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异常详细信息:
System.NullReferenceException: 未将对象引用设置到对象的实例。
源错误:
执行当前 Web 请求期间生成了未处理的异常。可以使用下面的异常堆栈跟踪信息确定有关异常原因和发生位置的信息。
堆栈跟踪:
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System.Web.UI.Control.OnLoad(EventArgs e) +99
System.Web.UI.Control.LoadRecursive() +50
System.Web.UI.Page.Proce RequestMain(Boolean includeStagesBeforeAsyncPoint, Boolean includeStagesAfterAsyncPoint) +627
版本信息: Microsoft .NET Framework 版本:2.0.50727.3615; ASP.NET 版本:2.0.50727.3618| | 《佛在人间》
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2011-04-15
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公众公开 佛在世时我沉沦今得人身佛灭度
懊悔自身多业障不见如来金色身。 佛菩萨游舞人间，示现如凡夫般的生老病死、喜怒哀乐，这一切都大有深意。 佛长住
众生会懈怠
求世间相
不愿脱三界。佛祖是这样比方的
佛本来没有寿命限制。
振霖师父 游子慢奔波 登山礼土坡文殊只这箇 何处见弥陀。
弥勒真弥勒 化身千百亿时时示世人 世人那得识。
唐朝僖宗年间，浙江奉化出了个著名僧人。他体态肥胖，大腹袒露，笑口常开；时常携一布袋，随处寝卧。人们把他称为“布袋和尚”。据说，布袋和尚是弥勒菩萨的化身。
南北朝时有一位傅大士（弥勒菩萨在家相），他是一位佛教徒，但通达儒释道三家。他有一首诗写道：“
先天地，无形本寂寥。人为万象主，不逐四时凋。”在这首诗中，他既是在讲道，也是在讲佛心，是在借道教思想表述佛教本体的意思。 1. 法界藏身阿弥陀佛（古佛、六祖圣号）
2. 佛陀的首座弟子大迦叶尊者
禅宗的创立源于摩诃迦叶。迦叶得佛心印，教外别传，不立文字，以心传心（道原《景德传灯録》卷一）。 禅，梵语禅那（
），意为坐禅或静虑。因参究的方法以彻见心性本源为主旨，故亦有人称之为佛心宗。
一日佛在灵山会上，拈一技金婆罗花给众弟子看，大众默然不知其中妙意，唯独大迦叶尊者破颜微笑，佛曰：“吾以清净法眼，涅磐妙心，实相无相，微妙正法，将付于汝，汝当护持。并敕阿难副贰传化，无令断绝。”而说偈言：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法”。此是禅宗“拈花微笑”公案。
灵山拈花传心印 破颜微笑直承当
祖祖法灯照沙界 僧僧慧命满大千
金色头陀袈裟幢 弥勒尊佛续圣田
摩诃迦叶功勋大
尽未来际恩无边 迷疑千卷尤嫌少,悟了一言尚太多。
迦叶亲传心印印
，不从文字付头陀。
——汾阳善昭禅师
佛陀的首座弟子大迦叶尊者，他虽是二千五百年前的人，还活在这个世界上。大迦叶尊者奉佛陀的慈命，捧著佛陀的袈裟衣钵，等到六十七亿年以后，弥勒菩萨降生成佛，龙华三会时，把释迦牟尼佛的衣钵传交给弥勒菩萨。几十年前，法国?的
柏克森
博士曾在印度的鸡足山（一说为灵鹫山——看雪客注），大迦叶尊者涅槃的地方遇见尊者，并且皈依在他的座下。英国哲学家柏克森，他研究唯物哲学性，1956他专著《唯物哲学之研究》连续印了十七版，均销售一空，并翻译成了法文、德文等多国文字。后来他旅游至印度，在灵鹫山见到了大迦叶尊者，大迦叶尊者带他到寂静处，整整给他传授了一年的佛法，还把他剃度出了家。一年后他回到伦敦，引起了大家的关注，众多专家、学者邀请他作了一次演讲。柏克森道：“我今次回国，就曾发愿，要以我东游所得之无上妙法，传给国人，展转流布世界，使世人都得闻佛法，共享此无上真正之道。老者知我心中所想，说：“你怀疑甚么？这是我的净土，
光明是我所发。你我宿世有师徒之缘。知你缘熟，今生当证圣果，特地来度你，启你信心。
好了，你可以回去了！” 博士先生们，我已于禅定中证得初果阿罗汉，并蒙吾师授记、认证。师并说，不久我当证得四果阿罗汉。
我现在已经知道，我的老师就是释尊十大弟子之一的大迦叶尊者。
欧美人只知追求、享受，被事变物变之所左右，虽有外露智能却无观照之明，实可怜悯。所以，我回来就是希望诸位智能仁勇之士，能得闻佛法，共游无上真正之道。不久，我将返回吾师之净所，请各位珍惜此难得之人身，勿使空过。本人已出家为僧，请勿再称我博士，叫我柏克森比丘就好了。”
（注：柏克森比丘在仰光出家，他的落发、乞食、宴坐、礼塔的照片，散见于东南亚、台湾、日本。又曾制成明信片流通。台湾基隆灵泉寺的善慧法师，就曾亲见过柏克森比丘。）
索达吉堪布的《博士访谈录》 3. 老子就是迦叶祖师化身
（春秋时期）
索达吉堪布《前行》
