一直以来,自己是一个“唯德论者”,也是一名弘扬传统道德与文化的忠实践行者,业余时间致力于国学研究凡二十载。尽管周围的人不理解我为何要痴迷于国学,可是对自己的选择今生无悔,虽然耗费多年心血,清平度日,相信天必佑之,一定会有所成就的,真诚的希望有更多的国人来学习国学。 继承优秀文化传统，剔除封建糟粕，古为今用，继往开来
( Thu, 21 Jul 2011 15:54:56 +0800 )
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( Fri, 1 Jul 2011 11:10:08 +0800 )
Description: 中国人最应该拜祭的七位人文始祖和纪念的三位伟人！ 中国是世界上历史最悠久的国家，中华文明是世界四大文明中唯一从未中断过的文明。 埃及、印度、古巴比伦文明由于文字与传承民族问题已经全部中断；只能看到遗迹，既没有文献也没有传承人。中华文明是世界唯一既有考古证明、又有文献证明、又有直系传承人的文明， 纵观人类文明历史： 中华民族最早种植五谷和养家畜，至今为止仍是世界人民的主食；中华民族是世界最早发明人工取火和冶炼使用金属工具---青铜器的民族。金属刀具的使用，人类不再茹毛饮血。中国是世界纺织的发源地，汉民族第一个穿上衣服的人类。 汉民族是世界最早发明纸张的民族，使得人类文化传承成为可能：汉字是人类最早使用的文字， 甲骨文是汉字的早期形式，目前发现有15万片甲骨，发现的不同的单字就达惊人的4500多个。汉字是象形字，是对事物的具体象形描述，是人类文字的活化石，并且使用至今。 中华文明是人类智慧和世界文明的起源地。数千年来，世界各地的人们从中国获取青铜器、瓷器、布料到茶，同时带回去中华文明，中华文明为人类从原始走向现代文明作出决定性贡献。 民族是部落的延续，民族文化是部落文化的继承。中华文明的主体是汉文明，传承的主体一直就是汉民族，自古一脉相传，从未间断，从未灭失，为世之绝唱。世界许多民族只有在汉字古籍中，才能依稀看到他们祖先模糊的背影。 一 、七位始祖 1、黄帝 5000年前，黄帝造舟车、育蚕桑、制衣冠、定历法、制音律、创医学、演算术、发明指南车，统一了华夏。 每个中国人，都应该祭拜一下我们中华民族的人文始祖帝---黄帝。同时也拜拜那颗5000年前他亲手种的柏树，世界唯一的、最长的人文历史树。 黄帝并不是中华民族的唯一人文始祖，黄帝之前还有七十八帝。原始部落社会、是人类历史最痛苦、最漫长的黑暗时代，历经数十万年。人类的原始部落时代，和狼群、牛群、猴群等群居动物一样，过着原始群居生活。在原始部落时代，每一项技术的发明，都是原始部落能否生存、发展壮大的关键。 中国的上古首领，都是发明家或发明家的部落，都是人类进化的先锋。 中华文明是世界唯一对原始部落社会有记录的人类。三皇五帝所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。 2、 女娲时代------创世纪式的人类杰出领袖。 《山海经》记载 “娲，上古神圣女，化万物者也”。 化万物是辨别万物寻找食物的过程，直到今天，什么植物能吃，什么有毒，是娲的功劳。“娲”这个象形字，忠实记录了，女人，用口，将食物吃进身体内，以此，辨别食物。娲确定了人类的食物谱系、食物与安全。古人及其崇拜，形容娲“人首蛇身，一日七十化”。意思是：娲是人类的首领，蛇身、即龙体或身体像大蛇一样充满神奇的力量。一日七十化，是歌颂娲一日吃七十种食物，以此辨别食物。“娲”的时代是人类母系社会的后期，在人类树百万年的部落社会中，“娲”为人类有目的的扩大了食物来源。为人类的生存提供了重要物质基础。避免了人类因为食物匮乏而灭绝，“娲”是人类的母亲。 世界上只有中华文明有“娲，上古神圣女，化万物者也”，的历史记载。也是世界唯一关于远古母系社会的描述。在人类初期，人类完全不知父亲是谁，父亲也不知道自己的孩子是谁，所以没有父爱，只有母爱。但每个男人都知道养育自己的母亲是谁，并只听从母亲的。因此，母亲是人类社会权利结构的核心。况且，人类的身体结构极为糟糕，所有指标都不能与豺狼虎豹相比，男人在寻找食物过程中，经常会被豺狼虎豹所灭，是“娲”出于母爱的天性和聪明，成功养育了、延续了人类。 “女娲故里”平利县位于秦岭南坡、巴山北麓，县境中北部的女娲山方圆６０平方公里，山上的女娲庙现为省级重点文物保护单位。我国古代历史地理著作《华阳国志》《十道要录》《新唐书》《路史》《九域志》等对女娲山均有记录，认为这里是女娲“抟土为人”之处。在女娲山西北有伏牺山. 清咸丰三年（1853年）圣旨钦命刊立的“中皇山女皇氏圣皇之墓”墓碑、清道光三十年（１８５０年）立“中皇山碑文”石碣、光绪十二年（１８８６年）立“女娲山道路工程纪事碑”。据“中皇山碑文”记载，平利女娲信仰起于汉代盛于唐宋。女娲庙是唐代朝廷赐剃度僧的永久庙产。“女娲山道路工程纪事碑”记载朝廷出资修建女娲山国道， 3、有巢时代 （石器时代） 有巢氏，是中华民族的人文始祖，早于炎黄。 有巢氏部落，居住于今巢湖及周边合肥、滁州、芜湖、马鞍山、六安、安庆、南京等广大地区，其部落后裔繁衍为居巢国。有巢氏部落是石器时代原始巢居的发明者。 远古之时，人数量很希少，而猛兽很多，一到晚上，就是豺狼虎豹的天下，原始人类毫无办法。人类处于兽处群居， 昼拾橡栗，暮栖木上 的状况。为防御野兽侵害， 有巢氏教人构木为巢穴，古人用“巢”字形容这一切，就是在三颗果树上，捆绑三颗木作为横梁建立一个房子，“穴”字表示这个房子是上有顶遮盖的，可避雨水，形同今天的吊脚楼，因为有巢穴，人类不再惧怕黑夜和猛兽，家庭开始产生，原始人类的生存率也大为提高。 4、 燧人时代，燧人氏陵（石器时代 燧人氏陵 商丘古城西南1．5公里处，有一座高约 10 米的古冢，这便是给中华民族带来光明、最早开始人工取火的三皇之一：火祖燧人氏之墓。燧人氏陵。 古时，自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种。 在远古时，商丘一带山林中居住的原始人类，在打制石器过程中，发现一些石块相碰时往往产生火花。就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位又圣人，发明钻木取火。他把这种方法教给了人们，人们称这位圣人为燧人氏。 《韩非子·五蠹》中说：「上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊恶臭，而伤肠胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之燧人氏」。由於此时禽兽多而人少，於是原始汉人巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，当时的首领被称为有巢氏，原始汉人发明钻燧取火之后，人们非常感激，称这位圣人为燧人氏，奉他为「三皇之首」，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼、抵御猛兽等，人类的生存率大为提高、人类生活进人了一个新的阶段。 5、伏羲 人类智慧的开启与文明的创造者（距今1万年以上的新石器时代和金属时代) 东汉班固《汉书》将伏羲登上官定正史。《汉书"古今人表》中首叙伏羲，以伏羲为历史源头，认为伏羲氏是百王之先。言伏羲功业：“继天而王”、“作八卦”、“造书契”、“作瑟三十六弦”、“制嫁娶之礼”、“取牺牲以供庖厨”等。” 伏羲的主要功绩：一是教民作网用于渔猎，大大提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。二是变革婚姻习俗，禁止家庭内婚姻，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。三是始造书契，用于记事。四是发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。五是将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。六是创制古代历法。七是创立了八卦。 伏羲时社会秩序已定，有家庭，有姓氏，懂历法，知术数，用文字记事，靠渔猎与家养生活，聚会时能演奏陶埙、琴瑟等乐器。社会有最高统治者，他们任命官员进行社会管理，统治地域分而治之。具有较为完整的社会管理体系，社会形态基本是成熟的。形成世界最早的国家，为中华文明的传承做好人的条件。 伏羲，龙图腾的确立者，是我国古籍中记载的最早的国王，所处时代约为新石器时代早期，距今1万年左右，他发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，标志着中华文明的起始，人类智慧与文明的 开启。 伏羲八卦理论对于人类认识世界、构筑人类智慧起了决定性作用。八卦理论是世界一切哲学、抽象思维的起源。 1、事物两分法 八卦理论认为任何一个事物（即为太极），它都是由阴、阳两个方面（两仪）构成，阴、阳之间的关系是相生相克（对立统一） 世界任意一个事物都可以分为，阴阳对立变化的两个方面，白天黑夜，生与死，水与火，里与外，上与下，左与右，天与地，正义与邪恶， 作用力与反作用力，勇敢与怕死，香与臭，叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴，羞与耻、人也是由阴面、和阳面两种状态构成。 如果不把事物从内部分开，人类就不具有认识、辨别事物的抽象思维能力，也就不能打开人类思维的空间，八卦对任何事物的阴阳两分观察法， 使古汉人是人类最早可以分出东与西，南与北，人类也就从此有了方向感，中国是世界自然方向的确认者，也是指南针的发明者，人类从此不再迷失方向。 2、事物的结构是无限可分的 八卦理论认为任何一个事物可以分为阴、阳两个方面，每个阴或阳由可以作为单独的事物分为阴阳两个方面，即四向，即太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万爻。 事物阴阳两方面与或事物之间的关系，是相生或相克两种关系，要维持稳定状态，需要和谐。事物内部的阴、阳和谐是稳定良好状态。阴盛阳衰，或阳盛阴衰事物就不稳定。了解事物内部阴阳的盛与衰、相生与相克关系，根据八卦结构就可预测事物变化的方向与结果。