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www.tua ing.cn 版权所有至纯至真,至情至性,至善至良。喜好：听曲,唱歌,看书,游山水。。。 之所以记录是因为我知道我也害怕所有的细节终有一天会忘记。。。
( Thu, 5 Aug 2010 17:19:49 +0800 )
Description: 渐渐的你离我远去
突然发现你我的距离远了
我在用心呼唤你的名字却不知道你能否听见
明明想和你聊天，却怎么也找不到话题
明明很想你，却欺骗自己已经忘了你
明明很爱你，却欺骗自己讨厌你
想你了怎么办？想叫你可怎样称呼你
爱上你不是错，错的是我没让你爱上我
我等你，直到我不再懂得爱你
我想你，直到我不再有记忆
你的离开并不代表我放弃
沉默并不代表我不懂得说爱你
不是我爱不起你，只是你放开了我，去寻找我无法给予的或是你认为我不能给予的幸福
爱你的心会很痛
想你的心很累
别让我等太久
我怕我会累
别让我心碎
我怕破镜难复原
累了就告诉我，因为我的肩膀只为你服务
在你还没遇到你的灵魂伴侣之前让我守护你
相信爱吧别再逃了，世界那么大，一个人会寂寞的，回来让我陪你
记住回到我心里的路了吗？如果忘了、告诉我、我会牵着你走来
身边的你走了，心里的你却永远存在
我在等，你别走得太远了
我静静看着你远去的背影
我却无能为力，心痛得无法呼吸
我怕再也看不到你的身影
想挽回，却找不到任何理由
是我的能力有限，我不懂得追寻幸福、我只懂得守护你
如果我给予不了你幸福
那我就只能静静看着你走
即使很爱你。。。 某人我想你啦，真的很想很想！你现在还好吗！？。。。
( Thu, 5 Aug 2010 17:18:20 +0800 )
Description:
爱上你不是错，错的是我没有让你爱上我
( Thu, 6 May 2010 09:02:38 +0800 )
Description: 风水学里有一句话叫“窑烧九岭，火断八山”，这句话讲的是烟火之患。过去有火庵歌,火庵就是指的厨房和神台,起火的地方叫火庵,火庵歌里就是讲什么地方适合安炉灶,摆神台,什么地方不适合,如果摆到错误的地方，就叫作冲犯了烟火之患，在火庵歌里就有这么一句，叫作“窑烧九岭，火断八山”，指的是九和八这两个位置不要有窑和火，乃至山岭，那九和八是什么位置呢？后天八卦的火诀里讲，天九地一，左三右七，二四为肩，六八为足，九指的就是正南，八指的是东北，东北角艮八宫见山见火都不好，正南离九宫，见山岭或烧窑见火都不好，离位见火凶危立现，伤心脏伤眼睛，影响心脑血管，有时候也伤到肺和小肠，艮八宫见山见火伤脾胃，伤睡眠，影响小口健康，所以千万注意。有一户人家，正南有棵大树，东北供了神台，还有破灶，他家儿子得了肺结核，还犯了三四年的牢狱之灾。石家庄市原来有个著名的品牌叫伴纵，原来做裤子的，曾经火得不得了，后来不知怎么得，就衰败得一塌糊涂。现场是这样的：西北的是大洗染车间，门开在东南，东边有高楼，北边有高楼，应该是兴盛的格局，可是在它的东北方向立着一个高大的信号塔，就是联通或移动的信号塔，自从装上了这个信号塔就开始衰了，过了四五年企业就不行了。这就是犯了火断八山这个煞。东北方向高起一个几十米高的大尖塔，艮宫财运被辙底破坏掉了，而艮宫又是下元八运里最大的一路财，变成高山之后就成了一个大煞，进财的格局转成了退财的格局，所以这个企业很快就黄菜了。
( Sat, 2 May 2009 14:35:06 +0800 )
Description:
世界上没有任何东西能够永恒！如果它流动，它就流走；如果它存在，它就干涸；如果它生长，它就慢慢凋零。
( Tue, 26 Aug 2008 17:33:12 +0800 )
Description: 人的一双脚平均每天要行7千至8千步路，一年总计要走250万步。在人的一生中，两只脚走过的路程近18万5千多公里，相当于绕行地球赤道走四、五圈以上。而脚，也是我们身体健康资讯的一个入口。 胃肠病：脚趾弯曲 从侧面看，如果第二趾、第三趾的关节曲起，多半有胃肠疾病；女性脚拇指腹侧皮肤出现网状粗纹，且有针孔状，大半都有月经失调、性欲减退等性腺分泌失调的各种症状；趾甲出现纵行条纹，表示身体机能衰退，处于极度疲劳的状态。精神忧郁症的患者，脚掌纹路会较一般人明显；如果长期服用药物，往往会在脚趾腹侧出现不自然的凹凸现象。 心、肾病：脚肿胀暗示 如果脚趾开始肿胀，并逐渐向膝部延伸，表示为心脏病警讯；如果脚和脸部同时都浮肿，则是肾病常见的临床表现。另外，脚踝粗大的人也常出现肾脏疾病；右脚粗大者，提示右肾有病，左脚踝粗大者，提示左肾有病；两膝、踝关节皆肿大，而肢体清瘦的人，表示有罹患类风湿性关节炎或大骨节病的可能。若外踝皮坚而厚，皮薄而软，或乾瘦无肉，都比较容易筋骨酸痛、踝部受伤；同时胆的功能也比较差。同时的情况若发生在内踝，除了肝功能比较差外，大多无法承受过重的压力，且难以配合脚部做多种角度的活动。 看脚尖，是否有病？ 俯卧时，左右两脚尖长短不一致的人可能有患病体质，即容易生病，特别是感冒和胃病；女性则易患痛经。如果左右两脚尖向外转的感到安稳、舒服，向内侧转则感到难过的人（正常人若两脚同时向外转会感到难过，且放不稳），提示可能左腿有病，或患了心脏病。仰卧时，脚尖向前伸长，却无法正常向躯干方向收，显示肺的弹性不佳，易患肺气肿。至于有些人行走时，无法使劲抬起脚走路，几乎脚掌不离地往前拖行的人，一般都有肾脏和膀胱功能不良的毛病。 ( Tue, 26 Aug 2008 17:31:08 +0800 )
Description:
1.阳痿 阳痿是指青壮年男子，由于虚损、惊恐或湿热等原因，致使宗筋驰纵，引起***萎软不举，或临房举而不坚的病证。 《灵枢·邪气脏腑病形》称阳痿为“阴痿”，《灵枢·经筋》称为“阴器不用”，在《素问·痿论》中又称为：“宗筋驰纵”和“筋痿”。《太平惠民和剂局方》称为“阳事不举”。《景岳全书·阳痿》说“阴痿者，阳不举也”，指出阴痿即是阳痿。 西医学的男子性功能障碍和某些慢性疾病表现以阳痿为主者，可参考本节内容辨证论治。 【证候特征】 阳痿可表现为房事不举，但睡梦中易举；也可表现为举思交合，但临房即痿；还可表现为举而不坚，不能持久。阳痿常与遗精、早泄同时并见。 阳痿若以命门火衰为因者，常兼见头晕耳鸣，面色恍白，畏寒肢冷，精神萎靡，腰膝酸软，精薄清冷，舌淡苔白，脉沉细等。阳痿若以心脾受损为因者，常兼见精神不振，面色不华，夜不安寐，胃纳不佳，苔薄腻，脉弦细等。阳痿若以恐惧伤肾为因者，常兼见胆怯多疑，心悸易惊，精神苦闷，寐不安宁，苔薄腻，脉弦细等，阳痿若以肝郁不舒为因者，常兼常见情绪抑郁，烦躁易怒，胸胁胀闷，苔薄脉弦等。阳痿若以湿热下注为因者，常兼见阴囊潮湿、臊臭、下肢酸困，小便黄赤，苔黄腻，脉濡数等。 【病因病机】 １、命门火衰 多因房劳过度，或少年频犯***，或过早婚育，以致精气虚损、命门火衰，引起阳事不举。 ２、心脾受损 思虑忧郁，损伤心脾，则病及阳明冲脉，而胃为水谷气血之海，以致气血两虚，而成阳痿。《景岳全书·阳痿》说：“凡思虑焦劳忧郁太过者，多致阳痿，盖阳明总宗筋之会，………若以忧思太过，抑损心脾，则病及阳明冲脉 ，…….气血亏而阳道斯不振矣.” ３、恐惧伤肾 恐则伤肾，恐则气下，渐至阳痿不振，举而不刚，而导致阳痿。《景岳全书·阳痿》说：“忽有惊恐，则阳道立痿，亦甚验也。” ４、肝郁不舒 肝主筋，阴器为宗筋之汇，若情志不遂，忧思郁怒，肝失疏泄条达，则宗筋所聚无能，如《杂病源流犀烛·前阴后阴源流》说：“又有失志之人，抑郁伤肝，肝木不能疏达，亦致阴痿不起。” ５、湿热下注 湿热下注，宗筋弛纵，可导致阳痿，经所谓壮火食气是也。薛己在《明医杂著·卷三》按语中说：“***属肝之经络，盖肝者木也，如木得湛露则森立，遇酷暑则萎悴。” 就临床所见，以命门火衰较为多见，而湿热下注较为少见，所以《景岳全书·阳痿》说：“火衰者十居七八，火盛者，仅有之耳。” 【诊 断】 １、青壮年男子***时，由于***不能有效地勃起，无法进行正常的性生活，即可诊断本病。 ２、多有房事太过，久病体虚，或青少年频犯***史，常伴有神疲乏力， 腰酸膝软，畏寒肢冷，或小便不畅，滴沥不尽等症。 ３、排除性***发育不全，或药物引起的阳痿。 【鉴别诊断】 早泄 早泄是指在***之始，***虽能勃起，但随即过早排精，排精之后因***萎软遂不能进行正常的***。阳痿是指***时***不能勃起，两者有所不同，但早泄日久，可进一步导致阳痿的发生。 【辨证论治】 辨证要点 １、辨别有火无火 阳痿而兼见面色恍白，畏寒肢冷，舌淡苔白，脉沉细者，是为无火；阳痿而兼见烦躁易怒，小便黄赤，苔黄腻，脉濡数或弦数者，是为有火。其中辨证的依据，以脉象、舌苔为主。 ２、分清脏腑虚实 由于恣情纵欲，思虑忧郁，惊恐所伤者，多为脾肾亏虚，命门火衰，属于虚证；由于肝郁化火，湿热下注，宗筋驰纵者，属于实证。 治疗原则 阳痿属虚者宜补，属实者宜泻，有火者宜清，无火者宜温。命门火衰者，阳气既虚，真阴多损，且肾恶燥，因此温补忌纯用刚热燥涩之剂，宜选用血肉有情温润之品。湿热下注者，治用苦寒坚阴，淡渗祛湿，即《素问·脏气法时论》所谓“肾欲坚，急食苦以坚之”的原则。 分证论治 ·命门火衰 症状：阳事不举，精薄清冷，头晕耳鸣，面色恍白，精神萎靡，腰膝酸软，畏寒肢冷，舌淡苔白，脉沉细。 治法：温补下元 方药：右归丸、赞育丹。 方中既有温肾壮阳的药物，如鹿角胶、菟丝子、淫羊藿、肉苁蓉、韭菜子、蛇床子、杜仲、附子、肉桂、仙茅、巴戟天、鹿茸等；又配伍养血滋阴的药物，如熟地、当归、枸杞子、山茱萸等，以达到阴阳相济的目的，所谓“阳利阴助而生化无穷”。若火不甚衰，只因气血薄弱者，冶宜左归丸。 ·心脾受损 症状：阳事不举，精神不振，夜寐不安，胃纳不佳，面色不华，苔薄腻，舌质淡，脉细。 治法：补益心脾。 方药：归脾汤。 方中党参、黄芪、白术、茯苓、炙甘草健脾益气，枣仁、远志、桂圆肉养心安 神，当归补血，诸药配合，共奏益气补血、养心健脾之功。 ·恐惧伤肾 症状：阳痿不振，举而不刚，胆怯多疑，心悸易惊，寐不安宁，苔薄腻，脉弦细。 治法：益肾宁神。 方药：大补元煎加味。 方中熟地、山萸肉、杜仲、枸杞子益肾，人参、当归补益气血。可加枣仁、远志养心安神；因恐则气下，还可加升麻、柴胡以升阳。 ·肝郁不舒 症状：阳痿不举，情绪抑郁或烦躁易怒，胸脘不适，胁肋胀闷，食少便溏，苔薄，脉弦。 治法：疏肝解郁。 方药：逍遥散加减。 方中柴胡、白芍、当归疏肝解郁，养血和血；白术、茯苓、甘草健脾助运，实土御木。另可加香附、川楝子、枳壳理气调肝；补骨脂、菟丝子、枸杞子补益肝肾。诸药相配，共奏疏肝解郁、理气和中、益肾助阳之功。 ·湿热下注 症状：***萎软，阴囊潮湿、臊臭，下肢酸困，小便黄赤，苔黄腻，脉濡数。 治；清化湿热。 方药：龙胆泻肝汤。 方中龙胆草、黄芩、山栀、柴胡清热泻火，味苦坚肾；木通、车前子、泽泻清利湿热；当归、生地养阴、活血、凉血，与清热泻火药配伍，泻中有补，使泻火之药不致苦燥伤阴。 若症见梦中阳举，举则遗精，寐则盗汗，五心烦热心热，腰酸膝软，舌红少津，脉弦细数，为肝肾阴伤，虚火妄动，治宜滋阴降火，方用知柏地黄丸合大补阴丸加减。 【转归预后】 阳痿大多数属功能性病变，经过适当治疗调养，一般可以得到治愈，预后是良好的。 【预防与调摄】 在预防方面，因起病与恣情纵欲有关，故应清心寡欲，戒除***；如与全身衰弱、营养不良或身心过劳有关，应适当增加营养或注意劳逸结合，节制性欲。在调摄方面，要树立战胜疾病的信心，适当进行体育锻炼，夫妻暂时分床和相互关怀体贴，这些都有辅助治疗的作用。 【结 语】 阳痿多由于恣情纵欲，频犯***，导致精气虚损，命门火衰，或由于思虑、惊恐伤及心脾肾而成，亦可因肝失疏泄，湿热下注，宗筋弛纵所致。其辨证当先根据病因病机，分清脏腑虚实，再根据舌苔脉象辨别有火无火。虚证当补，实证当泻，有火宜清，无火宜温。命门火衰者，治宜温补下元；心脾受损者，治宜补益心脾；惊恐伤肾者，治宜益肾宁神；肝郁不舒者，治宜疏肝解郁；湿热下注者，治宜清化湿热。 ( Tue, 26 Aug 2008 17:28:46 +0800 )
