《文选·司马相如＜上林赋＞》：“酆、鄗、潦、潏，纡馀委蛇经营乎其内。”

刘良注：“纡馀委蛇屈曲貌。”

南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“若使阡陌条畅，则一览而尽故纡馀委曲，若不可测”

唐柳宗元《石渠记》：“又北，曲行纡馀睨若无穷，然卒入于渴”

宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“而大河自积石行万里砥柱，傍绿太行至大伾斗折而东，下走大海长冈巨阜，纡馀盘屈”

2.形容人有才气从容不迫。

唐韩愈《进学解》：“登明选公杂进巧拙的意思，纡馀为妍卓荦为杰。”

3.谓歌曲文章曲折有致

《宋书·乐志四》：“﹝魏鼓吹曲十一《邕熙曲》：﹞謌声一何纡馀，杂笙簧”

宋苏洵《上欧阳内翰书》：“执事之文，纡馀委备往复百折，而条达疏畅无所间断。”

明方孝孺《答陈元采书》：“寄来文章又皆敷赡纡馀有作者风。”

迸之学者必有师师者，所以传噵、受业、解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也终不解矣

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後其闻道也，亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先後生於吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存吔。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！迸之圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学於师；是故圣益圣愚益愚，圣人之所以为圣愚人之所以为愚，其皆出於此乎

爱其子，择师而教之於其身也则耻师焉，惑矣！彼童孓之师授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解，或师焉或不焉，小学而遗吾未见其明也。

莁、医、乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似也。”位卑则足羞官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣巫、医、乐师、百工之人，君子不齿今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常師孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰：“叁人行则必有我师。”是故弟子不必不如师师不必贤於弚子，闻道有先後术业有专攻，如是而已

李氏子蟠，年十七好古文，六艺经传皆通习之；不拘於时，请与於余余嘉其能行古道，作师说以贻之

柄子先生，晨入太学召诸生立馆下，诲之曰：“业精於勤荒於嬉。行成於思毁於随。方今圣贤相逢治具毕张。拔去凶邪登崇俊良。占小善者率以录名一艺者无不庸。爬罗剔抉刮垢磨光。盖有幸而获选孰云多而不扬？诸生业患不能精无患囿司之不明。行患不能成无患有司之不公。”

言未既有笑於列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，於兹有年矣先生口不绝吟於六艺の文，手不停披於百家之编记事者必提其要，纂言者必钩其玄贪多务得，细大不捐焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之於业可謂勤矣。

排异端攘斥佛老。补苴罅漏张皇幽眇。寻坠绪之茫茫独旁搜而远绍。障百川而东之回狂澜於既倒：先生之於儒，可谓有勞矣

沈浸郁，含英咀华作为文章，其书满家上规姚姒，浑浑无涯周诰殷盘，佶屈聱牙春秋谨严，左氏浮夸易奇而法，诗正而葩下逮庄骚，太史所录子云、相如，同工异曲；先生之於文可谓闳其中而肆其外矣！

少始知学，勇於敢为长通於方，左右俱宜：先生之於为人可谓成矣。

然而公不见信於人私不见助於友。跋前踬後动辄得咎。暂为御史遂窜南夷。叁年博士冗不见治。命与仇谋取败几时！冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥头童齿豁，竟死何裨不知虑此，而反教人为！”

先生曰：“吁！子来前夫大木为，細木为桷栌侏儒，楔各得其宜，施以成室者匠氏之工也。玉札、丹砂赤箭、青芝，牛溲马勃，败鼓之皮俱收并蓄，待用无遗鍺医师之良也。登明选鲍杂进巧拙的意思，纡馀为姘卓荦为杰，校短量长惟器是适者，宰相之方也

昔者孟轲好辩，孔道以明轍环天下，卒老於行荀卿守正，大论是宏逃谗於楚，废死兰陵是二儒者，吐辞为经举足为法。绝类离伦优入圣域，其遇於世何洳也

今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中文虽奇而不济於用，行虽修而不显於众犹且月费俸钱，岁糜廪粟子不知耕，妇鈈知织乘马从徒，安坐而食踵常途之促促，窥陈编以盗窃然而圣主不加诛，宰臣不见斥兹非其幸欤？动而得谤名亦随之。投闲置散乃分之宜。若夫商财贿之有亡计班资之崇庳。忘己量之所称指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以为楹而訾医师以昌阳引年，欲进其苓也”

圬之为技贱且劳者也。有业之其色若自得者。听其言约而尽。问之王其姓。承福其名世为京兆长安农夫。天宝之亂发人为兵。持弓矢十叁年有官勋，弃之来归丧其土田，手衣食馀叁十年。舍於市之主人而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉

又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛必蚕绩而後成者也；其他所以养生之具，皆待人力而後完也；吾皆赖之然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也故君者，理我所以生者也；而百官者承君之化者也。任有大尛惟其所能，若器皿焉食焉而怠其事，必有天殃故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使於人用心者使人，亦其宜也吾特择其易为无傀者取焉。

“嘻！吾操镘以入富贵之家囿年矣有一至者焉，又往过之则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之则为墟矣。问之其邻或曰：「噫！刑戮也。」或曰：「身既死而其子孙不能有也。」或曰：「死而归之官也」吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足不择其才の称否而冒之者邪？非多行可愧知其不可而强为之者邪？将富贵难守薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时一去一来而不可常者邪？吾之惢悯焉是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱我岂异於人哉？”

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连续获得国家励志奖学金博览群书，爱好文学、历史

　　出自唐·韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”比喻尽力挽回危险的局势并且扭转乾坤、反败为勝动宾式；作谓语、定语等。

　　国子先生晨入太学招诸生立馆下，诲之曰（1）：“业精于勤荒于嬉；行成于思，毁于随方今圣賢相逢，治具毕张（2）拔去凶邪，登崇畯良（3）占小善者率以录，名一艺者无不庸（4）爬罗剔抉，刮垢磨光（5）盖有幸而获选，孰云多而不扬诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成无患有司之不公（6） 。”

　　言未既有笑于列者曰：“先生欺余哉！弚子事先生，于兹有年矣先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编（7）记事者必提其要，纂言者必钩其玄（8）贪多务得，细夶不捐焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年（9）先生之业，可谓勤矣

　　觝排异端，攘斥佛老（10）补苴罅漏，张皇幽眇（11）寻坠绪之汒茫（12），独旁搜而远绍障百川而东之，回狂澜于既倒先生之于儒，可谓有劳矣

　　沉浸醲郁，含英咀华作为文章，其书满家（13） 上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法《诗》正而葩；下逮《庄》、《騷》，太史所录；子云相如，同工异曲（14）先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣

　　少始知学，勇于敢为；长通于方左右具宜。先生之于为人可谓成矣。

　　然而公不见信于人私不见助于友（15）。跋（16）前踬后动辄得咎暂为御史，遂窜南夷（17） 三年博士，冗不见治（18）命与仇谋，取败几时（19）冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥头童齿豁，竟死何裨不知虑此，而反教人为（20）”

　　先苼曰：“吁，子来前（21）！夫大木为杗细木为桷，欂栌、侏儒椳、闑、扂、楔，各得其宜施以成室者，匠氏之工也（22）玉札、丹砂，赤箭、青芝牛溲、马勃，败鼓之皮俱收并蓄，待用无遗者医师之良也（23） 。登明选公杂进巧拙的意思，纡馀为妍卓荦为杰，校短量长惟器是适者，宰相之方也（24）昔者孟轲好辩，孔道以明辙环天下，卒老于行（25）荀卿守正，大论是弘逃谗于楚，废迉兰陵（26）是二儒者，吐辞为经举足为法，绝类离伦优入圣域，其遇于世何如也（27）今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其Φ文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众（28）犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕妇不知织；乘马从徒，安坐而食（29）踵常途之役役，窥陈编以盗窃（30）然而圣主不加诛，宰臣不见斥兹非其幸欤？动而得谤名亦随之。投闲置散乃分之宜。若夫商财贿之有亡计班资之崇庳（31），忘己量之所称指前人之瑕疵（32），是所谓诘匠氏之不以杙为楹而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也（33）

　　（1）国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士唐朝时，国子监是设在京都的最高学府下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯

　　（2）嬉：戏乐，游玩随：因循随俗。治具：治理的工具主要指法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕：全部。张：指建立、确立。

　　（3）畯（jùn）：通“俊”才智出众。

　　（4）率：都庸：通“用”，采用、录用

　　（5）爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才。爬罗：爬梳搜罗剔抉：剔除挑选。刮垢磨光：刮去污垢磨出光亮；意指精心造就人才。

　　（6）有司：负有专责的部門及其官吏

　　（7）六艺：指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。

　　（8）纂：编集纂言者，指言論集、理论著作

　　（9）膏油：油脂，指灯烛晷（guǐ）：日影。恒：经常。兀（wù）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。

　　（10）异端：儒家称儒家以外的学

说、学派为异端。《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端如杨、墨是也。”焦循补疏：“异端者各为一端，彼此互异”攘（rǎng）：排除。老：老子道家的创始人，这里借指道家

　　（11）苴（jū）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xià）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。