在汉地，据史料记载：佛陀于周昭王24年降生，周穆王53年入灭。而佛教正式传入中国，则是在六百多年后的汉明帝时期。佛教既然如此殊胜，为什么这么晚才传到中国呢？公元67年，摄摩腾和竺法兰驮经书来到洛阳，汉明帝在为他们建造白马寺后，也问了同样一个问题。摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三位菩萨先来中国，结合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊定了基础。这三位大菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨化现的颜回。
永明延寿大师在《
万善同归集》中
也引用教证说
佛言。我遣二圣往震旦行化。一者老子。是迦叶菩萨。二者孔子。是儒童菩萨。明知自古及今。但有利益于人间者。皆是密化菩萨。老子云。吾师号佛。觉一切民也。
) ：佛陀曾派两位圣者前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的
，一是儒童菩萨化现的
这样看来，佛法尚未传入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。
宣化上人：老子、孔子都是菩萨应化
儒释道三而一，一而三！
佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法；可是出世法是由世间法而达到的，并不是离开世间法而有出世法。 宣化上人著的《水镜回天录》说，孔子是佛教里的
水月童子转世
。释迦佛降生在印度时，水月童子就降生在中国。乃至老子也是从佛教中来的──
老子就是迦叶祖师的化身
。孔子提倡儒教，老子提倡道教，他们为佛教做开路先锋，先来教化中国的老百姓。所以后来佛教传到中国时，一般人就很容易接受佛教的道理。
金缕衣钵，转授弥勒
你们想不想见摩诃迦叶？摩诃迦叶没有圆寂，现在还在这个世界上。释迦牟尼佛入涅槃之后，摩诃迦叶尊者就到中国云南鸡足山在那儿入定。由佛入涅槃之后到现在，已经有三千多年，可是他还是在那个地方入定。入的什么定呢？就是灭尽定。灭尽定，就是灭受想定，灭尽第六意识了，没有分别心；经过百千劫这么长的时间，也就像这么一弹指的时间似的。所以就几万年都可以坐的，入这灭尽定。
他入定做什么呢？在那儿，他等到将来当来下生弥勒佛出世成佛的时候，要把释迦牟尼佛的金缕僧伽梨衣、四天王所献的钵，交给弥勒尊佛；因为这衣是佛佛相传的，所以他就在那等着弥勒尊佛出世。那么他所应做的事情才做完了。
到鸡足山去拜摩诃迦叶的时候，可以看得见他吗？可以。佛教就讲的一个“诚心”。你有诚心，就可以看得见；没有诚心，就看不见。所以在鸡足山，很多修道的人都到那儿朝拜迦叶祖师，给迦叶祖师叩头顶礼。在鸡足山常常有三种的光──有佛光、金光、银光。到鸡足山，如果有诚心，就会听到山里边有钟声；但是可以听见钟声，可是看不见这个钟。这个钟声，在全鸡足山几百里地以内都可以听见，所以这是一种不可思议的境界。这个地方是一个圣地，也是一个圣处。 化身老子，缘度震旦 道教中的老子，你们各位知道他是谁吗？老子就是迦叶祖师来着。这个迦叶祖师，也是一个佛教开入先锋；他知道中国大乘根性者很多，不过要是没有人预先到这儿，开一条比较浅显的路，这些人是不容易接受的。所以
迦叶祖师就发愿化身老子来到中国传道教，由浅入深，广度一切有缘的众生。
孔子是“水月童子”化身来的，颜回也是“月明儒童”化身来的。他们都是因为要到中国来开辟大乘佛教，所以就先化身来到中国提倡道教、儒教的理论，将来好和佛教合而为一。 摘自 大迦叶尊者与金光比丘尼－－上宣下化老和尚讲述 老子是我国2500年前的一位大圣人，生前是国家图书馆馆长，老年骑青牛过
函谷关
，留下一本奇书，被后人称为道德经.这本书之所以被称为奇书，一是2500年来人们不断地在研究它，更为神奇的是，我听一位老者说，2012年后我们将会读到一本更为神奇的道德经。
知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”
– #8211 #8211 #8211 #8211 #8211 #8211;老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。 函谷关的强大场能 函谷关，乃道祖太上老君撰写不朽经典《道德经》之圣地。 2009
年底，国学应用大师翟鸿燊在一场演讲中说：“在河南的函谷关，当地政府搞了一次千人的诵经。当几千个人齐声诵读《道德经》的时候，
天上出现了一个大的光环。
多家媒体在那儿见证，那么多的领导人，这么多的企业家，看到这种现象的时候，大家都震撼了！” 确切地说，
那是几千人意念的能量和道家圣地的巨大场能互相感应的结果
。可见，函谷关这方圣地几千年来聚集的道家场能有多么强大！ 净慧法师解释说，《道德经》中的“道”有本体、方法的含义；佛教也用“道”，“佛成道”中的“道”也就是本体的意思，“修道”中的“道”则是方法、法门的意思。这些都借用了道家现成的表述方式。
净慧法师认为，禅宗在中国的兴起，更多地借鉴了老庄思想。他举例说，南北朝时有一位傅大士，他是一位佛教徒，但通达儒释道三家。他有一首诗写道：“有悟先天地，无形本寂寥。人为万象主，不逐四时凋。”在这首诗中，他既是在讲道，也是在讲佛心，是在借道教思想表述佛教本体的意思。《道德经》中的第一句“道可道，非常道”，与禅宗三祖《信心铭》的第一句“至道无难，惟嫌拣择”的意思是相通的。此外，达摩祖师和禅宗的三祖、四祖、五祖、六祖都曾借鉴道教思想。中国的禅宗就是有了道家思想作基础，在特殊的土壤中产生的特殊佛教宗派