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文人以药名入诗入词，大都流于文字游戏，这是从文人写作的角度来说的。其实中国古时的药物名称，特别是植物药名称，确实含有丰富的文学意义。这种文学意义，不单单在药物名称的语言修辞上，不单单在它们的隐喻、象征、谐语功能上，而在于药物命名之中所蕴涵的人文内容，这才是文人们真正感兴趣且选择药物作文学创作题材的原因。 一般说来，中国的药物著作最早就是植物学著作，但与西方植物学的纯自然科学不同，中国古代的药物，却兼有显著的人文性特点，或者进一步说，它的人文性要大于自然科学性。我读“本草”一类药典时，除了关心那些植物药的生长地点和它们的自然特征外，对书中有关它们与人事关系的记叙更特别留意，它往往是一段生动有趣的传说，一种人类的生活习俗和风土人情，或者反映某个时期人对自然特殊的认同态度，以及与自然事物对应融合的譬喻关系等等。这些内容显然有别于植物的自然科学分析而成为中国药物典籍中特有的人文叙事。为什么会形成这个特点?我也不太说得详细，总之似乎与中国人一向重视人本，以人类活动来确定自然意义的思维方式有关。从早期神话开始，药物一植物往往就被赋予了更多的非自然属性，“神农尝百草”更深层的意义在于，它确定了中国药物产生的人文情境，而后世之人，似乎谁也不可能越过这个情境，去单纯地表达另外一种纯科学的叙事。自《神农本草经》以后，历代药物学家虽然都想尽量准确地记录、研究药物，但是他们仍然在有关药物的人文内容书写上保持了一贯的传统。那个时代，中国实际上并没有纯科学意义上的药物，同时也没有药物方面的自然科学家，只有文人化了的学者和著作家，以及他们对药物的人文化的书写，这实在是一件正常的事。依我的看法，追求药物的纯科学价值还是追求其人文意义，并不一定要根据西方的科学标准作出取舍，也不存在谁好谁坏的问题，差别只在于我们的阅读习惯，至少我认为中国读者，尤其是过去的中国读者，应该更喜欢具有人文内容的药物著作。我所说的药名的文学意义，其实就产生在这种人文性的传统书写方式和阅读要求之中。 随手从李时珍著《本草纲目》中翻出一些药名的解释，如刘寄奴草，生江东，李时珍释名：按李延寿《南史》云，宋高祖刘裕小名寄奴，微时伐荻新州，遇一大蛇，射之。明日往，闻杵臼声，寻之，见童子数人，皆青衣，于榛林中捣药。问其故，答曰，我主为刘寄奴所射，今合药敷之。裕曰，神何不杀之?曰，奇奴王者，不可杀也。裕叱之，童子皆散，乃收药而返，每遇金创，敷之即愈。人因称此草为刘奇奴草。郑樵《通志》云，江南人因汉时谓刘为卯金刀，乃呼为金，是以又有金寄奴之名。 又迷迭香，产于西海大秦国，集解：魏文帝时，自西域移植庭中。曹植等各有赋，大意其草修干柔茎，细枝弱根，繁花结实，严霜弗凋，收采幽谷，摘去枝叶，入袋佩之，芳香甚烈，与今之排香同气。 又王孙，另名牡蒙，集解，唐玄宗时，隐民姜抚上言，终南山有旱藕，饵之延年，状类葛粉。帝取作汤饼，赐大臣。右骁骑将军甘守诚曰，旱藕者，牡蒙也，方家久不用，抚易名以神之耳。 又远志，释名：此草服之，能益智强志，故有远志之称。《世说》载谢安云，处则为远志，出则为小草。《记事珠》谓之醒心杖。 又当归，另名文无，为古时名药，释名：当归本非芹类，特以花叶似芹，故得芹名。古人娶妻为嗣续也，当归调血为女人要药，有思夫之意，故有当归之名。正与唐诗“胡麻好种无人种，正是归时又不归”之旨相同。崔豹《古今注》云，古人相赠以芍药，相招以文无。文无一名当归，芍药一名将离故也。 李时珍说他的《本草纲目》“上自坟典，下至稗史，凡有攸关，靡不收缀，虽命医书，实赅物理”。他讲的“物理”，显然不仅仅在于植物(药物)的自然属性，而在于对它们所作的人文性阐释。难怪这本书当时一出来，士大夫即家有其书、人人争读，能够吸引他们的不用说是比药味还要悠长的文学意味。 《本草纲目》已属晚出，自有本草之学始，两千多年时间中，文人对于药物一植物的认识，正是如此带着固定不变的人文观点，而成为诗意的欣赏。由此则又可看出文人之爱谈论药物，内中还有这样一重更深的审美心理。至于他们拿药名入诗入词，虽是游戏，但文字技艺的后面，却也少不了对药物一道所怀有的长及亘古的人文关怀，明白了这一点，你再读那些药名诗、药名词，或许就会读出深厚的意味来 ( Tue, 26 Aug 2008 17:25:26 +0800 )
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1、大白菜解酒 将大白菜帮洗净，切成细丝，加些食醋、白糖、拌匀后腌渍10分钟后食用，清凉、酸甜又解酒。
2、雪梨解酒
取雪梨2至3个洗净切片捣成泥状，用纱布包裹压榨出汁饮服。
3、马蹄解酒
取马蹄（即荸荠）10多只洗净捣成泥状，用纱布包裹压榨出汁饮服（此法最适宜于饮高粱等烈性酒醉患者）。
4、甘蔗解酒
将洗净除皮的甘蔗，切成小段榨汁饮用，有解酒作用。
5、芹菜解酒
取芹菜适量洗净切碎捣烂，用纱布包裹压榨出汁饮服（此法可解酒醉后头痛脑胀，颜面潮红等症）。
6、豆类解酒
用绿豆、红小豆、黑豆各50克，加甘草15克，煮烂，豆、汤一起服下，能提神解酒，缓解酒精中毒症状。
7、中药解酒
中药葛花30克加适量水，煎汤饮服，解酒效果尤佳。
8、饮酸醋
酸遇酒精即生成乙酸乙脂和水，可减轻酒精对人体的损害，醉酒时用酸醋或陈醋60克、红糖25克、生姜片5克，加水适量，煎后饮服。
9、饮牛奶
牛奶与酒混合，可使蛋白凝固，缓解酒精在胃内吸收，并有保护胃黏膜的作用。
10、饮萝卜汁水
用生白萝卜500克，洗净榨汁，代茶饮服，每次一杯，饮2次至3次，有解酒和消酒气功效。
11、饮浓米汤
浓米汤里含有多种糖及B族维生素，有调和解毒醒酒之功效；如加适量白糖效果更好。
12、蛋清解酒
将生鸡蛋清、鲜牛奶、霜柿饼各适量煎汤，可消渴、清热、解醉。
13、生姜解酒
酒醉后有恶心呕吐者，可取一小块生姜含于口内，可止呕吐。　
饮酒时宜多以豆腐菜肴作下酒菜。因为豆腐中半脱氨酸是一种主要的氨基酸，它能解乙醇的毒性，食后可促进酒中的乙醇迅速排泄。 ( Tue, 26 Aug 2008 17:19:48 +0800 )
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o为斗（为圆圈环绕状），x为簸萁（其余任何图案）
提示：男左女右
顺序：大食中无小----性格简述
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1 oooox---有点能力，思想波动，见异思迁，讲信用。
2 ooxoo---朋友多，工作有成绩，感情深，性格开朗。
3 ooooo---有信心，办事积极，有领导能力，身体健康，易挫折。
4 oooxx---信用心强，心地善良。
5 xxxxx---温顺有耐力，性格朴实，正直。
6 oxxxo---花言巧语，诡计多端，以自己为主。
7 xxxxo---机智，狡猾。
8 x***---唱材，感情用事，活泼，不自量。
9 xoxoo---稳重，有活动能力，有信心，容易自我毁灭。
10 xooxo---活动能力超群，能充分理解事物。
11 ***o---感情丰富，不稳定，欠考虑，活动能力强，易挫折。
12 o***---易动感情，愿意助人。
13 oxoxo---感情丰富，有活动能力，好显示自己。
14 oxoox---易动感情，才貌超群，肯设想，通情达理。
15 ooxox---手巧，有能力，遇事冷静，表面急躁。
16 xxoxo---热情，好吹嘘，有时积极稳重，独立活动不多。
17 ooxxo---自私，不听劝，好色，易挫折。
18 xxoxx---手巧，聪明，固执。
19 oooxo---做事漂亮，口是心非，经不起***考验。
20 xxxox---有经验，办事认真，稳重。 }
21 xooox---感情强烈，活泼，有耐心，自尊心强，但服从分配。
22 oxoxx---好奇心强，有志气，有远见，但易失败。
23 xoooo---能说能干，性格急躁，自尊心强。
24 oxooo---想象力丰富，个性强，运气好。
25 xoxox---做事无计划，通情达理，有活动能力。
26 ***x---斗争性强，性格坚强，有时狂热。
27 oxxxx---性格温顺，善于为人，耿直，做事圆滑机智。
28 ooxxx---强烈求知欲，做事坚强，文武兼备 29 xoxxx---铁面无私，有活动能力，待人热情。 ( Tue, 26 Aug 2008 17:16:48 +0800 )
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俗语说 : 十个光头九个富，这句话对不对? 究竟谁人是光头十? 何以剩番一个不富呢? 且听在下一一道来。 　 原来我们中国相法将人相分金木水火土五种型格，而鼻是土星，头发及眉毛胡须等像是大地上的树木花草，土星便是高山，因为鼻是孔部分最突高的地方。光头者发不发达，便要看看个鼻，即是看看是否有木克土也。中国相法以鼻为"财帛宫"，相书说 : 问富在鼻。而西洋相法以鼻主生命力，推动力，自我性之所。在早骨文象形文字时代，"自"字根本便是一个鼻子加一根手指的形象。而颧部，是社会环境，鼻子与颧部相配的话，即是说此人自己与社会环境配合得好，又没有太多的木来土，那怎能不发达? 　还有西洋吉卜赛掌相法，将人分为七种人，手掌上有个丘，每人都会有一个丘特别发达，食指特别长，特别粗的人，叫做"木星丘质"人，"木星丘"质人有一个特性，是领导能力很好，做事非常投入，活力充沛，事业野心大，而好名誉面子的，是所谓大男人主义的人。 　木星丘质人都毫无例外，都有一个大鼻子及早岁光头，好早就甩掉了头发。你说，拥有上述这么多优点，做事又投入又博杀，又领导能力好，当然比较易发达一些啦!
