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第3页-汉语言文学-论文联盟
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从比较文学变异学视角看郭沫若诗歌翻译中的创造性叛逆
来源：论文联盟&
作者：王鹏飞
破黎明前的黑暗，当东方吐白的时候&the bowl of night&(天碗)被打破，暗夜就&从空中逃遁&了。接着原诗描绘喷薄欲出的太阳放出了第一道曙光照耀在苏丹塔顶，宛如闪光的绳套捕获住塔顶的情景，郭译用&灿烂的金箭&代替&东方猎人&的&闪光绳套&(anoose of light)，用&射中&代替&捕获&(has caught)，再次体现了创造性的叛逆。郭沫若采用全新的、符合中华民族审美的形象及表述重构了原诗中曙光初照、旭日东升的情景，通过意象的重构或变异将原诗生疏杂乱的形象统一起来，保持了诗歌的自然流畅，成功地传达了原诗的内容，赋予译诗以神韵、意境和浓重的诗味。正是此番对神韵的把握、对情感体验的交流，才使得译文更具创造力，展示出了原、译文的美学对等，并且在一定程度上达到了&叛逆&后的增值效果。 　　综上所述，我们可见，不同文明中的在交流、传播过程中因传统、意识形态、读者／译者个人因素等种种原因而产生各种变异或创造性叛逆是不可避免的。郭沫若先生在诗歌翻译中所再现的对原文进行的种种有意无意地变异或再创造均携带着东方文化审美的特点，这些特点也就是变异产生的、历史以及文化的根源。郭沫若所处的年代正是文化思潮非常活跃的时期。受西方民主、自由、平等、博爱等文化思潮以及国内先进青年学生的倡议的影响下，当时我国的整个文化系统正发生着一系列的变化。中国诗歌经历了一个从&旧诗体&向&新诗&的转型时期，这一转型是社会新文化运动以及文学系统变化的一部分。在这样的社会背景下，个体的文学行为，比如翻译，势必带有时代的文化痕迹及相应的文学系统特征。郭沫若一贯主张吸纳外国的优秀文化，以便唤醒我们固有的文化精神。因此，他在翻译异国文学作品时，自然也就结合了当时所处时代的需要，使外国文学作品能更好的被中国读者接受，同时也更好的为时代服务。
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文学人类学概说课后习题【参考】.docx 67页
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蓝色字体为错误答案，红色字体为可能对的答案什么是文学人类学已完成 1 “文学是人学”是谁最早提出的？ A、车尔尼雪夫斯基B、列宁C、高尔基D、马克思正确答案：C
2 下列关于文学人类学的说法正确的是？ A、它跨越了两个学科B、它诞生于19世纪初C、它比传统的文史哲学科出现的早D、它等同于文化人类学正确答案：A
3 人类学诞生的标志性著作是？ A、《金枝》B、《原始文化》C、《神话》D、《批评的解剖》正确答案：B
4 有“人类学之父”之称的是？ A、爱德华·泰勒B、詹姆斯·弗雷泽C、亨利·摩尔根D、爱德华·霍尔正确答案：A
5 “文学是人学”是哪位文学大师所说的名言？ A、莎士比亚B、歌德C、陀思妥耶夫斯基D、高尔基正确答案：D
6 跨学科研究至少需要几门以上的学科的背景知识？ A、1.0B、2.0C、3.0D、4.0正确答案：B 7 下列描述不符合文学人类学的学科特点的是？ A、超学科B、新兴C、悠远传统D、边缘学科正确答案：C
8 作为一门学科的文学人类学产生于什么时候？ A、18世纪后期B、19世纪前期C、19世纪后期D、20世纪中期正确答案：C
9 、19世纪70年代关于原始文化的研究成为一个专门的学科。 正确答案：√ 10 文化人类学的诞生比文学批评早了很多。 正确答案：× 11 《金枝》从宗教、信仰、风俗和神话角度解释人类文化现象，对文学影响也很大。 正确答案：√ 12 18世纪末产生的比较文学是知识全球化的一种需要 正确答案：× 13 文学人类学是一个典型的跨学科研究。 正确答案：√为什么学习文学人类学已完成 1 下列对文化相对主义的理解正确的是？ A、它否定文化的多元性B、它承认并尊重不同的文化，并在平等的基础上交流C、它将不同的民族文化对立起来D、它张扬了狭隘的民族主义精神正确答案：B
2 艾略特的《荒原》受到以下哪部作品的影响？ A、《原始文化》B、《古代社会》C、《批评的解剖》D、《金枝》正确答案：D
3 以下哪项不是学习文学人类学的理由？ A、人类学的视野开阔B、独特的跨学科视角C、深入对文学现象的认识D、挖掘丰富的经济价值正确答案：D
4 关于人类学想象，下列说法错误的是？ A、它影响了20世纪作家艺术家的创作B、《尤利西斯》中运用了人类学想象C、人类学的想象是一种不切实际的想象D、它影响了魔幻现实主义和超现实主义正确答案：C
5 被喻为“现代英美诗歌的里程碑”是T·S·艾略特的哪部作品？ A、《普鲁弗洛克及其它观察到的事物》B、《四个四重奏》C、《空心人》D、《荒原》正确答案：D
6 艾略特在写出“现代英美诗歌的里程碑”的作品时，专门指出他受到哪本文学人类学作品影响很大？ A、《地方性知识》B、《批评的解剖》C、《批评的批评》D、《金枝》正确答案：D
7 文化相对主义对我族中心主义者最大的启示是什么？ A、文化的优劣不在于民族差异B、文化永远是相对存在的C、文化体之间应是平等、互相尊重的D、文化相对主义应当取代我族中心主义正确答案：C
8 在文学人类学的视野中，文学与文化的关系是什么样子的？ A、文学包含着文化要素B、文学等于文化C、文学在文化之中D、两者需要严格区分正确答案：C
9 人类学是一门整合性的学科。 正确答案：√
10 文学人类学中的“文学”与一般的“文学”含义是一样的。 正确答案：×
11 20世纪的文学创作、甚至是艺术创作，在发展过程中吸取了很多人类学的内容。 正确答案：√
12 文学人类学很多时候是一个整合的学科。 正确答案：√
13 文学人类学是在整合的背景下研究宏观影响问题的好方法。 正确答案：× 文学人类学的发展过程（上）已完成 1 关于《旧约民俗》下列说法错误的是？ A、它是詹姆斯·弗雷泽的代表作B、它被看作是文学人类学的开端C、它是部宣传基督教神学思想的著作D、它具有知识全球化的眼光正确答案：C
2 下列关于剑桥学派说法正确的是？ A、从宗教仪式中寻找文学表现的源头和模式。B、弗雷泽是剑桥学派的代表人物。C、剑桥学派重视古希腊罗马文化的研究D、以上说法都正确正确答案：D
3 &文学人类学“这一术语来自于以下哪部著作？ A、《从仪式到传奇》B、《批评的解剖》C、《原始文化》D、《金枝》正确答案：B
