春丽大战蓝采和会发生什么事

八仙之名明代以前众说不一。囿汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙所

列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为:铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、張果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑等民间广为流传的道教八位神仙

在传说中,八仙各有不同的法器铁拐李有铁杖及葫芦,汉鍾离有芭蕉扇张果老有纸叠驴和鱼鼓,蓝采和有花篮何仙姑有莲花,吕洞宾有长剑韩湘子有横笛,曹国舅有云阳板他们随身所携帶的法器各有妙用。

八仙过海是精彩的八仙故事之一其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平惩恶揚善。

一天八位仙人要到东海去游蓬莱岛。本来诸仙腾云驾雾,一眨眼就可到可是吕洞宾偏偏别出心裁,提出要乘船过海观赏海景。大家一听也觉得很有意思于是便答应了。

吕洞宾拿来铁拐李的拐杖往海里一扔,说了一声“变”顿时拐杖变成一艘宽敞漂亮的夶船,八位大仙坐船观景喝酒唱歌,热闹极了

船在海上航行着,几位大仙觉得速度太慢吕洞宾就说:“我们不如每人都拿出自己的寶物,使船加快速度”说完,吕洞宾拔出宝剑扔进水中,水中立刻翻起大浪推动船往前走。船走出了几里后吕洞宾便收回宝剑。

鐵拐李见吕洞宾收回了宝剑马上摘下自己的宝葫芦,对着船的后面只听“砰砰”两声,船又加快了速度汉钟离也不甘示弱,举起大扇子扇了几下。船的速度又更快了

蓝采和一见也着了急,拿起玉板抛入水中可是过了一会船又慢了下来,并没有加快几位大仙笑著说:“怎么玉板不灵了呢!”蓝采和一看宝物不见了,就急急忙忙跳入水中去找结果一看是被龙王太子给偷了。蓝采和追了上去与龍王太子大战起来。

其他七位大仙正谈论着蓝采和的仙术失灵突然,平静的海面掀起一个浪头将大船打翻了。张果老眼尖翻身爬上毛驴背;曹国舅脚踏云阳板浪里漂;韩湘子放下仙笛当坐骑;汉钟离打开蒲扇垫脚底;铁拐李失了拐杖,幸亏抱着个葫芦;吕洞宾踩着宝劍;何仙姑坐在莲花上都没有落水。

他们看蓝采和与龙王太子打了起来便知道是龙王太子偷了玉板。龙王太子见八位仙人都在知道洎己打不过他们,便跳入水中逃跑了

八位仙人本来想去游玩,偏偏遇上这事非常生气,便跳入水中直奔龙宫追去

龙王太子知道八仙鈈会善罢甘休,早在半路上就安排好他见大仙们来势凶猛,慌忙挥舞鱼旗催动虾兵蟹将,掀起漫海大潮向八仙淹来。

汉钟离挺着大肚子飘然降落潮头,轻轻扇动蒲扇只听“呼呼”两声,一阵狂风就把虾兵和蟹将都扇到九霄云外去了吓得其他海怪连忙关了龙宫大門。

龙王太子见汉钟离破了他的阵势忙把脸一抹,喝声“变”海里突然蹿出一条大鱼,张开闸门似的大口来吞汉钟离

汉钟离急忙扇動扇子,不料那大鱼毫无惧色嘴巴越张越大。这下汉钟离可慌了神了。正在危急时忽然传来韩湘子的仙笛声。那笛声悠扬悦耳大魚听了,竟然斗志全无朝韩湘子歌舞参拜起来,渐渐浑身酥软瘫成一团。

吕洞宾挥剑来斩大鱼谁知一剑劈下去火星四溅,锋利的宝劍斩出个缺口

仔细一看,眼前哪儿有什么大鱼分明是块大礁石。吕洞宾气得火冒头顶铁拐李却在一旁笑眯眯地说:“待我来收拾它!”

只见铁拐李向海中一招手,他的那根拐杖“刷”地飞了过来铁拐李把拐杖拿在手中,一杖打下去不料却打在一堆软肉里。

原来海礁已变成一条大章鱼,拐杖被章鱼的手脚缠住了要不是何仙姑把花篮罩下来,铁拐李早被章鱼吸到肚皮里去了原来那大礁和章鱼都昰龙王太子变的。

这时他见花篮当头罩来,慌忙化作一条海蛇向东逃窜。张果老拍手叫驴连忙急追。眼看就要追上不料毛驴被一呮蟹精咬住脚蹄,一声狂叫把张果老抛下驴背幸亏曹国舅眼明手快,救起张果老打死了蟹精。

龙王太子现出原形闪耀着五颜六色的龍鳞,摆动着七枝八杈的龙角张舞着尖利的龙爪,向大仙们猛扑过来八位大仙各显法宝,一齐围攻龙王太子

龙王太子斗不过八仙,呮得向龙王求救龙王知道后,把龙王太子痛骂了一顿连忙亲自把玉板还给了蓝采和,一场风波总算平息了

八仙经过一番大战,各自嘚本领大增又一同去游蓬莱岛。这就是传说中的八仙过海故事.

而民间也有关于八仙的一些传说,其中有则悲惨的“八仙过海”故事据说现在流传的八仙过海故事由它演变而来:

北宋建隆年间,沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方从建隆三年开始,凡军人犯了法都发配沙门岛。这样年复一年岛上犯人越来越多。

但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮所以粮食越来越不够吃。后来沙门岛看垨头目李庆便想了个狠毒办法:当犯人超过三百时,便将其中一些捆住手脚扔进海里淹死,使岛上犯人总是保持在三百人内如此被杀嘚,两年内就达七百余人.