以所知推算不知。从人心到万物皆可推算。 人的身体也是可以分为阴阳两个方面。阴是基础结构，阳是表象，人的表象出问题，证明人的基础出问题。如果人的基础“阴”太盛也就是身体太好，但阳太衰，也就是活动太少，也会出问题。反之，也不行。阴阳和谐是最好境界，偏离则废。如果人病了，根据八卦描述的事物结构模式，可以探寻、找出病因，并采取补与克两种手段治疗。八卦理论使中华民族具有了人类最早的推理能力。 3 八卦理论：认为物质世界是可分的，循环的，遵循周期律和同一律。 1万年前古汉人根据八卦理论 所包含的高级数学，确定一年366天。确定出四时24节气，也就是规定了一年分为春夏秋冬四季， 根据八卦理论，人们确定把一天分为十二个等长的时段，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支来表示。中华民族从此有了时间感，从此知年月、知寿命。比西方人至少早7000以上年。 现在世界人民之所以准确知道有春夏秋冬，就是古汉人在1万年前就确定的。 古中国人根据八卦理论制定历书， 10000年的上古时期，中华民族就就发明了世界第一个，也是目前世界唯一的一个农业生产的法典---农历，老黄历。准确分出四时24节气，进行精细的农业生产才成为可能，古汉人是最早从事精细农业生产的人类，从此人类有了稳定的粮食生产与来源，人类文明的发展与人口的壮大才有了物质保障。而那时的同期其他人类，只能过着悲惨的原始生活。目前，科学界认为，世界第一个智慧人类，是在亚洲产生的。 根据英国科学家的检测，中国人大脑是世界进化最完美的最大规模人类，以中国人为100分，欧洲白人95分，阿拉伯人92分，黑人90分，印尼矮人88分。 4、五行理论。“五行”具体是指物质世界的物质可以分为金、木、水、火、土等五大类。他们之间是有联系的，相生或相克两种关系，水克火，起火时，要用水灭火，火克金，要炼制金属，须用火，金克木，要伐木需用金属刀具。五行理论表明自然界的物质之间是有关系的，不是孤立的，是可以被人所利用的。 5、八卦图表示世界事物是不停变化的，变化的原因是事物（圆圈）内部两个方面的矛盾，勇敢的人是可以变成怕死的人，怕死的人，也可以变为勇敢的人。人饿了要吃饱，饱了又会饿，世界的变化遵循，量变到质变，同一律、周期律。 伏羲八卦中所蕴含的“事物结构和谐”的整体性、事物的二分法，对立统一（相生相克），事物的结构及变化方向，所构成的思维方式和辩证法思想，是我们民族思想方式的基础。可以说，伏羲开启了中国传统文明之先河，是中华文化及思维的原点。也是世界文化和人类思维的原点。 为什么中国从古到今人口世界第一，为什么中国从古到今拥有世界最大的耕地。为什么中国人不像那些游牧民族，到处游荡讨生活。是因为有八卦理论。 八卦及其理论，是10000年前发明的宏大、先进理论，没有它，人类思维就没有基点，不能确定方向、不知四时节气，更无法进行农业生产；不知时间、不知寿命，没有数术、不能定长短，没有黑白，不分好坏、没有羞耻，不明事理。 中华文明是人类农业生产的起源。八卦理论使人类思维具有了清楚的认识世界万物的思想定位基点和抽象思维方法。人们因此可以认识、利用、 改造自然，八卦及其理论开启、构筑的思维方式，是一切文明人类现在仍在使用的思维方式。八卦及其理论，是世界的绝唱。直到今天为止，除了它，世界仍然没有一部向它那样完整的思维理论。而这部理论发生在一万年以前。 为什么所有文明人类只有一种思维方式，可以认为是伏羲开启的。日本人、朝鲜人、越南及东南亚人的文字与智慧均是中华文明教化的，通过游牧民族，中华文明智慧传遍全世界。 伏羲八卦图 是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图。是上古时指导人们认识自然、怎样治理自然和顺应自然的一种思维工具，也是指导人们生活进行农业生产、医疗、猎捕、处世及对事物进程推理、预测的思维工具。古人的占卜就是推理、预测的意思。八卦图及符号是上古人们演示万物内部结构与变化规律的思维工具。 “伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”表示阳，以“--”表示阴，组成八 卦符号。八卦可以演化为六十四卦，都是对事物结构或变化可能的最精确描述。 乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，八卦分据八方，中绘太极之图。以示万物之内部结构。“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象分类的最初两个方面即两仪、阴阳。 乾坤两卦对峙，称为天地定位，表示不同事物之间的对立统一。黑与白表示一个事物内部的两个方面对立统一和量变到质变的过程；阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，太极图所示为事物的和谐和平衡状态。 总之，八卦是一万年前上古人们就总结出的一种伟大思想理论，用八卦是可以精确分析、认识万物的，至今无人能及。每一个中华文明的守卫者、传承者，都应该了解一下这方面的知识，并祭拜他-- 智者伏羲。 图为“羲皇故都”举行祭拜人文始祖太昊伏羲 6 舜--孝道、祭祀文化的建立者。上古中的圣王。 “ 四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”。 ? 舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称 ? 尧禅位于舜， 舜执政以后，重新修订历法，规定定期举行祭祀上帝（上古之帝）、祭祀天地四时，有了春节，中秋节、清明节等 祭祀大典、节日。规定定期进行交易赶集。 舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。 舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。 舜文化是由野蛮走向文明的历史转捩时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。 7、神农即炎帝 神农氏，即炎帝，三皇五帝之一，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸, 龙颜大唇。农业的发明者，医药之祖，有“神农尝百草”的传说。是中华民族的健康保护神。 二、 三位伟人 1、始皇帝 中国统一的创造者，修建万里长城的 万里长城、中华民族血脉与发展保障的防, 守护始皇帝两千多年的、装备先进、规模庞大的地下军队 2、汉武大帝。 在他的领导下，汉民族彻底击败以白人为主体的匈奴帝国，规模宏大的《史记》在他的时代完成 彻底击败以白人为主体的匈奴帝国后立的汉军马踏匈奴纪念碑 3、*** 在中华民族最危急情况下出现的世纪伟人。中国历史上第一次实现耕者有其田，居者有其屋。他和他的战友们创造的红色文明，给中华民族一个健康的体魄和精神。成为中国崛起的精神基础和物质条件。在他手中，中国耕地面积从数千年的七亿亩增加到14亿亩以上，二十多年人口增加一倍。人口增加量相当于4个日本、两个美国、两个苏联。黄河、长江得到根治，彻底解放妇女、农民和工人阶级，消灭了宗教危害，建立人民政权，建立了中国历史上第一个平民占主流的平等社会，消灭了剥削阶级与压迫。雪国耻，树民族魂魄。 历史证明，好的政治体制的标准：应该是:是否有利于安邦治国，是否有利于维护国家利益、人民利益和经济发展。而不是其他的什么。 历史证明：中华民国1912年成立，苏联，1922年12月30日成立，中华民国立国比苏联早十年，至1937年为止。苏联用了15年成为世界强国，飞机、大炮、坦克、全能生产，经济，政治发展，更一个是地，一个是天，而同期1912年至1937年25年，中华民国的发展已经成为历史笑柄。新中国是既剿匪，又和世界最强大的军事集团战斗。 新中国建国一年后，就可以和16个国家的联军叫板，并战而胜之。而此前清朝、民国时，任何一个西方小国都可以在中国称大爷、划租界。新中国建国10年59年能够生产坦克，建国15年，第一颗原子弹爆炸，15年内，新中国在基础世界最差，人均寿命世界最短，文盲最多，经济世界最穷的情况下：汽车、飞机、铁路、军舰，原子弹全部成功。他的丰功伟绩远远大于他微不足道的过失。他留下的精神遗产--红色文明和用***思想武装的敢打必胜的红色军队及物质基础--数十万国有企业。为中国的改革和崛起创造了条件。 中华文明何以不灭 世界公认的地球四大文明起源地。中华文明、埃及文明、印度文明、巴比伦文明。为何独存中华文明，其他文明除了一堆废墟，它们文明的创始人与传承主体-民族，到底是谁，没有人知道。唯有中华文明为世之绝唱。 民族是部落的延续，民族文化是部落文化的继承，中华文明的主体是汉文明，传承的主体一直就是汉民族，自古一脉相传，从未间断，从未灭失，为什么呢？ 1、中华文明有血缘论，维持了中国多民族的原始多样性。 中华民族的主体，汉民族源于黄河流域与长江流域的数十个大部落，汉民族婚姻制度讲究”父母之命，媒妁之言、讲究门当户对和孝道文化”。在父母辈，非我族类其心必异，不能尽孝的传统观念影响下，并不与外族通婚，这种婚姻制度有一万年以上的历史，是伏羲时代就定下来的。直到新中国成立后才施行自由恋爱。 而世界其他民族，要么基本没有婚姻制度，要么有的是宗教婚姻制度，婚姻制度比中国婚姻制度晚7000年左右，佛教、伊斯兰教、基督教对婚姻更是不以人种论、血缘论，而是以信不信教论，黑人教徒与白人教徒均可成婚。不与外夷通婚，是中华文明的一个特点。也维持了中国多民族的原始多样性。 在汉与匈奴的战争，也是世界第一次黄种人与白种人的战争。汉人大获全胜，将白种人逐出中国附近的草原，中国若不胜，面临的是西方人屠杀印第安人一样的结局。中华文明面临的第二次危机在冉闵（322?－352）时代，距今1700年东晋时期，著名的杀胡令，一夜之间，全国变成战场。无日不杀、无月不杀，西方人被屠尽。余者从此远循它方。 2、最高政权以汉民族为主。 从伏羲建立国家始，在中国1万多年的国家历史中，中国少数民族占统治地位的时间不到百分之3，中国的少数民族不是西方人，对汉民族的文明并不排斥，在少数民族主政时期，大量的地方官员仍是汉民族。