4 神话原型批评学派的创始人是？ A、弗雷泽B、弗莱C、亨利·摩尔根D、爱德华·泰勒正确答案：B
5 “神话原型批评”是由哪位学者所开创的？ A、弗雷泽B、勒内·基拉尔C、弗莱D、歌德正确答案：C
6 “剑桥学派”的特点是从哪里寻找文学的源头与形式？ A、神话传说B、占卜法术C、星座传说D、宗教仪式正确答案：D
7 弗雷泽在当时属于哪个学派的人？ A、耶鲁学派B、哈佛学派C、剑桥学派D、牛津学
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93页502页101页116页98页112页103页135页95页101页&&&&&&& 郭沫若经典语录，郭沫若的诗及赏析：世人都说郭沫若是无耻文人，他迷恋权力、抛妻弃子。曾害死自己的两个儿子。即使在生活上郭沫若恶贯满盈，但是这不能忽视他在文学上的成就。无论世界怎么变，郭沫若带给后世的影响不会变，今天起名网的小编就来给大家盘点郭沫若经典语录，郭沫若的诗及赏析，让我们一起回顾他文学上的精彩瞬间。
郭沫若简介
郭沫若经典语录，郭沫若的诗及赏析
　&& 郭沫若(1892年～1978年），男，汉族，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。日出生，原名郭开贞， 四川乐山人。1958年9月至1978年6月任中国科技大学首任校长。郭沫若早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、惠特曼等人思想，决心弃医从文。与成仿吾、 郁达夫等组织&创造社&，积极从事新文学运动。这一时期的代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了&五四&时代精神，在中国文学史上开拓 了新一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主 任。1927年蒋介石清党后，参加了中国共产党领导的南昌起义。1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，埋头研究中国古代社会，著有《中国古代社会 研究》《甲骨文字研究》等重要学术著作。1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事 抗日救亡运动。1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺术界联合会主席，历任政 务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长等职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员。主编《中国史稿》 和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。 　　
&&&&&&&& 诗集：《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》；
&&&&&&& 历史剧本：《屈原》(已拍摄发行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武则天》、《聂莹》；
&&&&&&& 回忆录：《洪波曲》，评论集《雄鸡集》；
&&&&&&& 专著：《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、《郭沫若文集》(38卷)等。
&&&&&& 在书法艺术方面，郭沫若同样成就不凡，在现代书法史上占有重要地位。郭沫若以&回锋转向，逆入平出&为学书执笔8字要诀。其书体既重师承，又多创新，展现 了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为&郭体&。郭沫若以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气 贯笔端，形神兼备。郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。
&&&&&& 新中国成立以后，郭沫若在繁重的国事之余从事更为丰富的书法创作。他慷慨为人，博识广闻，为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难 计其数的辞章墨宝。其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。为纪念建国15周年而创作的巨幅书法作品是郭沫若书法作品的代表作之一。
&&&&&& 在他的书法作品中，处处透射出一种&文&的气息，宠万端于胸中，幻化出千种思绪，从笔端涓涓流出，生成与他诗、文、史种种学问修养相融合的化境，以书法的外化形式展现给读者。
郭沫若早期诗歌特色
一、诗歌内核的情绪特征
&&&&&&& 郭沫若认为诗歌的起因是感性的创造，诗歌的内涵也包含着感性的因素，感性在诗歌的创造和诗歌的内容中占有很大的比例，并且是诗歌的重要的组成部分。
二、文学本质的诗性内涵
&&&&&&& 郭沫若以壮美的组诗《女神》登上文坛，技惊四座，他的一生也从来没有停止过对诗歌的探索，所以可以说诗歌是郭沫若的生命，因此他怀着对诗歌的极大的深情， 而郭沫若以他独特的创作经验出发，鲜明的提出诗歌是文学的本质，赋予了文学本质浪漫而丰富的诗兴特征，这既与西方浪漫主义强调主观性、抒情性相一致，也吸 收了古典文学以诗歌为正统的观点。
三、诗歌内在律的情感特征
&&&&&&&& 郭沫若提出诗歌节奏的内在律的观点，认为优秀的诗歌的节奏应该是内在的，是情绪的涨落，也就是把诗歌的节奏全部寄托在诗歌中情感的流露，情感的喷发，情感 的轨迹，实际上这种认知也是对诗歌情绪内核说的扩展和升华，因为特别崇尚情绪，崇尚情感，所以就对一种纯感情流露的无任何矫饰的诗歌特别推崇，也就推崇诗 歌的内在律。
　　郭沫若曾以歌德自况并被文化界广泛认可，如周扬曾对郭沫 若 说&你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。&，沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。相对于专业的研究者对于他 的极度推崇，一般的社会民众中间也存在对于郭沫若因为不了解，对他性格和心理的误读以及对这位天才型人物的苛求而产生的轻视，北京大学中文系主任温儒敏教 授等一些严肃的研究学者将这种&学院派&中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为&两极阅读&。