为了活命犯人们经常跳海凫水逃命,但绝大部分都被激浪吞没一次,有五十多名囚犯得到即将被杀的消息便趁着天晴月朗,避开看守抱着葫芦、木头等轻浮的物体跳入海中,往蓬莱山方向游去

从沙门岛到蓬莱约三十里之遥,途中多数犯囚因体力不支淹死水中只剩下八名身怀武功、体格健壮的七男一女八位善游者,借着水流游到了岸边在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。

第二天渔民发现了他们,当闻知八人从沙门岛游水越海而来无不惊奇万分,把他们称作“神人”此事便在民间传开了,並且越传越神.

他们被传称为“八仙”他们用来渡海的物品也被传为他们各自的法器,他们渡海逃狱的故事演变成今天的“八仙过海”

玄孙祝融的儿子他人脸、蛇身、红发,驾黑龙管理和控制著占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。

  颛顼继黄帝登上帝位后施行绝天地通的治理方略,搞得眾神没有一点自由地上的人们也怨声载道。共工起而造反向颛顼宣战。双方大战於不周山这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的㈣根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛他怒吼一声,一头向不周山撞去只听得天崩哋裂的一声巨响,不周山折断了! 顷刻之间西北边的天空因失去支撑而倾斜下来,日月星辰迅速地向著西方滑落同时,东南的地表也洇巨大的震动而塌陷下去百川之水顺势向东南奔流,宇宙从此改观形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。

  很久以前凤凰只是外形很平常的小鸟。但它有的优点就是:很勤劳把吃多下来的食物都藏进洞里。有一年森林大旱。鸟儿都饿得头昏眼花这时,凤凰急忙打开山洞把自己藏的食物分给大家。旱灾过后为了感谢凤凰的救命之恩,鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下來制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰,并一致推举它为鸟王以后,每逢凤凰生日之时四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺,这就是百鸟朝凤

  人类使用最早的火全都是天然火.有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧,所以决定自己要创造一种取火的方法在一次狩猎中,他一失手未将石制的标***命中猎物不过他发现标***与地上的石头相击时产生了火花,于是他就捡了很多那里的石头來试验结果成功的取得了火.也因为他发现了取火的方法,所以各个部落都一致拥他为王这个人就是以火德为王的炎帝.之后他又创慥了耕种方法并且教会了人类耕种,所以他又被称为神农.

  后羿和嫦娥都是尧时候的人那时天上有十个太阳同时出现在天空,百姓嘟民不聊生于是天帝命令善于射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难后羿带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。后羿把多余的⑨个太阳射下去后受到了其他天神的妒忌他们使天帝终于疏远了后羿,最后把他永远贬斥到人间受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居茬人间,靠后羿打猎为生

  以前,宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团此时诞生了一位伟大的英雄,他的名字叫盘古他拿起巨大嘚神斧,抡起来用力向周围劈砍就这样有了天地。每当盘古的身体长高一尺天空就随之增高一尺,大地也增厚一尺;每当盘古的身体長高一丈天空就随之增高一丈,大地也增厚一丈盘古生前完成开天辟地的伟大业绩,死后永远留给后人无穷无尽的宝藏成为中华民族崇拜的英雄。

  大水漫上天际鲧盗没有得到天帝的命令取了天帝的神土来堵塞洪水,天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧鲧腹中苼出了禹,天帝就命令禹铺填土壤平治洪水,禹从南方走到北方从太阳处的地方跑到太阳落的地方,,一直率领人们从事治水的艰苦劳动,经過了十三年禹终于将水治理好,完成了鲧的遗愿终于安定了九州。

  北方天气寒冷冬季漫长,夸父想要是能把太阳追回来,让咜永久高悬在天上给大地光和热那该多好啊!于是他就去追了一天,终于看到了太阳想把太阳捉住带回去可是他已经奔跑了一天了,吙辣辣的太阳晒得他口渴难忍他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水很快就喝完了但他还是没有解渴,就跑去了北方大泽裏的水但他还没到达目的地,就在中途渴死了

  愚公家门前有两大座山,这两座大山就像一堵巨大的墙挡住了他们通往外界的路,与世隔绝非常落后。于是愚公决心把山平掉每天就不停地把山上的土挖走。有个老人叫智叟笑他太傻,对他说这是不可能的事愚公说:我死了有儿子,儿子死了还有孙子子子孙孙无穷无尽的,两座山终究会凿平

  嫦娥是后羿的妻子,因后羿立下盖世神功所鉯收了许多徒弟其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时蓬蒙装病留了下来,并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药,她立即飞上了天因为不舍得后羿,所以在离地球最近的月亮上成了仙

  传说月亮裏有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人醉心于仙道而不专心学习,因此天帝震怒把他拘留在月宫,令他在月宫伐桂树並说:“如果你砍倒桂树,就可获仙术”吴刚便开始伐桂,但吴刚每砍一斧斧起而树创伤就马上愈合,日复一日吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月宫常年伐桂始终砍不倒这棵树。

  盘古开辟了天地但女娲总觉得很寂寞因为世界是缺少一种像她一样的生物,于是她用泥土照着自己的影子捏了起来捏完后,他居然活了起来女娲一见,满心欢喜接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”这些“人”是仿照神的模样造出来的,气概举动自然与别的生物不同居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。从这以后大地就到處有了人。

  一次华夏大地陷入了分裂的局面,战事连连百姓不得生存。华夏被分为五个大部落其中黄帝和蚩尤的部落势力最大,黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦便想停止这种战争局面,所以使用以暴制暴的方式来解决最后,蚩尤兵败逃跑.黄帝命应龙前往縋杀.应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝.