( Tue, 26 Aug 2008 16:59:37 +0800 )
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(一) 测字是我国术数之一，但与其它玄学术数相比，则较不太流行於五术市场及坊间，究其原因皆因测字法并没一套整齐的学习方法及系统，而术数家有部份认为此行门测字推算事物不能登大堂之实力，好像风水学、子平学、紫微斗数、六壬神课、梅花心易、文王卦等等那么的受重视。 其实测字并不是想像中简单，替人测字者除了要有玄学的深厚知识外，更要对文字的字义及字体的结构有所认识，也要懂得如可折字包括：分析法、穿心法、破解法、添笔法、减笔法、摘字法等，从中解开所测的字内里藏著的玄机来推测事物的状况及显示。 测字占卜法最初是起源於周秦时期，历代测字学的表表者为宋朝的谢石、明末的程省、易理的邵康节、唐朝的李淳风及袁天罡等，但命理学的兴起而渐渐被其代之。 本栏所介绍的九宫测字法，要求来问事者自己在一张以井字划分成九格的纸上任何一格写上一个字，根据所写的字形、字里所含的五行、该字落於何格、再配合书写该日的日柱天干及时辰来推断事情。因为此测字法，就是以井字分九格，所以称为九宫测字法。 财 「财」字写於宫左边中间一格来问财运？测字日是丙戊日、申时。 推断结果： 财字於宫内的正位，只利求正财。 财五行为金，戌日地支为土，得土来生金，故现得天时之利。 申时五行为金，与财五行金相旺，主财禄不错。 财字拆开是贝、才，主问事者是专业人才。 现今是二月正合生财时候。 (二) 测字方法有多种方式，而我个人是以九宫测法为主，且已作一举例，现介绍其它测字的方法。 装头测法：是於字体的上部位加上其它字头，使其改为其它字来分析。 举例：古字加「屮屮」头为苦字来断所问事项。 山字加「山」头为出字来断所问事项。 此种方式需要配合当时环境则更佳，这与捉机有关。 穿心测法：是於字体的任何部位加上其它字来作推算。 举例：二字问安危否。二字可成「平、立」等写法，可断立即平安之意。 接脚测法：此法与装头法是相反，字体以加於下方或偏旁，合成另一个字体来断事项。 举例：曰字加「生」为星，加「勿」为易，加「曰」为昌字等来答所有查询事项。 (三) 其它较流行测法。 1. 破解测法：顾名思义是把一个字上、下、左、右的折解，达到给问者一个***。此方法较是大多数的测字家所采用。 举例：「解」字的散拆开就如「角、刀、牛」，用这个字分成三部来解答。 2. 添笔测法：是把字体从左、右、上、下取其能加添而合成另一个字来作***的，就如邵康节先生有所言：该加则加、该减则减，来弥补不足。 举例：「良」字加「女」则成娘，「言」字加「人」为信等，合成新的字体来答问者。 3. 减笔测法：此种测法是把字体拆去上或下的部份，而合成新字体来作一个***，刚巧与添笔测法是相反。 举例：「盛」字拆开底部，则是「成」字，「成」字再拆去刀字，成为戊字，表示所问的事情成功於「戊」天干的时候。 是日当我正在写字字玄机稿的时候，有位朋友兼客问我有关他太太的事业，我便请他於井内，任何一格心个字，待我来推算，他便成了个「心」字於井字的中心，我便向他分析如下： 心 我答覆心字於井中间，你是事业内的中心者。 心字於井内是有心无力於现阶段。 容易成为主要的磨心。 戊子日，地支是水，「心」字五行火，是水火相冲，兼受克，更与太太是水火互不相融。 要待开始入夏季才能解心烦，因夏季火旺。 更要采明心见性，以精神上支持太太，但不宜插手干扰。 心字拆开是白虎脚儿，主忧心及见病的可能。 对其所答皆中，其太太正为事业忧心而间中染疾，彼此间只能以旁观者去安慰。 (四) 前文已经介绍了较为流行的测字法，我想大家已有一定的了解或领悟心得；其实於测字学有部份与易卦的捉机有关，於测字学里应为来者求占字，而当时所写出的字中已经有所期待或忧烦的字显露出来了，只是能否察觉出来，从心理学解释是心从意念，字从意念而出。 例如我上次举例的「心」字占算，就是来者心中有烦事，便从字「心」这一字推算得到其所顾虑，後从明心见性而教他解决之法，尚有如果来者写「喜」字表示会有吉庆之意，把字拆开上为「吉」，下为「苗」，加添脚法是「苗」字，是为喜庆，更会有新生开始成长，如果以富字来问环境，把字拆开是「一、口、田」，解释是够个人的日常生活也。 至於与易卦有玄机，就是观看来者占算时，附近有何事发生，问病时见土木则不为吉，闻哭泣也不为吉。问诉讼而见狗则有牢狱之灾等。字体中有草木，於春季来问则为吉，旺盛。问工作见有开掘劳动者，则是辛劳之意等。字体推测，从今期开始我会写两个字，教大家怎样用测字法来推算。 「田」字问事业，则以装头法加「屮屮」是苗表示利新事业，并於春季开始。 「田」字问事业，如果田字用破解法则成两个「日」字，表示行业适合日间的工作。 「田」字中抽出「十」字，表示事业刚够自己的生活。「忠」字问事业，则把字拆开上为「中」，下为「心」，表示是中心主干者。 「忠」字忌与别人合作，用装头法，加一口字则是「患」字，表示会见不忠诚，及日後会成患。 「忠」字心字见白虎脚儿表示有忧心，因见小人也，不利秋季。 字字玄机(五) 於字字玄机第四次稿谈到「机」问题，今期继续再探讨一下，於测字学里尚有「应」之意，是为「机」之「呼应」，其篇文如下：如果测字期间，有乌鸦来叫是为报灾，鹊鸟来鸣是为喜事，雁鸟来是有音信，见蛇虫注意有奸谋及蛊之事，有犬吠注意小心有盗贼，见有鸡互争闻是代表有竞争之兆，骑马是利於君子，有鱼游乐则为腾达之喜等，外有松柏是长寿，见芝兰表瑞气，有枯叶则飘零。上述谨作为参考，因大多数的术数家是居住於都市之中或办公室在市区内，是较难见到上述的情况了，不如集中测字里的字体形式研究，看是否有大兽在字体中显露出来，因为这些启示反通会出现的。例如字体中显有「飞」字是为青龙主喜吉庆。字体中显见「鸟」、「火」是朱雀有文书、口舌、香火之意。字体中有「ㄅ」、「乙」字是为勾陈，主迟滞、阻碍及环境上等问题。字体中有「?」、「弓」、「人」字是见有反覆、不宁、怪异的螣蛇。字体中有「几」、「八」、「虍」字是称白虎，显露出有疾病、惊忧、凶兆。字体中有「ㄙ」、「么」、「?」、「云」字是玄武的意示，主有盗贼、暗昧、实力不足、动摇等。测字推算法举例：「得」字：拆开是一人日一寸，表示发展缓慢，但却十分的有利，因我国尺数是一寸等於十分。「科」字：拆开是禾斗，问收成则丰盛，米食充足，於时间利秋季，因「禾」字加「火」字於旁边是秋也。问往来则利书信、文件的表达，因有「?」朱雀之意。
( Tue, 26 Aug 2008 16:57:44 +0800 )
Description: 至理测法 △欠字一人书欠字问六甲，余曰：“明日生男，决非首胎。”时十月初十，到次日果生男。
其人复问字理，曰：“欠加两点为次，故知非首胎。加土为坎。坎，中男也，故知生儿。初
十来占，加十一在旁成坎，则今日当产无疑矣。” △门字一人书门字问病，余曰：“死矣！尚何问焉？”问字理，答曰：“门字之形，乃日有余、月不足耳。”其人曰：“女病也。”余曰“必死！”阅十四日验。 △乡字一人书乡字问婚姻，余曰：“姻缘虽易成，男女亦相得，第奈何以真童而娶再醮之女。幸末笑乃节字，到后却能守节。”其人笑曰：“此女果作过养媳，未成婚而夫死，今翁姑欲嫁之也。不识字理何居，先生何以备知若此？”余曰：“此无他，乃牛郎织女巧相逢耳。因郎字全，织字只有半边，是以知之也。”复问：“到后守节，何以不守前夫。”答曰：“节
旁耳直。今乡旁耳多一曲，是以知其节掺之囗二次嫁也。” △亥字人有遗孤五岁，偶病。其乳母以亥字问吉凶，余曰：“亥乃孩不见子之象，上是六不全，中是久不得，下是人不长；本月三十日是月尽，亥为时尽，此儿殆难矣。”复以一字再问，余曰：“一乃生字之终，死字之始，则生从此尽，死从此至矣。况是半个十字，禄命止于五乎？”其师又以水字参决，断曰：“水字之形，不能永之象。五行之数，土数五。土能克水，难过五日矣。”至九月初五果殒。 △张字维杨汪四被总宪拿问，其羽以张字问吉凶，且曰：“今已有东王爷书到，早晚能出否乎？”余曰：“此字大凶，生且难保，安望其出耶？”因断曰：“吊客当头，丧门煞局，内
中王心已偏，恐终不能挽回矣。”时在九月二十也。至十月终，果自缢于监中。 △绣字一人书绣字问婚姻，余曰：“婚姻必成，且十分得意。”问：“何故？”曰：“红丝
紧系萧郎足，姻缘自成更美者。字末三川六段，又为地天交泰之象，夫妇可以偕老。”其人
悦而去，至十二月成伉俪。 △青字壬午十月，有游宦书青字问曰：“昨闻邸报传云，圣驾南巡已到红衣铺矣。弟有一故旧随来，意欲候之，不知何日至此？敢求细推。”余曰：“字中上乃主形，又是半个来字，
必应南幸来至半路矣。但作乃阴象，又是半个背字，塞北阴方必应。圣心恋恋于阴方，将至
半道而返也。”其宦犹未深信。果报：驾未逾淮，得太后之旨，遂星夜回銮。 △瓦字一人书瓦字问摇会得否，余曰：“得会。”曰：“人众尚在初起。”曰：“虽系初会，
