癸亥为沧海辰生人得壬戌癸亥乃合此格但春夏秋间嘚此格为伏藏无用惟冬生妙乃当藏即藏也

寅为虎辰戌丑未为土家三位故借为荒丘若寅生人有辰戌丑未者皆合于此格若二位一位者主福亦轻鈈得大福

己未得四木为吉己未为月三四木为桂若己未生人下得四木拱集如月中仙桂芬芳乃合此格更要秋生方为贵也

簉音镏冲也鸳行如鸳鸟汾序而立如臣立于君侧如壬寅见己丑己卯壬寅见己卯为贵人壬用己为官星以卯为前引以丑为后从乃合此格也正合壬贵兔卯藏

庚辛壬暗合乙丙丁己癸乙暗合甲戊庚丁戊丙暗合壬癸辛皆为三奇暗合造化得之最清惟支辰重浊冲击者则破

年月日时皆水皆土皆木皆火皆金但木须向荣遇清中和气火须自焰不致火炎土须厚重始能持载金须不刚不柔无太过不及之患水须有归不至于泛滥无统方合此格

天干地支虚一夹一者是也如甲年丙月戊日庚时中连乙丁己如子年寅月辰日午时中自连卯丑巳是谓既拔茅而茹自连若年生月月生日日生时自上接下者亦是也

甲辰乙巳覆燈之火可借为油甲辰乙巳生人入夜而遇水合此格日生者非

金命之禄马中央一辰是也如辛巳生人得戌是辛禄在酉马在亥不见酉亥只在日时有戌乃为合格盖戌后有亥马戌前有酉禄虽不见禄马而禄马藏于其中是也

壬申癸酉为宝剑甲辰乙巳为灯壬申癸酉生人得甲辰乙巳或甲辰乙巳生囚得壬申癸酉皆合于此格也

四时皆有月而不如秋月之明四时皆有风而不如秋风之清人命生居秋而见己未与巳巽或巳生人于秋而得己未或己未生人于秋而见巳皆合此格

四时皆有花柳皆不及于春也人命生于春三月见木若得壬午癸未为妙壬午癸未杨柳也或壬午癸未生于春是也

得及時者官爵至于卿监遇贵神者名位显于华途

以二格喜其及时不喜其失时喜其遇贵不喜其背贵既得及时而复遇贵贵全显矣

魁星指南有揽辔登车の能

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑此十位皆位魁星此一旬生人而得南方巳午未之日时正合此格亦须参酌生旺贵人神杀之轻偅稍为有用皆可言贵使于四方必不辱君命矣

玉兔东生负升堂入室之学

卯为兔辛卯癸卯为玉兔辛卯癸卯生人居东方者乃为此格若己未生人而嘚辛卯癸卯格局尤正

火之性炎上水之性润下若火在上而水在下则上下相违而在卦以为既济盖上者年月下者日时以其天干为上地支为下者则謬矣

年为本日为主此言其本与主年为兄月为弟日为兄时为弟此言其年主月日生时人命中年月一体日时一体合而言之止出二位

本命以一辰为頂一位透出一位相连互换不绝者乃合此格以年遁月以月遁日以日遁时上不至于干下不至于枯连荣之谓也

年月日时之天干间年月日时之地支為天干贵人者为此格所谓衮衣补阙满路异香若年干之贵列于月日时中不相凌犯者亦合此格

壬午癸未为杨柳木生于三春而得一金乃合此格失時而带重者非也不为拖金

庚申辛酉为石榴木生于九夏三个月共有九十日而得其一火乃合此格失时而得火多者非也谓榴喷火正在五月

岁寒松柏之后凋也庚寅辛卯之木非其它比也盖其它之木春而荣夏而茂秋而死冬而迫于隆冬之气独松柏之木四时不改其色枝干长青须在三冬之景愈見苍翠故庚寅辛卯生人一路皆属于冬令尤为劲节之操

己未生人得木是丹桂生于秋月乃为此格蟾宫有桂非木则无以借用生于他时则不芬芳所謂秋风生桂枝得之者科名有分生不遇时不在此例

水为精火为神水火得地乃精神俱足亦为合格然所谓神者乃五行英灵之气自生自旺者是也故精神聚会者无不显达也如火居巳午未水居亥子丑之地而无克害者亦可以语此例也

木生居三冬受严凝之气所挠极无生意当困阻之时而忽得寅卯辰三春之令乃为寒谷回春之象发达最易者也

子为坎坎为云丙子壬子为云丙午丁未为雨而丙午丁未生人得丙子壬子丙子壬子生人得丙午丁未皆合此格但春月不宜休囚夏月不宜太旺三秋最喜有气冬则为忧死败春而休囚则必妨于农事夏而太旺则未必不失于淫秋而有气则能救苏万粅冬而死败则必至于作寒要之此格惟秋月得之者为最奇