&&&&&&& 郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容。郭沫若在 学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。这些年，特别是近几年来对郭沫若的批评，有的符 合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批 评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。（中国科学网评）
郭沫若经典语录
郭沫若经典语录，郭沫若的诗及赏析
1、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！
2、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
3、真正爱你的人，一下子说不出真正爱你的理由，只知道自己顾不上注意别人;真正爱你的人，总是惹你生气，你却发觉不了他到底做错了什么;真正爱你的人，只会在你一个人面前流泪;真正爱你的人，会在你忘记回复他短信时狠狠地说你一顿;真正爱你的人，很少当面赞美你，可是心里肯定你是最棒的。
4、一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。
5、如果有一天我不再烦你，如果有一天，你的生活中没有了我，没有了每天的电话，每天的留言，每天的关心，每天的小小脾气。我把一切一切都表现了出来，你知道了，清楚了，了解了，最终感动了，可是我却离开了。今天陌生的，是昨天熟悉的&&
6、时间就是速度，时间就是力量。
7、我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。
8、科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。
9、形成天才的决定因素应该是勤奋。&&有几分勤学苦练是成正比例的。
10、绳可锯木断，水可滴石穿。苦干加巧干，坚持持久战。
11、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一世物质的权威之前拜倒。
12、如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由;如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你;如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。
13、形成天才的决定因素应该是勤奋。
14、读一切深邃的书都应该如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批评。
15、韬略终须建新国，奋飞还得读良书。
16、有时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年;单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。&&& 很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：&我们得到的同时也在失去。&
17、一个青年必须有三大基础：思想基础、科学基础、语文基础。
18、人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可宝贵的东西却不甚为人们所爱惜，最易消逝的东西却在促使它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。
19、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
20、面对，不一定最难过。 孤独， 不一定不快乐。 得到， 不一定能长久。 失去， 不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因為错爱而寂寞一生。
21、多读名家著作，多向有经验的人请教，同样是必要的。
22、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。
23、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。
24、读活书，活读书，读书活。
25、做一个快乐的女子，一定要快乐，不快乐也要制造快乐，笑容不一定能使世界绽放，却可放松紧绷的胸膛，开心，就笑，让大家都感染到，悲伤，就哭，美容，倾诉，然后一切归零，爽朗，对内心卑微的自己笑笑，汲取安慰和力量，信赖，神清气爽，然后可以轻舞飞扬，生活，其实没有什么大不了。
26、青年需要经受各种锻炼。所谓百炼成钢，在暴风雨中成长，就是这个道理。希望不经过困难、波折、轻而易举地成名，那是不长进的，没出息的幻想。
27、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
28、天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓生而知之，不学而能的。天地间生而知之的人没有。不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成。天才多半由于细心养成。
29、种瓜得瓜，种豆得豆。种下优惠的友情，得到仁惠的友情。
30、怕被伤害的人，永远抓不到真正的幸福;怕伤害别人的人，永远都会被别人有意无意的伤害。
31、人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可宝贵的东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。
32、若无松柏志，超越不为高。
33、我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面的巨人。
34、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。
35、他们说，别幼稚了.稳重一点.他们都说得没错，可是，我可不可以，最后一次重温儿时的快乐.然后从此丢弃那颗童真的心，做大家都希望我做的，成熟而稳重的人。我一直想知道，倘若他们看到，那一刻，我如此快乐的表情，还会不断地催我成长，让我成熟吗?