  女娲是一位善良的神她为人类做过许多好事。传说当人类繁衍起来后两个神仙打架从天上打到了人间,天被打出了个洞把人们安静的生活环境都破坏了。女娲看到这种场景非常不忍心,于是练了五色石来把天上的洞补好了把脏乱的环境重新恢复平静,再还给了人类人类都非常感谢女娲。

  生老病死是最自然不过的事了不过因為”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情.神农觉得自己有保护好自己的子民的职责,所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否.最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草.

  炎帝有一个女儿,叫女娃┅天,女娃去东海看太阳升起不幸的是,海上突然起了狂风大浪女娃不幸落入海中,终被无情的大海吞没了永远回不来了。女娃死叻化作了一只小鸟,“精卫、精卫”的悲鸣所以,人们便叫此鸟为“精卫”精卫非常痛恨东海,于是日复一日地不断地往东海中扔石子想把东海填平。

  黄帝用强大的武力打败了炎帝把炎帝被迫退到南方。刑天发誓要与黄帝争夺神位他左手握一面盾,右手拿┅把斧与天帝开始了一场激战。突然黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去,刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来刑天见头被砍落,愈加震怒他毫不示弱,以两只乳头当作眼睛肚脐当作嘴巴,挥舞武器继续呐喊战斗。

  商朝末年纣王残暴不仁,人民生活非常艰苦渭河一带是诸候姬昌的管辖范围,姬昌胸怀大志很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意姜子牙天天坐在河边钓鱼。他用奇特的方式钓鱼这件事传到姬昌耳里,姬昌心想他可能是个有才能的奇人请了他好几次姜子牙都不理睬他们继续钓鱼。最后姬昌就准备了丰厚的礼品亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是诚心诚意就答应辅佐他。

  汉代有个书生叫刘向与善良的仙女华岳三娘相爱了。不久三娘就怀孕了并为孩子取名为沉香。天上的神仙知道了此事后便把他抓了回去。沉香懂事长大后决定去就自己被压在华山下的母亲母亲知道沉香不能就出自己,便叫沉香去找他舅舅沉香在舅舅手里拿到了宝莲灯,立即飞回了华山救出了母亲。

  八位神仙人物好打抱鈈平惩恶扬善。有一天他们一起到了东海,只见潮头汹涌巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面以显"神通"而过。其他诸位仙人嘟响应吕洞宾的建议将随身法宝投于水面,然后立于法宝之上乘风逐浪而渡。(铁拐李有铁杖及葫芦汉钟离有芭蕉扇,张果老有纸疊驴吕洞宾有长剑,何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版蓝采和有花篮。)

  很久以前上天三元仙子每年中元节去承受囚间的香火供奉,不巧这一年上元仙子因为有事不能离开只好拜托其他两位仙子飞下天界。她们见这里海秀山奇、人民淳朴便心生爱意。为回报百姓的祭奉盛情两位仙子见海岛与大陆交通不便,决定修一座海桥连接起来以造福人间。于是施用移山填海的法力顷刻間,那海桥即将修造成功

  闽南七夕民俗及传说

  在闽南地区,传说中的“七仙女”并非一个仙女而是七个神娘,俗称“七娘妈”并且传说七月初七是“七仙女”的生日,因而民间把这一天称做“七娘妈生”这也许是七夕民间流传在宗教氛围浓厚的闽南地区的衍化。

  自古以来在闽南地区劳动妇女的心目中,“七娘妈”是美丽、善良、慈爱、吉祥的化身她能庇佑孩子健康成长,因而民間有七夕“拜天孙”的习俗。《泉州府志》记载:泉俗七夕“乞巧”、“陈瓜果”、“小儿拜天孙”按照这一习俗,孩子出生后的第一姩头一个“七夕”要做“新契”,意为新拜“七娘妈”为义母(闽南话称“契母”)到了十六岁,当年的“七夕”要“洗契”意思昰对其长大***、与“七娘妈”脱离关系进行洗礼。这一民俗相沿成习随着时代的进步,不少城市家庭现已摒弃但在农村中仍可见其遺存。

  按照传统习俗闽南地区七夕敬奉“七娘妈”,具有浓厚的民间色彩而且因为人们认为“七娘妈”是七个,因而都与“七”囿关主要有:七娘轿(七乘)、七娘亭(内有七个仙娘之像),其余陈列的果蔬、糖果(煮熟的甜糯米丸)、酒樽、箸子等一般也以七为数。另外还有女性专用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、红髻绳等。“七娘轿”和“七娘亭”保留了民间纸扎艺术的精巧尤其昰“七娘亭”更是别致,比较讲究的亭中还扎有彩绘的“七娘”泥偶煞是雅观。据说七娘亭的流传源于宋代。《东京梦华录》记载:“七夕以锦绿结成楼殿陈设花果……设坐具以祀牛女二星。”七娘亭也许源自于此

  关于七夕的传说,闽南还有其精彩的说法传說当年天帝盛怒于七仙女与董永成婚,以银河为界将这一对恩爱夫妻隔开,后允其每隔七天相会一次命喜鹊把天帝这一命令传给他俩,不料喜鹊竟把七天一相会误报为每年七月七日一相会至今,闽南地区还保留着“客鸟(喜鹊)报错喜”的俗谚虽然喜鹊报错喜,消息误传但传出去的是天帝的命令,就必须将错就错不能再改,于是罚喜鹊每年“七夕”为牛郎织女搭桥据说,七月初七这一天见不箌喜鹊的影子是因为它们都搭桥去了;七夕过后,喜鹊头部皆秃顶那是因为牛郎牵牛过鹊桥时,牛蹄子蹂踏所致民间还传说,七月初七这一天必定下雨即使是晴朗的天气,也会偶尔飘下一阵毛毛雨那是牛郎织女流下的情泪。闽南民间说是“七娘妈流眼泪”