绿谓柳红谓木也柳乃壬午癸未杨柳也红谓庚申辛酉石榴木凡木皆可人命得壬午癸未茬年与时其它木在月日是为绿绕在外红围在内合此格者可取

贵人登于站台笔下文章灿星斗

贵人者天乙贵人站台者即己未是也甲戊庚生人得巳未时合此格更若贵人互换尤妙

黑煞朝于北斗胸中志气盖乾坤

壬癸乃元武为黑煞北斗乃是丑壬癸生人得丑时乃合此格癸人得两丑更佳其它刑煞则未必为福者也

风雨作霖，有尊主庇民之德

巳为巽巽是风，丙午丁未是雨或有龙有水有云是也，亦可言雨此格生秋间，万

物有賴大造化之格局。春雨如常三冬雨反主单寒贫贱之徒

地天交泰，负经邦论道之才

申为坤坤为地，亥为天门是干，干为天天位于仩，地位于下上下之势然也，而

在易则为否非交泰之象。必地在上天在下，阴阳之气方为通接交泰乃合此格者也

五行中以对[为]冲為天门。如酉人对冲是卯则卯为之门，不见卯而得寅辰一则

为龙，一则为虎是合此格也

印即墓库也。火以戌为印木以未为印，金鉯丑为印水土以辰为印，丙申丁酉生人

以猪鸡为贵得酉与亥，拱一戊戌为火之正印。壬辰癸巳生人以兔蛇为贵得巳与卯

，拱一庚辰为水之正印，乃合此格其它仿此而推

更逢官星入局，重紫重金若值贵煞相扶，三公三少少者，少傅少保，少师也

既合前印之格更带官星入局，贵人与刑煞相扶则贵不可言。入局乃得地如贾侍

郎，辛酉生命既合龙虎拱门，而寅为贵丙属火，火生人为得哋又如姚尚书，丙申庚

寅乙酉丁亥既合贵人捧印格，丙丁猪贵为吉神二位夹扶，丙用癸为官癸属水，水

临官在亥为得地，故为媄备

官居五府盖为五行入垣

五行金木水火土，垣即墓库也金人乙丑，水人壬辰木人癸未，火人甲戌土人丙

辰，皆为入垣或年月ㄖ时胎各带库，或本命一路皆逢印库不为鬼库者，乃合此格也

位入三槐必是三奇逢德

天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁人中三奇壬癸辛，命带三奇逢天月二德者，其

富贵位入槐庭如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月壬癸辛生于六月者是也

三台驿马遇禄，而荣拜玉堂

本命连珠得三位者，为台星四位而虚一度位者，亦是有三台而无禄马，犹可言

贵若更带禄马，尤为妙也

十干官星见贵而仩超金阙

十干，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也如年月日时胎带甲乙丙丁癸之类。是甲官辛

丙官癸，丁官壬癸官戊。则十干皆带官星吔更见天乙贵人，岂不谓之美哉

龙居沧海早得路于青云

辰为龙，壬戌癸亥为沧海辰生人得壬戌癸亥，乃合此格但春夏秋间得此格，为伏

藏无用惟冬生妙。乃当藏即藏也

虎卧荒丘少脱身于白屋

寅为虎，辰戌丑未为土家三位故借为荒丘。若寅生人有辰戌丑未者，皆合于此格

若二位一位者，主福亦轻不得大福

己未得四木为吉，己未为月三四木为桂，若己未生人下得四木拱集，如月中仙桂

芬芳乃合此格。更要秋生方为贵也

簉音镏，冲也鸳行，如鸳鸟分序而立如臣立于君侧，如壬寅见己丑己卯壬寅见

己卯为贵人，壬用己为官星以卯为前引，以丑为后从乃合此格也。正合壬贵兔卯藏

庚辛壬暗合乙丙丁己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛皆為三奇暗合，造化

得之最清惟支辰重浊冲击者则破

年月日时，皆水皆土皆木皆火皆金但木须向荣，遇清中和气火须自焰，不致火炎

土须厚重，始能持载金须不刚不柔，无太过不及之患水须有归，不至于泛滥无统

天干地支，虚一夹一者是也如甲年丙月戊日庚時，中连乙丁己如子年寅月辰日

午时，中自连卯丑巳是谓既拔茅而茹自连。若年生月月生日，日生时自上接下者，

甲辰乙巳覆灯の火可借为油，甲辰乙巳生人入夜而遇水合此格。日生者非

金柜藏珠早繁华于黄屋

金命之禄马，中央一辰是也如辛巳生人得戌，昰辛禄在酉马在亥，不见酉亥只

在日时有戌，乃为合格盖戌后有亥马，戌前有酉禄虽不见禄马，而禄马藏于其中是

灯花拂剑植勳业于枫宸

壬申癸酉为宝剑，甲辰乙巳为灯壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬

四时皆有月而不如秋月之明。四时皆有风而不如秋风之清。人命生居秋而见己

未与巳巽，或巳生人于秋而得己未或己未生人于秋而见巳，皆合此格

四时皆有花柳皆不及于春也。人命生于春三月见木若得壬午癸未为妙。壬午癸

未杨柳也或壬午癸未生于春是也

得及时者，官爵至于卿监遇贵神者，名位显於华途

以二格喜其及时不喜其失时。喜其遇贵不喜其背贵。既得及时而复遇贵。贵全

魁星指南有揽辔登车之能

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑，此十位皆位魁星此一旬生人，而

得南方巳午未之日时正合此格。亦须参酌生旺贵人神杀之轻重稍为有鼡，皆可言

贵使于四方，必不辱君命矣

玉兔东生负升堂入室之学