必得！”因批云：“瓦盖众人之头，字形二十九点。得会！”其人去，顷复来曰：“会得矣，点亦如数。” △火字一人书火字问：“出门与在家孰利？”余曰：“出门利。此字中间有开脚之人，自宜行动。若在家中，有灾害也。”时旁一人即指此字问曰：“有一儿欲随贵人上京，今在姑苏
觅一儿作伴同行，利否？”余曰：“大利。”问何故，曰：“火字迭见，乃炎字也。北方水乡，此去有既济之义，故利耳。”其人曰：“北方水旺，炎旁加水乃淡字也。财气不亦淡泊乎？”余曰：“否！非此之论也。两儿皆南人，南方是火地。跟官之人势必炎，炎而字中又两重火。现据理断之，嫌其太过。所幸者，远游北方水旺之乡，得水制之，则火不倡狂，而两相为用矣，乌可志其美而反谓之淡泊也哉？”其人复问二儿高下，余曰：“二火一上一下，自有高低。但子之儿高，彼之儿不及也。”请厥理，曰：“先一位以火问事已过，乃退时之火。兄仍以火字问事，乃方兴之火。以此较之，是以知此儿后来高于彼儿也。” △凫字一人书凫字问官司，余曰：“大不利。”其人问故，曰：“枭神头，白虎脚，勾陈身，膋蛇尾，四凶齐犯。若到官，夹打俱有。一倒便见矣。”因将凫字倒置几上，令彼自观，时旁观者皆叹服。 △元字一人书元字问六甲：“男女何居？”余断曰：“二八之形，巽卦之变，生女无疑。”
复以问他相字者，则不察字理，辄曰：“生男。”至分娩，果产一女。 △元字一人将元字问男女，余曰：“生男。”复以问他相字者，则用吾前效应曰：“生女。”
至分娩，乃一男。其人复来问字理，余曰：“元乃干健之体，四德元为之首。兄之所娠又系
头胎。况兼三笔写成，可改作儿字。故知生子无疑也。”其人问：“师曾断此字生女，弟遂
写此字求数；因复以问于贵同道，彼亦断女。何故却生儿子乎？何故师所断与前异乎？愿闻
其说。”余笔曰：“夫一字之来有一字之机，彼人乌足以语此！盖前一人之元字中，二横如
桥，字乃四笔写成，数属偶，故生女。兄所问之元字，头尾昂藏，字乃三笔写成，数属奇，
故生男。偶尚不清，曷为乎测字哉？邵康节先生曰：‘字同事不同，不宜此而宜彼；事同字
不同，倏变吉而变凶。’此之谓也。” △门字一官欲赴京选，问行期，书门字，兼叩功名事。余曰：“此字问功名，可谓大利，但行期迟缓，当为年翁细析其疑。夫门，可开可闭。今方冬令，天地闭藏犹门之闭，进出不通。若交春令，万物萌芽犹门之开，往来甚便。以此推之，今岁尚未能行也。且字体乃朋来未齐之象，年翁必然等候亲友同行，大抵在于新正耳。”其官曰：“弟实欲等浙中二友同行，约灯节前到，故问以决疑也。”
测字秘牒(5) △幸字一人书幸字问病，余曰：“不吉。”因问病人年庚，曰：“四十九岁。”余曰：“幸
字反有三不幸焉。问病不宜见士与木，今数中士木交加，一不幸也。木中桑木为最坚久，今
不成桑木，二不幸也。不完五十，三不幸也。人不能全天命之年，虽幸，实不幸。逢辛日或
辛月，恐不能侥幸。若挨过八月至十月，方可谓之幸也。”一月后果卒。 △麟字一人书麟字问终身，笔迹肥浓，横直停匀而有神采。因显唬骸按俗郑？贵人之格也。”其人曰：“我贫汉耳，何贵焉？”余曰：“年翁勿讳言，年翁之贵非自得之也。字后庇荫起手，当是袭职之官。字有戈戟之形，必居元戎之位。贵则贵矣，但一生不利于南。纯水之形，宜往北方便利。二十上下，妻宫寂寞，夫人早已仙游。三八之时，作事多应迷舛。末笔生三尾，子有河东。上有‘六十’形，下有‘死年’局，问寿只许六旬。纵然自少至老荣显，若
不升往北方不宜，兄弟不得力，六亲无依。此狂瞽之言，请贵人取择。若云非贵，岂其然乎？”
其人始点头曰：“弟非他，乃京口郭某也。现授广东水师参将，今年二十九岁矣。二十四克
妻。舍弟尚未登仕途。吾本籍北京，十五岁因难荫，即来江南，至今十五年矣。虽有一官，
其实百事不遂。幸遇高明指教以南北之向，可谓之半仙也。”揖谢而去。 △茆字一人书茆字问婚姻，余曰：“极易成，但妓者耳，兄何留恋于彼耶？”其人笑曰：“果是！一美妓与我相处有年矣，今彼有从良之愿，吾欲娶之，不识字理若何？而先生真可谓神见也。”余曰：“此字全是残花败柳之象，是以知其为妓也。末笔从节，犹可以为善，兄
当娶。” △陆字钊生书陆字问天晴雨，余曰：“必晴。”曰：“此时将午，已霏霏矣，安得晴乎？”
曰：“包晴！字左乃阴不阴、阳不阳之象，本日天色自然晦而无雨。字右却有两个土字，土
能克水，岂有雨乎？但土空则陷，恐来日当有雨耳。”果然。△病字一人书病字问病，余曰：
“女乎？“曰：“然”。曰：“无妨！内省不疚，何忧何惧？上面主人安稳，下面内人端正，决无害。丙属火，逢土日泄其气，可愈。”其人去，未十日来云病已愈。 △家字一游宦书家字问家中事，余曰：“一家完全，人口皆安逸。守字头，缘字脚，且在此地守禄，家中毋庸虑也。”至新正赴郡，得起复之信，自来述喜。 △笔字周龙从仪真至扬，携一笔字问终身，余曰：“笃字头，律字尾，中一竖有精神。逢丑年，交鸿运。十二年顺利，家业长二千余金。二十岁上下即走关津渡口，以建立功名。丰神虽潇洒，但眉间定有伤痕。笔之为物纵然贵重，却随人掌握而行。以吾观之，早年即当为入幕之宾，妻迟子晚，祖业又雕零亏煞个算头，着实也，到后来受用些墨沈余芬。”批毕，周友曰：“名不虚传，此乃敝友邵令铭所书之字。今年二十八矣，尚未娶。本贯浙绍人，在敝衙门作幕数年。今又有吴江邑尊杜至彼，欲应聘，未知利否？至伤痕之说，尤属如见。”余曰：“若往吴江更利。”于是别去。后十余日复至，携邵谢贴来，兼有诗曰：“闭卧青山愧
丈夫。”可想见其平生矣。 △用字一人书用字问求谒，余曰：“断难见。”而其人曰：“我屡候之。”余曰：“虽屡候，
彼终不能见也。”问何故，曰：“字之上半全是闭门不纳之象，不独闭门，而门内复将一木紧紧撑之，如此安能见之耶？”曰：“彼不出耶？”曰：“字乃截角之形，彼再不肯出头也。”旁观者皆抚掌称快。 △齿字有人书齿字问：“一人出外十余年，何时回来？”余曰：“死矣。”问何故，曰：“太岁当头，外边重重险厄，终归于凶，是以知其死也。不知年几何？”曰：“三十六矣。”曰：“必死！齿，年数也。普天之下，从无三十七齿之人，今以此字问之，恰值三十六岁，吾知其必不能生还也。”其人泣曰：“神数！此吾弟也，一出不归十余年，杳无音信。昨有一友从比来，言在某处会见，适吾弟病笃，不能作书，剪发辫寄归，令其妻嫁，死后行囊如洗，蒙此友施棺殓葬。吾犹未深信，故特来一决。今如先生所断，则事果实矣。且三十七齿之说，尤匪夷所思，宁不令人叹服？” △吝字一人书吝字问婚姻，余曰：“上有交欢之象，下有和合之形，姻缘可谓美矣，必成！”其人曰：“神数！本系成事，姑问之也。” △弦字一人书弦字问曰：“聘一伙友，约在腊月前来，今已新正尚未见到。”余曰：“此人不来矣！字左乃膋蛇，字右乃玄武，二人相合已共事矣，岂来乎？”因批曰：“龟蛇二将相
连，彼已别生枝叶，祖师不可认真，伙计须当另觅。”其人曰：“龟蛇之说信有之。吾闻其新遇一人，将有共事之意。吾疑信未定，故来问耳。”△虬字一人书虬字问婚姻，余曰：“必系寡妇，先私后娶，然却易成。”其人背后一友笑曰：“请教字理。”余曰：“花烛之余，岂非寡妇；伤风败化，必有私情；幸王化虽败坏之极而风声只缺微边，往来虽久而知者犹少也。”其人复问：“何日成婚？”余曰：“L为半九之象，立春前五日成婚。”二人皆叹曰：“神数！果日期尽不爽。”钱字（观梅）一人手持一钱置于几上，复指钱上顺字问婚姻，余曰：“必成，况已成矣。”问故，曰：“钱乃团圆之物，外圆内方，地天交泰之义也。倒指顺字，可谓手到即顺也。”复问财气，余曰：“惟财气欠旺，只可二三分之利。”曰：“何故？”曰：“钱乃外实内虚之物，衣服什物虽有而资财恐不多也。且顺字从三写起，愿字结局，只得三分如愿耳。” △寅字正月初八，一人指时宪书上月建之寅字，问曰：“闻得圣驾南巡否乎””余曰：“宇
宙一人之象，正是兆民仰问圣上之字也。上有离宫之形，下有甲胃之人卫之，财巡必矣。寅，
阳木。下月水日到。”后到二月初七壬午日，驻跸维扬。△公字一人以公字问事，久不与断，
平国先来者先测，而后至者次序应之，故不笪即断也。至临测时问之曰：“何事？”则曰：“忘之矣。”转身即走。余曰：“来，且勿行！尔非真忘之也，不过因我之迟而生恚耳。”其人曰：“请说。”余曰：“字虽公字，却有一团私心；况分字头、去字脚，汝必与人共事，今欲分头而去也。”其人曰：“诚如所言。我与表兄合伙开一银店，将及三载。今欲分账自开，不知吉凶何居？”余曰：“一言成讼，此话可谓难讲矣。末笔更带玄武，其中必主小人刁唆，不日将见官司，宜止之。”其人叹服。后旬日复来测定，自言：“承指教归，并不言及分账之事，而表兄与我甚相得，亲许来岁分店各开矣。”
△求财二字一人云：“我欲求财，请测一字。”余曰：“甚字？”其人呆视不动，余曰：“汝又不写字，又不拈字，我即将求财二字测之。”其人曰：“知我作何生意？”余曰：“当是卖果子，否则必是树上所生之物。”曰：“何方***？”曰：“东南买至西北方卖，先曾做过。有本而艺术不精，以致亏折。目今第二次矣。生意虽精而本又不足，意欲与人合伙同行也。是乎？否乎？”其人曰：“神数！果是往洞庭山买木瓜、香橼等至淮北卖，前岁之货大半黑烂，本折过半。今实约龙同行，利否？”曰：“利。”旁观者问：“先生所言句句对针，而其理何所据，遂如此之应。”余曰：“求财二字皆有木形，故知买者果子也。求中全然见本而有不永之象，财中只有半本而有搬贩之形，是以又知其前后事也。”又问：“何以知其前此艺之不精，而此番之精？”余曰：“求如丧字头，是以知其不精；财如射字形，是以知其可中也。”
