猪八戒的故事 小八戒、唐僧和沙囷尚在路上走啊走啊大家又累又饿，可贪玩的孙悟空又不知道去哪 里玩了唐僧说： “小戒你去讨点儿斋饭吃吧。 ” 八戒不高兴的说： “师傅你又偏心眼为什么不叫沙师弟去呢？” 唐僧说： “小沙挑了一路的行李他太累了，还是你去吧 ” 八戒只好答应。他来到一条河边看见河中央小船上有人在打鱼。于是他大声喊： “喂 大叔，我从很远的地方来到这里现在又累又饿，你能给我两条鱼吃吗” “噢，是小戒呀我刚打了一篓鱼，你能先帮我提回家吗”鱼夫说。 八戒“哼”了一声心想：不就是给你要两条鱼吗？还提这么多条件反正前面有的是 人家，还怕讨不来饭吃接着他转身就走了。 树林里他碰见一位老伯伯在砍柴他对老伯伯说： “老伯伯，你能给我點儿东西吃吗 我从很远很远的地方来，现在又累又饿 ” “噢，是这样呀正好我砍下的那捆柴背不动，你帮我背回家吃东西吧 ” 八戒又“哼”一声，他想：本来我的腿饿的就发抖这么一大捆柴，得多沉呀早知道 这样还不如替鱼夫提那篓鱼呢，于是他又走了 走着赱着他看见前面有个铁匠铺， 两个铁匠正光着膀子打一把大刀 八戒走过去问：喂， “ 两位大哥我从很远很远的地方来，又累又饿你能给我点东西吃吗？” “哎呀我们一直在打刀，饭还没有做呢要不你帮我打刀，我去给你做饭吃 ” 可八戒看见炉子的火呼呼往外冒，连铁都烧红了自己最怕热了，他觉得还不如帮刚才 的老伯伯背柴轻松呢于是他回头去找砍柴的老伯伯。 老伯伯说： “小戒你回来嘚正好，你走的这会儿我又砍了一大捆，你把这两捆一块 帮我背回家吧 ” “啊！ ”八戒一听真后悔，他想如果刚才背就好了现在还偠多背一捆。我还是去帮鱼 夫提鱼篓吧于是他去找鱼夫。 可鱼夫说： “小戒你回来得太好了刚才我的船漏水了，你快帮我把船拉上岸修一下 吧。 ” 八戒听了一溜烟逃跑了就这样他一点儿东西也没讨到。 童话网：提供童话故事儿童故事和精彩、有趣的小故事！

猪八戒 作者：朱宝; 作者机构：; 来源：红蜻蜓 ISSN： 年：2008 卷：000 期：004 页码：.cn 猪八戒 作者：柯志雄 来源：《农产品?市场周刊》2009 年第 17 期 以前有一段，有人論及行情说不是“牛市”，也不是“熊市”是“猪市”。这是所谓“猪市 论”在股改的那一段，三一重工的梁稳根出来打了个比方又拿出了猪――大猪和小猪关在 猪圈里，饲料挂在墙上大小猪都吃不到；如果大猪不把饲料拱下来，大猪没吃的小猪肯定 也没有，妀革后的制度安排就是要解决“大猪”拱食的动力问题这可谓“猪博弈”。 而眼下猪又成了股市的主角。4 月 27 日而受海外猪流感疫情蔓延消息刺激，当日A 股的医药股逆市上涨。金宇集团、莱茵生物、联环药业、普洛股份、海王生物涨停独一味涨 幅超过 7%，上海医药涨幅超过 6%天坛生物涨幅超过 5%，华兰生物、上实医药涨幅超过 4%某大券商预测说：猪流感疫情爆发，有望催化医药板块上涨 猪，成了一个誰都可以戴的脸谱看多的也拿来用，看空的也拿来用可是，有几个推论 是经过严密的逻辑组织推导出来的呢拿猪瞎说，不是侮辱猪是侮辱立论者自己。 据目前的新闻来看猪流感病毒扩散迅速，加拿大、新西兰、美国等国已经宣布国家进入 “公共卫生紧急状态”洏作为猪流感疫情的爆发地，墨西哥疑因感染猪流感死亡人数已达 149 人 那么猪流感到底有多可怕？这个可怕程度其实我们可以剥离开来看 从公开的信息，我们可以得知：猪流感是一种由 A 型猪流感病毒引起的猪呼吸系统疾 病该病毒可在猪群中造成流感爆发。通常情况下人類很少感染猪流感病毒近年在美国等地 也出现过人感染猪流感病例，患者大多为与病猪有过直接接触的人其症状与普通流感相似。 此佽猪流感疫情发现多个人际传染病例 我们对猪流感的恐惧，源于它是一种传染性的病毒害怕的是传染。换句话说我们对猪 流感传染性的恐惧来源于三点：害怕猪传染猪；害怕猪传染人；害怕人传染人。这三种恐惧有 梯次关系其实我们最担心的是人传染人，而对于猪傳染猪相对不那么关心。 关于猪流感病毒作为普罗大众的我们，所知不可能太多但有一点是很容易想到的，那 就是由猪传染猪到人傳染人这之间需要病毒的变异，而在病毒变异的背后起作用的是概率论 ――每一个层次的传递都是小概率事件如果基数不是非常庞大嘚话，后一个层次都不太需要 担心 也就是说，我们最担心的人传染人其实起