《水浒传》中的道教文化底蕴
老子被东汉中后期兴起的道教奉为教主、太上老君
成为道教的始祖。道教将老子之道作为最根本的信仰和教义。在道教看来
《老子》所谓“道生一
一生二
二生三
三生万物”的“道”是天地万物的本源
生成天地
养育万物人类。但它却是一个盈亏有度、此消彼长的自我调节运动过程。天道的运行
就好像拉弓射箭一样
有张有弛
消长有度的。当天道亏缺时
就需要增益之
当天道盈溢时
就要自我排泄。
4. 六祖慧能大师1200年前。
（唐朝公元638---713 ）（76岁）
初祖达摩传二祖慧可，二祖慧可传三祖僧璨，三祖僧璨（
年）传四祖道信，四祖道信（
年）传五祖弘忍。五祖弘忍（
年）。六祖慧能（
年）俗姓卢，广东新州（今新兴县）人，生于唐贞观十二年（
年）二月八日。其父卢行瑫，唐初在原籍范阳被贬官，于唐高祖武德年间（
年）流落新州为百姓。慧能
岁丧父，母亲李氏寡居，艰辛度日。稍长，靠卖柴养母。穷苦絶望的生活，使他产生了厌弃世间别寻出路的想法。一天，他偶然经过墟市，听见店铺里有人诵《金刚般若经》，“心即开悟”，遂问人从哪里学来
人家告诉他，得于黄梅忍大师。忍大师即是禅宗五祖弘忍（
年）。慧能为求法寻师，告别母亲，赴湖北黄梅县（今县同）东山寺，投拜弘忍为师。
5. 袁家声
（民国1878-1960）（81岁）提前10年走，留下一句：太空见。1969年大年初一 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃。
菩提本非树，明镜亦非台。佛性常清静，何处惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”是六祖惠能大师的开悟偈。
元音老人：
‘
菩提权做树，明镜假作台。
’ #8216;
本来不染污，说净亦尘埃
’
神秀说的是渐修，而禅宗是顿悟、顿修、顿证的圆顿法。
不同之处在第三句，不是‘本来无一物’，而是‘佛性常清静’。 这一句之差，意思就大大不同了。 不去强辨身外心内的一切是‘有’还是‘无’，只去紧守禅心的清静。 既超脱了 ‘有’，也不执着于‘空’，与天地万物同呼吸，佛光明耀，自然不染俗尘。
‘佛性常清静’，
不受滚滚红尘诸色的迷惑，却也不逃避人世间的种种责任，这正是禅的真谛。 而且这一句语气温厚详和，仿佛可以从中看到六祖拈花微笑的慈颜。 袁家声
（民国1878-1960）（81岁）提前10年走，留下一句：太空见。1969年大年初一来度一人。
淮上将领袁家声
袁家声（
1878-1960
）号子金，安徽寿县人，
年（清光绪四年）生，
岁入私塾，四年后因贫穷辍学，
岁复求学，
年设塾馆教书，曾中秀才，后创办芍西学堂，
年考入徽州师范学校，
年转考入安徽新军炮队弁目训练所，期间加入同盟会，不久因为参与革命活动被开除，后任怀远县乐群学校管理员兼教员，
年回乡，武昌首义后，参与寿县光复，胜利后任淮上革命军（总司令王庆云）副总司令兼任第一路军统领，率部光复颖上县，
年民国成立后，任同盟会淮上支部长，所部改编为第一军（军长柏文蔚）第四师（师长孙棨）第七旅，任旅长，
日率部参加北伐，
日授予陆军少将，
月退役，后任国民党安徽支部总务股股长、《均报》杂志社总经理，
年二次革命时，任安徽伐袁军前敌总指挥兼任第二支队支队长，失败后流亡日本，
年回国，
年曾随柏文蔚去北京参加五四运动，
年组建淮上讨马（联甲）自治军，自任总司令，兵败后率部去河南，被河南督办李景林改编为国民第二军第十五混成旅，任旅长，
年国民革命军北伐后，率部起义，
日扩编为国民革命军任第三十三军第一师，任师长，后兼任第三十三军（柏文蔚）副军长，
年部队编遣，缩编为新编第三旅，降任旅长。
年秋调任军事委员会中将参议（未到任），在上海闲居，
年中原大战爆发，冯玉祥委其为第二十七军军长（未到任），讨蒋军不久即战败，旋回乡隐居，
年迁居合肥，后任安徽省文史馆馆员，安徽省佛教学会会长，
年加入民革，
日在合肥病逝。
半僧办俗办痴癫，为爱人间不爱仙。满腔热情无着处，芭蕉一把舞残年。
无非事出心里难，心静自然无是非。花开越红越染色，哪有清静独得乐。 同修们可能都听说过“三期龙华”，
第一期龙华会是太上老君以道家的面目出现度众生；第二期龙华是释迦佛以佛家的面目出现度众生；这次是以儒家的面目出现度众生。
目前全国甚至全世界都在学习中国的孔孟学说。早在二十世纪八十年代，英国的
汤恩比
教授曾经说过：
“要想解决二十一世纪的世界问题，只有中国的孔孟学说和大乘佛法。”
因此，我们要想补上这一课，要从《弟子规》学起。
明师虽然也有肉体的存在，在世的时间也不过百年。但是，明师对于众生有永恒不灭的加持力，
他的能量以波的形式超越三界，无所不在，无所不能。
观世音菩萨、释迦牟尼佛虽早已圆寂，但他们又何时离开过我们呢？又何时不在人间及各道度化众生呢？妙善法师 由于人们站在现代科学的角度，看待一切事物都以现代科学的验证作为参照标准，对肉眼和科学仪器看不见的东西一概不承认，甚至把它批判为封建迷信。在反对封建迷信的同时，把祖先留给我们的文化瑰宝统统抛弃。然而，
在宇宙中，我们肉眼看不见的事物占
以上。空气、电、电波、磁波、各种磁场，以及宇宙中各种阴性（以各种波的形式组合）的超高级生命，肉眼都看不见，难道它们都不是客观存在吗？
真正的科学态度应该是，对未知的事物去研究它，探讨它，而不是盲目地去否定它。
妙善法师
神佛要想与人类沟通并非易事。相反，人要想与神佛沟通则更非易事。沟通方式大致归纳为两种形式。