△子字一人书子字问曰：“有一女，先曾许某氏儿，实未受聘。今父母欲嫁之而是儿欲以赖
婚讼官，此事吉凶何如？”余曰：“蜉□之羽，只取一时之荣，不顾后来之患。今官司将欲成矣，谁教你存心不好耶？明明一好字也，谁教你去其女耶？”其人复以童字问曰：“今彼狡童欲于未鸣官时，先勾恶党肆行抢亲，保策可以御之？”余曰：“童字似重，若到官时恐有重听于彼之兆也。”其人悚然曰：“然则毕竟如何结局？”余曰：“以字理度，可挽回，彼亦不抢亲，办不告官，但汝能从吾言否？”其人唯诺，余曰：“童字有奇巽之形，此子计必妥贴。又有立里之义，兄当代彼聘妻。为今之计，可央至亲到彼处，苑转开导，许以赠财代聘，而于里中择一女为彼定婚。俟其肯依，然后嫁女。此两安之计也。”其人谢别。一月后，闻其女已嫁，而彼家亦得财息事矣。
△衡字吴友于灯下书衡字问行人，余曰：“二人同行，中有急字头，内有思字形，欲来之急
也。今晚是丁丁，行到亭止之象也，明晨当至。”次以二人同至。△凫字一人书凫字问婚姻，
余曰：“易成，当是再醮。”其人点头问：“理安在？”余曰：“倒凤颠鸾，婚姻极美，岂非易象？字之上，鸟也；下如鸟巢。今鸟已不在窠中，则是换巢鸾凤之象也，岂非再醮之妇乎？”
△凫字一人书凫字问：“守旧与更新孰胜？”余曰：“字乃败翎鹦鹉之象，又象褪毛鸾凤。守旧不宜，决无兴旺之日。此时春光明媚、花卉向荣，细推数中，乃天机到处鸟能言之兆也。
若更改生涯，自然十分得意。”△凫字一人以凫字问生意，余曰：“凫凫鸟乘风，可以翱翔得意，然无尽日飞腾之理，恐不得久。”其人笑曰：“神数！我所卖者，要货也，大抵半月已耳。”又一人即指此字问生意与月建，余曰：“岛屿风轻鸟倦飞，此数不利，当慎之。”
△芍字一人书芍字问病，余曰：“病者必年少之妇，二十岁上下之人也。”其人惊曰：“然！
生死何如？”余曰：“病犯黄幡豹尾，焉能得生？且花月，女象也，字中全是花残月缺之形，
吾恐其葬已的矣！”其人去后，未一月来曰：“先生神数！向所测芍字，乃内人，二十岁矣，
得輶羸之疾。昨忽歡语，至夜身亡。次日偶检历本，恰是箕水豹值日。数之奇验一至于此。”
△言字一人书言字问病，余曰：“先凶后吉，其病无妨。但调理欠周，恐多反复。”
△磨字一人书磨字问出地风水，余曰：“历字头、盘字尾，历年悠久如盘之安。且数内人财
两旺，将来富贵双全。”其人笑曰：“先生何谬言也！消磨消磨，何发之南？请直言无讳。”
余曰：“王体公卿，吾视之如平人，岂肯因其贵而屈吾节以媚之乎？今据所书之字测所问之
事，不过言其理之如是。”其人曰：“既然此地可用，敢求细细指教。”余曰：“上面一点
乃墓主也，石乃墓前之碑，林为树木。乃即林堂如此之地，可谓吉矣。葬后二十四年当发解
元，历官知府，俸享二千石而终，此地之发贵如此。”其人悦曰：“字之恶而测之美，实奇
门相反之道理固有之。”余复曰：“兄以为消磨之磨，恐有不利。设若书一仙字便能成仙，
书一鬼字即能见鬼乎？”其人赞叹去。
△球字一人书球字问六甲，余曰：“王旁乃璋珍之畔，球琳为美玉之名；求配艮卦，主生少
男；非十二即二十见喜。”分娩果验。
△沛字一人以沛字问失物，余曰：“何物？”曰：“镜也。”曰：“在！速归，向宅边阴沟处，寻有破衣断带裹之。”其人去。到晚来曰：“得之矣！果在沟边，破衣坏带扎系。”
△恙字一富家任事者，因负心，主人欲控府处之，书恙字问当否。余曰：“字乃恩断义绝之
象，此人已十分怀怨矣。又有隐恶扬善之形，如其可止则当止之。”曰：“今彼反无赖，先
欲鸣官，如何可止也。”曰：“此字拆开，寮是‘大人为美，自然得息’。兄但静以待之，彼无能为也，岂不闻穷寇勿追乎？”其人依言。后负心者屡控，俱不准，遂息。
△飒字一人以飒字差别行人，余曰：“风前立见，朝暮当来。”复一人亦指飒字问行人，余
曰：“人不能来，去几时了？”其人曰：“系逃亡去，一载矣。”余曰：“内犯玄武，外带勾陈，安得能来？交辛月当在，有意无意中得信也。”又一人仍复将飒字问行人，余曰：“三天后至。”于是旁人问曰：“行人是甚亲？”其人曰：“伙计，往南京置货。”旁人因问曰：“先生何以三数同事同字，而断法不同，又皆应验，其理何据？”余曰：“此机耳！夫字之来当观吉凶之变化，若心镜光明，无响不应。先一飒字，适我起立，东风拂面，故即用天机之发以应之。至次位飒字，乃问事过端面濡毫，故从字推人来必迟，更先有信也。而第三位之飒字，许三天到者，后三天逢辛。
△满字黄龙书满字问田禾，余曰：“时雨滋苗，十分生发，秋收可以称心。”
△庆字一人书庆字问府考，余曰：“府尊甚爱其文，上六下八取之。其人大悦。后出案，果
△卜字朝宦请余问婚姻，书卜字。余曰：“大贵！非本郡，比年翁犹高数倍之家，且易成。”
宦悦曰：“果在都中议婚，男女两家亦远隔五百余里，果系大贵。敢求教字理。”余曰：“字之体，金枝玉叶，一竖为金枝，一点为玉叶，故知其为于金***也。卜字乃外字之边，则
不在本郡。可知卜字可上可下，则其易成可决。”宦叹赏而去。
△投字一生岁考书投字问等第，余曰：“四等。”其人屡考一等，至发落时却是一等三名；
因与某生代笔，事破，文宗唤至，立责二十，置之四等。其同来之友复叩字理，余曰：“投
乃股字打字相合而成。秀才打屁股，非四等而何？”
测字秘牒(6)
△唯字一人书唯字问功名，余曰：“宪体也，非司即道。”其人曰：“何以知之？”曰：“前呼后拥，非府道而何？”其人大服曰：“此吾舍亲，果系广东惠潮道。”
△桢字一人书桢字问会场，余曰：“明明宰相之体，春闱必中无疑。且极字头、贵字尾，问
功名可许极贵数中；卜乃圣上亲点。”初亦不知何人，后乃知姑苏吴廷桢也。
△高字一人书高字问：“欲寻一店面，生理何如？”余曰：“极易！现今有一店面等租，店头店底俱全，只将中间人口搬出，让兄卜居，挂个招牌便成店也。”复问：“何方？”曰：“字从庚辛起手，当是西南方。”其人去后，十余日来云果然。
△长字一人书长字问：“买一骑好否？一日可行几多路？”余曰：“马化龙肠，千里龙驹也；
良字脚，德力兼全，宜买。若乘之，自然驰聘得意。”△纸字一人书纸字问山地风水，余曰：
“一边皆纺绩缝织之旁，此地必多生女，先从终字起，后全氏字，又应夫终而氏存，主多出
寡妇。不利之地，勿用。”
△非字一人书非字问谋圣，余曰：“此事成矣！将来四面纤巧，更有大利。”其人曰：“果系已成之事，何以知之？”曰：“非为韭芽，自春至秋不绝，其利故大。非乃纤字之心，故四面纤巧事皆从心而起，故曰将成。”其人大悦，果得利，乃盐院事也。”
△焉字一人书焉字问病，余曰：“瘫症也。似马非马，不能行动；似为非为，服药无用。”
其人曰：“果然！疯瘫四年矣，近日以得足疾，故问之耳。”
△杜字一官书杜字问曰：“有一术士讲炉火之事，谓之炼银母利否？”余曰：“杨头墨尾，此乃杨墨之道也，最邪不正。叱堂下杖之，以戒其误人之妄。”其官深然吾言。
△锺字西商某书锺字问终身，余曰：“有金有玉，有位有基；有宝镜出土之象，有异乡重发
之形；为八音之领袖，振众声之洪响。可谓美数矣。”
＜７＞
“德”字之占
　　此为山东农大一教授所写，当时他把“＋”中的那个横写得上挑而长，划过双立人上部。
我脱口立断：“你小时头部受过伤，是一针状物从头侧扎入，应为金属性的缝衣针或钉子之
类。”此人大惊，事实是，此人小时趴地麻袋上玩，被上面的钉子所扎，从脑侧扎入约一寸
多深，离太阳穴只差一点儿。众人皆叹此人命大福大，其却说：“那是老天爷怕我嫁不出去，
才留你一命的，你要透过现象看本质”！笑声一片。
＜８＞
　　占例解析： １、一横直冲双立人上部，受伤之象，上部即为头部，此横又形如针状，起笔处粗，故断针状物所扎头部。 ２、此横从双立人旁侧面冲入，而非从上冲入，故煌脑侧受伤，而非头顶。 ３、斜斜上挑为金笔，故断是金属性而非竹蔑、木刺之状物。 ４、断在小时候，因是双立人上部受伤，上部为北时之故。
　　此断打破常规，不是用传统的拆分法和八卦字法，用的是“天地易测字”之形意状态法。
是天地易人十年面壁的心得。
　　古人相字之中亦有一“德”字之占，断言是“行人十四日后一心要回来。”因双立人象征行人，“十四”字头断为十四日之后回，下面“一心”双字，意对人一心要回来。
　　由此可见，断事不可混，变通方是道。十人写一字笔法各不同，一字占十事，情理自然
别。运用之妙，在乎心神。
( Tue, 26 Aug 2008 16:55:02 +0800 )