36、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
37、人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死
38、一个人会落泪，是因为痛;一个人之所以痛，是因为在乎;一个人之所以在乎，是因为有感觉;一个人之所以有感觉www.yw11.com起名网，仅因为你是一个人!所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。
39、因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过&我傻，为你傻;我痛，为你痛;深夜里，你是我一种惯性的回忆&我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我、做不到。。。
40、你可以沉默不语，不管我的着急;你可以不回信息，不顾我的焦虑;你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因;你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。------ 你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
41、人是活的，书是死的。活的人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。
42、我崇拜创造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心脏、我崇拜炸弹、崇拜悲哀、崇拜破坏。
43、有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
44、对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
45、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
46、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。------ 对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
47、【人的一生】0岁出场，10岁成长，20岁彷徨，30岁定向，40岁打拼，50岁回望，60岁告老，70岁搓麻，80岁晒太阳，90岁躺床上，100岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。
48、.能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。
49、在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
50、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。
51、如果我不在乎妳，我不会在为你笑;不会变得这么脆弱;不会在意你做的每件事;不会静静的想着你发呆;不会记住你说的每句话;不会为你心痛;不会自己一人珍惜与你在一起的时刻;不会总是不由自主的想起你;不会这么轻易的让痛苦折磨自己;不会为了无关重要的小细节跟你争执;这一切只因为我在乎你。
52、在google上输入&故事&，可以得到条结果，但输入&结局&，却只能得到条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。
53、一个人总是有些拂逆的遭遇才好,不然是会不知不觉地消沉下去的,人只怕自己倒,别人骂不倒。
54、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
55、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
56、韬略终须建新国，奋发还得读良书。
57、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。
58、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局;有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
59、春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。
郭沫若经典的诗歌
郭沫若经典语录，郭沫若的诗及赏析
&& 　1、《水牛赞》
　　水牛，水牛，你最最可爱。
　　你有中国作风，中国气派。
　　坚毅、雄浑、无私，
　　拓大、悠闲、和蔼，
　　任是怎样的辛劳
　　你都能够忍耐，
　　你可头也不抬，气也不喘。
　　你角大如虹，腹大如海，
　　脚踏实地而神游天外。
　　你于人有功，于物无害，
　　耕载终生，还要受人宰。
　　筋肉肺肝供人炙脍，
　　皮骨蹄牙供人穿戴。
　　活也牺牲，死也牺牲，
　　死活为了人民，你毫无怨艾。
　　你这和平劳动的象征，
　　你这献身精神的大块，
　　水牛，水牛，你最最可爱。
　　水牛，水牛，我的好朋友。
　　世界虽有六大洲，
　　你只有东方才有。
　　可是地主们，财东们，
　　把你看得丑陋，待你不如狗。
　　我真替你不平，希望你能怒吼。
　　花有国花，人有国手，
　　你是中国国兽，兽中泰斗。
　　麒麟有什么稀奇？
　　只是颈长，腿高而善走。
　　狮子有什么德能？
　　只是残忍，自私而颜厚。
　　况你是名画一帧，名诗一首，
　　当你背负着牧童，
　　让他含短笛一支在口；
　　当你背负着乌鸦，
　　你浸在水中，上有杨柳。
　　水牛，水牛，我的好朋友。
　　1942年春
　　2、《晨安》
　　晨安！常动不息的大海呀！
　　晨安！明迷恍惚的旭光呀！
　　晨安！诗一样涌着的白云呀！
　　晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！