在宋朝、明朝末年，最高官僚统治集团极不得人心，连自己的百姓都不断起义反抗，创造了少数民族主政机会。 但少数民族统治者如果不得人心，后果更严重，蒙古统治集团在消灭 宋朝统治集团过程中，就有不少汉人帮忙，从军师、地方官僚、士兵到工匠。蒙古人统治中国时期仅八十年，而且还主要控制的是交通要道和重点城市。对于分布广泛的农耕汉民族根本无法控制。一旦要打土地的注意，汉民族一夜之间，又把蒙古统治集团及其随从杀个干干净净。 明朝末年，反抗统治集团的起义层出不穷，满族统治者是在汉民族的将军，官员，士兵的支持下得到统治权力的。可见当时的明朝官僚阶级已经多么不得人心。小心翼翼的清朝满汉封建统治集团也没有剥夺汉民族的土地。并且任命了大量有威望的汉族官员担任中央和地方官僚。 3、汉民族人口基数从古到今世界第一 由于汉民族在医药、文化、农业生产方面比较先进，汉民族的土地资源拥有巨大，因此人口基数分布广泛而又庞大。即使是少数民族主政时期，广大汉民族的土地资源也并没有受到侵占、剥夺。蒙汉、满汉统治集团中的蒙族与满族看重的还是草原。这保证了汉民族的庞大人口基数。 汉民族的内部矛盾主要是平民与封建官僚集团之间的矛盾。中国历史上不劳而获的封建统治集团的更迭，没有改变汉民族巨大的土地拥有量，这是汉民族兴盛的根本保障。部落和民族是以人为本的，部落和民族的消失最彻底就是人的消失。人、土地和文明体系是一个部落和民族最重要的资产及力量源泉； 汉民族传统的婚姻制度和汉民族对外来宗教的警惕，也维护了中国各民族的原始多样性。 先进的农耕技术和大江南北巨大的土地的保有量，传统的婚姻制度，使得汉民族的人口基数从古到今世界第一。 4、中华文明曾经最大的灾难 中华民族曾经的最大的灾难来自满清最高决策者的愚昧保守和英国人与日本人。 满清最高决策者的愚昧和对汉民族人口的畏惧，对汉民族以愚昧分化为策略。拉拢部分地主和知识精英，组成以满族为主的封建满汉统治集团。对汉人宣扬“人不为己、天诛地灭”，从思想上削弱汉民族之间的心理联系，使汉民族因自私而一盘散沙。其情况犹如今天精英们鼓吹的人权大于主权，个人利益大于民族利益。“人不为己、天诛地灭”，也是自由化的代名词，以自私、自由的名义失去民族集体主义精神和民族奉献精神。人不为己、天诛地灭”，使中国人做一切伤天害理之事都不会感到羞耻。导致整个民族道德沉沦。现在我们要宣扬“人不为己、天诛地灭”，的正解是：人不管理好自己的行为，必为天地（社会）所不容。 封建满汉统治集团对汉民族的文化发展持消极态度。即便在满清决策者的愚民统治下，汉民族在最困难的情况下，还是始终坚持：万般皆下品、惟有读书高的民族文明理念。学习知识。推翻满清后，中国现代工业体系的建立和现代科学体系、教育体系的建立还是全部靠汉民族来完成。 英国人以国家名义在中国贩卖毒品一百多年，用毒品换取真金白银，毒害了无数中国人。使中国人留下了贫穷与虚弱病夫的国际形象。 日本侵华肆虐八年，动用有优势装备的日本人、朝鲜人组成的军队200余万，移民数百万，对中国大部分地区，包括南京，烧光、杀光、抢光，即使在大炮、飞机、机***和毒气的使用下，残杀的中国人数以千万计。但连占领区的中国人也杀不完。***就是在敌占区发动群众进行敌后抗战的，即使如日本鬼子这样的凶残、禽兽不如欲置中国于死地而后快的处心积虑的所为，仍不足以动摇汉民族巨大的人口根基。 中华文明是世界唯一从未中断过的文明。从旧石器时代到新石器时代，从夏商周三代，中经春秋战国、秦汉隋唐，到宋元明清，上溯几千年甚至百万年都可以找到历史的依据和实地证据。中华文明的核心文明是汉文明，而汉民族一直在这块土地生生不息！代代相传，从未间断，我们没有理由不去拜祭七位人文始祖和纪念的三位伟人。是他们在文明最困难时代，引领我们民族走出黑暗、迎向光明。他们留下的传统、智慧、勇气，使我们无数次血洗狂妄的敌人。 今天，古埃及文明、古印度文明、古巴比伦文明的创始人、传承者，在野蛮人的侵袭中，在宗教的侵袭中，传承人要么肉体被消灭、要么民族被融化虚无、要么精神被消灭，已经踪迹全无。只留下一堆堆废墟让后人感叹！ 汉民族是世界上唯一有祭祀先祖、感念其功德、并以此传承文化的民族，5000年前，就以国家祭祀的方式固定下来。汉民族有世界最悠久的历史，一直在这广大的土地耕耘，代代相传，祖陵在哪很清楚。 正如古埃及文明、古印度文明、古巴比伦文明一堆堆废墟不知何人所建一样，西方人及世界许多民族对于自己的历史完全是一笔糊涂账。连祖陵废墟都找不到，根本无祖可拜，只有拜神了。世界许多民族也只有在汉民族的古籍中，才能依稀看到他们祖先模糊的背影。 作为中华文明的传承人----汉民族是世界的唯一绝唱。中华文明、万世流芳、永续辉煌！ ( Mon, 30 May 2011 13:31:24 +0800 )
Description: 目前，"国学热"一浪高过一浪，"国学班"、"国学院"遍地开，"国学大师"满街走。于丹、易中天、李零等成为大众喜爱的"学术明星"，各种祭祖活动此起彼伏，"孔子学院"开到了非洲大陆……短短数年间，国学由书橱里的"古董"，一跃为人人开口即谈的"显学"。
在这场汹涌而至的"国学热"浪潮中，人们似乎淡忘了一个人，淡忘了他终生不移的"国学情结"，淡忘了他对国学的传承与发扬光大所做出的独特贡献。
他自幼饱读"四书五经"。从《尚书》到《诗经》，从《论语》到《孟子》，他都熟读成诵。写作谈话他引经据典，字珠句玑。
他对上下五千年的国史了如指掌。一部《资治通鉴》，他读了整整一十七遍；煌煌"二十四史"，被他翻破了。他的史论常常石破天惊，他的史识往往发人未发。有人填词评价他"掌上千秋史，胸中百万兵"，绝非虚言！
他是诗国盟主。从屈原到李白，从古体到近体，从唐诗到宋词，从豪放到婉约，名家名篇他讽咏成诵，挥洒自如。多少诗词歌赋让他如痴如醉，多少风流俊才让他瞩目萦怀！
他是文章妙手。从《昭明文选》到《古文观止》，从贾谊策论到韩愈古文，他反复读诵，揣摩摹仿。兴之所至，他又荐之于他人，"奇文共赏析"。
他是自创一体的书法家，他又是撰写传统楹联的高手；他是"古典小说迷"，他又是"国剧"的鉴赏家；他既读破了万卷"有字之书"，又踏遍神州大地的名山大川，深入到田间地头、工厂车间、寻常巷陌，读透了中国国情这部"无字之书"！……
他是谁？
他有一个震古烁今、传遍世界各个角落的名字--***。
尽管战争年代戎马倥偬，尽管建设时期日理万机，但***争分夺秒所研读的国学典籍，用"汗牛充栋"来譬喻不为夸张。当今的某些以"国学大师"自居的人是无法望其项背的。
如何对待以国学为核心的中华传统文化，***曾提出了明确主张：总结，整理，"取其精华，弃其糟粕"，推陈出新，古为今用。
***有一句名言："读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。"
古为今用，活学活用，是***品读国学经典、挖掘国学宝藏的一个最大的特征。这也是他超过那些皓首穷经，数黄论黑；坐谈立议，百不及一；起而行之，百无一能的"书蠹"们千万倍的地方。
***以他超凡的智慧赋予古老的国学以全新的灵魂。在他的笔下和口中，国学宝藏能为现实的革命斗争提供策略、政策的指导，能为开展思想教育、智慧启迪贡献独特的力量，更奇妙的是，能与来自西方的马克思主义水乳交融，从而使马克思主义原理呈现出中国色彩，为中国老百姓所喜闻乐见。
***一生笔走风雷，写过许多气势雄宏足以传诵千古的文章。《***选集》，"雄文四卷"，曾有人作过粗略统计，其中的成语典故，有40条左右来自《左传》，有20至30条来自《论语》、《孟子》、《史记》、《汉书》等，有10条左右来自《诗经》、《尚书》、《易经》、《大学》、《中庸》、《战国策》、《后汉书》、《三国志》、《孙子兵法》、《老子》、《庄子》、《国语》等。"毛选"中活用古典小说、诗词曲赋的地方更是俯拾皆是。
在***妙笔点化下，古老的国学典籍中的成语、典故、诗词，甚至神话传说，立即变得熠熠生辉，焕发出新时代的勃勃生机，给人以隽永的启迪，从而使他的文章光彩夺目，虎虎生威，让人百读不厌。
***在演讲、讲话和与人交谈时，常常上天下地，海阔天空，纵横古今，对于国学典籍中的故事、成语，他得心应口，随意驱驰。他能以古典小说中的一个精彩情节来说明一个深奥的革命道理，令听者拨云见日；他能从初见者的姓名中寻找到楚辞唐诗，让对方惊叹不已……听***演讲，和***交谈，在享受他独特的口才魅力的同时，使人深深受到思想的启迪，情操的陶冶，国学知识的教益。
人们都知道，***思想是马克思主义基本原理同中国实际相结合的智慧结晶。试问，如果没有***对国学典籍的饱览，没有他对中华民族的历史沿革以及民族性格的了如指掌，他能对中国的实际现状洞若观火吗？这种结合能如此地完善无缺吗？
"江山如画，一时多少豪杰！"
暮年***曾对一位美国来访者说："我生着一张大中华的面孔。"青年***在一首诗中咏唱："山川奇气曾钟此。"是的，***是中华山川奇气所钟的奇男子、伟丈夫，更是延绵五千年国学智慧之精华所哺育铸就的"风流人物"！
集革命家、军事家、政治家、哲学家、书法家、诗人于一身的***，博览古籍，精通经、史、子、集，是当之无愧的无冕的"国学大师"，他对国学的品评、批注和古为今用，是留给后代的一笔宝贵的精神财富。整理和挖掘这笔精神宝藏，对于今日的"国学热"具有多方面的指导意义，对于国学的全面复兴和走向世界，对于中华文化的大繁荣大发展，具有难以估量的价值和作用！
卢志丹
2009年7月29日
于北京大学图书馆
( Wed, 25 May 2011 11:21:07 +0800 )
Description: ***对粮食问题的探索及其现实意义【转帖】 作者：王锡伟 建国后,以***为代表的党的第一代领导集体在建设社会主义新中国的过程中,为解决我国的粮食问题、保证我国的粮食安全作了不懈努力,形成了依靠社会主义制度解决粮食问题、实行粮食统购统销和统筹兼顾、综合发展等特色,为当今建设社会主义新农村,推进城乡改革发展提供了重要启示。
一、***对“粮食问题”的基本认识
中华人民共和国成立以后，中国***通过土地改革，确保了农民有了土地；又通过合作化，使农民走上了社会主义道路。***对“粮食问题”的基本认识可归结如下：