一是神佛要想度众生
，必须把宇宙的真相以及佛经真理讲解给众生。那么，神佛只有倒驾慈航，到人世间来投胎转为凡人。但是，投胎转世后，从以阴性为主的生命转化为以阳性为主的生命，原先的能量大部分都已转化为肉身各部位的神识。原先的记忆都被储存在第八识（阿赖耶识）中。此时，则表现为以阳性功能为主，由于阳性的大脑在不停地思维和工作，阴性的功能被抑制而不能显现。因为人是三维层次的生命，所以此时显现的是以阳性为主的功能。由于佛是大彻大悟的觉者，阿赖耶识中有着较深的程序，因此，他们投胎***后就会主动修行，使原来的佛种发芽结果，使他们大彻大悟的阴性程序与阳性大脑沟通，并通过阳性大脑接收和显现出来。成为一个虽有肉体而又是大彻大悟的佛。有了这些前提条件，佛菩萨才能用人的普通功能与人沟通，向众生凡夫讲法传经，普度众生。 这就是佛菩萨来人世间与人沟通的形式。从表相上看，他是非常普通的人，吃喝拉撒睡，一切与凡人一样，所不同的只是他是觉悟的人，凡夫还在梦中未觉而已。 第二种沟通方式
，是以人为主动的方式。人通过修炼，通过入静入定让大脑停下来，达到阳极生阴，开发出自己的神通之后，运用自己的阴性功能在灵性层面上，可以主动与神佛等超高级生命进行沟通，可以得到神佛的指导和加持。另一方面，定能生慧，你本来就是佛，在你的本性中本来就俱足一切智慧，只要你能进入定态中，本性中的智慧可以自然流露。使你悟透宇宙本性和生命真相，并知道应如何修行才能证果。 其实
，众生本来皆有佛性，都是来自宇宙中心发出的一滴灵光。
由于动念，则顺光流而下，流入各维层及十法界。当你肉身变化（表相是死）灵体离开肉体时，灵体这团光会自然与宙心之光融合为一体。但是，由于众生多生多劫背道而驰，养成了各种个性和习气。那么
，正是由于这些个性和习气使你的光谱频率与宙心之光不能融合，只能随着你执着的习气而转世，随业缘转生于六道，而不能与本性佛光相融。
宇宙间的万事万物皆是“唯心所现，唯识所变”。因此，心为根本，《楞严经》中说：
“心生即种种法生，心灭即种种法灭。”《维摩经》中说：“欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。”《遗教经》中说：“但制心一处，无事不办。”又说：“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。”《佛名经》中说：“罪从心生，还从心灭。”因此，一切万物由心所生。
“意念力理论和心物辩证法”本身就是顿悟之法
，它为我们每一个修行人道明了宇宙的真相：宇宙间的万事万物皆由心而生，这里所谓的“心”是指本性，本性是空，是
，是玄牝，是万物万法之母。动念则生万象，无念则回归本性，如如不动。我们每一个修行人不都是想回归本性，成佛得道吗？所谓的顿悟之法就是从心上修，回归本性，不要向外面找。向外面找不仅找不到，而且越向外找离道越远。因此，“意念力理论和心物辩证法”看似简单，大道至精至简，但它道出了宇宙最根本的道理，为我们修行人指明了修行的正确方向。
阴性信息是超光速的，它有着更微妙的特性。
每个生命或物体的信息都是每时每刻在自动向外发射信息，甚至一张某国家、某城市的地图，就包含了这个国家或城市的全部信息。一张照片或一根头发，乃至某个人用过的物品，都包含着这个人的全部信息。在地图上就可以找水、找矿、找人，或测出你需要的各种信息。那么，我们由此可以类推一切事物，各种事物都会自动地往外发射信息，都可以把它的信息波变极放大进行调治或调整。
这些信息都具有全息性质，每一个波都可以做你所要做的事。如同孙悟空可分身出无数个孙悟空，每个孙悟空都可以如孙悟空一样，而且都可以与妖魔作战，因为他们都具有孙悟空全部信息和能力。他们既是孙悟空，又不是孙悟空，但又能做孙悟空所要做的一切事情。这既是全息能原理。
又如，有些有天眼的人看到某某佛菩萨来到了自己身边，或看到师父来教你功夫，指导你如何修行，或在某人临终助念时看到了佛菩萨来接引，都误认为是真的佛菩萨或师父来到你家了，其实，并不是佛菩萨或师父来你家了，这都是他们无处不在的波，被你这部生物仪器有意无意地进行了变极放大，而这些波都具有全息能信息，可以做佛菩萨或师父要做的一切事情。这既是他们无限化身的作用，其实他们本人根本不知道，也根本没有来，只有这种“生物全息能原理”才能解释这种现象，这就是所谓的“来者实无来，去者实无去”的原理所在。 有关通灵和通灵者的一些秘密:通到诸佛菩萨。通到诸佛菩萨与以上三项最大的差异是，真正的佛或是菩萨不会叨叨絮絮说不停，不喜欢你什么事情都问祂，也不喜欢指示太多，甚至有事也不出手救你，也不是整天都跟在此人身边，大部分的教导都是点到为止的概念性指示与修法指导，大多留很多空间给你自己去领悟。 来自高密度灵魂的特征:.心电感应能力强，不喜欢表达，直觉力强。来自高密度的灵魂在原来的世界里是不需要用语言来表达的，而是用心电感应来进行交流，所以这些灵魂很多时候不喜欢说话，甚至喉轮会卡住，在地球上生活的时候没有领悟到这点的灵魂，总是以为自己的想法别人能够知道或者理解，或者自己不表达的时候也希望得到别人的理解，但总是会很失望，特别是来自高密度灵魂的孩子，但也有优势，就是这些灵魂总是能直接感受到对方表达时内心的动机和情绪，所以他们是很难被欺骗的，两个来自高密度的灵魂可以不通过语言的交流就可以很好的沟通，就是心有灵犀，会很有默契。