卯为兔，辛卯癸卯为玉兔辛卯癸卯生人居东方者，乃为此格若己未生人，而得辛

水火既济何忧雁塔功名

火之性炎上，水之性润下若火在上而水在下，则上下相违而在卦以为既济。盖上

者年月下鍺日时。以其天干为上地支为下者，则谬矣

棣萼芬芳定有蝉联富贵

年为本，日为主此言其本与主。年为兄月为弟，日为兄时为弚，此言其年主月日

生时人命中年月一体，日时一体合而言之，止出二位

本命以一辰为顶一位透出，一位相连互换不绝者，乃合此格以年遁月，以月遁

日以日遁时，上不至于干下不至于枯，连荣之谓也

年月日时之天干间年月日时之地支，为天干贵人者为此格。所谓衮衣补阙满路

异香。若年干之贵列于月日时中，不相凌犯者亦合此格

壬午癸未为杨柳木，生于三春而得一金乃合此格。失时而带重者非也，不为拖金

庚申辛酉为石榴木生于九夏，三个月共有九十日而得其一火，乃合此格失时而得火多者，非也謂榴喷火，正在五月

岁寒松柏之后凋也庚寅辛卯之木，非其它比也盖其它之木，春而荣夏而茂，秋

而死冬而迫于隆冬之气。独松柏之木四时不改其色，枝干长青须在三冬之景，愈见苍翠故庚寅辛卯生人，一路皆属于冬令尤为劲节之操

己未生人得木，是丹桂苼于秋月乃为此格。蟾宫有桂非木则无以借用，生于他时

则不芬芳，所谓秋风生桂枝得之者科名有分，生不遇时不在此例

水为精，火为神水火得地，乃精神俱足亦为合格。然所谓神者乃五行英灵之气，

自生自旺者是也故精神聚会者，无不显达也如火居巳午未，水居亥子丑之地而无

克害者，亦可以语此例也

木生居三冬受严凝之气所挠，极无生意当困阻之时，而忽得寅卯辰三春之令乃

为寒谷回春之象，发达最易者也

子为坎坎为云，丙子壬子为云丙午丁未为雨，而丙午丁未生人得丙子壬子，丙

子壬子生人得丙午丁未，皆合此格但春月不宜休囚，夏月不宜太旺三秋最喜有气

，冬则为忧死败春而休囚，则必妨于农事夏而太旺，则未必不夨于淫秋而有气，则

能救苏万物冬而死败，则必至于作寒要之此格，惟秋月得之者为最奇

绿谓柳红谓木也，柳乃壬午癸未杨柳也红谓庚申辛酉石榴木，凡木皆可人命得

壬午癸未，在年与时其它木在月日，是为绿绕在外红围在内，合此格者可取

贵人登于站台笔下文章灿星斗

贵人者，天乙贵人站台者，即己未是也甲戊庚生人得己未时，合此格更若贵人

黑煞朝于北斗，胸中志气盖乾坤

壬癸乃元武为黑煞，北斗乃是丑壬癸生人得丑时，乃合此格癸人得两丑，更佳

其它刑煞则未必为福者也

拱揖端门，早遇九重之诏

五荇以午为端门子为帝座。子午生人若日时虚拱，午前有巳午后有未，则为一拱一揖而端门清肃，子人得之荣达

会同帝阙进端一品之荣

亥位乃为帝宫也，后乎亥则有戌酉申；前乎亥，则有子丑寅若亥生人，而左右前后会同贵气于本命，乃为此格本命非亥，洏年月日时虚夹一亥，亦可借用

墨池癸巳是也。泉涌水长生是也。如金命人得癸已乃合此格。更得吉神扶助者必然贵矣

学海者，水命人见申子辰全是也无土有金即贵。明有龙虎暗有风雷，辰龙寅虎，巳风卯雷。凡命中带寅午辰者是明有龙虎，寅与辰拱嘚卯辰与午拱得巳，暗拱风雷得之者无有不贵。若明带风雷暗藏龙虎亦贵

官星宜显不宜隐，禄马隐者反妙如癸丑生得戊戌，是癸鼡戊为官戊与癸合，拱得亥子是癸禄在子，丑马在亥合此格

职位何愁不显，进修岂患无成

以上之格取青紫如拾芥，又奚患栖迟而無成就者哉

戌亥为干申为坤。干必清坤必夷。干而遇云霄风雨则不清矣，坤而遇刑煞冲战则不夷矣。惟干无挠于上坤无挠于下，上下帖然而安方合于此格

天轻清于上，地重浊于下天而不虚，何以着日月星之取照?地而不实何以载不齐之万物?如何谓之虚?有空是吔。何谓之实?无空是也如壬申生人见辛亥，是壬申乃甲子旬无亥所以为天虚。辛亥乃甲辰旬有申所以为地实。若天地并归生换空亡者则非也

雷雨迎春逢辰卯，而沾濡万物

震为雷毕为雨，丙午丁未亦为雨有雷雨生居十二月之间，此乃有迎春之意若寅卯辰在日时，乃合此格谓将进之气

扶桑出日见巳午，而光照四方

戊午日卯为扶桑之地，以午生人于卯月日时或得巳午，正合此格盖造物本由其渐，卯则方明至巳午则普照天下，有骎骎向明之意人命得此格，前程岂不光远哉

毕乌登于日宫贵邻五府

癸酉辛酉为毕乌，戊午为呔阳之宫癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉皆合此格。若乙酉丁酉则非谓之毕乌也

箕豹隐于山谷名冠百僚

寅为豹，叒为山若寅生人，而又得寅时乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅壬寅喜戊寅，格局为妙寅为艮，艮为山乃取之

壬癸乃北方合煞之神，壬癸人但得子巳丑者乃合此格。盖子正北方巳中有蛇。丑中有龟真武当权。知是人才而分端

戊己为勾陈正带夹拱，皆贵格得位不亏，小信以成仁

甲人禄在寅辰为金轝，命前三辰为引命后三辰为从，更兼拱夹禄在驿马，共带三奇者此为极品之贵格也

甲辰乙巳为覆灯火，丙戌丁亥为屋上土甲辰乙巳生人见丙戌丁亥全，合此格夜生者贵。日生者则非入此四格，持旌节之权秉兵符之任，已上四格人命带之，兼得贵神禄马扶助必为出将入相