1.手里有粮，心里不慌。***一直把“粮食问题”看作是解决革命和建设问题的重要前提条件。在第二次国内革命战争时期，***在《必须注意经济工作》中指出，为了革命战争的胜利，为了巩固工人和农民的联盟，巩固工农民主专政，加强无产阶级领导，同时，也为了改善人民群众的生活，保障红军的给养和供给，我们必须进行经济建设工作。在经济建设当中，农业生产又是第一位的，因为它解决的是最重要的粮食问题。建国后，***多次强调粮食问题的重要性，提请各地各级政府和党内领导干部重视这一问题。例如，1959年4月29日，***在《党内通信》中说：“吃饭是第一件大事”，因为我国是一个有六亿五千万人口的大国。在这封信中，***提请注意的六件事，件件与农业有关，与粮食生产有关。1959年7月5日，***在粮食部副部长陈国栋《关于一九五九至一九六0年度粮食分配和粮食收支调整意见》的报告上写了一大段批语，题目就是“粮食问题”。***认为，手里有粮，心里不慌。只有解决好了粮食问题，我们才能逐步提高人民的生活水平，增强国防力量，反对帝国主义的侵略，巩固人民政权和防止反革命复辟。
2.粮食节约问题。***提倡在全国六亿人口中实行增产节约，反对铺张浪费。浪费是个很大的缺点，必须像洗脸一样，每天都应当批判这一缺点错误。粮食的节约要从收割、保管、吃用(收、管、吃)三方面着手，一定要抓得很紧很紧，一定要抓得及时。收割时，要丰产丰收，颗粒还家。必须要有储备粮，年年储一点，逐年增多。从吃的方面讲，要按人定量，结合农时，忙时多吃，闲时少吃。为节约粮食，可杂以番薯、青菜、萝卜、瓜豆和芋头之类。对粮食的代用品生产，***也十分关注。1960年10月27日，胡乔木写信给***，建议推广小球藻的生产，以弥补粮食因灾生产的不足。***看后批示：“印发各中央局，各省、市、区党委第一书记研究、推广。”
3.粮食也是生产力。1948年，***在起草《***中央关于土地改革中各社会阶级的划分及其待遇的规定》(草案)中写道：“人们为着要生活，就要生产生活资料，例如粮食、衣服、房屋、燃料、器具等。”这里，***将粮食看作人们生活必需的生活资料。而到了1950年6月4日，在《关于修改土地改革问题的报告给刘少奇的信》中，***除继续强调粮食是生活资料，是农民利用生产资料生产出来的生活资料外，同时指出粮食也是生产资料，这就肯定了粮食也是生产力。“我们将从地主手里没收的粮食亦和其他被没收的东西列在一起称为生产资料也是可以的，因为这种粮食具有资金的性质。”在***看来，所谓生产力是由两部分构成，一是劳动者，二是生产资料(或生产手段)。***提出粮食也是生产力，主要是为了澄清当时某些同志在生产力和生产关系、生产资料和生活资料上的错误认识，便于划分阶级成分。现在看来，粮食也是生产力的论断指出了粮食的二重性，为我们很好地理解生产力概念提供了新的思路。
4.***重视粮食问题的原因。第一，吃饭穿衣是人们的基本需求。马克思主义认为，“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。***早年即认识到“食”是人类各种欲望当中最根本者之一，在延安时期，他就用通俗的语言指出，吃饭穿衣是我们十分需要的，不但中国如此，全世界也是如此，“不但我们需要，我们的儿子、孙子、子子孙孙，也是要吃饭穿衣的”。可见，坚持马克思主义关于人类生产活动是最基本的实践活动这一思想是***重视粮食问题的重要原因。第二，源于我国具体的实际情况。我国人口多，底子薄，自然灾害多，加上帝国主义列强对我国的侵略和掠夺，广大中国人民无法得到其生存和健康所需耍的食品，而这些情况无法在建国后的短时期内得到根本改变。第三，关心群众的需要。要动员广大群众参加革命战争，打倒帝国主义租国民党，必须一点也不能疏忽、一点也不能看轻群众的切身利益问题和生活问题，因为只有解决好了群众的实际生活问题，满足了群众的需要，我们的工作才能得到群众的拥护。战争年代是如此，社会主义建设时期更是如此。
二、***解决“粮食问题”的基本途径和方法
农业生产是农村中压倒一切的工作，农村中的其他工作都是围绕它并为它服务的。这是***解决“粮食问题”的基本原则。当时，农业增产的办法主要是三种：开荒，修水利和合作化。***对中国农村和农业生产现状的判断是：“目前我国的农业，基本上还是使用旧式工具的分散的小农经济，这和苏联使用机器的集体化的农业，大不相同。”小农经济的现实决定了***在解决“粮食问题”时必须不同于其他国家，而要根据中国的实际情况，开辟出一条中国特色的道路。
1.先合作化后机械化。在***看来，中国由于人口众多、可耕土地不足，时有灾荒，每年都有大批农田受到不同程度的水、旱、风、霜、雹、虫等灾害影响，加之经营方法落后，中国农民的生活贫困。他们只有联合起来，向社会主义大道前进，才能改善自己的生活。走社会主义大道，就是走合作化道路。***相信，广大农民愿意在党的领导下逐步走上社会主义道路，也相信党能够领导农民走上社会主义道路。***认为，农业的根本出路在于机械化，通过引导农民走上合作化，就能实现农业的机械化，从而从根本上解决粮食问题。***的根据很明确，苏联是用有计划地领导和发展农业合作化的方法解决工业化和粮食问题的，我们也可以用苏联的办法解决。“苏联所走过的这一条道路，正是我们的榜样。”中国只有在社会经济制度方面彻底完成社会主义改造，又在一切能够使用机器操作的部门和地方实现了机械化，才能彻底解决粮食问题，使社会经济面貌全部改观。
2.兴修水利，基本消灭普通的水灾旱灾。水利是农业的命脉，兴修水利是保证农业增产的大事。***强调要有水利规划，多搞小型水利，除遇到不可抵抗的特大水旱灾荒外，保障遇旱有水，遇涝排水。大型水利工程，由国家负责兴修，治理危害严重的河流。小型水利，主要指打井、开渠、挖塘、筑坝和其他水土保持工作，主要由合作社负责。***提出，应当使每人有一亩水地。以1958年为例，由于之前在全国范围兴修水利，当年粮食产量由1957年的三千七百亿斤增加到七千多亿斤。
3.实行绿化，基本消灭荒地荒山。***主张在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地上荒山上，即在一切可能的地方，都按照规格种树，实行绿化。1955年，***山西阳高县委书记王进写了题为《大泉山怎样由荒凉的土山成为绿树成荫、花果满山》的文章，介绍了本县两位农民的事迹。这两位农民通过挖坑、开渠、培埂、堵沟、植树等方法，治水、用水，不仅改变了大泉山面貌，也使自己的生活逐步富裕起来。***很高兴地看完这篇文章，并将原题改为《看，大泉山变了样子!》，号召每个县委书记向王进学习，用心寻找当地群众中绿化的先进经验，认真总结并使之推广。
4.“八字宪法”。所谓“八字宪法”，是指***1958年提出的农作物增产的八项措施，即土、肥、水、种、密、保、管、工。长期以来在中国农村，肥料和深耕是增加粮食产量的重要办法。那深耕以多长时间间隔、多深为宜呢?1958年，***在对《十五年社会主义建设纲要四十条(一九五八——九七二)》(初稿)所作的批语和修改中提出，所有耕地可以每三年轮流深翻一次，一般1到3尺，有的地方也可以达到4到7尺。肥料的主要出路是猪，猪的饲料容易解决，某些青草、某些树叶，番薯藤叶和番薯都可以当饲料，一头猪就是一个小型有机化肥工厂，因此，***鼓励除合作社公养外，每个农家都养猪，力争做到一亩田一头猪。农作物要合理密植，但上级机关如下死硬的密植命令，不但无用，而且害人不浅。农作物的密植不可太稀也不可太密，***认为，“密植程度以何为好，积累经验，根据因气候不同，因地点不同，因土、肥、水、种等条件不同，因各种作物的情况不同，因田间管理水平高低不同，做出一个比较科学的密植程度的规定，几年之内达到一个实际可行的标准，那就好了。”对工具改良，1958年7月13日，***中央和国务院联合发出关于迅速在农村展开农具改良运动的指示后，全国各地的工具改良运动热烈地开展起来。***不仅详细了解了运动进展情况，并指示各级党委要调查研究、摸清情况，制定规划，具体领导，做到哪种农具先改、哪种后改，什么时候完成，都心中有数。后来，***更明确地提出，农业的根本出路在于机械化。而对于实现农业的机械化，***提议每省每地每县都设立农具研究所，集中一批科学技术人员或有这方面经验的人，一方面收集全国各地比较先进的农具，通过比较加以改进，另一方面试制新农具，成功之后加以推广。这样，保证农业的机械化“四年以内小解决，七年以内中解决，十年以内大解决”。
三、***探索“粮食问题”的基本特色
建国时，我们从旧中国接受下来的是一个烂摊子，工业几乎等于零，粮食也不够吃，通货恶性膨胀，经济十分混乱。建国后，***等老一辈无产阶级革命家以马克思主义为指导，依靠社会主义制度，为力保国家的粮食安全、解决人民的吃饭问题，作了不懈努力，形成了下面几个特色。
1.依靠社会主义制度解决粮食问题。建国前夕，***在《唯心历史观的破产》一文中指出，革命加生产就能解决吃饭问题，这是颠扑不破的真理。这里的革命就是土地改革和合作化运动。建国后，***则强调依靠社会主义制度解决粮食问题。“‘群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉’。‘言不及义’就是言不及社会主义，不搞社会主义。……不靠社会主义，想从小农经济做文章，靠在个体经济基础上行小惠，而希望大增产粮食，解决粮食问题，解决国计民生的大计，那真是难矣哉!”而对于生产建设，***认为，这不仅是农民的事，军队也应该参加。早在1949年12月5日，***在《军委关于一九五○年军队参加生产建设工作的指示》中就明确强调，和平时期军队在不妨碍军事任务的前提下，应该有计划地参加农业和工业生产，帮助国家的建设工作，增加社会和国家的财富，这是一项光荣而巨大的任务。只有这样，我们才能尽快克服长期战争所遗留下来的种种困难，加快国家的经济建设。军队之所以要参加生产建设，这是因为，第一，由于国内外反动派发动的反对中国人民的战争，给国家和人民造成严重的灾害，经济破坏严重；第二，新中国建设的需要，国家要进行各种建设工作，但是国家收入不足，开支浩大。因此，人民解放军必须担负一部分生产任务，才能与全国人民一道共同克服这些困难。***认为，人民解放军的这项任务是可以实现的，因为战争结束后，人民解放军除了担负保卫国防、肃清土匪、巩固治安、军事训练等任务外，已有空余时间参加生产建设。再说，他们中的大多数来自劳动人民，政治觉悟高，生产技能好，在战争年代担负过生产任务，有生产经验和劳动传统。人民军队参加生产活动，不仅战胜了困难，减少了政府的开支，改善了军队的生活，还能够提高军队的政治素质，改善官兵关系和军民关系。但是，军队参加的生产项目须在一定范围内，以农业、畜牧业、渔业、手工业等为主，严格禁止从事商业活动。为了使军队正确执行生产任务，***还具体作了五条规定。