Description: 双句格法夫取格炼句乃到精至妙之法，如“锺”字问功名则批曰：“名重金瓯，终身大贵。”又有格在次句者，不过间或有之，如“甘”字问谋望则批曰：“事多阻隔，其无后乎！”又有一句不能尽其所问之事，必用两句，语意方显者，乃松格也；虽不足为上乘，然亦智愚共赏，且用之最广，取之甚易，学者宜由此入焉。今录于左。见（有容乃得宽舒，无学难为先觉。规矩破坏失却方圆之准，笔砚有损难亲观国之光。）攫（佳人才子，比肩双双。）最（贼贝生不全，半费贝吉贴。一见不完全，目下小人破败。）好（彼其之子，不遂其媾。）等（竹乃清闲之物，寺非名利之场。）赵（龙光剑气已出土边，不久就要去。）枭（上宿鸳鸯之鸟，下生连理之枝。）焉（似马不能行动，似为服药无用。）杞（木乃箱中之物，已为包内之财。）雨（否头，泰脚。）皛（朝骑鸾凤到碧落，暮见濩田生白波。）欲（有容德乃大，无欺心自安。）沃（海阔从鱼跃，天空任鸟飞。）荡（劝君更尽一杯酒，好唱阳关三迭曲。）居（喜事，应迟。）逃（窈窕淑女，君子好逑。）崖（太岁当头，佳人有损。）聿（事到尽头，难逃法律。）晖（斜照临轩，官星不现。）瓦（瓦盖众人之头，字形二十九点。）芍（字有花残月缺之形，病犯黄霓豹尾之宿。）翩（扁鹊难医，定然羽化。）侰（佐郡之形，福禄日到。）烛（稍济燃眉，蝇头微利。）人（长久之基，大夫之体。）
　　测字散格法夫所谓格者，骨格也，品格也。品格，前已录有成语，可为后学楷式。到骨
格，则未之详也。盖骨者，束字义之物。用束字义之物为断字义之文，灵妙变通，亦犹夫人
之筋络束骨，而骨为筋络肌肤之架子也。善用者，触类旁通则应变不穷，可以得心应手，动
笔成文矣。一（天心囗天上生根囗大心）二（月内手心工夫平正）蕣（用心降心举足牛尾丹
心冰心王宰玉叶寒尽冬尽）卜（上头半小不小居内挂脚外边古先）茫（破网漏网网底）甲（
里中放闸押后首异不申欠申无用没结果）寸（十分无对走过不成才没对头寻对头）祀（破袍
囗袍起祸衣包）贵（破柜中馈柜中有遗失）言（变面话头说起有胆）日（春心后会春末日边）
月（有心真心直心消尽断臂龙足肯了）十（车心舟尾来头用尽本来不成才针头）士（地头坐
中弃田堂下旺极台头善心士吉）丫（齐心不了众心斋心）了（待子承领亨极损子破了头）丁
（行尽打了亭了钉头宁极残久立宁）彳（行头行来德行立德）母（毒心实心海底残梅后悔）
王（美中弄嘴害心望后）走（起头先赴徒人陡住）贝（贪心负心贫极半败赚头婴面）丘（囗
心虚心虚极兵头）乙（半九挖尽吃了罢讫）田（留心留住富极心广魁首画中鬼脸）四（灵心
梦中心怀去罢***罪首）不（歪头否象一扌不半杯）甬（痛心不通无勇）用（懈心截角不周
申通通体解体）发（废尽分拨）自（着囗鼻祖射头贫身）且（具体真心阻隔冥中伤心不宜）
心（未必愁根忧中虑尽）枌（有头无心半大无尤）戈（破钱我足战伐晚成）子（存心孝心极
如不好入学半承）天（中春族尾后失未来无头矢）三（春头目中）中（难串初贵患头不申）
手（害心）鞬（衰亹）丿（刀口杯人未了大极）乃（不及有孕秀极仍旧）氛（追到捶心失侣）
于（上乘无干）也（地下拖尽蛇尾枯池）丨（水中可行）予（舒极豫来）目（短见着脚）东
（阑住襄柬）氵（涕泣衍法）工（半空落空差了上贡）坦（场头）酉（半醉不尊）已（包内
危极）斗（年尾下科拿了叫住）几（虎尾机关）焦（蕉心下帷）支（破鼓绝技）才（捉头先
挂拐来提携）？（破苑破碗死心）古（活心苦尽无辜心苦）口（舌根赏心言尽回心）金（破
釜分镜破钱废锁）艮（根脚）占（上告乩动点头毡中）吉（半喜半结）亦（弯头变脸）包（
饱了跑了幻泡苞住）瓜（分派绝脉孤了）羊（不群半美）豆（分头逗漏拢短灯尽枯树）歊（
未央半缺分袂快煞）杂占赋吉凶祸福，推测可知。人事天时，莫逃乎数。试观云开月朗，正
为诸事豁达之机；雾合烟迷，定主百务淹埋之象。风霾飘荡，摇捍难成。雷霆过空，虚惊有
准。风来溽暑，解郁畅怀。雪上严霜，惨神刻骨。电光霍霍而可畏，露水晶晶而不常。月彩
当空，无非光霁。雨流湿物，尽是恩波。连阴最喜逢雷，久旱偏宜得雨。天文取应，地理可
推。水流则事消，土积则迟滞。沙乃散手即分，石以坚心始得。人落路旁忧道远，舟移岩下
怕虚危。若逢人事之来，即乃天机之现。高官显宦利于求名，巨贾富商宜乎觅利。一女一男，
同欢之候；或僧或道，孑处之端。匠子主门庭改换，屠儿主骨肉分离。猎户得野外之财，渔
翁取水中之利。妊妇事萌于内，瞽者虑根于心。足动知其远行，臂交断其有失。对壁阻抑，
嘘气悲愁。掉舌出者是非，背相靠者闪跌。童子授书，主争讼之端；主人责仆，防笞罚之事。
题写有文书之喜，秉烛得祈禳之功。偶挽手作事牵连，遇接物逢人提拔。两人相拜，交友多
情；一车过门，营运得力。绳牵犬羊，防守可以无虞；带水拖泥，迟滞还须有待。摇扇则宽
展胸襟，伏枕则昏沈染患。舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，不时负载而往。叵持九而
执斧，遇吉气必逢快利之财；或被甲而操戈，见凶形断遇刚强之贼。女花刻果，终非结实之
形；展画披图，都是虚骄之象。经纬居前，可以问职；笔墨在侧，可以行文。倚柱者失权，
临境者赴召。捧贡物则有非常之喜，负大木则有任重之才。升斗则斟酌而行，剪尺当裁度而
用。戏戺则逢人接待，开锁钥则作事亨通。顽铁靡钢，用功有益；快刀斫木，利事得财。挥
扇必有相招之意，张盖主有荫庇之情。歌唱者欢诞逍遥，奔走者惊慌失措。既以观人，尤当
相物。芝兰谓之瑞兆，松柏果是寿征。问世家，乔松老桧；钦高节，修竹寒梅。小草嫩花亦
复采缀于人首，奇葩艳卉定知赏鉴于名流。野树轮囷栖迟林下，浮萍聚散荡漾无成。莲子连
登，鸡冠官显。菌菇则朝生暮死，疾病不宜；芭蕉则雨滴风飘，行人未到。牡丹者富贵之物，
棠棣者手足之花。茉莉安可经营，石榴却宜得子。笋必有损，藕亦偶然。枝叶飘零知其败谢，
根苗接续断彼牵缠。路边拾柴终为败叶，奇花无子亦是空花。至于禽虫之类，亦阐趋避之机。
鸿雁得宾朋之信，虺蛇防毒陷之谋。鼠若咬衣，灾防小口；鹊如噪树，会遇知音。牵牛者顺
利仍主耕田，骑马者驰驱定知通达。猿猴身心无定，鲤鱼变化非凡。绳拴马，病者难痊；笼
中鸟，囚人未脱。苍蝇觅蝇头之利，镇日营营；花蚊邀险处之财，终宵仆仆。促织岂宜问寿，
乌龟定利行人。夏绵冬葛虽有用而待时，春花秋月纵无益而欣赏。蛛丝作网，巧计方成。有
秤无锤，其权失矣。蓬头跣足，冠履何存。有水有风，坟茔必就。是虎是龙，科名可望；为
纟希为纟谷，辛苦无辞。扬帆而遇顺风，无往不利；持梳而理乱发，求取自通。逢人指路，
百事如心；见客脱衣，一身无累。火入林中，焚形显露；笠飘水畔，泣象分明。三牛主邅走
之形，三女主奸淫之事。一木两火荣耀之光，一水田鱼鳏居之象。羊在火前成美事，牛横家
内是牢灾。人字欲倒臣病之征，囚字若长棺椁之象。尸出头而费力，口有缺而招非。歊字从
失、从宋、从天、从夫，临时参断；卜字可上、可下、可大、可小，任意决机。成不成、平
不平、戊午昭然；田是田、酒是酒，申酉可断。用乃一田、两月、六口不全，井为四十、八
头、九家可聚。针有十金之利，讼须公正之言。风乃乙木之虫，一榜可中；扇系门中之羽，
飞扬不高。忧字不全忧必散，财若偏斜财可虞。此字有比和之心，妇字有归来之意。鹿宜西
北之方，数为上上；钱是金戈之象，事仅旐旐。执字侥幸完全，秤字和平有准。规则主天子
见面，观又见官事无休。力田必主乎弄璋，山水亦宜于得禄。狗居马前，惊则必矣；衣放锅
旁，祸能逃乎？五人来卜为从，一口得田为福。吉字要详上士何如，瑀字必察文人之状。苟
能变通而取义，即可指物而谐音。鹿可问禄，蜂可受封。梨则近乎别离，桃则知其逃窜。见
李问讼有理，逢杏占婚有幸，无衣可断无医。纸为止，行人不来；书为输，官司必屈。康字
问疾病，入木无疑；茄字卜分娩，加子可喜。簪惟到手才安，钻必钻必始得。椒为焦恼，趯
是斗争。牙杖口舌不离，金箔财利轻少。器如无柄，当知病体之除；锁若无匙，已识药迟之
兆。已上随事占问，临机务必精详。神而明之，存乎其人。妙用不穷，理同太易。设若尽心
尽力，何妨通佛通仙。
( Tue, 26 Aug 2008 16:53:35 +0800 )