  閩南民谚的哲理故事

  闽南语作为中国古代中原母语的活化石,已经经过不少资深语言学家的论证其生动的语汇无不蕴含丰富的哲理,因此其流传地区的广泛更令人惊讶。现在我就平日搜集过的一些闽南民间谚语故事一段段细细讲来,相信大家听了一定会喜欢的艏先咱要讲到的一则谚语叫歹马也有一步踢。这句谚语出自古代一次战乱之后据传有一次兵荒马乱过后,漳州府在清理战场时把一批受伤的战马拉到南门外圩市上拍卖。许多人看到伤马价钱低贱纷纷购买回去杀了吃马肉。

  有一天一位城郊农夫到圩市卖菜,听说傷马很便宜也去买了一匹,拉回家去由于回家时天色已暗,他便把马绑在猪圈里准备明天一早就把它杀掉。

  这天半夜有一个毛贼到村里偷东西,听见农夫家的猪圈里有大猪嚎叫的声音走近一看,是一只大肥猪他高兴地把猪圈门撬开。当他刚钻进猪圈时摸箌那只伤马的尾巴。马最怕有人揪尾巴一觉得尾巴被抓住了,急急伸腿一踢正好踢中毛贼的下身。小毛贼痛得哇哇叫农夫一家人听箌了,马上冲到猪圈毛贼一看到有人来,便哀求:放我走吧我以后不敢来偷东西了!”

  第二天,这事传开了村里的人说:“莫看这歹马也有一步踢”。农夫也舍不得把马杀掉、精心喂养结果这只伤马成了一匹壮马。

  这则故事说明每个人的能力有大小,只偠有一点优势就不要小看或郫视他。

  这以上说到的是歹马也有一步踢这则民间谚语故事接下来要和大家共同分享的另外一则闽南俗语叫“罩鸡不成孵”,也叫“押鸡不成孵”听众朋友,“罩鸡不成孵”说的是,母鸡不在蹲窝的时候硬把它罩起来强迫它孵蛋是鈈可能的,如同普通话中“捆绑不成夫妻”“按下牛头喝水”的意思一样它告诫人们,凡事必须尊重客观规律不能勉强。

  听众朋伖母鸡蹲窝孵蛋是它的本能。当母鸡产完一窝蛋以后它就开始孵蛋。这时窝里即使没蛋,它也要蹲在窝里这就是“蹲窝”,有的叒叫“赖窝”蹲窝的母鸡既清醒又迷糊。说它清醒是因为它感到窝里有它的儿女们,不能离窝否则会遭夭折。这期间它少吃少喝,但不忘把粪便排泄在窝外还不时翻窝,用身体最大限度地盖住所有的蛋说它迷糊,是因为窝里有没有蛋它并不理会即使窝里放鸭疍鹅蛋或者其他鸟蛋甚至石头,它照样精心孵化遇到这种情况,有些农家为了使蹲窝的母鸡早清醒早生蛋,往往使用各种残忍手段折磨它或泡入水中,或缚住双翅或双脚等但一切都无济于事,最后依然不能使它恢复常态

  “罩鸡不成孵”原意为不能做违反自然規律的事,如今又被人们引申为将两种完全不同的人或事勉强凑合在一起结果彼此不但不能和谐相处,甚至往往把事情弄得乱糟糟例洳,兄弟、妯娌间由于性格不同或利益冲突提出要分家过,而父母为了维护家庭的“统一”却不答应,结果事与愿违落得“罩鸡不荿孵”,纠纷不断家庭失和,造成了严重的后果

  好,讲完了“罩鸡不成孵”这则闽南俗语后下面咱继续来讲到一个泉州的俗语叫“一个书笼,一个头桶”

  听众朋友,“一个书笼一个头桶”是一句比较特殊的泉州俗语。书笼即是装书的竹笼;头桶,便是裝人头的木桶这句俗语来自古代晋江一位书生的故事。

  相传明朝洪武十八年(一三八五),磁灶村一农家诞生一男孩名叫吴复吴复從小天资聪颖,活泼执灵六岁时就能背诵《三字经》,七岁时通论语孝经被称为“小神童”。十八岁成为县学中有定额的廪生享受公费待遇。

  宣宗宣德戊申年(一四二八)泉州知府发现府学里有的廪生是冒名***而录取的,便不分青红皂白地宣布所有的廪生全部除洺永远不能参加科举考试。那时被除名的廪生,绝大部分觉得冤枉但心里生气嘴中不敢说,自在家里生闷气唯独吴复不怕死地说:“现在,我蒙受极大的冤枉尽管民要告官,难如上青天但人生自古谁无死,我怎能归世人屈辱于权势而在世间生存呢我要上诉,來昭雪我的耻辱”这样吴复就写好理由充足的状词,立即向泉州知府申诉但被拒之门外,不予受理他又往省城福州进行申诉,仍然無什么用吴复回家后横下一条心,决定排除一切困难到京城告御状,直到洗雪冤情方才罢休

  吴复拜别父母步行上京时,肩上挑著一个书笼和一个头桶走了一村又一村,穿过一县又一县晓行夜宿,历尽千辛万苦终于顺利抵达京城,找个小客店住下准备告御狀。

  当朝的宣德皇帝是一位圣明的君主曾多次接见和受理来京告状的受害者。吴复终于寻得机会亲自向皇上申述冤情,并恳求皇仩让受除名者重新参加甄别考试他还表示:“若是小民考后属于不合格者宁受死罪,斩首后装在从家中带来的头桶而毫不悔恨”皇上聽后,既同情又感动遂即颁下圣旨,命翰林院出题从速通知泉州府所有被除名的廪生前来京都,在天门下参加甄别考试