2.实行粮食统购统销，即对粮食进行“计划收购”和“计划供应”。具体说来，就是在农村实行征购，在城市实行定量配给，严格管制私商以及调整内部关系。统购统销要处理的是粮食问题上的四种关系，这就是“国家跟农民的关系；国家跟消费者的关系；国家跟商人的关系；中央跟地方、地方跟地方的关系。”***把粮食统购统销政策不仅仅看作是解决粮食问题的一项应急措施，更重要地把它看作是改造中国农业不可缺少的环节，以此促进农业合作化的发展。这一重大举措，被称作新中国财经战线上的“第二大战役”，它在相当长的一段时期内，保障了国家经济建设，对几亿人口的基本生活需求和社会安定起了重大作用。
3.统筹兼顾，综合发展。***认为，无论解决粮食问题、灾荒问题，还是其他各项问题，都必须统筹兼顾，都要从我国有六亿人口这一点出发，根据当时当地的实际条件，同各方面协商，作适当安排。粮食问题也是农业问题，而农业问题的解决离不开国民经济其他行业和部门，农、林、牧三者相互依赖，缺一不可。“在垦荒的时候，必须同保持水土的规划相结合，避免水土流失的危险。”“必须注意水土保持工作，决不可以因为开荒造成下游地区的水灾。”
■那时，***已注意到了经济、社会和资源环境的综合发展问题。
( Tue, 17 May 2011 19:52:16 +0800 )
Description: “
祀、年、岁、载
四个词语在古文献中都有年岁义。祀，中国殷代指年。《左传·宣公三年》：
桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。
杜预注：
载、祀皆年。
杨伯峻注：
古人或称载，或称祀，或称年，或称岁，其实一也。
载祀六百
为叙事语，载祀连言，复词也，谓殷商
有国六百年耳。
《文选
何晏＜景福殿赋＞》：
庶事既康，天秩孔明。故载祀二三，而国富刑清。
张铣注：
载、祀皆年
也……
二三谓明帝六年也。
今天在表达这个意义时，“年”依然是最通行的词语；
很少用于指称具体的年月；
的年岁义还保留在一些成语中；
的年岁义则完全不用了，许多人对它曾有过此义恐怕都未必知晓。同一个时间单位古人为什么会用四个声音和字形都完全不同的词语来表达呢
? 【祀】 祀（读
），该字可作为动词，也可作为名词，做动词时的意思有：祭祀地神；祀灶；祭祀；祀南北郊等都与祭有关的事情，做名词时的意思有：祭神的地方；世
；中国商代对年的一种称呼；向神或神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品作为祭祀的行为或举动等意思。 祀
基本字义
祭：祭～。～天。～祖。
中国殷代指年：十有三～。 详细字义
〈动〉
形声。从示
巳声。“示”常与祭祀有关。本义
祭祀天神
同本义
祭无已也。——《说文》
国之大事也。
《左传·文公二年》
五祀。——《周礼·在宗伯》。郑注
“五色之帝。”
以雷鼓鼓神祀。——《周礼》。贾公彦疏：“天神称祀
地祗称祭
宗庙称享。”
一说指祭祀地神
天祭也。祀
地祭也。——唐·
玄应《一切经音义》
祭祀国之大事
在祀与戎。——《左传·成公十三年》
祭祀必祝之。——《战国策》
瑞抚吴甫半岁
小民闻当去
号泣载道
家绘像祀之。——《明史·海瑞传》
祭灶神。在腊月二十三日
为古代五祀之一
祀南北郊
天子即位后在城南郊外祭天
在城北郊外祭地
祭祀土地神
祭祀天神
指祭祀孔子的典礼
以田租收入供祭祀用的田
祭祀土神
祭祀供奉
记载祭祀仪礼的典籍
祭祀所用的供物
祭祀的命令
祭祀供献
祭祀孤魂
古代旗帜名
〈名〉
祭神的地方
过墓则式
过祀则下。——《礼记》
祭祀的房屋
古代祭祀地神的处所
古代祭祀时用土筑的平台
固有文不传于后祀
声遂绝于天下者矣。——唐·
柳宗元《与友人论为文书》
中国商代对年的一种称呼
惟十有三祀。——《书·洪范》
向神或神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品作为祭祀的行为或举动
国之大事也——《左传》 【年】 “年”的定义：以地球公转周期为基准的时间单位。 “年”字释义
、时间单位
，地球绕太阳旋转一周的时间：年初；今年；年终；三年五载。
、岁数：年纪；年龄；年轻；益寿延年。
、人一生按年龄划分的阶段：童年；中年；老年。
、有关年节的（用品）：年糕
年画。
、时期；时代：年代；早年；初年。
、一年中庄稼的收成：年成；年景；丰年。
、每年的：年会；年报；年产量。
、姓。如年羹尧、傻子瓜子年广久等。
、科举时代同年登科的关系：年兄
同年。
、年是与地球在轨道上绕太阳公转有关事件再现之间的时间单位。 详细字义
年
，形声。甲骨文字形：上
，表示
人种禾、禾养人，人禾相互赖以为生
。小篆字形：从禾，从千，千亦声。
指五谷。
字从人从一，意为
人起步行走（往南走是朝人生的方向走，往北走是朝人死的方向走）
农人背负五谷行走在
联合起来表示
人负五谷向南走
人负五谷，五谷养人，人与五谷同生同长
。本义：人与五谷同生同长。引申义：人南走，谷夏长。转义：相邻两个夏至所间隔的时间。说明：
夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。
周人自称
我有夏
，是夏人。古人把南方与夏季固定搭配。夏至点代表正南方向。古人把一年的农事概括为
春播、夏长、秋收、冬藏
。古人认为
南生北死
。我们从
一词窥探到古人这样的时空观：
是南北方向田埂，
是东西方向田埂。阡、陌二字皆从阜，去掉
，即可得知
南北方向
指东西方向。
字既然从
，必然与南北方向有关。故
本义当指
人负禾，朝南走（即农人背负五谷行走在
，引申义当指
两个夏至所间隔的时间
（相当于两个冬至间隔的时间，也相当于两个春分间隔的时间，同样也相当于两个秋分间隔的时间）。
字本义与
无关。若与
有关，那么农历新年当在秋收时节。可是自古以来农历（古称
）新年总是在新春时节、在
之际。当然，泛指以后，
可以与
相联系。
同本义
必先有禾之种植，而后有年字之发生，年生于禾，非禾生于年。故《说文》曰
年，谷孰也。
《尚书正义》引孙炎亦曰
年，取禾谷一熟也。
（摘自黄现璠著《古书解读初探》）
五谷皆熟为有年也。
《谷梁传
桓公三年》
五谷大熟为大有年。
《谷梁传
宣公十六年》
丰年多黍多秊。
丰年》
有年。
《左传
桓公二年》。疏：
年训为稔。
尔厥有干，有年于芘洛。
多士》
又指一年的收成
凶年免于死亡。
《孟子
梁惠王上》
凶年不免于死亡。
又如：年登（谷物丰收）；年荒（谷物歉收）；年丰（年成丰收）；年饥（年成荒）
中国古代的字书把
字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所
便被引申为岁名了。
年者，为人类社会纪历。伏羲以前称为
。伏羲时期称为
。继伏羲之后称为
是神农氏炎帝所创造出来的用以指导农耕劳作的纪历称谓，也叫农历年。
为什么称为年呢？
炎帝的名字叫石年，石年诞于烈山石室，其母安登，其父少典。少典父母即是伏羲和女娲。石年意为其寿如磐石，万岁不倒，亦称之为万年寿。所以人们以炎帝
字做为地球绕太阳一周约
日的纪历方法，并把此纪历演算到万年以后，叫
万年历
是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。
一来，树木凋敝，百草不生；
，万物生长，鲜花遍地。
如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。 我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的
。 【岁】 岁
有年，年龄，时间，起源于《说文》则谓：
岁，木星也，从步戌声，律历书，以五星为五步。
详细解释
、形声。小篆字形。从步，戌（
）声。
有经历的意思。古音
岁、戌
迭韵。本义：岁星。
、岁星。即木星。
岁，木星也。
《说文》
岁在星纪。
《左传
襄公二十八年》
、年的别称。
无衣无褐，何以卒岁
?——
七月》
武留匈奴，凡十九岁。
《汉书
李广苏建传》
盖一岁之犯死者二焉。
柳宗元《捕蛇者说》
三岁贯汝，莫我肯顾。
硕鼠》
、年龄。
年十二岁，庄襄王死，政代为秦王。
《史记
秦始皇本纪》
依新已五岁，转眼***，汝其善抚之，使之肖我。
林觉民《与妻书》
是儿少秦武阳二岁。
柳宗元《童区寄传》
、岁月；时光。
日月逝矣，岁不我与。
《论语
阳货》
那堪正漂泊，来日岁华新。
孟浩然《除夜》
、年景，一年的农事收成。
人死，则曰：
非我也，岁也。
”——
《孟子
梁惠王上》
王无罪岁，斯天下之民至焉。
闵闵焉如农夫之望岁。
《左传
昭公三十二年》
威后问使者曰：
岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？
”——
《战国策
齐策》
岁恶不入，请卖爵子。
贾谊《论积贮疏》
、新年，一年之始。如：岁旦（正月初一日）；岁朝（一年之始，即元旦）；岁旦酒（新年所饮的酒）；岁夕（除夕）；岁仗（每年元旦朝会时所用的仪仗）。
字的起源：
郭沫若
字考结论为
岁戌古为一字。
古人尊视岁星，以岁为之符征，以表示其威严可怖，故以岁星名岁，
由岁星之威再孽乳而为年岁字
郭氏著《甲骨文字研究》上册
。《说文》则谓：
岁，木星也，从步戌声，律历书，以五星为五步。
其意亦先有木星名岁，然后始有年岁之岁。唯日本学者新城新藏反对此说，以
岁字似由配合步与戌而成，其意乃指戌月迄戌月之一年。又所谓戌月者，系指十一月
，由此十一月至彼十一月，为一岁，乃先有年岁之岁字，然后举以名诸木星。
《东洋天文学史研究》第三编第三节
古固无以十二辰记月，但戌为十一月，殊不可信。不过先有年岁，后以名星，亦可备一说。姑且不论先有木星名岁及后有年岁之岁，还是先有年岁之岁及后以名木星者，岁字实与农事有关。这是因为星象天文为农业兴起后之事。而年岁与农作有关，尤显而易见。
（摘自黄现璠著《古书解读初探》）
【载
】 “载”意思：
唐虞时代用于年名