　　晨安！情热一样燃着的海山呀！
　　晨安！梳人灵魂的晨风呀！
　　晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！
　　晨安！我年青的祖国呀！
　　晨安！我新生的同胞呀！
　　晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！
　　晨安！我冻结着的北方的黄河呀！
　　黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！
　　晨安！万里长城呀！
　　啊啊！雪的旷野呀！啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！
　　晨安！我所畏敬的Pioneer呀！
　　晨安！雪的帕米尔呀！
　　晨安！雪的喜玛拉雅呀！
　　晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！
　　晨安！自然学园里的学友们呀！
　　晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！
　　晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！
　　晨安！尼罗河畔的金字塔呀！
　　啊啊！你在一个炸弹上飞行着的D&annunzio呀！
　　晨安！你坐在Pantheon前面的&沉思者&呀！
　　晨安！半工半读团的学友们呀！
　　晨安！比利时呀！比利时的遗民呀！
　　晨安！爱尔兰呀！爱尔兰的诗人呀！啊啊！大西洋呀！
　　晨安！大西洋呀！
　　晨安！大西洋畔的新大陆呀！
　　晨安！华盛顿的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！
　　啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！
　　太平洋一样的惠特曼呀！啊啊！太平洋呀！
　　晨安！太平洋呀！太平洋上的诸岛呀！
　　太平洋上的扶桑呀！扶桑呀！扶桑呀！
　　还在梦里裹着的扶桑呀！
　　醒呀！Mesame呀！快来享受这千载一时的晨光呀！
　　3、《春寒》
　　凄凄春日寒，中情惨不欢。
　　隐忧难可名，对儿强破颜。
　　儿病依怀抱，咿咿未能言。
　　妻容如败草，浣衣井之阑。
　　蕴泪望长空，愁云正漫漫。
　　欲飞无羽翼，欲死身如瘫。
　　我误汝等耳，心如万箭穿。
　　4、《炉中煤》
　　&&眷念祖国的情绪
　　（一）
　　啊，我年青的女郎！
　　我不辜负你的殷勤，
　　你也不要辜负了我的思量。
　　我为我心爱的人儿燃到了这般模样！
　　（二）
　　啊，我年青的女郎！
　　你该知道了我的前身？
　　你该不嫌我黑奴卤莽？
　　要我这黑奴底胸中，
　　才有火一样的心肠。
　　（三）
　　啊，我年青的女郎！
　　我想我的前身
　　原本是有用的栋梁，
　　我活埋在地底多年，
　　到今朝才得重见天光
　　（四）
　　啊，我年青的女郎！
　　我自从重见天光，
　　我常常思念我的故乡，
　　我为我心爱的人儿
　　燃到了这般模样！
　　5、《凤凰涅盘》
　　除夕将近的空中，
　　飞来飞去的一对凤凰，
　　唱着哀哀的歌声飞去，
　　衔着枝枝的香木飞来，
　　飞来在丹穴山上。
　　山右有枯槁了的梧桐，
　　山左有消歇了的醴泉，
　　山前有浩茫茫的大海，
　　山后有阴莽莽的平原，
　　山上是寒风凛烈的冰天。
　　天色昏黄了，
　　香木集高了，
　　凤已飞倦了，
　　凰已飞倦了，
　　他们的死期将近了。
　　凤啄香木，
　　一星星的火点迸飞。
　　凰扇火星，
　　一缕缕的香烟上腾。
　　凤又啄，
　　凰又扇，
　　山上的香烟弥散，
　　山上的火光弥满。
　　夜色已深了，
　　香木已燃了，
　　凤已啄倦了，
　　凰已扇倦了，
　　他们的死期已近了！
　　啊啊！
　　哀哀的凤凰！
　　凤起舞，低昂！
　　凰唱歌，悲壮！
　　凤又舞，
　　凰又唱，
　　一群的凡鸟
　　自天外飞来观葬。
　　即即！即即！即即
　　即即！即即！即即
　　茫茫的宇宙，冷酷如铁！
　　茫茫的宇宙，黑暗如漆！
　　茫茫的宇宙，腥秽如血！
　　宇宙呀，宇宙，
　　你为什么存在？
　　你自从那儿来？
　　你坐在那儿在？
　　你是个有限大的空球？
　　你是个无限大的整块？
　　你若是有限大的空球，
　　那拥抱着你的空间
　　他从那儿来？
　　你的外边还有些什么存在？
　　你若是无限大的整块？
　　这被你拥抱着的空间
　　他从那儿来？
　　你的当中为什么又有生命存在？
　　你到底还是个有生命的交流？
　　你到底还是个无生命的机械？
　　昂头我问天，
　　天徒矜高，莫有点儿知识。
　　低头我问地，
　　地已死了，莫有点儿呼吸。
　　伸头我问海，
　　海正扬声而呜　。
　　啊啊！
　　生在这样个阴秽的世界当中，
　　便是把金刚石的宾刀也会生锈。
　　宇宙呀，宇宙，
　　我要努力地把你诅咒：
　　你脓血污秽着的屠场呀！
　　你悲哀充塞着的囚牢呀！
　　你群鬼叫号着的坟墓呀！
　　你群魔跳梁着的地狱呀！
　　你到底为什么存在？
　　我们飞向西方，
　　西方同是一座屠场。
　　我们飞向东方，
　　东方同是一座囚牢。
　　我们飞向南方，
　　南方同意一座坟墓。
　　我们飞向北方，
　　北方同是一座地狱。
　　我们生在这样个世界当中，
　　只好学着海洋哀哭。
　　足足！足足！足足！
　　足足！足足！足足！
　　五百年来的眼泪倾泻如瀑。
　　五百年来的眼泪沐漓如烛。
　　流不尽的眼泪，
　　洗不净的污浊，
　　浇不熄的情炎，
　　荡不去的羞辱，
　　我们这飘渺的浮生，
　　到底要向那儿安宿？
　　啊啊！
　　我们这飘渺的浮生
　　好像那大海里的孤舟，
　　左也是漶漫，
　　右也是漶漫，
　　前不见灯台，
　　后不见海岸，
　　帆已破，
　　墙已断，
　　楫已飘流，
　　柁已腐烂，
　　倦了的舟子只是在舟中呻唤，
　　怒了的海涛还是在海中泛滥。
　　啊啊！
　　我们这飘渺的浮生，
　　好像这黑夜里的酣梦。
　　前也是睡眠，
　　后也是睡眠，
　　来得如飘风，
　　去得如轻烟。