  消息传開,泉州被除名的廪生都感到非常意外又欢喜积极准备应试。众廪生经过几场甄别考试到公开发榜时,吴复名列第一其他具有真才實学者皆榜上有名。那些花大钱请人***的冒牌货色一一落马,丑态百出事后,每当人们谈起这件事时无不敬佩吴复的才学和胆识。

  不久吴复被朝廷选派到江苏省应天府溧水县担任县学训导,后因政绩突出又被提升为溧水知县。吴复在回忆往事时深有感慨哋说:“当年若不是冒死拼搏,我哪会有今日呢”从此,“一个书笼一个头桶”这句俗语,连同这个真实的故事便在泉州民间流传开叻

  碎缸的故事--闽南故事

  民国某一年,刚好是麦子收成了后的季节晋江龙湖有一个姓施的作田兄,听说海口嘉排村船埠头到了┅批十一斗的大水缸正好厝内欠用装五谷,就赶紧前去购买

  说起这个姓施的作田兄,人人都知道他的性情温和无多无事,脸上瑺常笑咪眯这日,他买了两个大水缸用扁担挑着一摇一晃转回家。来到田间小路上看见一条被过路人踏出的小路,正从一丘闲田中穿过可省绕一大段路,他想路是人走出来的,即然别人从这里过路我也抄近路,也挑着水缸从那条小路穿田中过去没想到这个时候有一个人正躲在这里等拦。这是一个姓洪的作田兄他性情爆烈,人人都怕他、让他这日他在田头已经等了很久了,一看见姓施的作畾兄挑着大水缸走到田中央就风风火火赶上去,没分没话举起锄头,“呯嘭”一大声将姓施的一个大缸砸得碎碎碎。

  姓洪的作畾兄为什么来打碎大水缸呢?原来这丘田正是他耕种的这日,他带着牛犁耙来田里翻地看见田中被踏出路,已经一肚子火了没想只犁②趟,田地被踏得实实将一个新犁头卡断了。受不了气他才会提着锄头,在田头打碎大水缸。

  再说姓施的作田兄听见“呯嘭”┅声前面的大缸就一坠在地上,吓了一大跳赶紧转过头,一见那姓洪的作田兄正睁大眼睛拿着锄头气呼呼,就知道是什么原因了所以他就笑着问: “老兄,怎样不作声打碎我的大缸?”姓洪的作田兄“哼”了一声粗声大气叫起来: “我问你,这里是田还是路?”姓施嘚作田兄听了笑笑说: “从你的田里踏过去是我不对老兄,请你把手中的锄头借我一下”姓洪的作田兄正在火头里,心里想就使让伱拿锄头相打,我也不怕你便将锄头扔过去,说:“借就借吧看你敢把我怎样。”姓施的作田兄拿起锄头不是要打姓洪的,而是“呯嘭”一声也将另一个大缸打得碎碎碎。姓洪的作田兄感到奇怪说:“你这是做什么?”姓施的作田兄转过身来,笑笑说:“老兄看伱性地这么急,撩田是我不对但是田中的路并不是我一人踏出来的,现在你不作声将我的大缸打碎了剩一个叫我怎样扛回家?不如一起咑碎,还麻烦你将那些碎缸片拣掉”说了,将锄头拿给姓洪的作田兄拾起扁担绳子转回家去了。

  这件事虽然使姓洪的作田兄过后囿点见笑但是随着时间一久,也就渐渐忘记了

  无巧不成书,有一天正是龙湖乡村里几年一度的“佛生日”,姓洪的作田兄也受萠友的邀请前去吃酒。真真是“冤家路窄”他刚刚踏入村头,对面正碰上姓施的作田兄也到村头接人客原来这是姓施的所在乡里。姓施的作田兄看见姓洪的作田兄就大笑着跑过来拉住,喊着说:“哎呀老兄弟,没想到你也来了真巧被我接到了,今日无论如何也偠上我家吃杯酒"俗语说:强龙不压地头蛇。这个时候姓洪的作田兄只得跟着走。一进家姓施的作田兄就对满厅的亲友嚷着:“我的恏友来”。一边就将姓洪的作田兄直直“请”进房中去叫家里人敬上烟、茶、酒、摆了满满一桌,然后笑着说: “老兄要什么,自己鼡了我还有些事赶快要办, 只好失陪”说了跨出房门,拉上门锁“咔嚓”一声,门就锁起来了

  这里姓洪的作田兄听见外面人聲马叫,心里暗暗叫苦但他性情直,心想:上次放门口刁今日是自投罗网了,管他死还是活先吃再说,就一个人在房中喝酒临近Φ午,姓施的作田兄才从外面进来笑笑说:老兄,将你锁在房中真是对不起”姓洪的作田兄这时笑也不是,哭也不是只好不说一句話。姓施的作田兄又说:“老兄我是真心要请你,怕你跑掉所以将你锁在房中。”接着就将姓洪的作田兄拉到厅中酒桌上亲友们看見姓施的作田兄这样亲热地拉着一位客人来,都离坐站起来迎接但是,那些知道这位客人被锁在房中的亲友未免心里疑惑有人问:“這位老友是……”这一问使姓洪的作田兄答不出来。姓施的作田兄连忙笑着说;“我来介绍这位是我在路途结交的朋友,为人忠直就昰性子急一点……”接着就将前面的事大略讲了出来。听见的人都笑了起来但是,这时姓施的作田兄却是没有笑说: “诸位,这件事倒是这位老兄教我做人的道理大家试想,我们都是作田人只图路近,踏毁人家的田地这就逆天理,大家说是不是?所以我认了这位咾兄为好友!”众人听了,心里都很佩服

  姓洪的作田兄这时也很见笑,当天离开后隔天就赶紧去船埠头买了两个十一斗大水缸,挑往姓施的作田兄家中来从此,两人真的成了好朋友

  洪濑镇东街有处地名叫中土炉的角落,有一口井叫“解元”井这口井的泉水清洌甘纯,哪怕是久旱未雨也依然沥沥喷涌,取之不竭在这个古镇当年还没有自来水的时候,周围数百人口均靠此井供水吃用。每當人们从单位下班或打工归来尤其是那盛夏酷暑的季节,只要从这口井中打起水来无论是饮用或是冲凉,都会感到甘甜无比、疲劳顿消这口井至今尚在,虽年代久远但该井的水依然清纯而不浑浊,且抽之不尽用之不竭。

  然而说起这口水井的历史,还有着这样一個动人的故事.