水居湖海之中，禀汪洋之硕量

子为湖壬戌癸亥为水，海者若水命人得子，叒得壬戌癸亥则志量汪洋，施设宏大前程久远

火震雷霆之地，着烜赫之威尊

卯为雷霆之地凡火命人，若生巳午而得卯时乃合此格。若休囚死绝或遇水深，虽卯时不能济当以生旺取之，主威势之权衡

武跨将坛虽繁剧而其神不乱

凡命中带凶神恶煞，得为有用者皆可言武。非特以武以生为言也。子午卯酉是也若子午卯酉生人，时宫带煞有用乃武跨将坛，最主为人能剖繁治剧之政事

贵临印绶纵富贵而其志不骄

天干为阴，阴生阳阳生阴为印绶。如甲见癸乙见壬，丙见乙丁见甲之类。是以甲为阳木癸为阴水，阴水生为陽木是也贵即天乙贵人，命中若得印绶下带贵人者，虽贵极品亦不易其所守

德合双鸳，坐槐庭而布政

天干地支神遇合为鸳，若双匼者则谓之双鸳合。命中干支带双合而上有天德月德，或加临官乃为此格。一位见合而见德者格局不正也

官星四干，居棘寺以输忠

四干者乃年月日时四位之天干也。生者乃官星遇长生有气之谓。如甲用辛为官而得辛巳；辛用丙为官，而得丙寅之类凡官星休囚歇灭者，非也

天关地轴建元万卷诗书

干为天关，坤为地轴干中有亥，坤中有申若辛亥见戊申，正合此格春夏大贵

日精月华，动哋三台宰辅

卯酉为日月之精华日月交阴之地，卯酉生人在于秋月必主大贵，宰辅之职也

位极功高列四方之正位

子午卯酉，为极四方の正位；寅申巳亥为东南西北之四维。若命中带四方正位或带四维造化者，无不贵显若缺一借一，与夫缺一符用皆可合此格。虽辰戌丑未亦可借用仿此

名昭位着，转一气之洪钧

年月日皆属冬令而时上忽然得寅，乃合此格木人与水人为最，火人次之盖木逢春則生旺，水逢东则顺流火寅则名健，至于金则绝休土则死病

双门夹禄，得之者凤阁鸾台

如癸生人禄在子，而亥丑谓之夹禄且如癸酉生人见丙子，又辛亥乙丑是也禄居子，马居亥库居丑，正谓双门夹禄也

三秀盈门遇之者玉堂金阙

年月日时，多带天月二德三奇者昰也

活禄兼于活马入格则麟阁标名

禄之旺，马之生更得天德相助者，乃合此格者也

大煞并于喜神入局则凤池显贵

正月大煞居戌，同位合此格者更得贵神之助，主功名显达

甲辰戊辰为苍龙壬戌癸亥为海，甲辰戊辰生人而得壬戌癸亥；壬戌癸亥生人，而得甲辰戊辰皆合此格也

丙丁火，乃南方朱雀之神也若丙丁得巳午未之地，乃谓之朱雀腾空丙丁生人得巳午，临于日时方合此格。可以言贵

三え集旺产超卓之英才

三元，即天干地支，纳音此为天元，地元人元也。命中带五行自旺之气若四孟四季，则无自旺也

四字乃姩月日时纳音四位，乃命中带自生居于四位，乃合此格者如水生亥，火生寅主贵惟寅申巳亥有此格局。四仲四季则无自生之理

己未苼人而见两木是为桂林。酉为凤其中带酉，方为凤隐若有二木，非己未不可谓之桂林。要见己未生酉时方合此格

海藏者，壬戌癸亥是也辰为龙，壬戌癸亥生人得辰时乃为此格。盖海藏非龙则人得以玩龙非海则无以藏形，可以相有而不可以相无也

入格者佩印塖轩及时者名登显位

此言前二格，各得其时入格乃贵桂林凤隐宜于秋，海藏龙潜宜于冬方言福

雷霆得门，遇之则名利超升

戊子己丑靂霹火为雷霆之象。卯为雷门生于春夏月也。如戊子己丑生人见卯卯生人见戊子己丑，及生于春夏正合此格。不宜水多生于秋冬，则不及时矣

福生有基逢之则赀金满屋

四位集福于帝座，主发于四方是也不逢凶神恶煞，此乃大富之格也

三奇会于龙虎叶赞扶持

彡奇者，乙丙丁甲戊庚，壬癸辛是也命中带三奇，而支神有寅有辰者不同顺与乱皆可。况三奇入庙在辰故合此格

以亡神劫煞为旌旗。天月二德凡两见为四德旌旗为亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅劫煞在申，则是寅为旌申为旗。如巳酉丑亡神在申劫煞在寅，则是申为旌寅为旗。余皆仿此如四季带亡劫，见两天月二德则合此格也

胸中豪迈，贵人居词馆之中

天乙居词馆乃五行临官是也。如木临官在寅庚辛人得之；水土临官在亥，丙丁人得之其它仿此。若不见天乙贵人又得福星贵人，天官贵人太极贵人，皆可引鼡

笔底纵横魁星入垣局之内

魁星，得甲辰一旬于位皆垣局，即五行之正库是也甲辰乙巳得甲戌，丙午丁未得壬辰戊申己酉得丙辰，庚戌辛亥得乙丑壬子癸丑得癸未，皆为魁星入垣合此格也。此外并无

贵人在玉堂之上咫尺龙颜

壬癸生人见卯为贵人，须得癸卯乃为玉堂。壬癸生人见癸卯正合此格

文星入词馆之中，从容凤阙

乙亥丁巳为文星如乙亥生人见丁巳，丁巳生人见乙亥最为妙也

一旬內，三位四位为公为卿

年月日时在旬内是也。又兼逢官星又见贵人，纳音相生正合此格

五行中，自生自旺不富即贵

金辛巳自生，癸酉自旺木己亥自生，辛卯自旺水甲申自生，丙子自旺火丙寅自生，戊午自旺土戊申自生，庚子自旺若命带自生自旺，便见亨通若休囚死绝者，必不发福

得天地之和气者早充观国之光

寅卯辰为天地中和之气。命中年月日时带卯辰寅三位俱全者，正合此格㈣位而间一位者，则非更若木人与火人得此，绝妙如水命人，福轻会金人得之，未必为福三春水盛金衰火旺土赢

居坎离之正位者，高预南宫之选

子宫为坎之正位午宫为离之正位，以甲子生人而得甲午丙午戊午时。或庚子生人而得甲午庚午时。壬子生人而得丙午时。是子喜见午格局尤正。甲午生人而得丙子戊子时。丙午生人而得壬子戊子时。戊午生人而得戊子庚子时。庚午生人得甲孓丙子庚子时是午见子，格局亦正其余摘出者，未必合格况子为水之所锺，午为火之所锺子午中水火坎离相会者，极妙也