夏曰岁
商曰祀
周曰年
唐虞曰载。——《尔雅·释天》
朕在位七十载。——《书·尧典》
孝文四十有余载。——《史记·文帝本纪》
又如：载祀
) 渔樵先生 据网络文字整理 ( Sun, 8 May 2011 22:06:47 +0800 )
Description:
引用 谁对***的评价最科学
不论是怀念他的人，还是仇恨他的人，都越来越强烈地感到：对***的评价绝不只是关系他个人的问题，也不只是决定中国历史和前途命运的大是大非问题，而且同全人类的前途命运息息相关。就像发展要讲科学性一样，对***的评价尤其有讲究科学性的必要。只有在弄清这个问题的前提下，目前面临的一切问题才好解决。本文只是把这个问题先提出来加以初步展开。
自毛过世以来，世界各国政要和学者对他的评价不断，除了那些按主观需要做出的所谓评价，如“三七开”之类，经不起时间的检验，其反科学性日益暴露，而不值得作科学性探讨外；即使是一些从客观事实出发的评价，也需要加以科学性比较研究。近三十年来流行的一些评价，如评价***为“巨人中的巨人”（巴基斯坦前总理本?布托语）、“人类思想的一座灯塔”（法国前总统德斯坦语）、“二十世纪各国最伟大的领导人物之一”（英国前首相卡拉汉语）、“我们时代的一位杰出人物”（美国前总统福特语）、“最伟大的中国人、世界性的伟大人物”（中国学者梁漱溟语）、“中国最大的民族英雄”（中国作家魏巍语）、“千古一圣”（网友语）等，是否全面、深刻、准确、完整和精辟？值得从深度和广度上作全面而系统的比较研究。
通过这些年来的比较研究，我发现宋庆龄尊***为“举世无双的领袖”，是迄今最科学的评价。就像马克思过世不久，恩格斯对马克思的一生作了最科学的评价一样，宋庆龄在毛过世不久，便以其享有的独特历史地位 —— 最公正、最客观、最全面透彻的立场，用孙中山先生传承下来的贯通中西的学识，在同自己最敬佩的伟人——孙中山先生之生平事迹的对比中，将自己数十年来对毛的近距离了解，总结成“***是举世无双的领袖”一文，发表在当时的《人民日报》上，对毛一生作了最科学的评价。作为最了解马克思的人，恩格斯最有有资格和条件对马克思作最科学的评价；同样，作为最了解***的人，宋庆龄最有资格和条件他对***作最科学的评价。因此，她的这一评价是最值得信赖的。
学习宋庆龄的这个评价，我体会到她尊***为“举世无双的领袖”，从广度上看，是就全世界而言；从深度上看，是就世界历史而言。这就是说：***不仅在二十世纪的全世界，而且在全世界的整个历史长河中，都是对人类贡献最大的领袖。这就把上述那些客观评价都统统概括起来了，因而，比那些评价更全面、深刻、准确、完整和精辟得多！
各国政要和学者对毛的客观评价中，不少把他同世界历史上各民族最杰出的人物相比较，都显出其无与伦比的立言、立德和立功的才干和业绩。
如美国作家史沫特莱报道：“中国***的其它领袖人物，每一个都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上***。”
美国中国问题专家R?特里尔论证：“毛的经历，足以使他成为马克思、列宁、斯大林合为一体的中国革命的化身。”。“***对外部世界所知甚多。他不间断地读书。本世纪中没有其它一位世界领导人──甚至戴高乐都不例外──像***那样读那么多书，写过那么多东西。”
美国前国防部长助理菲利普?戴维逊论证：“***是一位伟大的战略家。哪个领袖能像他这样在这么多不同类型的冲突中长期立于不败之地？”
美国学者迈?哈特论证：“历史人物的排行中，***的威望高于华盛顿，因为毛给国家带来的变化，比华盛顿使国内发生的变化更为重要。毛排列的名次比拿破仑、亚历山大等人要高很多，因为他对世界将来的影响可能比这些人要大得多”。
美国军事作家约本?海默评论：“是谁能够把一个如此贫穷的国家在短短的时间里，迅速崛起于世界强国的行列？是***。他领导了他的人民，在贫困、饥饿和外部的压力下，取得了远远超越华盛顿的伟大成就”。
《华盛顿邮报》评价：“他不仅改变了中国，而且教导了人类，其数量远远超过世界上任何一个领袖”。
美国学者莫里斯?迈斯纳论证：“其实***的那个时代远非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代。而是世界历史上最伟大的现代化时代。”
终生实地蹲点考察中国农村的美国专家韩丁结论：“毛的一生，特别是他的晚年，因为正是在他的晚年，毛做出最有创造性贡献，他看得最远，对于人类和社会辨证的发展探索得最深。”
——将所有这些论证综合起来，评价毛为举世无双的领袖，确实能将所有这些比较研究的结果统统概括起来。这就从横向和纵向的比较中，以全面而系统的证据来证明，这一评价最科学，从而也最可靠，最能经得起历史的检验。
时代对***的呼唤，确实需要我们应用新方法来深化和升华***研究。通过应用新兴的文化与认识协同进化研究法（Cultural-Cognitive Co-evolutionary A roach)考察人类进化史，回顾6百万年来人类进化的历程，展望人类进化的前景，我感到对宋庆龄这个评价的体会还要展开，即把***的历史地位，只放到才有五千年的世界文明史中来考察还不够深刻，还要进一步放到人类进化史中来认识。只有这样，才能站到适当的高度，充分探测和评估***的历史性贡献及其影响之所达到的广度和深度，并充分认识到他当之无愧为举世无双之领袖的客观依据及其形成的历史和逻辑必然性。为在全世界范围内收集和整理人类精神进化史料，而历时十多年的这项研究尚未完成，现只将其初步结果略述于以下三个方面。
一、***独辟“古为今用，洋为中用”之蹊径，以史无前例的深度和广度对东西方文化“去其糟粕，吸取精华”，集东西方文化精华之大成，率先在哲学、军事科学、社会科学和文艺创作等领域攀登世界新高峰，为人类抵抗形形***的反动腐朽思想的侵蚀，实现科技和文明的跨跃式发展，促进东西方文明的逐渐融合和多元文化的共同繁荣，开拓出东西方思维方式相结合进行自主创新的全新思维方式，并领导四分之一的人类在长期的阶级斗争、生产斗争和科学实验中，对这种方式的思维导致认识和实践飞跃的无比威力，以前所未有的广度和深度进行了反复验证和改进，从而开启了东西方人类精神进化由分道扬镳向协同进化转变的新纪元。这是数百万年来人类精神进化史上破天荒的第一次根本性大转折，启动并指导这样一次大转折的***思想，在人类精神进化史上的地位之崇高，其起点里程碑意义之重大，令迄今人类思想史上的任何灯塔都无法与之相媲美。
二、***不仅以其无与伦比的立言、立德、立功的才干和业绩，雄辩地证明了中华民族和中华文化，直到最危险的时候都绝没有全部退化；而且以空前的理论和实践贡献，组织和集中全民族的力量, 扭转了中华民族和中华文化近二千年来、特别是鸦片战争以降的退化趋势，将四分之一的人类从亡国灭种的厄运中挽救出来，并领导他们走上中华复兴之道。自古籍记载伏羲为中华文化之祖、炎黄为华夏种族之祖以来，近二千年的中国史和世界史已见证：***是中华复兴之祖。
三、***毕生全心全意地战斗在人类解放斗争的最前线，为占人类绝大多数的受压迫民族和人民求解放、谋幸福，继“造反有理”之学，兴“造反成功”之道，并针对其“得而复失”的危险开创继续革命的理论和实践，为他们提供战无不胜的理论武器和用之不竭的精神力量，来反抗形形***的反动势力为一小撮垄断寡头贪婪无厌地剥夺本属全人类的自然资源、生态环境和劳动成果，而迫使人类往弱肉强食的丛林社会退化、制造重重灾害甚至不惜毁灭全人类，所采取的种种倒行逆施；在同这一小撮随其垄断资本全球化而日益孤立的人类公敌的反复斗争并赢得最终胜利中，促进人类进化通往共同的理想境界。伴随垄断资本全球化的社会经济危机、资源危机、生态危机乃至人类生存危机之全球化的日趋加剧，正引发人类觉醒、反资反殖斗争、反帝反修斗争、民主革命、人民战争、社会主义革命和建设乃至文化大革命的全球化，从而导致***为人类导师之无可替代的地位越来越重要。
***何以能从一个普通农家子弟成长为举世无双的领袖？何以能比历史上业已视为神奇的这些伟人还能累建奇功？如按常规法只是将他同历史上的这些伟人相比较，就会难以思议而陷于天才论或神秘化的困境。正是为了从此困境中解脱出来，我们把研究***的视野，由常规视野的历史时期扩展到整个人类的进化史、特别是人类精神进化史，从对人类精神进化的历史规律和逻辑顺序的考察中，来理解***举世无双之领袖地位形成的历史和逻辑必然性。我认为这是深化***思想研究的一个关键。第一方面的研究就是围绕这个关键展开的，这里将其结果摘要介绍如下：
人类进化的东西分野是有生俱来的。在喜马拉雅山脉的从中横隔下，人类的进化就分别在世界的东西两方平行并进，所处生态资源环境的不同，导致东西方人类在其生理、心理、思维方式和行为方式乃至文化传统、社会制度的进化出现差异。
东方原始人类的生存繁衍，主要靠植物资源维持，主要受气候资源的限制，以黄河、长江和辽河流域为中心，实现群体采集向氏族集体农业的转变；为适应农业发展对掌握农时节气的需要，以伏羲卦数为模式、阴阳原理为核心的有机整体思维——易学思维方式发展起来，成为东方科技和理性思维发展的范式，经商代被神化后，于周代由先贤及诸子百家实现哲学化，此后在历代皇朝的统治下，其主流学界都是为巩固“独尊儒术”体制对此哲学化的成果加以考证和注释，并通过强调“易本卜筮之书”持续强化了从玄化和伪化两方面来糟蹋易经的退化趋势；真正联系实际的易学思维继承和发展，只在传统科技和艺术中凭传统的惯性而得以延续到17世纪。
西方原始人类的生存繁衍，主要靠动物资源维持，主要受水资源的限制，以西亚两河流域和埃及尼罗河流域为中心，实现以分散游猎为主的采集向家庭个体农业的转变；为适应农业发展对灌溉水的需要，以水利灌溉工程技术为基础的重视局部细节分析的思维方式发展起来，经古希腊学者加以发展并哲学化、形式逻辑化，而成为西方科技和理性思维发展的范式，在中世纪被神化后，于15-17世纪间由加利略、莱布尼茨和牛顿等近代科学奠基人加以复兴，并充实以实验证明和分析方法，发展成科学发展的力学范式，从此近代乃至现代科技便以力学范式发展起来。