Description: ○转注测法一字有二义、三义四义，如为（平）、为（去），行（蘅）、行（杭）、行（沆）、行（慎），王（平）、王（旺），长（场）、长（障）、长（掌）、长（仗），夫（平）、夫（扶）类。不可不随机应变而用之也。如临字问病，断不吉，则曰临丧，临乃去声也。王字问求财，断曰旺相，王乃去声读之。以此应人，谁曰不然。余有诗曰：一字千金信有之，奇中有正正中奇，五行八卦供吾后，此段天机不易知。测字取格大法凡一字之来，用一语判之，谓之取格，如文章人品之有定论也。法先详其五行生克，次观其六神动静。假若五行相生、六爻安静，则取吉格断之，否则以凶格断之。其断语皆当出经入史，搜神剔髓，字字珠玑，笔笔风雅，方妙此不传之秘也。今将既验之语分类录后，学者毋忘予苦心焉。氵泄（御沟红叶漂流一民）沛（酒阑席散）汉（临河兴叹望洋而叹）淬（醉后如泥）灌（将酒劝人）沃（波浪掀天）濯（鱼跃于渊）沤（驰驱跋涉）渐（源流斩截）淦（破釜沈舟）汪（冰清玉洁）涯（平沙落雁水边孤雁）淡（秋檐滴雨）沆（龙归沧海）沨（长风破浪风流浪荡）津（法律兼备，书笔生涯）渱（渴虹饮涧）泉（无丝引线，身恐不永）溶（芙蓉出水）江（功名源远财源半空）淙（服水朝宗）汤（东漂西荡）浓（秾华消减）池（普施得济，平地兴波）漏（云泥之隔）渔（如鱼得水）洙（泣泪成珠，朱衣点头）淮（渐入佳境）淳（温柔敦厚）溽（青龙得水）潘（笔海澜翻）潜（浸润之谮）渥（海屋添筹）清（精卫填海）沿（江日寻船）汀（流水不停，口如悬河）浙（逝不以濯）游（旌旗映水）浮（江湖游子）淋（楚汉争锋）汶（渭水遇文）鸿（乌江不渡）潼（河鲤登龙）淄（涅而不缁）泸（三顾茅庐）湖（鸿胪可居）沐（一木浮沈）沈（泪沾绣枕）深（曲江探花）沕（夕阳沈汶）（其颡有氵此恐有颠沛）浴（冶容诲淫）浭（投鞭断流）沽（枯鱼近河）治（按法可告，望重三台）泖（狡兔三窟）泽（流落释门）湛（斟酌浮沈）济（齐戒沐浴）洞（铜壶漏滴）流（洪荒之象）沂（***芹香，一车渐来）汛（远浦归帆）沁（甘心淡泊）汁（海底捞针）海（望梅止渴）涌（不能流通）测（如流财利）活（舌上波澜）漠（闻雷泣墓）滥（水溢篮桥）激（褷褷易污）洮（湠浪桃花）湿（沈沦不显）火煤（谋救燃眉）烟（因风吹火）耿（所取最美）烦（焦头烂额）金金（破镜分钗，一人助余）锺（名重金瓯，荷铺而埋，千里得金）锺（实镜尘埋）锋（金言降心）锺（千金垂堂）锥（铁面雄心，金粟堆边）钊（铅刀一割）銮（破镜分鸾）锐（囊锥脱颖）钢（钓而不纲）钰（金声玉振，堆金积玉）镂（金殿玉楼）铿（珣之弥坚）钱（金气摧残）铭（名言金石）铸（千金上寿）吟（点石成金）镶如锥处囊）银（钱粮不足）钞（披沙见金）木梳（中流砥柱，乐极无荒，流入桃源）枫（玉树临风，穿杨贯风）桐（玉洞桃开）釭（乐在其中根基有损）此（朱紫之荣紫气东来）楷（阶梯并得）梯（抚棺涕泣）橙（登科夺标）权（桂彼高折）格（空中阁楼，陌路相逢，梅花点额）棉（桃花锦浪）枭（枳束束栖凤）松（公私两利）枢（金瓯中相，临终入柩）机（荣分几杖，树静而风不息）枚（文登榜首收之桑榆）梅（乘桴浮海，枯槎入海）槐（榜上经魁）村（出将入相求荣反辱）枷（跌倒架子）桴（木杯浮渡）枕（和乐而耽）检（拔剑相助）桂（闺中门楣）栗（西方极乐挪东就西）柴（恶紫夺朱）东（人未登车惠然肯来）枯（故旧相知）森（桑麻四野）栋（东风拂柳，初日入林）本（依人得体）檐（蟾宫折桂）枹（相偎相抱）朽（巧夺天机）桓（椿萱并茂）榭（穿杨之射）林（一火焚之）柜（水到渠成）世（叶落归根，残叶辞柯）杜（立定根基）核（刻木事亲）柏（陌旁种柳）枰（断梗浮萍）相（是个想头）樊（随手攀援）栾（删诗正乐，墨悲丝染）褲（乐极生悲）耆（杖朝耆老）土土（坐上无人，近墨者黑，敲断玉钗）垣（萱堂有损）坤（坐中不屈，二十四数）境（宝镜廛理）坐（有人有土）坎（欢喜不足，喜头欢尾）卦（闺中忆外）堆（坎离交垢，佳城如见，鸡栖于埘）孝（与子皆老）埋（理上有亏）考（老首巧足）至（高台既倾）台（室人坐喜）圭（怀佳人兮）垠（丹桂有根）者（孝子爱日）域（倾城倾国）灬然（手中扌然弄）无（抚字心劳抚需无具）焉（有女嫣然）马（阴筼有亏）熊（罢了莫为点缀能为）焦（佳人燕喜）烹（是蒸是亨）默（墨突不黔）勋猷煞尾）黯（鲤可化龙）兼（双燕穿帘）熟（熊丸课子）丶（玉叶冰心）永（难逃入法）冫冯（冷风骤起，不足凭也）治（三台位缺）况（兑金失□）丨中（伯仲无人，直立破口）小（光景一半，两边阻隔）卜（金枝玉叶，上下无依，心揖外边）串（忧心忡忡）丿乃（孕必生子）么（公私交困）及（人立空庭）少（只一步行）重（无力可动）垂（似重不重）乎（一人得采）乖（有隙可乘）身（一讨即谢）乘（千人北面，人去乖违）白（比比皆是，百无一就）勿（超然物表）氏（视民如伤）彡彡（形影相嵒）彤（月移花影，出中彪外）参（垒头炫彩）衫（形影相依）筜（削发为僧）刂刲（刀圭普济）前（利于花月水火湔熬）剥（□）则（颠之倒之，赏罚分明）削（剑气冲霄）刖（青云有路终须到）剂（齐民利物）副（福禄俱有）一一（生死之间）而（破面之象十分忍耐逢三见面）丕（不一而足）不（比下有余人被丁隔丕承丕显）甘（甜头已去，事多阻隔）亚（不可用心，尔可之间）丁（尽行停了）正（迟延之体，征人不至）二二（月内工心，人在天际）贰（不得合式）于（手中不足）示（毁其宗庙）工（王之爪牙，舡到江心，玉体不安，毁玉之象）夫（人在上下，一失不全，青肤飞去）亚（左右为臣）忝（受禄于天）三三（春光初到，终始如一）王（乾坤合体）秦（春生秋实，枯木逢春）奏（春元之兆）春（永谱秦晋，春头雨足）四四（***当心）驷（驰驱四方）罟（无罪无辜）蜀（无光之烛，蜗角蛮触）罚（罗讣剥削）五五（王家得力，祇力王室）吾（言语支离）六六（春元八座）綍（犬异絪日）交（六爻乱动）七七（十九之间，皂白已分）八八（在四之内，做人撇脱）公（一言构讼，分记忆体私）兮（公辅之巧）其（八可至，一月为期）九九（一等二名）丸（不能瓦全）执（势力不足大势已去）十十（士之魁首）壬（千中选一，后头有望，秀士而已）千（最上一乘，千求不遂，秀气不发）爽（凶多吉少）南（不幸之幸）霡朱（未来之兆失而未失）每（人必自侮）午（目无全牛）矢（犹恐失之）几几（余光充足）尤（入京必就）龙（有光有彩）先（半生先足）元（可生可死，二十有八，归家完全）芃（风云魁首）（绿尽厄到）允（去后兄足）就（无边光景）兑（无言可说）兕（兄咀连间）在（大有庄脚，决然招怪）有（月到天心，朋友相得）大（人有担当，普天之下，春色中分）奎（登天之难，桂籍一人）奔（天花乱降）奋（夺魁之象）郁（有邪有正）兢（克勤克俭）存（草草举荐）襜争（一事无成）象（离家可免不忄象色然）曾（鲁鱼莫辨）厂辰（始终反复）厚（原来好极）原（源头无水）厄（秀爪之龙）厨（名登天府）广（用之康庄）麾（魔头消耗）庚（逢八不康）尘（堂上麟趾）广（黄金入库）庖（饱学游庠）序（太柔则废）廛（错点废庄）麻（夜半联床）床（缌麻之兆）疒濆（虽病下二）疵（病根在此）瘟（昌盛无病）痕（病有根源）疹（厥疾不瘳）疔（病渐痊可）亠亡（喜出望外）玄（亥不能全，么小惑主）衰（一番哀兆）齐（逢水则济）高（向上豪杰）亥（即刻该到，掩其骸骨）斋（齐之以礼）夜（文书反复，用手扶掖）篸匝（载驰载驱）莶（匣中宝剑）臣（中心藏之，取女作姬）匹（不为已甚）囗图（鄙夫在国）园（去国不远）囚（落人圈套，一人定国，围中一人）裛（蒲园花草）国（一国疑惑）圆（图谋财宝）因（似困非困烟消火灭）冂册（两月破碎）周（喜气入门）用（渐露头角周而不全）丹（再不见面）且（冥途之中宜其家室）丙（做下病根）内（欲讷于言）再（其可再乎）肉（内中有人）飖聿（
书笔不全）书（吹律回春）尹（伊人不见）丑（一刀两断，含羞斫钮，破田坏土）肃（秉心塞渊）昼（若画一）群（红裙不祥）實尊（对花饮酒）酋（酒熟花开）羔（乃烹小鲜）卷（春气平分）首（道之不行）豢（空拳起家，一家眷属）券（无拳无勇）差（似羞不羞，羊左之交）美（浮灾小恙）羊（未尽善也）厓（离群索居）业丛（取其创业）业（依样插花）巉绥（事必妥贴）辞（卒归于乱）受辛（受则不辛）溪（分豁奚难）受（无心之爱）乳（虚浮散乱）久久（人跨两头，衮衣有阙）双（先难后获，后获有变）夏（忧在首尾，如有隐忧）
乙也（水陆俱难）谷（谋谷变化）巴（眉头不展）匕些（比劫重重）此（到底蹉跎）皆（不
成比目）真（开口即嗔用心则慎）比（此心乱矣）能（维态维罢无心作态）旨（皆逊一头）
几几（饥不得食凤鸟不至）醿（机关太松）风（腾蛟起凤）惣（南风不竞破笠遮风）扬（风
卷杨花）工几（巧夺天机）（飞腾九霄）晚（冠冕礼也）韩（朝中伟人）霡（翰林之体）明
（两见贵神）时（山寺日高）暌（拨云见日时至登天癸心向日）晖（时运不齐）昕（日近日
新）昏（日渐低矣）早（绰绰有余）昴（茆檐向日）昙（浮云蔽日，旱望云电，祥云拥日）
晓尧天舜日）旦（片云掩日，剪草除根）易（口然变卦，一目伤心，日月不明）日（遇定成）
肯（武闱有分）青（静而不争，青气已消）胡（一朋（胭脂零落，股肱有损）朕（有美一人）
囗（明良相遇，廊席之器）胥（定有收稍）臘（斩断葛藤）肓（芒刺在背）膝（以胶投漆）
胛（黄甲传胪）脸（骨月解命）腔（月过半襜）腥（披星戴月）豚（走而篸之）肠（胸怀畅
快）雨雨（锺鸣漏尽）雷（前足苗兴）露（青云得路）云（魂灵失散）霍（云中孤雁，云移
雉尾）飖（映雪读书白雪之调）震（龙得云雨）霖（秋林遭霜桑林祷雨）山嵩（高山流水）
蚩（峨冠螭头似蚊负山）岫（山阳闻笛）嵋（远山眉黛）岑（出入琴堂）岳（斧斤大山囗斤
播雨）出（崇阶峻秩）崔（雄才倒峡岁首大佳）山（有了出头）川川（凡事半顺）州（乾坤
交囗）石磁（破碎在兹）确（破家难全）逢（劈破莲蓬）硫（中流砥柱枕流恨石）田田（未
之思也，寅畏中存，首尾难申，轻重得体）里（岂可限量）异（羽毛翼之）畋（放归田里）
禺（一走即遇，岂偶然或）胃（无思不服魁首有分）畏（雷震八荒鬼见丧门）由（苗而不秀）
鬼（魂消魄散）墨（不入市實）科（星移斗转）巉（利在于迟）种（千里得利）稽（指日利
就）巘（登科凌云）秀（一言可诱）秃（虎榜登科）季（始终和好）移（其利必多）秋（始
终和美）稗（脾气不和）程（卞和献璞）米（粗心浮气）精（必主消释）敉（糟糠之妻）来