.对宇宙和地外文明（外星人）充满兴趣。来自外星的高密度灵魂会对宇宙充满兴趣，对UFO、外星人他们都会认为这些是存在的，和地球上其他人不同的是，他们渴望见到UFO、外星人，甚至渴望有一天UFO、外星人会来接他们回家，呵呵 《阿凡达》是不起的作品，不是端着架子的
“
”
，它雅俗共赏，仁者见仁，智者见智，陈列如下：
一，地球人向外星球发起的掠取资源的战争，以失败告终，这是最表层意思，只是个故事的壳；
二，当资源侵略以失败告终，该片提出：善良是生命在面临危机时的一个出口；
三，宇宙全息的观点，让人茅塞顿开。就生命与宇宙同原而言，信息遍布时空，尊重自然与自然默契，就能获取最神奇的启示，这个观念很开阔。比如影片里的灵魂树是链接远古和未来信息的通道；
四，心灵精神沟通是生命体之间，乃至生命体与自然、宇宙之间达成广泛链接的最有效方式；
五，科技文明被贪欲心蒙蔽的
“
文明人
”
的所驾驭，再先进、强大的装备都是没有力量的，而
“
野蛮人
”
天性自然，精神上的文明者是会得到天佑的；
六，假如真的有一天地球走到了尽头，人类在寻求新的生存环境时，身体是多余的东西，而精神是可以迁徙的。因为人类是地球环境进化的产物，却不一定适合其他类型的天体，他们会在诸如潘多拉那样的星球缺氧窒息，而心灵不会。影片中与纳威人融合的地球使者，是一位双腿瘫痪的男子和一位女子，且他们跟纳威人的融合也是通过精神链接达成；
七，生有使命。比如电影里的杰克，从代表人类征服纳威人到最终倒戈帮助纳威人是他与生俱来的使命；
八，也许作者在借助作品告诫我们，用高倍望远镜寻找外星人，用高科技为地球末日的人类寻找新栖地的做法是有局限的；
九，部落首领及首领接班人相继死在家园保卫战中，精神领袖和精神领袖的接班人都还活着，男人是阳性物质的象征，女人是阴性物质的象征，阳性是物质的是肉眼可见的，是三维空间的主宰，阴性是精神的是感性的，是超三维而存在的。有形的物质受生命期限限制的，精神是超越生死的；
十，在危难时刻，圣母也没有挽救逻辑思维者生命的能力，但是可以让感性心灵者复生。
十一， 迈尔斯
夸奇上校跟杰克说去往潘多拉的历程比去地域还险象环生，揭示占有和仇恨本身就是地域行者
十二， 狭隘的地球主义，狭隘的民族主义，在某种意义上跟狭隘的个人主义没有本质的区别
… #8230; 应该还有更深刻的含义。让我们从突破狭隘的个人主义开始，每个人都能从自我拯救做起，那么，人类的自救就不会落空。
还没有人赞过 佛是无处不在的:证到戴冠菩萨果位时，能分裂8亿化身，证得佛果后能分裂为80亿、160亿、千亿万亿、兆、无数兆次方的兆......最后进行自动无限分裂程序，不知会有多少化身了。 这些化身随着修炼级别的晋升，会释放到六道中，各空间、非空间中，各层天内外、各天体内外，等等，无处不在。不论你在哪里念他、拜他、求他，知会他、赞颂他，他都会知道。所以说，佛是无处不在的。
孙悟空是个好员工
灵台者，心也。方寸，亦心也。美猴王找遍千山万水，原来神仙就在心中。
在我们的社会生活中许多人也是这样，一生总是巴望贵人襄助，谁知只有自己才是自己的贵人。
发现这颗心最难管。
谁代表我们的心？孙悟空代表我们的心。孙猴他七十二变，上一分钟还好好的，下一分钟他就变了。唐僧怎么管他？请观世音给他带上个紧箍咒，唐僧一念紧箍咒，孙猴就头疼的不得了，只好听师父的。我们这颗心自己总管不了，有一个紧箍咒就是“道德”。于是，一说这不合道德，我们就不敢做了，人言可畏，我们就会放弃，把自私自利的心压下来一点。知道这个以后，我们就不要问生从何处来，死往何处去，只问当下。你当下懂不懂得因果？懂不懂得因缘？这是最基本的佛理，也是最基本的处事待人之道。能够这样的话，管它生死呢。
正因为死亡让生命变得有限，生命才会变得如此可贵。当我们开始思考死亡，我们的人生也开始变得有价值。对死亡的每一次思考，都堪称是一次小小的西游。 “傲来国”是什么意思呢？傲与敖同，《广雅·释言》曰：“敖，妄也。”是虚妄的意思。通俗地说，就是“很久很久以前，在浩瀚的太空中，传说有一个名叫东胜神洲的星球。在这个星球上，有一个子虚乌有的傲来国… #8230 #8221;孙悟空的故乡，就是这样一个虚无缥缈的地方。 心理学大师荣格在研究《西游记》之后认为，花果山象征着人的身体，仙石象征着人的脑袋，瀑布飞泉象征着意识流，瀑布飞泉中的水帘洞象征意识源头。原来，孕育齐天大圣孙悟空的那块“仙石”，竟然是我们脖子上这颗脑袋。
因为有了这颗脑袋，每一个婴儿生来就会有意识的流动，就会吃喝，和那只叫做孙悟空的猴子一样。尽管我们每个人都是父母所生，我们也会为人父母，但我们仍然无法解释这种生命现象，我们只能把这种现象称之为“本能”。我们不清楚“本能”究竟从何而来，就像孙悟空的身世一样离奇。
当我们的脑袋像那块仙石一样迸裂，当孙悟空从我们的大脑中一跃而出，我们的心就一刻也安静不下来。齐天大圣孙悟空，原来就是中国成语“心猿意马”中的那只“心猿”。“花果山福地，水帘洞洞天”，其实就是我们的心窝。从心理学的角度来看，《西游记》讲述的是一个人如何通过控制自己的意念，去寻找人生的真理，造就功德圆满的职业生涯。......美猴王找到了灵台方寸山。灵台者，心也。方寸，亦心也。美猴王找遍千山万水，原来神仙就在心中。在我们的社会生活中许多人也是这样，一生总是巴望贵人襄助，谁知只有自己才是自己的贵人。 按照书中的交代，孙悟空是东胜神洲傲来国花果山人氏。可是，东胜神洲在哪里呢？佛教认为，地球是个扁圆的球体，运行于虚空。其中有四个围绕恒星旋转的星球上面有生命存在，称之为四大部洲：东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。南赡部洲即是我们居住的地球。在其余三个有生命的星体中，东胜神州和西牛贺洲所居人类的寿命约为我们地球人寿命的两倍半；北俱芦洲所居人类的寿命是地球人寿命的10倍。佛教认为，四大部洲是一个小世界，而所谓“大千世界”共有100亿个小世界，足见宇宙之广大。虽然地球人至今尚未寻找到其余三个有人类居住的星体，但据说有高僧大德，如目连等人，一昼夜即可飞行遍历四大部洲。按照这一说法，孙悟空应该是外星人。