如何对待人类精神进化过程中既成的这两种理性抽象思维方式？这是人类进化到17世纪后决定其精神进化方向和前途的大问题。人类历史上最先提出并做出卓有成效的努力来尝试解决这个问题的人，是西方学术界公认为“欧洲思想史之核心”的德国人莱布尼茨（Gotfried Wilhelm Lei iz,1646-1716）。莱布尼茨反复强调：“中国和埃及都是科学之母”、“伏羲64卦图是科学最古老的里程碑之一”，“中华民族是最早受过教养的民族”，“中国有许多有价值的东西值得我们学习”、“中国文字比埃及文字更富哲理、更基于理智思考”、“中国人长于生活实践和观察，欧洲人长于军火和几何学”、“中国人特别善于观察，欧洲人特别善于推理，我们应将二者结合起来发展科学”（５９)。正是由于掌握了这个的诀窍，他在众多的领域中取得了划时代科学成就，以致西方公认他为继承和发展古希腊科学和哲学而开启近、现代西方科技革命起了核心作用；公认他不仅是奠定近、现代西方科学基础的数学家、哲学家和逻辑学家，而且在生物学、地质学、语言学、历史、法律、政治和宗教哲学等学科领域都有杰出建树，且在每个学科中的建树都足以使他名留青史，而尊他为近世通才（Universal Man)（５９)。
继之而来的是, 德国哲学家黑格尔(Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831)也注重从易经智慧中吸取营养。他指出：“中国人也注重抽象思维和纯思辨范畴,而易经古书,即变化原理之书,为此提供了基础;它包含着中国人的智慧,它的起源应归功于伏羲.” 正因如此,他将易经哲学以阴阳规律为核心的有机整体辩证逻辑与古希腊哲学的朴素辩证法和形式逻辑结合起来，建立起以矛盾对立统一、质变与量变、肯定与否定三大规律为构架的辩证逻辑体系。
易经作为人类智慧之源, 本是全人类的共同财富。当易经被长期当作"卜筮之书" 而遭左右蹧蹋, 以致在17世纪的东方而黯然失色的时候, 却一传入西方即开始发亮。以莱布尼茨﹑黑格尔为代表的西方先哲, 从易经中重新发现真理,并将他们开创的微积分﹑二进制数学和辨证法哲学及其它科学成就﹐同易卦数理和以阴阳规律为核心的易经哲学和有机整体辩证逻辑联系起来﹐把西方的易学研究推进到后来者居上的境界﹐不仅为西方科技随之而来的后来者居上﹐而且为现代科学和技术的发展﹐奠定了数学和哲学基础。
以德国古典哲学作为来源，马克思和恩格斯将黑格尔辩证法颠倒过来，用来总结和概括近、现代西方科技革命的成果（自然辩证法）和西方人类由原始社会发展到资本主义社会的历程（历史辩证法或唯物史观），建立起马克思主义哲学，并在此基础上把西方的古典政治经济学和空想社会主义加以改造和发展，组成整个马克思主义学说体系。列宁依据马克思主义原理，对马、恩之后西方科技发展的新成果和西方自由资本主义社会发展到垄断资本主义社会的历程进行了总结和概括，由此将马克思主义学说发展成马列主义学说体系。他们的学说，既是对西方人类进化史的最系统的总结和概括，也是西方人类精神进化到20世纪的最高成果，从而在整体上代表了西方文化的精华。尽管他们的体系立足于构成西方的第一、第二世界而很少涉及东方人类及其同命相联者的第三世界，但是，他们整个体系的理论和方法论都是以唯物辩证法为基础的；既然他们的唯物辩证法是由黑格尔辩证法颠倒而来，而黑格尔辩证法又来自易经辩证法与古希腊辩证法之结合，那么，马克思主义哲学乃至整个马列主义学说体系都包含易经辩证法的基因，就是自然而然的了。
正是基于马列主义学说与易经辩证法之间如此亲密的天然血缘关系，马列主义原理一到精通易经辩证法的***手中，就能如虎添翼，就能运用得如此得心应手，就能发展得如此驾轻就熟，以致连历代明王圣主乃至孔子、诸葛亮等这些被传说为神明的易学大师的破绽都能为他所识破和克服，那些留学回来的“洋马列”在严酷战争的检验下也招架不住而只得将领导权让给他这个山沟里的马列，甚至连马、恩、列、斯本人之理论和实践的总和都让他超过，就不难理解了！原来湖南自古以来就有师传易学的民俗，***在此民俗的熏陶下，通过对四书五经和史书的学习，从小就操练出过人的易学思维能力，其中学作文就能获“才气过人，前途不可限量”、“练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至”这样高的评价；到青年时期更迅速成长为精通易学思维方式的辩证法大师，就能看出中国文化“所以累数千年而无进”的弊端，并为根治这一弊端而立志以对中西文化“去其糟粕，吸取精华”为己任。凭着如此博大精深的易学思维功底，一旦初读《***宣言》，他就能无师自通，就能对其中的阶级斗争理论心领神会、活学活用。一旦到延安有机会系统地学习马列主义哲学，他就能突破其辩证法三规律平列的格局，把握其内在的核心——矛盾对立统一规律，并围绕这一核心创造性地对矛盾展开了全面系统的分析，集人类辩证思想发展之大成至登峰造极而创立《矛盾论》，既恢复易哲学阴阳原理之核心地位、又全面实现了阴阳原理的现代化；既继承了唯物辩证法、又把马克思主义哲学发展到新阶段。从前一方面意义来看，他是易学真理复兴之祖；从后一方面意义来看，他同时又是马克思主义发展史上的第三个里程碑。
他以东西方辩证思维精华之核心的这种有机结合为中枢，进而将唯物辩证法的质变与量变、肯定与否定规律以及马克思主义哲学的物质与精神、客观与主观、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在与意识形态等范畴，特别是实践与认识的关系，同易哲学的天与人、行与知等一系列概念关系的辩证观结合起来，作为矛盾对立统一规律展开的特殊方面、形式或过程，通过对中国社会和世界形势演变的历史和现实过程的总结和概括，来分析其内外的各种矛盾、矛盾的各个方面及矛盾的转化过程，既贯通西方思维方式所擅长的精密入微分析，又融汇东方思维方式所讲求的有机整体综合；既强调主要矛盾方面决定矛盾性质的马列主义原则性，也发挥非主要矛盾方面之反作用的易哲学灵活性，真把中西方哲学精华的结合达到迄今最高境界！如此最高境界，不仅中国历来的易学大师因缺乏精密分析思维而无法企及，就是西方历来的辩证法大师、包括马克思、列宁在内，也由于其有机整体辩证思维能力的先天或后天的不足而未能达到。这就是***的才干和功业甚至超过他们的核心奥秘之所在。
目前国内外研究***，对其成功的奥秘大都归结为：他“有丰富的古今中外历史知识和对社会的深刻了解，简直罕有其比；极高的领悟力，善于总结经验，集中群众智慧”；“他的过人之处还在于，他的许多思想理论既源于他读过的书本，又高于他读过的书本”；“他是中华民族伟大智慧的集大成者。在中国这样一个崇尚智慧的国度，他赖以征服其追随者的绝密武器，并不单单是人格魅力、人生志向，更重要的，或许是其常人难以企及的伟大智慧。孙膑、诸葛亮、刘伯温等“人中龙凤”是在中国人心目中是有绝对地位的，但在他面前，他们的智慧显然境界不够，远未炉火纯青”。美国学者斯图尔特?施拉姆也认为： “什么是***不同于其它人的个人特点呢？十分突出的一点是他在一开始时就非常相信自己的领导能力。他不仅钦佩东西方一些强有力的统治者──从秦汉王朝的开国皇帝到彼得大帝和拿破仑，并在早年就坦率地确信自己的能力能够超过他们。…与此密切相关的另一点是***极其坚定地相信自己与中国及其命运紧密联系在一起。这不仅产生了强烈而不妥协的民族主义，而且必然会坚持按照中国环境和中国文化的需要去修改外来的理论，包括马克思主义。确实，***最著名的理论贡献中，有两项分别出自于《实践论》和《矛盾论》这两篇论文中，在它们发展成为马克思主义概念之前，其渊源可以一直追溯到非常古老的中国观念中去，它们是“实事求是”和古代的“阴阳”辩证法。农民的价值观和知识分子的使命感，革命的理论和中国的传统，这些东西在***那里得到了和谐的统一和充分的体现，使他能够在20世纪的中国历史中发挥作用，这一点是毫无疑问的”。所有这些说法, 说的都是事实；但由于没有研究***的这些独特优势形成的历史和逻辑必然性，就都没有说到其根本。
***之所以早年就确信自己的能力能够超过东西方历史上的领袖，之所以有极高的领悟力，之所以有常人难以企及的伟大智慧，一句话，之所以有这些独特优势，靠的不只是集中华智能之大成，更不是一些人所鼓吹的“全盘西化”或“布尔什维克化”的结果；而只能是像他自己所说的那样，靠的是“把人类有史以来的优秀文化遗产都继承下来，加以发扬光大”，即他提出并终生实行的“使马克思主义在中国具体化”。从人类实践与认识协同进化之历史和逻辑一致的顺序来看，当人类实践与认识进化的东西分野达到相当程度而需要东西结合来取得杂交优势以实现大飞跃的形势下，***适应了人类进化的这一历史的和逻辑的需要，以超过常人的毅力和勤奋坚持在同工农群众的结合中不断的学习、调查和实践，把东西方人类有史以来的文化精华都继承下来，加以有机结合，达到了迄今东西方思维方式相结合的最高境界，才造就出他的这些独特优势。可见，中国出了个***，是人类进化以内在规律展开到20世纪之后的必然，而绝不是什么“天才”或“神奇” 的偶然显世。恩格斯说：“人类思想史中概念或概念关系的进化，是同它在辩证法家个人思维中的发展相一致的。”人类实践与认识进化以其内在规律在历史上顺序展开的飞跃，是通过辩证法大师个人思维在其实践-认识-再实践的良性循环中依相应逻辑顺序而上升的发展来实现的。就像莱布尼茨靠当时东西方已有科学和哲学之精华的结合而成为西方科技革命的核心一样，***正是靠现代东西方科学、哲学和文化之精华的结合而成为中国以至世界社会和文化革命的核心的。
既然哲学的真谛就是他所揭示的“生产斗争知识和阶级斗争知识的总结”、宇宙万物的“认识论”，那么，***把东西方哲学精华的结合达到迄今最高境界，就等于掌握了迄今最先进的科学的科学，就能用这套最先进的理论和方法论来驾驭其前进道路上每个问题领域的科学研究和艺术创作，就能对其中的各种矛盾、矛盾的各个方面及其转化过程做出最科学的调查和分析，从而准确把握事物本质，掌握事物变化的规律，直至能高瞻远瞩而做出准确的预测，能统筹全局、多谋善断而制定出科学的决策，能出奇制胜而开创出新局面、新成果。列宁说：“辩证法的灵魂就在于具体情况具体分析。” ***则进一步说：“分析就是分析事物的矛盾。” “看问题一定要看到矛盾的各个方面。材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要点或特点(矛盾的主导方面) ”。正是凭借这套最先进的矛盾分析理论和方法，他能驱动自己实践-认识-再实践的良性循环，于不断积累和消化有关书本知识、总结和提炼实践经验及吸收和升华群众智慧之中，循序上升以致达到这些领域前人未曾达到的境界。他在社会科学、军事科学以及文学艺术诸多领域取得攀登世界高峰的成就，甚至在其涉猎不多的高能物理学领域预言“基本粒子也是可分的”，都是同他结合东西方哲学精华而达最高睿智境界的哲学头脑分不开的。