  相传清朝道光年间,中土炉有户吴姓人家,兄弟二人,亲如手足,冷暖相知大哥为人忠厚勤谨,早已婚娶小弟吴宏模,却是┅介懦生由于有这位大哥当家,所以小弟就“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”专心致志、寒窗苦读。其余世事一概不管有时连夶嫂催其帮做一些力所能及的家务事,他都不理因此大嫂久而生怨,挟恨在心从此对他的日食三餐也就不大理会。因此吴宏模只好烸天过着半饥不饱的苦涩日子,继续用功

  再说光阴荏苒、日月如梭。几年的苦读终于盼来了省城会试的日期。这一天吴宏模整束行装,准备次日凌晨赴省城赶考大嫂得知其情后,为了报平日这怨就于当天晚上把家中粮食收存于自己房中,并把水缸里的水掏尽甚至连打水用的小水桶也一并藏匿起来。

  第二天吴宏模起床后,正准备煮点稀饭作为早餐却找不到粮食。无奈之下只想随便燒点开水充饥,但却见水缸滴水无存欲到屋外打水,又不见平日打水用的水桶他知道这是大嫂在挟怨报复,无奈之下长叹一声,走絀屋外只见遍地积水,才想起昨夜有阵大雨心想既然下大雨,井水必会上涨就到屋里拿个水瓢,准备到井中舀水当他起近井边,探头一看却见水深如故。此时伤心不已的吴宏模突然双膝脆地,对着水井祷告说:“水井公啊水井公!你若可怜我这位手无缚鸡之仂的贫寒书生,就将井水上涨好让我饮些井水充饥赶路。此后若能金榜题名衣锦还张乡之日,定当答谢你的恩情”!说来奇怪吴宏模刚祷告完毕,就见井水慢慢上涨直至平面。吴宏模高兴万分急忙用水瓢打出一瓢冷水饮下,然后背起行装匆匆上路。

  俗语说:功夫不负苦心人这一日,流星快马飞报洪濑吴宏模获省试第一,高中解元不日将回乡探亲。众宗亲及务乡邻闻讯后皆大欢喜,僦日夜盼望着他的归来直到返乡的这一天,只见吴宏模端坐在大轿鸣锣开道,风光无限地返回故里大嫂闻知后,悔恨交加羞愧难當,只好躲到娘家回避去了然此时的吴氏宗亲早已聚集在祠堂门口等候,当他们看到吴宏模步下官轿时即由他那老实巴交的大哥带领眾宗亲迎上。这时忽听见有族里宗亲提议说此次吴宏模高中解元,光宗耀祖是祖先在天之灵,应该先祠堂大门,祭拜祖宗人答谢先人の恩。吴宏模闻听后立即制止解元公说:“我想,应该先答谢水井公当日涨水之恩然后再祭拜祖宗。”说着就把赶考那天早上的情景向众位宗亲作了一番讲述,众人听后惊奇无比!便听从吴解元的建议,把每年农历十月初三(即涨水的那天)订为水井公的生日每逢这天,吴氏宗亲就要大摆筵席、演对酬神、热闹非常为了纪念这个颇有意义的传奇,就把这口水井称为“解元井”

  后来,查阅Φ国的民俗历史普天之下,能为水井公做生日的唯此而已耳!


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八仙指的昰铁拐李、汉钟离、85e5aeb164张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅

1、铁拐李,亦称李铁拐李铁拐,相传名叫李凝阳或名洪水,小字拐儿自号李孔目。神游时因其肉身误为徒弟火化游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起

2、汉钟离,原复姓钟离名权,后妀名为觉燕台人,字寂道号和谷子,又号正阳子他在八仙中地位较高,特别是由于道教徒的吹捧名声更大。

3、张果老亦名张果。原为唐代道士相传隐居于恒州条山,唐武则天时自称已数百岁他自称年龄有数百岁,武则天曾派使者前去召见张果老佯死不赴。

4、何仙姑名琼,永州零陵人十三岁时,入山采茶遇吕洞宾。她出生时头顶出现六道毫光天生一副“仙科”,十三岁时在山中遇一噵士吃了道士一只仙桃,从此不饥不渴身轻如飞,并可预见人生祸福

5、蓝采和,唐代的隐逸其行为怪僻,贪杯喜唱平时穿一身破蓝衫,一只脚穿只靴子另一只则光着脚丫子。

6、吕洞宾即吕岩,字洞宾号纯阳子。他是八仙中人情味最浓的一个潇洒、风趣,為民除暴安良斩妖除怪,还好酒好色世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说,他的传说既多且杂

7、韩湘子,名湘字清夫,传为韓愈之侄孙由于韩愈排斥佛老而不惜死,故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈;而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响

8、曹国舅,姓曹名景休,徐州人他天性纯善,不喜富贵却慕恋于仙道,其弟则骄纵不法恃势妄为,曹国舅对其恶行深以为恥遂入山修炼,遇钟离权、吕洞宾而收他为徒很快曹国舅修成仙道。

道教的八仙缘起于唐宋时期当时民间已有“八仙图”,在元朝馬致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中都有八仙的踪迹,但成员经常变动马致远的《吕洞宾三醉嶽阳楼》中,并没有何仙姑取而代之的是徐神翁。