　　来如风，
　　去如烟，
　　眠在后，
　　睡在前，
　　我们只是这睡眠当中的
　　一杀那的风烟。
　　啊啊！
　　有什么意思？
　　有什么意思？
　　痴！痴！痴！
　　只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
　　环绕着我们活动着的死尸，
　　贯串着我们活动着的死尸，
　　啊啊！
　　我们年青时候的新鲜那儿去了？
　　我们年青时候的甘美那儿去了？
　　我们年青时候的光华那儿去了？
　　我们年青时候的欢爱那儿去了？
　　去了！去了！去了！
　　一切都已去了，
　　一切要要去了。
　　我们也要去了，
　　你们也要去了，
　　悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！
　　啊啊！
　　火光熊熊了。
　　香气蓬蓬了。
　　时期已到了。
　　死期已到了。
　　身外的一切，
　　身内的一切！
　　一切的一切！
　　请了！请了！
　　群鸟歌
　　岩　鹰
　　哈哈，凤凰！凤凰！
　　你们枉为这禽中的灵长！
　　你们死了么？你们死了么？
　　从今后该我为空间的霸王！
　　凤凰，凤凰！凤凰！
　　你们枉为这禽中的灵长！
　　你们死了么？你们死了么？
　　从今后请看我花翎上的威光！
　　哈哈，凤凰！凤凰！
　　你们枉为这禽中的灵长！
　　你们死了么？你们死了么？
　　哦！是那儿来的鼠肉馨香？
　　哈哈，凤凰！凤凰！
　　你们枉为这禽中的灵长！
　　你们死了么？你们死了么？
　　从今后请看我们驯良百姓的安康！
　　哈哈，凤凰！凤凰！
　　你们枉为这禽中的灵长！
　　你们死了么？你们死了么？
　　从今后请看我们高蹈派的徜徉！
　　昕潮涨了，
　　昕潮涨了，
　　死了的光明更生了。
　　春潮涨了，
　　春潮涨了，
　　死了的宇宙更生了。
　　生潮涨了，
　　生潮涨了，
　　死了的凤凰更生了。
　　凤凰和鸣
　　我们更生了。
　　我们更生了。
　　一切的一，更生了。
　　一的一切，更生了。
　　我们便是&他&，他们便是我。
　　我中也有你，你中也有我。
　　我便是你。
　　你便是我。
　　火便是凤。
　　凤便是火。
　　翱翔！翱翔！
　　欢唱！欢唱！
　　我们光明，我们新鲜，
　　我们华美，我们芬芳，
　　一切的一，芬芳。
　　一的一切，芬芳。
　　芬芳便是你，芬芳便是我。
　　芬芳便是&他&，芬芳便是火。
　　火便是你。
　　火便是我。
　　火便是&他&。
　　火便是火。
　　翱翔！翱翔！
　　欢唱！欢唱！
　　我们热诚，我们挚爱，
　　我们欢乐，我们和谐。
　　一切的一，和谐。
　　一的一切，和谐。
　　和谐便是你，和谐便是我。
　　和谐便是&他&，和谐便是火。
　　火便是你。
　　火便是我。
　　火便是&他&。
　　火便是火。
　　翱翔！翱翔！
　　欢唱！欢唱！
　　我们生动，我们自由，
　　我们雄浑，我们悠久。
　　一切的一，悠久。
　　一的一切，悠久。
　　悠久便是你，悠久便是我。
　　悠久便是&他&，悠久便是火。
　　火便是你。
　　火便是我。
　　火便是&他&。
　　火便是火。
　　翱翔！翱翔！
　　欢唱！欢唱！
　　我们欢唱，我们翱翔。
　　我们翱翔，我们欢唱。
　　一切的一，常在欢唱。
　　一的一切，常在欢唱。
　　是你在欢唱？是我在欢唱？
　　是&他&在欢唱？是火在欢唱？
　　欢唱在歌唱！
　　欢唱在欢唱！
　　只有欢唱！
　　只有欢唱！
　　一九二○年一月二十日初稿
　　一九二八年一月三日改削
郭沫若经典语录，郭沫若的诗及赏析
　　6、《黄浦江口》
　　平和之乡哟！
　　我的父母之邦！
　　岸草那么青翠！
　　流水这般嫩黄！
　　我倚着船围远望，
　　平坦的大地如像海洋，
　　除了一些青翠的柳波，
　　全没有山崖阻障。
　　小舟在波上簸扬，
　　人们如在梦中一样。
　　平和之乡哟！
　　我的父母之邦！
　　一九二一年四月三日
　　7、《天狗》
　　（一）
　　我是一条天狗呀！
　　我把月来吞了，
　　我把日来吞了，
　　我把一切的星球来吞了，
　　我把全宇宙来吞了。
　　我便是我了！
　　（二）
　　我是月底光，
　　我是日底光，
　　我是一切星球底光，
　　我是X光线底光，
　　我是全宇宙底Energy底总量！
　　（三）
　　我飞奔，
　　我狂叫，
　　我燃烧。
　　我如烈火一样地燃烧！
　　我如大海一样地狂叫！
　　我如电气一样地飞跑！
　　我飞跑，
　　我飞跑，
　　我飞跑，
　　我剥我的皮，
　　我食我的肉，
　　我嚼我的血，
　　我啮我的心肝，
　　我在我神经上飞跑，
　　我在我脊髓上飞跑，
　　我在我脑筋上飞跑。
　　（四）
　　我便是我呀！
　　我的我要爆了！
　　8、《血肉的长城》
　　爱国是国民人人所应有的责任
　　人人都应该竭尽自己的精诚，
　　更何况国家临到了危急存亡时分。
　　我们的国家目前遇着了横暴的强寇，
　　接连地吞蚀了我们的冀北、热河、满洲，
　　我们不把全部的失地收回，誓不罢手。
　　有人嘲笑我们是以戎克和铁舰敌对，
　　然而我们的戎克是充满着士气鱼雷，
　　我们要把敌人的舰队全盘炸毁。
　　有人患了恐日病，以为日寇太强，
　　我们的军备无论如何是比它不上，
　　然而淞沪抗战的结果请看怎样？
　　我们并不怯懦，也并不想骄矜，
　　然而我们相信，我们终要战胜敌人，
　　我们要以血以肉新筑一座万里长城！
　　9、《战声》
　　战声紧张时大家都觉得快心，
　　战声弛缓时大家都觉得消沉。
　　战声的一弛一张关于民族的命运，
　　我们到底是要作奴隶，还是依然主人？
　　站起来啊，没再存万分之一的　幸，
　　委曲求全的苟活快不是真正的生。
　　追求和平，本来是我们民族的天性，
　　然而和平的母体呢，朋友，却是战声。
　　一九三七年八月二十日晨
　　10、《残月黄金梳》
　　残月黄金梳，我欲掇之赠彼姝。
　　彼姝不可见，桥下流泉声如泫。
　　晓日月桂冠，掇之欲上青天难。
　　青天犹可上，生离令我情惆怅。
　　11、《诗的宣言》
　　你看，我是这样的真率，
　　我是一点也没有什么修饰。
　　我爱的是那些工人和农人，
　　他们赤着脚，裸着身体。
　　我也赤着脚，裸着身体，
　　我仇视那富有的阶级：