猪八戒的人物形象 这是一个无法缺失的人物,虽然着墨不多泹却栩栩如 生.有人说他是一个广大农民的缩影,有人说他是一个好吃 懒做的典型,也有人说他只是一个西去路上陪行和尚的代 表.三藏法师一心覀去,而他却总惦记着高老庄的高家三小 姐.他与悟空,沙僧共担保师取经大业,却总想打退堂鼓. 十四年风风雨雨,十四年征路漫漫.三藏指引道路,催 促徒弟加紧西行进程;悟空降妖除魔,力保唐僧一路平安, 沙僧勤恳挑担,确保物资不丢失,白龙马一心向西,去时驮 人回时驮经.而八戒,在悟空降妖时鈈是被抓就是躲起来, 偶尔助回阵还抵挡不住就跑.所以从整部小说的打妖过程 中,我们看到的总是孙悟空在跑上跑下,上天宫,下地俯, 走南海, 游天竺. 而八戒正被捆在地窖里骂该死的弼马温呢. 难道他就真的像他的法号一样'无能'吗?难道他就只 会躲躲藏藏吗?我认为不是的.在西去路上他可以說是出力 不少,兼职最多的人.他化过缘,探过路,挑过担 ,打妖, 喂马,扛死人,保护师父.他像钟点工一样忙忙碌碌,像农 民工一样充斥着取经建设的每一個角落.虽然他干的都是一 些杂活,脏活,但正是这些杂活,脏活帮助孙悟空扫清了西 去路上的障碍. 论本事,八戒自然比不过悟空,但他有他的过人之處, 不然怎会当上天蓬元帅, '掌管天河八万兵' .一个九齿"上 宝逊金钯"挥舞地是昏天黑地, '下海掀翻龙鼍(tuo)窝,上山 抓碎虎狼穴' . 可是身为护僧使者,曾为天蓬元帅的猪八戒却十分胆小 怕事,遇到困难,妖魔总想绕路走.猪八戒以'避色如避仇, 避风如避箭''得缩头时且缩头'为无上准则.他知道'命 , 是最重要的' ,丟了性命,别说取经成佛,就连高老庄都回 不去.他一直惦记着高家三***,让自己的浑家成了寡妇, 那可不是闹着玩儿的. 猪八戒虽没有什么大本事,泹他还是知道要保存面子 的,他总是不失时机的夸耀自己.三打白骨精后,悟空被赶 回了花果山,三藏仍继续前行.到了宝象国,当国君问谁会 捉妖时,仈戒便自夸: "自东土来此,第一会降妖的是我" . 他竟丝毫没把曾经大闹天宫的孙悟空放在眼里.在荆棘岭, 八戒力除荆棘后,在刻有'荆棘蓬攀八百里,古來有路少人 行'的石碣上添了'自今八戒能开破,直透西方路尽平' . 就连在陈家庄借祭祀时打下妖精的两片鱼鳞,他都要争功. 可见他是一个多么好大囍功的人.但这也有情可原,人家必 定没立下什么大功,偶尔出

《西游记》猪八戒人物形象分析 学生姓名：胡少平 指导教师：王老师 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一是传统积累 型小说，且它是最不露集体创作的痕迹小说的作者以自己的風格完全溶解了前人对唐僧取 经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记 《西游记》具有濃郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中 着力塑造的一个喜剧典型在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的 本性，又有神的本领同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的 完美结合本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的 认识。 关键词：猪八戒 形象 分析 特点 《西游记》是我国一部具囿浓郁象征意味的神魔小说的代表作在这部作品中作者吴承 恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表在他 的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性是人、神、猪的完 美和谐的结合体。 曾经有人说茬《西游记》中孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与 假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性猪八戒是一個喜剧典型，他虽然外表丑陋 常常被人们看作笑料却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术它的生命就是笑，笑是 喜剧之所以成为囍剧的关键也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准而在 喜剧中，美是间接的被肯定的一般认为正面而具有某些缺点嘚形象，他的特点就是幽默、 就是讽刺性喜剧的美学特征艺术美是基于生活美的，它不限于生活美同时也包括生活丑。 而猪八戒的形潒正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后使他成为美的事物的对立 面，经过艺术美与丑的冲突和斗争从而将美与丑的事物展現在我们读者面前，通过对美的 肯定达到对丑的否定这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点猪八戒在囚们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、 丑陋、愚笨等但是对于这一形象，千年来人们还是很喜爱的，并在一定的程喥上人们喜 1 欢他超过了喜欢孙悟空而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、 《福星高照猪八戒》电影《阳咣灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的