说到命运，特别向朋友们
推荐《破译命运密码》：这本书以独特的方式解析了二十几种情结的形成奥秘，使每个人都可以获得洞察自我与他人的智慧
柯云路 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。古 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。斋 得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。主 相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。知 猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。 马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。 圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀***伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
根据对中国文化的研究，我们发现《西游记》中还潜藏着一个象征，是作者吴承恩比较自觉地隐含在作品中的，我们可以将孙悟空取经的过程，看成佛教修炼的过程。
在这个修炼过程中，所谓佛，正是佛教意义上的佛。所谓魔，正是佛教修炼中所讲到的魔境，是一个人必须战胜的幻相。这个幻相无论来自于客观世界的刺激，还是直接产生于内心，都是修炼者必须战胜的干扰。
书中的主要人物孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚甚至白马，都在比喻一个修炼者。唐僧象征修炼者的本心；孙悟空象征元神；猪八戒象征欲望；沙和尚象征躯体。战胜一个个妖魔的过程，就是在修炼中战胜各种魔相、魔境的过程。 到西天取来的经书，有“无字经”和“有字经”两种
。“无字经”不过隐喻着禅宗所说的“佛祖西来无一字”，体现着禅宗所说的“言语道断”。所谓“有字经”，又是各种各样可以诵读的佛经。 《西游记》中五花八门的变化神通，都可以从佛教修炼的神通中找到对应的说法。《西游记》中被夸张与神化的高强本领，都是佛教修炼中的神秘功能。
让我们进行更深一步的分析。
虽然去西天取经是唐僧、猪八戒、沙和尚、孙悟空、白龙马五个人物的结构，然而，这五位一体的结构，是儿子走上秩序世界的奋斗道路时一个完整的人格象征。这五位一体是花果山时期、大闹天宫时期的孙悟空的发展，这五个人物其实是一个人物，依然只是孙
悟空一个人。
谈到悟性，我们就先悟一悟“西游记”给我们的启示。《西游记》中描写了四人西行取经，其实是在描写一个修行人，所表现出来的各种内心世界和修行过程。他既有唐僧的慈悲善心，但执着慈悲的同时却又造下恶业，因为善恶是一不是二，俗话说“小慈悲生祸害”；他又有孙悟空聪明灵活的慧眼悟性，但过于争强好斗，缺乏耐心和慈悲；他又有猪八戒贪吃好色，贪财懒惰的各种习气，被外境财色勾引，因而常起半途而废之心，回高老庄享福之念；他还有沙悟净本分老实的特性，但由于过于老实，则有时显得愚钝。作者巧妙地把一个人的各种思想性格和各种习气，以及他们在修行中的转化过程，通过四人活灵活现地演示出来。是为了让世间的修行人以此为镜，时刻对照和检查自己的不良习气，以利修行。
孙悟空虽有广大神通的七十二变，但仍然跳不出如来佛的掌心。此处如来佛的掌心则代表宇宙总规律，暗谕你再有神通也跳不出规律之掌。所以，“
万般神通皆小术，唯有空空为大道
”。宇宙的本性是真空，因此，给他起名“悟空”，以“悟空”来对治执着神通，点化他“神通”是末而非本。对于猪八戒的贪图财、色、名、食、睡，要用佛家的各种戒条来对治，故起名“八戒”。对于沙僧的愚钝则以清静心来对治，静能生定，定中生慧，智慧出现才能消除愚钝，因此起名“悟净”。给三人戴在头上的“紧箍”，实际上就是“戒律”，使其自我约束，改正习气，才能坚持西行，取得正果。“紧箍”提示我们，要以规律为戒条，时刻自觉约束自己，不可任随和放纵自身的习气。他们的紧箍都是自己戴在头上的，寓意修行持戒要自己主动约束自己。因此，真正的修行人要自觉约束自己，等于给自己戴上一个无形的紧箍。觉悟者明白
，宇宙间最根本、最大的戒条宇宙本性，能时刻把握在宇宙本性上，就是守根本戒，也是最究竟的戒。
我们如果从生命维层上来悟，孙悟空出世之前是一个石猴。石头属于一维生命层次，经过多年运化修炼，可以达到灵性极高的三维猴子，再经过多年学道修炼，又可以达到神通神变的四维至六维以内的层次。而唐僧、八戒、沙僧原先是四维至六维天界的层次，由于天福享尽又被“四舍五入”法则给退转至三维层次，只是由于上世慧根好，有些神通而已。这又向我们揭示了宇宙维层的蛹动螺旋规律，