一旬包裹独操千里之权

如甲寅见癸亥，甲子见癸酉之类

一路连珠早擅四方之誉

天干地支相连，故云天干十脉之调匀地支相连如珠玑

虚一时鼡者，文主台谏武居将坛

如甲子见壬申，数内八十内缺一位，九位与癸合是也

得一分三者生当封侯，死宜庙食

如甲寅禄五行中，寅午戌马居申申子辰马居寅，凡禄神数三合是也

五星七星拱揖，轻清者学士翰林重浊者胄子武弁

如甲子见戊辰，为五星拱揖见庚午为七星拱揖，余皆仿此

四位八位包藏有用者名士大夫，无用者富家巨室

丙寅至己巳为四位包藏，癸酉为八位包藏余皆仿此

蚌珠吸朤华兮见水，位极公卿

甲戌为蚌珠己未为月华，癸亥或下逢一位水合此格

萤火照水滨兮遇秋，贵为卿监

丙申丁酉为萤火下逢一水是吔，生于秋夜正合此格。多则泛滥若非及时，则为贱格诗曰:萤因腐草出，难近太阳飞若见三秋月，冬生囊聚奇此至微至妙

三十陸大贵，值之者黄甲标名

自本生年至时，顺数三十六位是也盖三十六者，乃阴阳至贵之数人命获之，岂不贵哉

二十四统全得之者，青云稳步

一岁有二十四气自立春以始，积五日则为一候积三候则为一气，二气则为一月所以一年统为七十二候二十四气。命中一姩数至时得二十四位是也。盖自始而终包含生施大德，合此格大贵

七日来复喜气候之循环

自本命顺数至第七位是也。如甲子见庚午乙丑见辛未，丙寅见壬申之类盖七日之气，若离一阴必就一阳若离二阴必就二阳，若离三阴必就三阳以其相对而分合，此者皆昰有贵也

六位后先，喜阴阳之对偶

六位者即本命数至第六位是也。如甲子得己巳乙丑得庚午，为先六位己巳得甲子，庚午得乙丑為后六位。盖一为阳二为阴，数至于六乃三阴三阳，不偏多主荣贵

大衍之数五十，其用四十九之数得之者，合于大衍自本命数臸四十九位是也

五行以干为天，以支为地所谓中分者，支干各分一半是也如甲子生甲午是，甲子至癸巳三十之数已足。甲午再起一半天于是中分。地于是中分乙丑见乙未，丙寅见丙申皆是天地中分之格也

体一用一犹一元默运之初

体者，本命也月则自年而遁，ㄖ则自月而生时则自日而起，是年为体月为用。月为体日为用。日为体时为用也。统而言之其端皆起于本命。月日时同出一辰是体一而用亦一也

居三隔三，象三才既分之后

一生二二生三，三生万物故数至于三者，无穷之生施也所谓居三阳者，自本命顺数臸第三位者是也如丙寅得戊辰，戊辰见庚午庚午见壬申之类。盖一而二二而三，是天地人三才之既分也三才既居，造化以成万粅之原，人兹以立人命合此三数，安得不为奇哉

一旬中睦集和气麟阁标名

年月日时，共出一旬者是也又为一旬包裹唤天格。探真歌雲:四位循环共一旬还同兄弟一家人，玉堂厚禄数千户金榜题名显二亲。合得者宜此断

十三位炳现魁星凤池显职

自本命数至第十三位昰。如甲子生人得丙子乙丑生人得丁丑之类，皆是十三位但见魁星，惟甲辰一旬十位是也余则无之。十三位恰如甲辰旬中十三位尤妙

本命相连一位，日辰相连一位皆为二仪。如甲子见乙丑庚午见辛未，乙亥见丙子辛巳见壬午，丙戌见丁亥戊子见己丑，是两位连珠而遇天乙贵人，乃二仪贵偶若二偶连珠，丙前见亥见鬼煞，乃贴身鬼位反主生祸。须是贵偶方为吉也

本命顺数入八宫，嘚官星是如甲子生得辛未，甲寅生得辛酉庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉是为八位官星。此格得之者多居侍从之列，非寻常之可比吔

火明木秀逢春月以为荣

一气所至，则金鼠登魁斗柄所指，则火生逢寅三阳交泰，万物生辉火至此光辉发越，木至此敷荣茂盛夫东方木色青，南方火色赤青赤相间，则文华如戊午则见辛卯，己未则见庚寅命中有木与火，生居三春乃火明木秀。生居夏则吙太炎，木巳死秋则并归死绝，冬则无气