　　他们美，他们爱美，
　　他们的一身：绫罗，香水，宝石。
　　我是诗，这便是我的宣言，
　　我的阶级是属于无产；
　　不过我觉得还软弱了一点，
　　我应该还要经过爆裂一番。
　　这怕是我才恢复不久，
　　我的气魄总没有以前雄厚。
　　我希望我总有一天，
　　我要如暴风一样怒吼。
　　一九二八年一月七日
　　12、《霁月》
　　淡淡地，幽光浸洗着海上的森林。
　　森林中寥寂深深，还滴着黄昏时分的新雨。
　　云母面就了般的白杨行道坦坦地在我面前导引，
　　引我向沉默的海边徐行。
　　一阵阵的暗香和我亲吻。
　　我身上觉着轻寒，你偏那样地云衣重裹，
　　你团鸾无缺的明月哟，请借件缟素的衣裳给我。
　　我眼中莫有睡眠，你偏那样地雾帷深锁。
　　你渊默无声的银海哟，请提起你幽渺的波音和我。
&　　13、《立在地球边上放号》&&
　　无数的白云正在空中怒涌，
　　啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！
　　无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。
　　啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！
　　啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！
　　啊啊！力哟！力哟！
　　力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟！
　　14、《笔立山头展望》
　　笔立山在日本门市西。
　　登山一望，海陆船廛，了如指掌。
　　大都会的脉搏哟！
　　生的鼓动哟！
　　打着在，吹着在，叫着在，
　　喷着在，飞着在，跳着在，
　　四面的天郊烟幕朦胧了！
　　我的心脏呀快要跳出口来了！
　　哦哦，山岳的波涛，瓦屋的波涛，
　　涌着在，涌着在，涌着在，涌着在呀！
　　万籁共鸣的Symphony，
　　自然与人生的婚礼呀！
　　弯弯的海岸好像Cupid的弓弩呀！
　　人的生命便是箭，正在海上放射呀！
　　黑沉沉的海湾，停泊着的轮船，进行着的轮船，数不尽的轮船，
　　一枝枝的烟筒都开着了朵黑色的牡丹呀！
　　哦哦，二十世纪的名花！
　　近代文明的严母呀！
　　一九二○年六月
郭沫若经典诗歌赏析
郭沫若经典语录，郭沫若的诗及赏析
&&&&&&&& 太阳礼赞
　　青沉沉的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
　　光芒万丈地，将要出现了哟&&新生的太阳!
　　天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明!
　　我恨不得，把我眼前的障碍一概刬平!
　　出现了哟!出现了哟!耿晶晶地白灼的圆光!
　　从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放!
　　太阳哟!我背立在大海边头紧觑着你。
　　太阳哟!你不把我照得个通明，我不回去!
　　太阳哟!你请永远照在我的面前，不使退转!
　　太阳哟!我眼光背开了你时，四面都是黑暗!
　　太阳哟!你请把我全部的生命照成道鲜红的血流!
　　太阳哟!你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤!
　　太阳哟!我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了!
　　太阳哟!你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛!
　&& 这首诗共7节，每节两行。前三行写诗人等候、观看日出的情景：渴求光明的诗人伫立在海边，背靠波涛汹涌的大海，面向东方，急切地等候着太阳的升起;霎时只见太阳的万丈霞光将天空的云彩染成一片红火，接着又将诗人的眼睛照射得金丝飞放。郭沫若自称是一个&偏于主观的人&，他从不客观地、静止地描写自然景物，相反他总是将自己的主观情感倾注到自然景物中去，使之成为自我表现的对象。本诗前三节对日出景象的描写，就充分显示了这种艺术特点。比如，第一节写日出前大海为迎接&新生的太阳&而&波涛汹涌着，潮向东方&，其实大海是没有感情的，这分明是诗人等候日出时心潮澎湃的写照。一般诗人称日出为太阳新升，如闻一多的《太阳吟》：&楼角新升的太阳!&郭沫若这里却称日出为&新生的太阳!&&新生&一词有着丰富的思想内涵。郭沫若认为，经过&五四&运动的洗礼，祖国新生了，自焚后的凤凰新生了，作为光明使者的太阳自然也新生了。&新生&是诗人当时的理想，是他追求光明，创造未来的动力。第二节写日出时最先见到太阳的 &天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明&，一个&笑&字不仅将云彩人格化了，也透露出了诗人的欢悦之情。是人为了尽快见到太阳，恨不得把&眼前的障碍一概刬平!&充分展示出他渴望光明已急不可耐的心情。第三节写诗人见到太阳后，&从两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。&这是他得到光明时欢快情绪的涌流，也是对给他带来光明的太阳的报答。这三节将日出前后的自然景色和诗人心绪的变化写得层次分明，形象生动，达到了情于景、主观与客观的高度统一。
　&&&& 后四节写诗人以热烈的情怀，向太阳提出请求，倾心心曲。他请求太阳永远照耀自己，将四周的黑暗驱除干净;诗人也全神贯注地紧盯着太阳，尽量吸取太阳的光和热，一刻也不想离开。诗人不仅是光明的追求者，而且是光明的传播者，他曾表示愿做太阳的&运转手&(《日出》)。他请求太阳把自己&全部的生命照成鲜红的血流&，把自己&全部的诗歌照成些金色的浮沤&，使自己的生命和诗歌充满光明和活力，具有除旧创新的无穷力量。最末一节是写诗人从太阳获取光和热以后的欢快之情，他&心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明&了，并请求太阳&永远倾听着&他那被光明和理想所鼓荡起的&心海中的怒涛&!