当然，除了上述这些对人类精神进化做出杰出贡献的巨人外，东西方思维方式相结合的历史和逻辑必然性，也可能由其它大思想家和科学家来感知或体现。如爱因斯坦(Ei tein Albert,1879-1955)在给J.E.斯威策的信中写到: “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的,那就是,希腊哲学发明的形式逻辑体系(在欧几里德几何学中),以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期).在我看来,中国的贤哲没有走上这两步,那是用不着惊奇的,令人惊奇的倒是这些发现(在中国)全都做出来了.”(63)仅由这段话也可见他不愧为现代最伟大科学家的非凡见识,他不像一般所见,将西方科学这两大成就没发生在中国归咎于中国贤哲的易学思维方式,更没有由此而推论易学思维方式有什么缺欠;恰恰相反,他惊奇的是中国的贤哲不靠这两大成就也能把“这些发现全都做出来”的易学思维方式.他这样比较这两种方式,并暗示二者能殊途同归﹑相互补充的前景。
又如波尔(Niels Bohel,1885-1960)批评“西方本体论的概念是对经验现象产生的概念体系的不适当的外推”,而把他创建的量子力学同阴阳互补原理联系在一起,并认为阴阳太极图是互补原理的最佳图示(64).美国高能物理学家卡普拉(Fritjof Capra) 认为“易卦符号是一套宇宙原型. 过去数十年间现代物理学引起的这些变化, 好象走向了类似东方的世界观: 宇宙的全部现象是一个不可分离的和谐的整体”.现代物理学的发展,使“不少人发现了周易中保留着自然科学的原初形式,可以为科学发展提供有益的哲学启迪.”(65)
再如瑞士心理学大师容格( C. G. Jung,1875-1961),通过以易经作理论和方法论基础来开展本专业的研究和实践, 发现了一系列心理学定理, 革新了西方心理学的整个体系, 开创了心理易这个易科学研究的新领域, 并在与西方科学的对比中论证: “易经是地道的中国思维方式的表现”,“易经是伟大中国科学的标准著作”，“西方科学以因果律和实验方法为主要基础,而中国人则着力研究自然状态下的规律,因而各自建立了不同的科学”，"很可能再没有别的著作像这本书那样体现了中国文化的生动气韵. 几千年来, 中国最杰出的知识分子一直在这部著作上携手合作, 贡献努力. 它经历沧桑却依然万古常新, 永保其生命和价值." 他肯定: "易经能够对物质和精神世界中碰到的问题给予指导." 并以自己的理论和实验研究, 提出同步性原理,对易经如何给予这样的指导，做出了有实验证据的解释:“由希腊哲学培养出来的西方思维与中国思维的一个本质区别就在于：中国思维不只是要把握细节, 而且把细节当作整体的一部分来把握”。由此, 他定义易经筮占“为中国古典哲学的实验基础, 即已知最古老的由整体来把握个别局势﹑并通过阴阳相互作用将其细节同宇宙本体相联系之方法的实验基础。(66)
再如现代系统论和耗散结构理论的奠基者L. Prigogine（1917-) 在其《从混沌到有序》一书中赞扬: "中国文明对人类、社会和自然之间的关系有着深刻的理解; 中国的思想对于那些想扩大西方科学范围和意义的哲学和科学家来说, 始终是启迪的源泉。"(68)
还如当代法国大思想家、考古学家Michel Foucaul(1926-1984)以对当代西方思想危机的论证而闻名于世，也把克服危机的希望寄托在以易经为代表的东方思想上，他说：“欧洲思想界已发现自己正处在一个转折点。从历史上看，这个转折就在于帝国主义的终结。西方思想的危机同帝国主义的终结是一回事。这个危机没有产生能够将其加以把握的伟大哲学家。危机中的西方思想只是以平庸而世俗的消极来表现，但没有一个哲学家来作这个时代的标志。这就是西方哲学时代的终结。因此，如果有未来哲学家出世，那必定是出生于欧洲之外或出生于欧洲与非欧洲的会合和相互影响中。要通过多种途径来重新思考这些问题，要通过心理分析、人类学和历史分析的途径。我也认为通过东方思想与欧洲思想对证才能进行重新思考。” (7)
近三百多年是人类实践和认识进化史上空前大跃进的时期。同世界上近三百多年来所有的这些大科学家﹑大思想家对人类精神进化的贡献相比，显然，***的贡献最大。他们中的每个人, 都在自己的专业领域内创造了、甚至至今仍保持着世界记录，都在自己的专业领域内对人类实践和认识的进化做出了历史性的贡献，但也都只是利用东方思维进化成果中的某些原理或要素, 来革新、改进和完善西方思维方式。与他们不同的是，***不仅在更多的学科和精神文化领域创造了和保持着世界记录, 也不仅吸收和利用西方思维进化成果来革新、改进和完善东方思维方式，而且为把这两种思维方式相结合, 开创出全新的思维方式做出了奠基性贡献: 他独辟“古为今用，洋为中用”之蹊径，以史无前例的深度和广度对东西方文化“去其糟粕，吸取精华”，集东西方文化精华之大成，开拓出东西方思维方式相结合进行自主创新的全新思维方式，并领导四分之一的人类在长期的阶级斗争、生产斗争和科学实验中，对这种方式的思维导致认识和实践飞跃的无比威力，以前所未有的广度和深度进行了反复验证和改进，从而开启了东西方人类精神进化由分道扬镳向协同进化转变的新纪元。这是数百万年来人类精神进化史上破天荒的第一次根本性大转折，启动并指导这样一次大转折的***思想，在人类精神进化史上的地位之崇高，其起点里程碑意义之重大，令迄今人类思想史上的任何灯塔都无法与之相媲美。
***的这一贡献对未来科学和人类精神进化的深远意义，目前确实是无法估量；但通过理解人类精神进化的历史规律和逻辑顺序，对此就会有起码的认识。原来，思维方式作为精神产品的生产方式，同物质产品的生产方式一样，都存在着不同生产方式之间的性质区别，且不同的生产方式的演替有一个合乎规律的阶段性进化过程。导致科技知识生产的理性思维，特别是导致科技发明的创造性理性思维，在不同的自然和社会条件下会以不同的方式展开；且随着自然和社会条件的变化，呈现出阶段性的进化过程。我二十多年前发表的《论现代综合思潮》一文, 对此作了论证：“人类的产业﹑技术和科学在逻辑上和历史上都沿着由自在的整体经过细分化达到组成要素﹐再由组成要素经过综合化达到自觉的整体的轨道循环发展。如果把现代科学﹑技术和产业对基本粒子的认识和利用看作是这样循环发展一大周期中的一个里程碑的话，那么，迄今为止的人类科学史还只走完了这个周期历程的一半，即由古代对于自然之自在整体的综合经细分化而逐步成为分门别类地逐层研究自然整体各层次的组成要素的现代科学体系；下半周期的任务则是要通过跨学科的综合研究揭示基本粒子通过无穷多的特殊结构而形成自然整体的规律。”（２６) 近些年来,包括李政道教授在内的一学者也提到这一过程(２７)。最近，代表西方经济学前沿的美国学者Brian Arthur也从目前高科技带动社会经济复杂化的发展中看出: “此时此刻，我们预感到自己已经站在另一场文明启蒙运动的门坎上——她不是再回古希腊，而是走向古中国；她不是爆发在西欧，而是在全世界蔓延！” 这说明, 人类理性思维的进化, 必然是一个由自在的整体-综合-分析-自觉的整体综合的辩证过程。
人类进化到20世纪之后需要东西方思维方式相结合来推动人类进步的历史和逻辑必然性，正在由当代科技发展的趋势来贯彻。随产业工业化达到顶峰而步入后工业化社会, 实验分析认识逐渐发展到趋近自己的极限, 由二十世纪后期开始的科学综合化, 正在趋向于把实验分析学科的细分化成果统一起来。以爱因斯坦为先驱的现代科学家们, 力求在以德国辩证思维系统为核心的现代哲学的指导下, 实现这个划时代任务; 但都以失败而告终。在对现代哲学失望之际, 越来越多科学家发现: 现代科学各领域的成就都在按易经宇宙模型的内在逻辑汇集起来, 对易经有机整体哲学给予越来越强劲的支持。人类认识由综合——分析—— 综合的逻辑和历史规律决定了, 用易经总结的宇宙规律和有机整体辩证逻辑来统一现代科学成果, 是新科学发展的必然趋势. 其趋势之必然势不可挡, 顺之者昌盛；逆之者衰亡。
顺之者何以昌盛﹖上述这些非凡成功者的业绩已给了***。逆之者何以衰亡？华夏民族近二千年前后精神进化的演变史，就回答了这个问题。华夏民族有生伊始便一直靠易学科学范式搞发明创造﹐成为世界上发明创造最多的民族﹐以致国际科学史家们公认“中国文明在其独创性方面雄冠整个世界”(1)。近二千年来﹐“易本卜筮之书"说的蛊惑而引起的精神瘟疫在国民中传染扩散﹐导致整个民族的自主创新精神和能力在其腐蚀和瓦解中日益衰退﹐到十七世纪以后便从整体上失去了用易学科学范式搞发明创造的能力; 被强调“易本卜筮之书"说的朱子理学所陶醉的中国主流学人﹐ 将其祖先数千年中成功地用来搞发明创造的易学科学范式忘记得一干二净﹐而不得不转而学习西方的力学科学范式﹐以致近代以来中国主流学界只能跟在西人的后面亦步亦趋地做学问﹐即使有所发明创造﹐大多也只是独立地重复西人的工作﹐充其量也只能是应用西方力学科学范式而取得成果﹐而同原来中国传统科技靠易学科学范式搞发明创造大异其趣。这样一来﹐近代以来﹐中国科技的总体水平同西方先进水平相比一直有较大差距。尽管***时代大大缩短了其间的差距，在一些领域以前所未有的速度达到或超过世界领先水平；但近三十年来随“让少数人先富”等特色理论的贯彻执行, 强调“易本卜筮之书”说的儒学及其它一切腐朽思想和腐败势力又东山再起，全盘西化的旧局面也随之重振且与时俱进愈演愈烈，其间的差距又趋于拉大；自主创新能力越来越弱，关键技术对外依存度越来越高，高新技术产业所占比例越来越低，本土的发明创造越来越难得到西方的承认，中国人取得的学术成果越来越要西人说了算，世界名牌产品中的中国拥有者越来越少，中西间的知识产权纠纷和“科技间谍”之争越来越没完没了，洋人以科技封锁作打压中华之王牌武器越来越凑效…。说白了﹐还是人家用其祖先原创的科学范式总比外人更能得心应手；靠全盘西化的思维方式赶超西方只能是“瞎子赶婆娘”。长此下去，就只能是被胡适的“中国不亡，天理难容”所言中！
实现中华民族伟大复兴﹐最重要