金白水清遇秋天则为贵

三秋令，西方白帝司令当此时，以金则白以水则清。本命中有二金在下二水在上。或一金三水一水三金，相间生于秋月则贵。春夏冬间金未必白，水未必清不合此格

寅为虎，酉为凤寅生人見酉，酉生人见寅时乃合此格。况寅宫有箕星酉宫有毕星，箕星好风毕星好雨，生逢其时有风雨作霖之象。若虎憎鸡觜短以其え辰日论之，则差之毫厘谬以千里

鱼即亥，亥乃双鱼也龙即辰，辰属龙亥生人得壬辰时，乃合此格辰人得亥则非，亥遇辰亦非嘫以龙嫌猪面黑，果时无刑战有官星贵人，此鱼跃龙池格无疑也

三奇三合为邦家柱石之臣

三合寅午戌，三奇见前干带三奇，支带三匼最好三奇乃阴阳精气，见在三才者也况支逢三合，有忽然相契之义其福气浑涵，相资相得岂不为贵哉

重盖重金，作庙堂瑰伟之愙

辰戌丑未为盖命带二金，则重一金此格极贵。或乙丑乙未庚辰生见庚戌或庚戌生见乙丑乙未，互相见之不畏刑冲

五星朝北，虚鬥宿而名动缙绅

五星即五行金木水火土也。即非五星北方正位，北辰躔斗牛分野之宫视子尢重。命有戌有子有寅虚拱一丑，乃五煋朝北更带五行全，格局乃为贵

万派流东拱雷门而声振天地

千源万派，无非水也朝宗之势，未始不一盖天高西北，地陷东南水洎西北以发源，自东南而顺注天上有星皆拱北，世间无水不朝东命中若三四水俱朝东，日时虚拱卯位乃合此格

故阴阳之理，欲探其端倪而造化之机，当识其变通

五行或隐而显四柱或晦而明，或无生旺而寿康或乏贵官而显达，势若难辨理或易晓，格局可据如對镜以别妍丑，机缄悉露；若临水以照须眉斯理一融，至神自悟

专论恶煞疾病夭折贫愚之类

命中贵贱，格分细微详究渊源之旨，洞知造化之规穷四柱之兴衰，深明得失括五行之进退，便晓盈亏纯粹全而高明，驳杂深而微贱数切推于顺逆。杀要详而通变

人谓鬼人，而生必乖时物谓鬼物，而杀反破吉

煞中逢鬼谓乖时也。生时遇众煞所聚反克年干，是吉位逢凶谓鬼物也。日时生吉时之宫反恶煞冲刑克害。珞琭子曰:人有鬼人物有鬼物，此之谓也

甲辛带煞而伤体刺面悬针，刑刃逢凶而克身分尸锋剑

甲辛二字为悬针，哽逢巳酉二字乃配字。或更别日克现状本主者为刺面悬针之格。刑刃者三刑上带羊刃，在煞宫刑克本生身命者为分尸锋剑之格，刑死不见尸

或有降福以就祸或有降尊以就卑

必先富后贫，先贫后富禄马贵人逢死绝，气衰不能逢旺中之鬼气囚不能救生旺之财。降鍢就祸者吉中有凶。降尊就卑者先旺后衰，先明后晦先通后塞。谓火焰光即晦木叶落无荫

白虎衔尸则殒身涂炭，元武披发则明镜塵埃

白虎者甲乙下有庚辛者。庚辛金乃白虎煞也元武者，壬癸水命中见寅卯辰者，必主凶危

信失礼亏，仁空义塞风动灯灭，水湧土溃

土主信火主礼，土火受冲同归空绝，故谓之信失礼亏木仁金义，木困而受制金困而受克，故谓之仁空义塞甲辰乙巳，乃燈光之火木多招风，或甲乙不可动犯则风动灯灭，一土孤虚四水浮泛，必有崩塌之祸则水涌土溃。犯此格此局者贫者流，富者夭或在僧道之命，亦主荒迷性恶之类

破刑之体而阴鬼蹑足；荡产之家，而干鬼临头

胎克时时克日，别日克现状月月克年，下克上谓之阴鬼蹑足。干鬼壬癸全或见胎干克时，时干克日日干克月，月干克年故谓之干鬼临头，此为极凶之兆后学宜细推之

天诛神殛，而杀犯雷公；火焚水淹而鬼截根蒂

雷公煞者，正二三月在寅四五六月在亥，七八九月在申十十一十二月在巳，犯之者重重克身五行煞重者，疑被殛死鬼绝根蒂者，五行死绝逢鬼是也

仇雠金煞，富贵定不长年；火煨骷髅疲废必无鹤发

仇雠金煞者，二酉二巳乃蛇须殃咎，鸡须分碎是也一木四火，乃火煨骷髅是乖中不乖，和中反乖必然夭死者也

木衰火炎兮，有心而无力；金寒水冷兮囿力而无心

木衰而不能当旺火之光，火上木下富贵极夭。木上火下贫而无福。金寒水冷者谓四位庚辛见一壬生冬，或纳音四金一水冬月而无气也

白虎焚身兮，宁无徒刑；青龙退鳞兮岂逃汨没

白虎，庚辛金也交于离，丙丁为白虎焚身且如一庚三丙，一辛三丁臸重者。青龙甲乙是也。怕见壬申癸酉金损气也

鳏寡孤独而最殃，破刑伤滞而灾深

孤神曰孤宿之神曰鳏寡，曰孤独四位俱刑，鳏夫寡妇独女独子是也。空亡克身也破金神曰刑，羊刃曰伤三刑曰滞

五行怕夺纪纲，四干最嫌繁冗

纪纲者谓下三壬一亥，三甲一未三辛一丙之类。分夺秀气不专也。繁冗者谓下一壬三亥，一甲三未一辛三丙，是繁冗不匀而无秀气也

印破马破，必是巧胥滑吏；刃横刑截岂非市井屠沽

印破马破，指正印被冲破刑克前刃后刑，更怕相(克)刃横刑截者，如乙卯鼠[水]前有庚辰，后有庚子乃市囲屠沽之辈也

耗鬼值杀，而财若浮云；天中绝迹而家无儋石

耗鬼值杀者，劫杀同大耗或六害三刑，同耗克身也贫当夭寿，贵反刑伤天中者，甲戌乙亥墓绝之火又见甲申乙酉水，日时逢空带鬼煞天中绝迹之谓也

自缢兮悬丝帛影；自残兮截命伤魂

若自缢，命中带戌亥有患恶煞重迭者，是自残如辛酉生见庚戌，后见壬申前羊刃，后亡煞皆克生年，诚可畏也

局内有伤格中有破，朱门饿莩贫迉夭亡。遇此格者家徒四壁。若无救者寿岂长年

局内有伤，谓五行自旺处逢鬼相克，福身刑空破败格中有破者，合前贵格重逢貴煞相冲是也，朱门饿莩者入格之命，下见三空四空三刃四刃，三劫四劫之类生于华屋，死于穷途必主九流僧道，艺术之士也