　　这首诗时而借景抒情，时而直抒胸臆，完全听凭诗人感情的自然流泻，充分表现了&五四&时期诗人热烈追求光明和理想的精神。在艺术上这首诗诗行整齐，想象丰富，比喻生动鲜明，感情激越，格调高扬，富有浓郁的浪漫主义色彩。
& & & && 天上的街市
　　远远的街灯明了，
　　好像闪着无数的明星。
　　天上的明星现了，
& 　& 好像是点着无数的街灯。
　　我想那缥缈的空中，
　　定然有美丽的街市。
　　街市上陈列的一些物品，
　　定然是世上没有的/珍奇。
　　你看，那浅浅的天河，
　　定然是不甚宽广。
　　那隔着河的牛郎织女，
　　定能够/骑着牛儿来往。
　　我想他们此刻，
　　定然在天街闲游。
　　不信，请看那朵流星，
　　是他们提着灯笼在走。
&&&&&& 湛蓝的夜空,街灯与明星交相辉映,说不清哪是街灯、哪是明星.诗的开头,巧妙地以街灯和明星互喻,随着迤逦远去的灯火和繁星,把读者引入&那缥渺的空中&,顿觉天上人间浑然一体.这样,第二节就自然而然联想到天上&定然有美丽的街市&.接着,进一步驰骋想象的翅膀,具体描绘天上街市的神奇景象,奇就奇在这里陈列的物品&定然是世上没有的珍奇&.然而究竟有哪些珍品和奇物呢?诗人没有&一细说,恰好留给读者去细细寻味.在一片繁华的&天街&上,诗人更关心的显然是此间人们的生活状况.因而诗的第三、四节,便借传说中的牛郎织女提着灯笼在天街闲游,以印证他们生活的幸福自由.谁都知道,在原来的神话中,牛郎与织女扮演的是悲剧故事,他俩一在天河之东,一在天河之西,每年只有一次&鹊桥会&；而在本诗里,这一对情侣的面目已经焕然一新,他俩骑着牛儿过银河、游天街,无拘无束地共度自由幸福的生活.这一改动推陈出新,体现了诗人大胆的想象和对幻美的追寻,反衬出他对丑恶现实的不满和蔑弃.发人深思的是,天上的市街本是神异的幻境,诗人却把自己的愿望当作活生生的实景来描绘,而且写得如此真切.容不得半点怀疑.诗中还反复运用肯定性词语&定然&,更表现了诗人对理想世界的执著追求.这一切,洋溢着浪漫主义精神,充分显示了郭沫若独特的艺术个性。
&&&&&&& 静夜
　&&& 月光淡淡，
　　笼罩着村外的松林。
　　白云团团，
　　漏出了几点疏星。
　　天河何处？
　　远远的海雾模糊。
　　怕会有鲛人在岸
　　对月流珠？
&&&&&&&& 诗中奇美的情景里,诗人自己也完全陶醉了：&月光淡淡&似雪像霜&笼罩着村外的松林&给人以梦幻的感觉.在这梦幻般仙境的上空是&白云团团&&漏出了几点疏星&给人以神奇的感觉.除了&漏&出的疏星里面还有些什么呢?真想掀开它的白色的似透非透的神秘的面纱看个究竟.怎么看不见天河呢?只是看见&远远的海雾模糊&,有光,有云,有星,有雾,这么神奇的地方,这么个迷幻的世界里,恐怕会有统人在岸边对着月亮流珠吧.这个极其神奇的想像,把读者引入了奇异的世外仙境,又给读者留下了无限的想像空间。
&&&&&&&& 通过描写月夜松林的精致,想象&鲛人在岸,对月流珠&的画面,表达了作者的浓浓的思念之情。
&& 　& 反七步诗
　　煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
　　熟者席上珍，灰作田中肥。
　　不为同根生，缘何甘自毁？
&&& 　这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼、骨肉相残的不满与厌恶。千百年来，《七步诗》让千余年来人们对曹植抱着深切的同情，同时对曹丕则多怀厌弃的情绪，曹丕也因为这首诗招致后人的恶骂。而现代学者着名文学家郭沫若对&抑丕扬植&的看法不甚赞同，他认为曹丕在文艺批评和七言诗的发展史上占有开山地位，为三国时期重要的诗人，他还举南朝梁文学理论批评家刘勰所说：&文帝以位尊减才，子建以势窘益价&，他认为这是较公允的评价。
　&&& 郭沫若先生1943年写了一篇宏文《论曹植》，为曹丕鸣抱不平，文中对《七步诗》是否曹植所作提出了质疑：&过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说，其实，曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要杀他的话，诗做成了也依然可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便&深惭&？所以这首诗的真实性比较少。然而就因为这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。&显然，从《七步诗》的构思立意来说，曹植是站在&豆&位的立场（自己的立场）写&萁&的煎迫（曹丕的迫害）未免过火和无情。然而如果换一个角度，从&萁&的方面来思考，&萁&那种成全他人，牺牲自我的精神不也是很可贵的吗？
　　因此，基于这种理解，郭沫若仿《七步诗》写下了一首立意相反的&翻案剥皮诗&&&《反七步诗》，诗歌这样写道：&煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？&在郭先生看来，站在豆的一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免为火烧火；如果站在萁一方面说，不又是富于牺牲的精神的表现吗？豆萁燃烧自己正是为了成全同根而生的豆子，它身上有一种&零落成泥辗作尘&&化作春泥更护花&的奉献精神、牺牲精神，这不正是兄弟一场，互助友爱的生动写照吗？
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