在四维六道中不升则降，循环不已
。提示我们通过修行可以突破维层而升华，造业也可使生命层次下降，向人们明示了修行的作用和果报。并向人们明确揭示了“宇宙蛹动螺旋律”。
所谓的取经过程，完全是对修行人的磨性过程，历经九九八十一难，过一难则离西天近一步。这里的“西天”指的是真我本性，而不是某一个具体地方。那么，为什么要经历八十一难呢？佛家将思惑分为三界八十一品。我们所处的欲界天有九品。色界天有四禅天，每层天有九品，四九三十六品。再往上是无色界天
四空天，每层九品，共三十六品。合计共八十一品。寓意修行路上必须突破八十一品思惑障碍，才能冲出三界，成佛得道。
再想，魔都是来自何处？几乎都来自佛的身边，说明佛与魔是同一法身，因此说：“小魔成小佛，大魔成大佛，不魔不成佛”，可见佛与魔也是一不是二。
西天取经的磨性过程，也同样是“舍”得过程，磨性帮他们逐渐改掉自己的各种不良习气，使自心逐渐清静。最后在西天藏经阁中取经之时，两位佛向他们索要“小费”。有些人不明此意，心想：“佛界办事也要送礼收小费”。其实是误解其中涵义，佛界是九维以上的生命层次，何须用三维“金钵”？佛是在试他们愿不愿意彻底的舍。他们随身所带唯一值钱的只有这一紫金钵，愿意连最后一件东西也舍掉，才能成佛。修行人如有一样事物舍不得，下世则必因此因缘而生，不可成佛。 此文来自 的文件夹 [
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剑侠主题小说 静守情（一）
时间: 2011-04-13 16:08:05
文章来源：玩家投稿
作者：【七天】七世纪
这是个混沌的时代，没有国家，没有军队，没有皇帝，也没有苛捐杂税。世人以习武为德，崇尚修行。九州大地，武林盛起，帮派分立，百家争鸣。
俗话说，江湖，就是浆糊，也可理解江和湖里有好多烂泥巴，帮派林立，尔虞我诈，打架斗殴，游街谩骂，乱七八糟。
武林，就是无理，这里发生的恩恩怨怨没什么公平道理可言，世人有了争端就去树林里练武打架，比如武当、泉州北部什么的。
这是谁说的？
相传这是一对得道高人对现实的阐释，没人知道他是谁？至于相貌如何，道法多深，武功多强，膝下可有子女，是否有房有车更是无从查起。但有一点可以肯定，他们不是神雕侠侣，也不是神经侠侣，因为他们留给世人的唯一的绝版的独一无二的信息就是他们姓周和黄。
真人不露相，露相非真人。
既然这对无从说起，那就不提也罢，继续说这个时代的大事小事吧。
各位看官，且慢慢看来
远山袅绕着轻雾
如你淡淡扫就的娥眉
月光如水洒下
青纱朦胧出曼妙曲线
心莫殇敛眉凝视着武当山门外，紫红色的幡旗闪烁着狰狞的光芒，这场战，让***跟着你！
莫心莞尔一笑，素手轻轻拨着琴弦，殇，不要太担忧！
转头看向那厢靠着白马巧笑倩兮的暖色，还有执弓于白马前，专注凝听的七天，有***和七天在，你放心就是。
水红色的纱裙翩飞于晚风中，莫心如画的眉眼笑得清淡出尘，这把琴，终于可以和你一起上战场了，殇，我很高兴！
冷冽的山风吹拂着战旗，金***幡旗冲出了武当山门，终于金色和紫色交错在了一起，仿佛天地也为之变色，顿时剑光流动，***鸣砺声，一场恶仗瞬间爆发。
第一回静守添丁换新颜
七天暖色展新篇
剑侠世界幻亦真
拂风揽月不羡尘
静守自赏笃世事
吐旧纳新有缘人
当白天把黑夜拉上了床，太阳就出生了。
夜凝伤一大早就冲到静守堂，冲着侍女小冉嚷嚷道：七天，七天呢？
侍女慌忙请安，低声细语道：禀二帅，帮主说昨日武当一战，诸将身心疲惫，今日帮会取消了。
这我自然知道，我只是过来找七天，这小子刚弃笔从戎，虽得杨门秘籍，修为挺快，但运用的还不够娴熟，你看看昨日一战，若不是***提力助战，他说不定早就马革裹尸，成为静守堂供奉的首位烈士了。夜凝伤嘴里嘟囔着，人已跨步上前，登做虎皮大椅，自行斟茶我今儿个来啊，就是把他拉出去历练历练，细皮嫩肉的哪是打仗的料哇。
还没等小冉回话，后堂传出亮响一声，如玉珠滴盘般的清脆：我说天竺鼠，是不是夜晚闹腾的不给力啊，大清早的不让人安静会？你伤哥七天他们还在歇息呢。
二女子从后堂悠然踱来，左边女子眉含千韵，淡妍青雅，尊仪油然，此便是莫心了。
右边女子一面素颜，眉不描而横翠，唇不点而含丹。此正是***是也。
心姐色姐，早哇&helli helli 嘿嘿，天竺鼠只是憨笑不再多言。夜凝伤在帮里出了名的油腔滑调，子持有三寸不烂之舌，总能把帮里所有的人调侃的又气又笑。不过只要见到心心和***，他就像闷壶里煮饺子，咕噜咕噜就是说出来囫囵话。
七天和***刚来咱帮，***冰雪聪明，又从小习得峨眉心法，我自不必担心，就是七天哥哥虽得深厚修为，又持耀阳大弓，但路数还不够娴熟，我这不想拉出去切磋切磋，拉练拉练么？&helli helli 夜凝伤两手交替在身边摆弄，活像做错事的孩子。估计是怕心心将话置他，连忙补充道：我说的对吧？***姐。
嗯嗯，***口吐肌珠，轻声诺着帮天竺鼠解围。
你去朱雀阁喊七天便是，我和***去泉州河畔转转，说罢莫心和***倩影即转，飘然而去。
话说这朱雀阁，处静守堂东南向，阁中大小八八一十六个厢房，各不雷同，玄机巧置，别有洞天，院内假山奇石，珍木异草更是数不胜数。这厢庭院配有专门的仆人，之所以如此大概是因为外人进的此庭院变如同误入八卦迷宫，走上三五天都出不来。传说这是很久很久以前静守的一位创帮长老所修，自他仙逝后再无入住二人。但七天和***刚来静守情，莫伤殇和莫心如对上宾，封得七天堂主，***长老之职，还将次庭院让于此二人歇榻。正如伤殇所说：