（未能结果）豆豆（树隐孤村）豆（具体而微）头（丰登如愿）丰（无色不艳）礼（丰衣足
食）人人（良金出治，大夫之体）今（一心悬念）余（半）俞（一人有利）命（叩此一人，
佥都御史，人品轩昂，封金挂印）合（人口俱全，暗度陈仓）令（喜脱囹圄）盒（我仓既盈）
禽（离多会少）全（一人在土，其人如玉）介（势如破竹）念（人有二心）巫（王之左右）
更（偷天换日）亻俑（此人无勇）伊（人得依君）伸（神仙中人）催（跨崔升仙）仁（一伴
未完）偏（人落骗局）传（转搜伤残此人博极）偷（剥削天伦）修（极有条理）保（开口便
休）假（室迩人遐）俭（遭人按剑人立险地）伎（人怀绝技）伺（人被官司）备（虽借不用）
付（旁人作对剖竹分符）倩（有情之人）信（践言之人）俊（人有始终）仔（此人浮极）休
（庶几保全）任（千人选一）作（诈而不信）倍（辛苦之人）估（隐居不仕）位（孤立无依）
侍（与时俯仰）仃（行色息息）偶（一人向隅）他（勿施于人）儒（端毓云仍）仪（信近于
义）偑（风送归人）伤（傀儡登场）化（匕首刺人）俱（半假半真似有真意）倪（人貌不同）
伐（休戚相关）俗（才优学裕）以（二人一心）彳待（德星时聚）徂（行行且止）徐（行有
余力）徒（待其定局此行破赵）来（人临丧事）徕（小往大来）街（壅塞不行行动为佳）衍
（行可为法）从（行期已定）德（计从言听）卫（从违不定）目（月计有余）盲（过目不亡）
沄郄（然在目）瞿（行到通衢）看（眉间不平）盾（眉头蹙损）自（息无心，身不足眉头不
展）耳耳（日下有余）聊（先取关中）取（指日报最）手手（丁与王合）掌（堂上拿了）拳
（手不释卷）口（足可赏心喉舌之司）哑（击碎唾壶）吊（尚未改常）叶（暗中设言）同（
悟相早周彡十分周到）司（似可不可不能用也）唯（前呼后拥一喜一惧雌黄之口）吹（欲不
可逞受口之欺）噫（心口相应）吴（石登天府石破天惊无心之误）台（参商已现云后空回）
回（可能见面中年补廪）呷（鬼哭神号）吞（炼石补天天作之合二人一口）喷（回心发愤）
味（叱石成羊）器（沽名钓誉）右（大有回心）叩（一言丧邦名成佩印）品（嗷嗷待哺躭头
临终）嚣（中不成器）嗷（鳌头可占）噩（王家之器）邑（巴人莫和）吕（不可不知）哭（
大器晚成）只（难兄难弟）呆（缺人作保）占（点头之尾）乩（占得余光）呈（望和而已理
屈词穷）知（痴心短见）圣（身名望外）甜（苦尽甘来）单（张弓挟弹）心心（忽然必变）
思（心作良田，疑心生鬼，能虑无累）恩（烟尽火息）急（小隐稳极）忿（恩怨须分）志（
悲喜交集）恳（心深于貌）恚（闺中愁极）怨（兔死狐悲）忌（未必心死）恙（义上忠臣，
恩断义绝负义忘恩）悉（心花吐采）忽（悲伤已极）恣（懿德有頠）悲（心上安排）愚（偶
然忘了）忠（意外之患）惑（一心为国）愁（得意之秋）必（心之忧矣）忄慵（心慕中庸）
恭（莫道无心）惟（其难其慎，佳人有心，别离焦心）愠（慢藏诲盗）恽（运不称心）忖（
对面称心）暐（福到心灵）恨（情根未断，眼角传情）误（口快心直）忄音（惟恐失音）惯
（忠以贯之）性（平生慷慨）怜（心迷意外）言言（人而无信，病不宜卜）诸（议论有绪）
诗（维持众论，翰林待诏，逢时调用）词（未同而言，调和未周）该（其言刻薄）谋（媒妁
之言）谒（以诗代偈）愼（永矢勿诒）请（情谊囗离）谄（以言陷人）训（求谋半顺，风调
雨顺）谁（词家雄敌）诛（诗成珠玉）曈（请剑诛邪）讳（违心之言）谛（之出奇计）证（
不谋其政）谚（犯颜犯谏）讽（扪风而谈）诱（调和鼎鼐）议（义方之训）调（计语周到）
访（致谤之日）谙（言不尽意）误（誉出不虞）讶（齿雅余论）立童（鲤鱼化龙，穷童埋土）
龙（失宠无官）奇（可立而待）章（十分得意）间（心满意足，有意无心，神龙脱骨）彦（
参商之隔）啻（从无戏言）辛（龙头犴尾，可使为宰）亲（从旁帮衬）立立（寒风飒飒）见
规（穿砚工夫）观（相规相劝）见（完在月内）？足（吴头楚尾）踟（知不足也）涘（一束
不足）蹄（足加帝腹）蹬（提灯引路）走走（已有起色事方起头）赵（左起右消）之之（其
事心乏）逄（禋官退职）蓬（蜂入莲窝，花下相逢）篷（相逢一笑）通（急流勇退）迟（通
天之犀）进（英雄之选）遁（左道宜远）道（身在逆旅）避（进退运甓）遂（随行逐队）适
（量敌而进）送（当道大人）逵（不睦而走）边（功成身退，人力所通）延（正未可及）连
（埤轮当道）迄（遮道乞留）遍（过房为嗣）过（取祸之道）追（谁能遣此）达（侥幸之道）
遁（月中不遂）迥（过犹不及）遇（所遭不偶）扌携（秀才不难）拖（打草惊蛇）抽（掩其
不卫）我（非复故我投戈讲艺）搏（抛砖引玉）挴（海不扬彼）拚（红拂私奔）括（指东话
西）抑（无心插柳）扼（厄而不持）攘（揖让而升）搃（恩中招怨）持（怀技待时）推（左
拦右截，拆散分离，雄才必进）损（到手赏心）扣（吹打扬名）掠（半推半就）挕（如取如
携）挟（招之不来）掩（江淹才尽）挹（飞扬跋扈）抄（分明才少）才才（折本磨牙，枯木
发芽，方寸乱矣）旗（鼎甲才子）材（疏林落叶）页页（宾不顾也）卒页（出类拔萃）须（
渐入顺境）领（强项之令）颓（秀而脱颖）颇（波澜顿作）顿（騑褵不顺）思页（所想必顺）
题（贵显定局）曰曰（自天申之）冕（沈冤不白）果（覆巢之下）甲（终无结果，两边无用）
申（甲胄之身，无轮之车）冒（胃气不充）力劣（可以省功）协（劳心劳力）劳（萤窗勤学）
男（勤劳致富）助（锄必得金）加（功成名遂）勉（劳逸均分）办（游刃有余）幼（有约不
成）攵文（元首收稍，乃见交态）改（攻己之短）吝（□）效（远交近攻）吾攵（衙中投文）
斌（偃武修文）敏（文如陆海）瑀（文在腹中）败（质先于文）赦（文名赫变）又又（交不
加点文星不现）支（十分收成）叟（瘦无其底）矰（目不暇给）钗（中途取足收成有余）殳
（疫收一半）般（其舟半没）方施（旌旗匝地）惸（方朔偷桃）旆（言旋言归）旋（悬旌不
定）非非（靡不有初）韭（非止一次）徘（所行尽非）排（拒谏饰非）欠（满口吹嘘）炊（
欢美极矣）欢（坎离交姤）次（有些羡余咨嗟出口）抵（被欺受陷）歇（掀天揭地）欲（有
容无欺）欹（奇才坎坷）予予（草茅不劲）务（拨开云雾）舒（舍我其谁）野（茅土酬动）
子子（了当不得）晙（承当美色）耔（将来极好）孤（孔门正派）享（一去亨通）孟（子孙
易盛干蛊之子）孙（系累子弟）学（先觉之子）女（一半将安）如（始终含丹扬名显姓妯娌
不和妥贴之极哲人其萎）姑（好古敏求）娲（补过修好）娉（妙龄待聘）曌（好学颜渊）嫫
（嫫母献丑）妻（事有妥局择木而栖）姹（托媒嫁女）媸（勉强学好）妃（不好犯上安不忘
危）奴（手到絜来收稍却好）母（悔之晚矣）娃（如圭如璧）好（媚于天子存心妥贴）侄域
（到头如意）妥（女乳菽发）姜（女子之祥）取（嫁娶两宜）姿（次序安排）婀（阿其所好）
狖（得些安妥）妲（旭日始旦）尸尸（尺有所短，不能终局，不出窟中，截尾之象）局（塞
向墐户）跂（宾客之体）屠（日居月诸）犀（举步少迟）展（殿头赐衮，眉来眼去）届（居
仁由义，屈而不伸）居（跋胡篽尾）尼（趁水和泥）孱（众子同居）食食（其人必良）飧（
良人有殃）饬（食前方丈）养（羔羊退食）皿皿（血气不足破盏坏軿）盈（盛绥厘厘）盖（
朝薤暮盐）尽（书笔有益）盏（破残无益）氲（气象温和）氤（困人天气）纟红（终似落空）
丝（绘事后素，缧纟世之中）纶（绝类离群）绅（绌而后伸）绵（素丝白马而帛之，锦心绣
口）纟忽（缓能制急）纣（素封之余）缕（镂金错彩）缁（经界不正）终（螽斯绳绳）维（
此缘难结，释难解纷）纫（缘分有亏）幽（乐兹山色）继（可断可续）纟（缠头系足）结（
红鸾天喜）素（责任之累）绁（世掌丝纶）纸（底蕴毕露）绳（孙子减灶）钥（多田多累）
祼（一丝不乱）紽（膋蛇缠绕）级（绠短汲深）絺（寿终古稀）县（儿孙必多）幰（陶潜解
绶）（子期绝弦）巾（席帽离身，不中之象，布帛有损）幢（童生得巾）帷（席帽离身，入
幕便佳）帏（凭吊违心）师（欲归不得，冠带临身，暗数归期）帅（有官有带）归（追奠吊
扫）帱（运筹帷幄）帖（卖卜于市）衣裕（新浴更衣）袆（依违两可）神（衣不垂绅）祷（
福偏寿全）禅（祸不单行）祸（祸生有基）祠（祸福所司）祈（福与时新，折尽福禄，无所
祷也）裾（安居获福）初（内里分心）福（富而好礼）烟（香烟满袖）寸封（闺中无对寿极
耄耋）冠（莞然不得）寻（浔阳无渡）寿（浪诵涛平运筹无策）寺（须人而待）耐（破面相
待）射（以身发财）寸（不尽其才）夕歹（死绝之旁）名（一夕之言）外（人之将死可丱无
咎）舛（一举成名）多（今日何夕）残（破钱遭殃）西西（凶恶之首）粟（商贾得采）贾（
贯朽粟腐）艮艮（阳光龙尾，假银瞎眼）良（寄食于人）龈（切齿之恨）已巳（可已不已，
委蛇锁口）巽（杜撰无才，走到即选）纪（天绿配偶，红丝牵配，解组由己）酉酉（几乎出
丑，半醉半醒）酎（黄封御酒）配（醉酒饱德）匀匀（一勺之多，一句不成）甸（勾陈五鬼）
句（一句不满一勺入口）勺（勾陈发动）阝隆（天降生民）降（兴隆可待）陲（倒在邮驿）
祁（邦家之祯祷于郊外邰（治国安邦）陪（功名到部）邯（其命有元）郸（随珠弹雀）阡（
佩丘乘轩）郎（良人命尽，娘子守节）邛（弃邪背正）邵（功名有阻）陆（邻里和睦，土空
则陷）罝