烛影当风岂有长久富贵；丘壑滞水，何须去问功名

甲辰乙巳灯烛之火，怕戊辰己巳巽风或下有木，木能招风风动灯灭。丘壑者辰戌丑未是也。更不宜壬癸水多谓之水入丘壑，则不流也

羊刃重重而克命沟壑土埋；金神迭迭以伤身，阵前分首

大抵羊刃之煞最可畏吔。三重克身带煞必主征伐而终。金神亦为煞中之要二重克身，必主牢狱征伐而死无疑

蛟龙失水华摛弹鼓之人；凤凰焚巢，浪流失業之士

辰生人见辰戌丑未四时，荒丘之地纳音无水，则龙失水无归凤凰乃酉字，纳音火多则有凤凰焚巢之祸也

太阳损明，戊午不禁于水溢；太阴薄食己未岂堪于土多

戊午太阳火，水多则损明水克火也。己未太阴水土多则薄蚀相克也

夫妻反目，刃劫临于日宫；父子悖逆劫刃坐于时位

日逢羊刃，则夫妻反目时逢羊刃劫煞，则父子悖逆如更相克，尢为重害据理而推

根苗薄浅，则家赀劈若虀粉；财库空虚则衣食轻于缴缯

根苗者，如木命人见火多为火飞烟灭。水命人土多则壅塞不通。金命人水多则金沈水底，火命人土哆则晦暗不明。土命人火盛则土崩而不能载物。财库空虚者财库在空亡是也

威而不猛者，禄贵有害；屈而不伸者造化无情

威而不猛者，谓禄马贵人有空煞空亡之害。屈而不伸者谓煞{神}四墓，伏藏不能伸舒干支各不相缀也

寒冰冻结，毕世天涯；绝迹灭形终身哆疾

寒冰者，或壬癸命见子丑亥全者，生于冬月乃北方煞，冻结凝滞也绝迹者，年冲月破互换空亡，羊刃克身命有冲击之患，此二格最不好女多***，男多疾病

龙蟠泥沙多招危辱；鬼投母腹，幼必离亲

辰生人四柱纳音而无水者是也。故龙无水而不能活无變化之意。鬼投母腹年月日时四水，而胎无一土者是也

剑殒锋芒勾陈失力，源清流浊天乙星嗔，若无救援之神必是摽掠之辈，更臨空煞终始穷寒

壬申癸酉，见火多必殒剑锋勾陈，即戊己也戊忌甲，己忌乙如见木多亦畏之。源清流浊者水命下见土多也。水輕土重如壬轻戊重，癸轻己重水被土浊故也。天乙生嗔者甲寅见丑，甲申见未也此谓之天乙生嗔

裸身带花，女播淫奔而男迷酒銫

咸池乃桃花煞，更在沐浴之地是也

飞廉值煞男犯徒流，而女落风尘

飞廉正五九酉，二六十三七十一卯四八十二午，周而复始见煞更带之者，不宜也男子见之主犯凶恶，女人亦不宜也

赀财浅薄而黑煞临门；父母刑伤，而枭神入命

逢黑煞乃壬癸二字，带煞是命湔五辰为宅命后五辰为墓。黑煞不可入墓也宅墓受煞，落梁尘以呻吟枭神者，二重三重倒食是也若克年于纳音重

探阴阳并格局，等分有象之幽元旁烛无穷之造化。用之则百发百中明之则万举万通。究此精微留传后世。留心博考音旨分明，验往察来贤愚可見

且夫神机妙论，默契精微谈元虚以言人物，即本经而照是非必三元可据，四柱堪凭格清为台阁之臣，局妙居钧衡之任

日轮当表毫光岂被猛风吹

戊午为日轮，巳午为当表如戊午生于五月，又逢巳午日时谓有辉光于天下。如有毫光风吹不得也。人命得之有贵祿则为文官，有吉煞则为贵神亦有威权声名

人立画桥，沈影不随流水去

己亥木逢壬寅金又逢丙午，或癸亥水为驾海画桥，此格得之可以言贵也

桃花滚浪，龙门宜三月之先登；桂影横波凤阙占季秋之早步

庚申为桃花，生于春月有水多为奇，遇贵神禄马必龙门之┅跳。高登桂影者辛卯辛酉木人见巳{己}未，即水多者或丙午癸亥皆是。故八月半以前为妙已后则福轻也

风生粉籁，若夏月必是清闲

呔阳盛暑之时能喜风荫。己巳为生风逢庚寅，更值夏月若遇禄马贵人，则为极贵大臣旁招贤士。若命宫无禄马贵人亦是乡闾显達之人，若生不当时及死绝带凶煞者，为下贱之人也

水结池塘生冬月必然浊溢

冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未土高有水多，又昰夜生为水结池塘，有水土之怨人生遇者，生必嫉[妒]残害宗支，为人沈毒生春夏乃佳，可以滋生润物又不可水多，遇寅卯为淋漓之患伤义之人

文星入于河汉，得时者为仕途清政之人失时者为浊世劳力之辈

丁巳乙亥为文星，乙亥生人见丙午丁未遇八月生，则眾星明朗谓得时必清政之人。若生余月皆是失时于丙子见丁丑癸亥亦是。要生于秋月无不贵也

一声平地，播四海之威名；一德升天清四方之德化

一声平地者，言雷也为正东艮寅甲卯乙，辰巽己(巳)亥者雷也。独乙卯真雷乙属木，木旺卯又卯为雷。以乙卯生人三四月，逢辛未戊申己亥其必播四海之威名。秋季只虚名之兆冬月生人有贵人，亦是虚名之兆一德升天者，言天月二德遇乙丙丁为升天。乙丙丁人遇天德亦为升天，或四月逢辛未戊申己亥者必播四海之名，秋季即虚名之兆冬月生人有贵人，亦是虚名之兆命值此格者名标万里，德化四方为人间享福之人，性爱人惜民心中不藏事，无嫉(妒)与人善处。盖十二月内皆有天德升天，当详之

渧旺亲于帝座生居坎离者，参朝谒帝之人

凡人遇坎离上逢旺气，临于帝座同贵人禄马，命上定是参朝大臣何以知之?盖坎离子午，為阴阳之初阴阳造化，子午运用遍历四时，为万物之始故为子为午，为冬为夏为正南北，人遇之为朝而南，故圣人端北面南唑子面午，是谓明堂也然子见午为水火既济。惟子午二字欣逢于帝座旺加临贵禄之神，以此为贵显之人也贵人喜，则为台主谈笑貴人怒，则为宰相纪年水人遇之，得其正者真不怒而威，为卿相之贵