莫将陈酒空对月，莫施剑锋匣中藏，朱雀阁与七天***实至名归。
峰回路转，言归正传。
纵然有佛珠如来之定力，也无奈于夜凝伤的三寸不烂之舌，七天自然更不在话下。
一番洗漱，稍点早膳，二人便戎装上马，直奔静守校场。
此时正值卯时，天色还未大亮，校场已是人声鼎沸，拳来脚往，静守的小兄弟们已开始在早操。
二人眼神一对，没有半点言语便各自意会，双双提马急驰，直奔校场中央。
操练的兄弟们一看这架势，好家伙，又有好戏看了，纷纷停止操练，驻步观望。随着人群的聚拢，不知不觉中已围成一个环形比武台。有人窃窃私语，有人抱臂相看
副帮主要教训下新来的杨门弓骑
副帮主是武林中出名的弓骑，将七天射于马下犹如信手拈花
可不一定，七天可是手提耀阳大弓，副帮主只是九州神弓而已哇
&helli helli &helli helli 大家你一言我一句的一说，整个人群黑压压的炸开了锅一样。
诶哟哦七天此时才恍然大悟，这那里是帮我练武哇，这分明是给我下马威，将我的军啊。
凝伤啊，承蒙伤殇心心抬赏，才加入本帮。眼下我刚刚弃笔从戎，武道尚浅，还不足以于副帮主对战，来日方长，待我回去多加练习修武后，再去你切磋，你看如何？七天作揖道。
哪里哪里，今日兄弟我只是听说哥哥修为深厚，又提耀阳大弓，才来与哥哥比划比划，点到为止。夜凝伤还礼道。
恕七天不才，我自知功力浅薄，与副帮主过招比划，就如鸡蛋碰石头，我倒是怕惯坏了兄弟的技法，待真正帮战之时，反倒误事啊。
闲话自不必多说，看箭！说那时迟，那时快，夜凝伤一个无双穿云落虹箭射来。七天七世纪哪里会想到对方如此快速出招，再来搭弓射箭已无可能，只能驱马躲闪，箭矢嗖的一下从耳边掠过。七天顿时头皮发麻，寒意骤起：这哪里是切磋啊，这分明是取我性命。
还未等七天缓神过来，夜凝伤一梭箭走连环扑面而来。次箭术是杨门弓骑的基本箭术，非杨门弟子绝对不会使得此箭法，一招射9只箭，搭弓上箭前后瞬间完成，而且辐射面积较大，想要躲闪不中，实属不易。
七天七世纪，实属无奈，只能使出杨门盾法，进行防御。这也是杨门弓骑专属功法，此功法运用内力将箭气化为一道盾牌般的屏障，可将远距离的攻击反弹回去，像什么流光啊，至阳啊，记者的飞鞋啊，核辐射啊等等。七天此时用也实属无奈之举，总不能学师伯杨七郎身中乱箭而亡吧。
嘭嘭嘭&helli helli 嗖嗖嗖
一霎那箭矢乱飞，众人一看慌了神，该爬的爬，该闪的闪，也顾不上狼狈不狼狈了。那是啊，这可不是闹着玩的，命啊这是，就算是李刚也不敢怠慢。
夜凝伤一看也傻眼了，这是哪门子功夫啊，我连射也开盾？是他善用奇招还是根本就狗屁不通？此时的想法都是瞬间的事，容不得停留片刻，随即策马遁去，绕到七天左侧，抬手射出一道碎金箭。此时用碎金实属不妥，因为碎金有击退效果，对着盾射就有可能造成盾失效，但双方都被击退。但夜凝伤碍于面子，总不能像杆子一样杵那里不出招吧？多丢人哇。
果然
双方都被碎金箭气击退三尺有余，胯下金甲嗷嗷之吼。若换成其他坐骑，恐怕早已瘫倒在地了。
夜凝伤暗自道：练过三招，居然还没下马，我的脸面往哪搁，遂气血上涌，怒气中生，一股无名的火气爆发出来，抬手搭箭，再打一道流光绝影箭。
这流光绝影箭，是杨门弓骑最有杀伤力的招式，不过这招有个前兆就是需要，运气于足尖，弃蹬窜上，腾空而起，瞬间连发36支毒箭，如一道流光闪电霹空而降，支取敌人性命，其威力足以让对方成为货真价实的刺猬。
不好，这样一旦射偏，会殃及一大群的帮中兄弟，但若是不射，我的脸面何存？我副帮主岂不是对这新来的家伙屈服？
念想之时，夜凝伤脚已弃蹬，七尺身躯已逐渐腾空，放弦也就是眨眼间的事。
七天见此情景，暗自扪心啊，不想发生的事马上就要出现了，一旦失控，伤及的不是一个两个兄弟哇。但若不给他一个台阶下，他也进退维谷了。
只见七天在被击退后刚刚站稳后，两腿用力一夹马蹬，撞击胯下金甲下腹，
金甲下腹剧痛，跃地而起，七天顺势佯装落于马下。
夜凝伤一看此景，顿生会意，慌忙收弓并暗暗庆幸：幸好幸好，如若不然，我又要闯一场大祸。看来此人并非我想象的毒恶之人，他能为了不伤及无辜佯装认输，而我意气用事，倒是显的我有些狭隘之心了。
副帮主果然神勇盖世，技法超群，静守第一弓实至名归啊。七天起身拂尘后，双手合握道。
夜凝伤起身下马，还礼道：七天兄承让了，兄弟我今日一直顾虑帮派安危，对于新人略有戒心，此时看来，倒是我多虑了。
哈哈&helli helli 呵呵&helli helli 二人遂拥抱在了一起，心里都亮堂了许多。
倒是观战的弟兄们一头雾水，摸不着脑门了：这是唱的哪出啊？
刚才还都跟凶神恶煞似的，这会怎么就握手言和了？？
他们自然没有看出来，这场比斗胜负的表演成分了。但现在结局皆大欢喜，当然也就跟着傻乐了。
咱帮又来一个大弓，如虎添翼哇
恩恩，好哇，听说七天的妻子还是个耀阳佛呢，好事哇
&helli helli 看来伤殇没有看错人，是我多虑了。以后来到咱帮，你就是我和伤殇的亲兄弟，以后还有劳七天哥哥多劳心帮务了，以前多有冒犯，请多海涵。夜凝伤两眼放光，闪烁着一丝久违的喜悦。
七天用拳撮一下夜凝伤的胸膛道：都是自己兄弟了，还如此客气，见外，见外。
哈哈&helli helli 哈哈&helli helli 二人随即牵马出场，正要起身上马，回静守堂。
突闻一声定如雷贯耳，七天身上阵阵发麻
夜凝伤则应声倒地，动弹不得
&helli helli &helli helli 欲知后事如何，且听下回道来。
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