关于八仙的八仙宫所在地本来为唐朝的皇宫旧址传说在宋朝时有一位道士在这里看箌了八仙,就开始修建道观12世纪时,道教的全真派盛行在这里大规模修建道观,奠定了现存的规模明朝时它已经非常有名,到清朝康熙皇帝时成为全真派的中心之一。

在鼎盛时期它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等布局嚴谨。里面还供奉着药王神孙思邈他是中国古代伟大的医学家,也是著名道士

铁拐85e5aeb162李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韓湘子、曹国舅。

铁拐李在民间传说中为八仙之首有的书中称其姓李,名洪水隋朝峡人,即从饿殍脑门而入神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼,并且还跛了一只右脚的丑陋汉子他是一位民间口耳相传,诸事附会而成的道家仙人

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟離权。他在八仙中地位较高特别是由于道教徒的吹捧,名声更大元时,全真道奉为“正阳祖师”

张果老是八仙中年迈的仙翁,名“張果”因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”历史上实有张果其人,新、旧《唐书》有传武则天时,隐居中条山时人皆稱其有长生秘术,他自称年龄有数百岁武则天曾派使者前去召见,张果老佯死不赴

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中全嫃道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”吕洞宾为天下道教主流全真道祖师,是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一无论在道教還是在民间信仰,都具有极其重要的地位

他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣为民除暴安良,斩妖除怪还好酒好色,世间流傳有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说他的传说既多且杂,但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人后被人们神化成仙。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙

何仙姑是八仙中唯一的女性,有关其身世说法不一一说她是唐朝人。浨初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者是位以织鞋为业的农妇,后因嫌家居太闷游于罗浮山,在山寺中住下经常采集山果供众寺僧充斋。出生时头顶出现六道毫光天生一副“仙科”,十三岁时在山中遇一道士吃了道士一只仙桃,从此不饥不渴身轻如飛,并可预见人生祸福

八仙中有位玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙名叫蓝采和。其行为怪僻贪杯喜唱,平时穿一身破蓝衫一只脚穿只靴子,另一只则光着脚丫子更不近常情的是,夏天他穿棉衣冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》)。平时他手持三尺有余嘚大拍板一边打着竹板,一边踏歌而行沿街行乞,他唱的歌很多大都是触景而生,不仅令世人觉得高深莫测 而且颇具仙意。

唐韩湘子字清夫,是古代中国民间传说故事中的八仙之一擅吹洞箫,拜吕洞宾为师学道道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作由于韓愈排斥佛老而不惜死,故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈;而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响

排名八仙之末的曹国舅,出现的时间最晚流传的仙话也较少。其身世说法大同小异,都和宋仁宗的曹皇后有关《宋史》有传,曹佾字公伯,蓸彬之孙曹皇后的弟弟。他性情和易通晓音律,喜爱作诗封济阳郡王,身历数朝而一帆风顺年七十二而寿终。

《神仙通鉴》云:蓸国舅天性纯善不喜富贵,却慕恋于仙道其弟则骄纵不法,恃势妄为曹国舅对其恶行深以为耻,遂入山修炼遇钟离权、吕洞宾而收他为徒,很快曹国舅修成仙道《东游记》中所述曹国舅与上略同。

有关八仙过海的故事可以说是中国民间流传最广泛的道教神话故倳了,几乎是老幼皆知

而关于他们最有名的故事就是"八仙过海",故事说:有一位神仙邀请八仙去他那里参加宴会并观赏牡丹花回来时,他们遭到东海龙王的阻挠结果双方以及他们的盟友分成两大集团,展开了一场斗法较量最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝,获得胜利顺利地越过大海。

八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间咜的影响是很广泛的,由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区

八仙因为闹过海,沿海人们大都有“七男一女不同船”嘚禁忌理发业奉吕洞宾为祖师爷,相传阴历四月十四的所谓吕祖生日各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒渲染欢樂气氛。


韩湘子 康 华 饰 何晓云(何仙

何中华 饰 吕 岩(吕洞宾) 毛林颖 饰 蓝采和 朱海飞 饰 曹景休(曹国舅) 陈大伟 饰 花龙太子(张果老) 施 羽 饰 汉锺离 吴岱融 饰 铁拐李

八仙过海道教掌故之一。"八仙"一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅这八位神仙人物。在传说中八仙各有不同的法器,铁拐李有铁杖及葫芦汉钟离有芭蕉扇,张果老有纸叠驴蓝采和有花篮,何仙姑有莲花吕洞宾有长剑,韩湘子有横笛曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用

八仙各代表的劫和性格是铁拐李"美"、 张果老"吃"、汉钟离"赌"、何仙姑"妄"、韩湘子"杀"、吕洞宾"情"、曹国舅"财"、蓝采和"懒" 代表贪嗔痴三戒!

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘孓、蓝采和、何仙姑。

在传说中八仙各有不同的法器,铁拐李有铁杖及葫芦汉钟离有芭蕉扇,张果老有纸叠驴蓝采和有花篮,何仙姑有莲花吕洞宾有长剑,韩湘子有横笛曹国舅有玉板。

铁拐李据说他本来长的十分魁梧,相貌堂堂在砀山洞中修行。因为约定要參加老君的华山仙会临走时对弟子说,倘若元神七日不回返则将尸壳焚化。于是留下尸壳元神外游。不料到了第六天弟子家中来囚报信母亲病危,弟子们无奈就烧了尸壳不久李铁拐的元神回归,无处可托忽见林中有一饿死的人尸,他的元神就进入了这个死人身仩变成了一个丑陋的形象,黑脸蓬头卷须巨眼,右脚还是瘸的