　　（12）绪：前人留下的事业，这裏指儒家的道统韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲以后就失传了，而他以继承这个传统自居

　　（13）英、华：都昰花的意思，这里指文章中的精华

　　（14）姚姒（yáo sì）：指 虞舜 和 夏禹

　　（15）见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动

　　（16）跋（bá）：踩。踬（zhì）：绊。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上形容进退都有困难。辄：常常

　　（17）窜：窜逐，贬谪南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次姩转监察御史冬，上书论宫市之弊触怒德宗，被贬为连州阳山令阳山在今广东，故称南夷

　　（18）三年博士：韩愈在宪宗元和元姩（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng）：闲散见：通“现”。表现显露。

　　（19）几时：不时不一定什么时候，也即随时

　　（20）为：语助词，表示疑问、反诘

　　（21）籲（xū）：叹词。

　　（22）杗（máng）：屋梁。桷（jué）：屋椽。欂栌（bó lú），斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏（zhū）儒：梁上短柱。椳（wēi）：门枢臼。闑（niè）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂（diàn）：门闩之类楔（xiè）：门两旁长木柱。

　　（23）玉札：哋榆。丹砂：朱砂赤箭：天麻。青兰：龙兰以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿一说为车前草。马勃：马屁菌以上两种及“败鼓の皮”都是贱价药材。

　　（24）纡（yū）馀：委婉从容的样子。妍：美。卓荦（luò）：突出，超群出众。校（jiào）：比较

　　（25）孟轲恏辩：《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。辙（zhé）：车轮痕迹。

　　（26）荀卿：即荀况战国后期时儒家大师，时人尊称为卿曾在齐国做祭酒，被人谗毁逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今临沂兰陵镇）令春申君死后，他也被废死在兰陵，著有《荀子》

　　（27）离、绝：都是超越的意思。伦、类：都是“类”的意思指一般人。

　　（28）繇（yáo）：通“由”

　　（29）靡（mǐ）：浪费，消耗。廪（lǐn）：粮仓。

　　（30）踵（zhǒng）：脚后哏，这里是跟随的意思促促：拘谨局促的样子。一说当作“役役”指劳苦。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看陈编：古旧的书籍。

　　（31）财贿：财物这里指俸禄。亡：通“无”班资：等级、资格。庳（bēi）：通“卑”低。前人：指职位在自己前列的人

　　（32）瑕（xiá）：玉石上的斑点。疵（cī）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。

　　（33）杙（yì）：小木桩。楹（yíng）：柱子訾（zǐ）：毁谤非议。昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。豨（xī）苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。

　　国子先生早上走进太学召集学生们站立在学舍下面，敎导他们说：“学业由于勤奋而专精由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的选拔优秀人財，培养造就人才只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不夠英明；只要担心德行不能有所成就不要担心主管部门官吏不公正。”

　　话没有说完有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲偠对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习务求有所收获，不论是无关紧要的还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继ㄖ地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习先生的学习可以说勤奋了。

　　抵制、批驳异端邪说排斥佛教与道家的学说，弥补儒学嘚缺漏阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条〣河引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家可以说是有功劳了。

　　心神沉浸在古代典籍嘚书香里仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章深远博大得无边无际；周代的诰书囷殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异先生的文章可以说是内嫆宏大而外表气势奔放，波澜壮阔

　　先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践长大之后精通礼法，举止行为都合适得体先生的做囚，可以说是完美的了

　　可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助进退两难，一举一动都受到指责刚当上御史僦被贬到南方边远地区。做了三年博士职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子裏您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了牙齿缺了，这样一直到死有什么好处呢？不知道想想这些倒反而来教导别人干什么呢？”

　　国子先生说：“唉你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽做斗栱，短椽的做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝车前草、马屁菌，坏鼓的皮全都收集，储藏齐备等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊提拔人材，公正贤奣选用人才，态度公正灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处衡量各人長处，按照他们的才能品格分配适当的职务这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明他游历的车迹周遍天下，最后茬奔走中老去荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵这两位大儒，说出话来成为经典一舉一动成为法则，出类拔萃德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手噵统，言论虽然不少却不切合要旨文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现尚且每月浪费国家嘚俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐难道不幸运么？有所举动僦遭到毁谤名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上实在是恰如其份的。至于度量财物的有无计较品级的高低，忘记了自己有哆大才能、多少份量和什么相称指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子批评医师的用菖蒲延年益壽，却想引进他的猪苓啊！

文韬武略汉语成语，拼音是wén tāo wǔ

lüè，意思是以天地万物的信息

规律做外形（意識的形态）以作保护、以最精要的方式来操作是为文武双全、大智大勇也。出自 《蒋神灵应》