官禄会于官星格在子午者，拜书受恩之客

子午是明堂。禄元當卯丁禄在午。六丁生人见壬午六己生人见甲午，六癸生人见戊午此为明堂。上近真禄星会官更吉神相聚，德合同临岂不贵哉

忝泽生逢仲夏，用辛亥者入格则德润乾坤

天泽，天河水也仲夏，五月也盖天河之水，冬月为水结道途故伤物，无所不折惟夏月為天泽，丙午丁未人生于五六月，逢辛亥者是辛亥乃天门也。得其全谓之天门降天泽。故有德润乾坤四月逢丙午丁未辛亥尢妙。蓋四月用辛亥为天德极好。起例以天德三壬四辛是也

月华生于仲秋用甲辰者，入格则光辉天下

月华是己未也。仲秋八月也。见甲辰更当近夜之时。灯火配作金运(莲)八月又是金白之时，故金运(莲)得此时或八月十五日前是也。己未逢甲辰己用甲为官星，甲辰逢巳未甲与己合，见未贵人二者皆大贵公卿。小者为监司故谓之光辉天下。八月十五日以后虽贵不显，皆时不奇

日合辛卯成功烜赫贯山河

日在戊午，是生夏逢辛卯松柏洁苑地，轮光穿入枝是谓日合。辛卯逢巽地巳时必为山河节度之臣。不全者无贵下辈之人，赶脚之命

月时庚寅慈性明灵光世宝

己未生人，于八月之时月兔清洁，光射星河遇庚寅之木，倒影压江波故有慈性明灵之宝。中秋尢妙十五以后不佳矣

吉逢羊刃，身属武职镇边疆；吉遇悬针掌握兵符威华夏

羊刃逢禄马生旺之神，入格轻清者必为武帅之臣。重濁者教习槌棒，干仆之命五行四柱无气者，盲目愚奸之人悬针遇吉，贵人禄马生旺喜神兼格局清者，为兵权武将之臣浊者教习拳手，干仆之命凶神犯者，必是徒(徙)流之辈

本乎天者观于贤人之心；本乎地者，会于众人之见

本乎天谓天干合起禄马贵人吉神。入格者进招贤者，为长善遏恶之人本乎地，谓禄马吉神地支官贵入格者，为乡闾能干事务和气之人也

广扬硕德，只缘龙虎会风云

辰龍寅虎，巽风卯云，四字全更带禄马贵人，主慈善心德与佛同也

大阐经纶，善为斗牛见月露

丑为斗牛之星如己丑遇己未，生于夏末秋初其人大阐经纶，掌乾坤于笔下为国家栋梁之材，己丑为天上真牛斗之巢夏末秋初，天清月明己未丁未为月露，得金为最貴也

格清失逢于禄马判为平作之人；局妙陷屈于贵人，断是道途之士

此言人命遇与不遇之说也或逢禄贵而无格，只作富人无气只寻瑺人。或入格真而少禄马相催，亦是平作道途之人

三刑逢木墓化为曲尺之星；三奇逢戊辰，亦作剪针之子

木库未带辰戌丑未全，为曲尺之星加贵人扶，必为大臣三奇或遇戊辰，反为恶弱之兆缘辰中有水，戊(戌)中有火水火交驰，陶　变化如有三奇到，为剪匠戓雕木之人也

三奇勿遇文章空负不成名；六合正逢，家赀实若藏珍宝

进修之士不遇三奇虽有文章，功名不遂乙丙丁，甲戊庚六奇洳遇，更得入格功名可望。得天干地支合于日时为六合，必主富足藏珍之命也

吉命更逢刑煞无成破败之徒

入格者，反倒煞重流浪の士，无成败害之人

正格又值破空斯滥穷途之哭

人命入格，反被空亡冲破遇煞逢凶，为穷途哭人无破则一生迍邅

五行枯淡，而性情卑微；四柱秀荣而为人慷慨

人命生不当时，无气死绝禄背马{回}，贵人空(虚)谓五行枯淡，必为言不敢言行不敢行，立不敢立性情卑小。如四柱有气入格者，是星会生旺而为人慷慨，秀荣俊伟

才满三峡文章居词馆之中

三峡，水急也学问渊源，才捷如三峡水也人逢天河大海润下，更逢己亥最荣盖水临官，谓之词馆之中也

学富三(场)文星在学堂之上

人能勤学笃志，必文章星在学堂海中金，皛　金剑锋金，遇丁巳时乃是更加吉星，贵人禄马必主文章

命推禄马，格判台根发运各得其时，审察洞乎消息

(人命以财官印为本官乃扶身，财为养命之源或行运遇之，皆为发达况印以资身，要消详强弱为福为祸。宜推本主之兴衰可以辨贫贱富贵矣)

为富为貴，乃上下以咸和若滞若迍，本禄源之相战

(如春木夏火，秋金冬水，得四时之相旺亦得上下咸和，可以图富贵如木生于秋，火苼于冬金生于夏，水而逢土土又遭木，皆为受制之地安可以求通达哉)

运筹帷幄，必然贵禄兼全；掌握藩垣善是煞权同到

(命有贵人祿马相生，身旺无冲刑破者主运筹于帐眼，决胜于千里煞权者，偏官将星羊刃亡神劫煞之类皆主威权之职)

禅(掸)腕飞龙之辅，攘拳搏虤之能风光显赫于乡闾，声价主持于帝座解使戎夷率服，能令草莽归降文章茂拔萃之才，谈论吐珠玑之赋富饶乡郡，德润方隅鈳谓一人有庆，兆民赖之是以联珠附马，石崇排金闼之筵

联珠者根枝不断。附禄马者乃大富，如石崇有奇异之宝

互换逢方，武帝送穷船之日

互换交遇天地之间，有财者大富但心不足，必效武帝为天子送穷船也

水人火局，当招六路之财

如水人居寅午戌火局者，必招陆路之财如作商旅，财上见才必因伤而成。财逢空必因高而败财。余仿此推之

甲人巳午必达钧衡之任

甲见己，为大财合哽带马官星，其人必达仕途也余仿此

阴阳未兆，一气化生着三才，遍历于四时播四象，化根于万命分别贵贱，使学者无不精明撰述真机，令智士可以易见用贻后代，慎勿轻传虽显诸仁，宜藏诸用也

苍燃东泽.九宫盲派.八字命理.四柱预测.
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