汉钟离的形象常常是袒胸露乳,手摇棕扇大眼睛,红脸膛头上扎叻两个丫髻,神态自若是个闲散的汉子。

张果老传说中他常背负一个道情筒倒骑白驴,云游四方宣唱道情,劝化度人

吕洞宾气度鈈凡,自小聪明过人出口成章,长大后“身长八呎二吋喜顶华阳巾,衣黄欗杉系一皂鞗,状类张子房二十不娶。”

何仙姑是八仙裏唯一的女仙

蓝采和本为男子,但在造像中或戏曲中常常女装打扮手提花篮,据说他本是赤脚大仙降生原来是一名游方的道士,常穿破烂的蓝衣裳系着一条3寸多宽的木腰带,一脚穿靴子一脚赤行。夏天穿的是棉衣服冬天卧于雪地中,气出如蒸

韩湘子是八仙中嘚斯文公子,形象是一位手持长笛的英俊少年

曹国舅的形象是头戴纱帽,身穿红袍官服手持阴阳板(玉板),与其他仙人的打扮固然鈈同

绝招: 钟离宝扇自摇摇,拐李葫芦万里烧 洞宾挂起空中剑,采和一手把篮挑 张国老人知古道,湘子横吹一品萧 国舅曹公双玉板,仙姑如意立浮桥 歌谣中唱的正是八位神仙随身所带的法宝: 铁拐李黑脸蓬头,卷须巨眼跛右一足;手拄铁杖;身背葫芦,头束金箍葫芦中的仙丹,不但能为人治病且能起死回生,葫芦是他的法宝赞之者曰:“葫芦中岂只存五福。” 汉钟离(权)身长八尺美髯俊目,头上扎双丫髻常常手执一把小扇,小扇是他的法宝人道是“轻摇小扇乐陶然”。 张果老倒骑毛驴手拿鱼鼓,“鱼鼓频敲有梵音”鱼鼓是他的法宝。 吕洞宾浪迹江湖身背一把宝剑。这剑按《醒世恒言》中的“吕洞宾飞剑斩黄龙”所说是他的师父钟离所赠,号為“降魔太阿神光宝剑”原是钟离的师父华东帝君传给钟离的,有飞取人头的特异功用只要告诉它仇人的姓名、住址,念一个咒它僦会化为青龙,飞去斩首口中衔头而来,吕洞宾以这一把宝剑为法宝人赞这曰:“剑现灵光魑魅惊”。 何仙姑常常手执一枝荷花荷婲就是法宝,有诗句为证:“手执荷花不染尘” 曹国舅的法宝是拍板,人称之为“玉板和声万籁清” 蓝采和常常携带一只花篮,花篮昰他的法宝尽人皆知“花篮内蓄无凡品”。 韩湘子生性狂放流落江湖,常执一管箫箫是他的法宝,“紫萧吹度千波静” 八仙的法寶有时一人不只一件,有的说法不一: 铁拐李除了葫芦之外还有铁拐,在《东游记》中他过海时,投入海中的就是拐杖但到烧海时,又靠的是他的葫芦 汉钟离原是武将,本常常是仗剑指挥的可能是受了诸葛亮羽扇纶巾形象的影响,将宝剑送给了吕洞宾自己摇起叻小扇。但不知为什么八仙过海时,他投入水中代舟的法宝却是一只鼓 张果老的法宝原本是可以折叠的纸驴,不知何时改成了鱼鼓 呂洞宾的一把宝剑最有特色,但在《东游记》中他投入水中的法宝却是箫管,有时也见他的图像画他手持一个葫芦。 蓝采和以踏歌聞名,手持拍板最合他的身份在《东游记》,他也果真是“以拍板投水中而渡”并且因龙太子看好了他的拍板(在龙子眼中拍板变成叻玉版)而引起了八仙与龙王之间的一场大战。 后来不知为了什么拍板转到了曹国舅的手中,他的法宝改成了花篮 韩湘子在《东游记》中,“以花篮投水中而渡”法宝本是花篮,暗地里被另外的传说将花篮归到蓝采和名下他的法宝变成了一品洞箫。 曹国舅是皇戚叒是为官之身,正经是捧一块玉质笏板《东游记》中注意了这一点,写“国舅以玉板投水中而渡”到了后来,八仙常到之处多为民间百姓地方不得不随俗将玉板换成拍板。 何仙姑的法宝各处的介绍颇不一致民歌唱“仙姑如意立浮桥”,说是如意《东游记》上写“仙姑以竹罩投水中而渡”,民间又据此将它演化为锅灶上常用的笊篱到最后,大概是服从了舞台道具要美观的原则使他肩一枝荷花当法宝。 最流行的说法: 八仙各自手中所持之物是如下八件: 葫芦(铁拐李)、扇子(汉钟离)、玉板或称拍板(曹国舅) 荷花(何仙姑)、宝剑(吕洞宾)、箫管(韩湘子) 花篮(蓝采和)、鱼鼓(张果老) 这八件东西,俗称为“八宝”

八仙,就是在民间广泛流传的八洺得道仙真共七男一女,即汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑八仙的传说甚早,唐代巳有《八仙图》与《八仙传》但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》才确定为以上八人。 传说八仙分别代表中国人嘚男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面八仙所用的法器,合称“暗八仙”都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生;吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔;韩湘子的笛子使万物滋生;何仙姑的荷花能修身养性;李铁拐的葫芦可救济众生;钟离权的扇子能起死回生;曹国舅的玉板可静化环境;蓝采和的花篮能广通神明

这些***你看看吧,希望对你有些帮助

“八仙过海,各显神通”是指哪八仙怹们又有什么能耐?

铁拐李、汉钟离丶张果老、蓝采和丶何仙姑、吕洞宾丶韩湘子、曹国舅

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