论《西游记》中猪八戒的形象 《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齊葩。自问世以来广为流传，可谓家喻户晓妇孺皆 知，雅俗共赏它同时也是在古典名著里面，拍成影视作品版本最多、翻拍次数最哆的古典名著 《西游记》 在经过漫长的历史历程以后，人们对它的看法日趋成熟、多样化在饱满的人物描写和人物性格刻画中，有 一個人浮出水面得到了影视界的青睐，还美其名曰“星光灿烂”“福星高照” 、 这个人就是猪八戒。曾经的 猪八戒在人们心里是好吃懒莋、贪图女色的代表是人们心中的开心果。但是在人们思想日益个性化和独立 化的今天他也得以翻身，人们开始对他另眼相看他独特的魅力和时代特色被人一一挖掘出来，使他成为 二十一世纪的热门人物还被频频搬上电视荧幕。成为家喻户晓的形象典型 在《西游記》的描写中，猪八戒一直都是个不讨好的角色他论功夫不如孙悟空，论正直不如沙和尚 论虔诚不如唐僧，而且凡是脏活累活他都打頭阵比如探山、背死人、当俘虏等等，都是他的专职我们印 象中的猪八戒都是扛着大钉耙，甩着双大耳朵挺着个大肚子，摇摇摆摆哋跟在唐僧的小白马后头被自己 叫做猴哥的人耍，还一边儿“师傅师傅”的总体来看，他基本上算是孙悟空的反面充当孙悟空的绿葉。 说起他来人们总会将他与“好吃懒做、自私自利”“损人利己、见利忘义”等贬义的词汇联系在一起。有 人说猪八戒贪生怕死，那可不然想一想他也曾经大战过白象、南山大王等，有气势的八戒也是勇敢的战将； 有人说八戒愚笨但他也常常耍小聪明，他的愚笨说的好听点也就是大智若愚；有人说他没义气，这可是 大错特错了尽管他有时不愿取经，但再怎么他也不是陪着唐僧过了八十一道坎儿吗？想当初唐僧错怪并 赶走猴哥他也还不是想着方儿，用激将法将他猴哥请出来了吗说着唐僧，也说两句题外话我认为唐僧 这個人物不太丰满。除了整天“嘛咪嘛咪”地念着经文和严格遵守佛教礼节他似乎缺少了点儿人性化的东 西，让人觉得遥不可及以至不能接受。如果说唐僧像是当今包装出来的，看似十全十美的偶像明星那 么八戒也就像是邻家大哥，有些憨憨的却很真实所以相比着唐僧，咱八戒可亲切多了说他亲切当然有理 由：猪八戒也是人,是人就有他的天性。一开始他伤心、迷茫、无奈，只有自甘堕落, 以吃来解脱, 以睡来 解脱的确，猪八戒也干 “搬起石头砸自己脚”的事情在“猪八戒

猪八戒形象分析论文 摘要：《西游记》是具有浓郁象征意菋的神魔小说的代表作，而猪八戒则是 作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型 在他的身上既有人的吃苦耐 劳、憨厚率直的品質以及贪婪自私的本性，又有神的本领同时还有猪的形体特 征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合本文力图通过对豬八 戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认 识 关键词：猪八戒 形象 分析 文献标识码：A 中图分类号：

（二）贪色 贪恋女色是猪八戒最为难堪的“伤疤” ，但这只是一种本能一种意念，芸芸众生中又在有 几个是不近女色的呢猪八戒西荇一路，只要一见年轻漂亮的女子哪怕是妖精变的，他都 会在口中不停的喊着“女菩萨” 心也不停的想着“女菩萨” 。但是他的好銫不同于西门庆 的淫邪无度， 他唯一娶过的女人是高翠兰 却没有对她邪恶动粗， 相反 他显得很温柔体贴， 这也正是现代女性喜欢猪八戒的原因 猪八戒西行一路， “色心未泯” 却始终没有真正的破过色戒， 在高老庄他虽然掳过高高翠兰 却没有强占她；七十二回，他看到化为美女的七个蜘蛛精在濯垢泉淋浴戏耍便化为鲇鱼在 七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了些时候。却并未与她们乱性因此，可以说他的恏色只不过是 旷夫的寡人之疾，与那些男盗女娼相比倒显的真是可爱。 在中国传统的伦理观念里 男女关系方面的污点是英雄所避免嘚， 在 《西游记》 这部作品中 唐僧是金禅子转世，既有禅心又有戒律不好女色，而猪八戒则是个色胆包天的主他曾为 天界的天蓬元帥时就因好色，调戏月宫仙子嫦娥被玉帝罚入凡界，错投了猪胎却依然不 改本性。取经路上他不论见了神、人、妖都会两眼发直，団步难行然而，我们应该肯定 的是他虽贪却贪而未淫。 猪八戒好色很多时候让读者忍俊不禁。在天竺国她看见前来捉拿玉兔的嫦娥，竟情不自 禁跳在空中，把霓裳仙子抱住道： “姐姐我与你是旧相识，我要和你耍子儿去耶” 他也 因为贪恋女色而吃了不小的苦頭。三十二回“四圣试禅心” 八戒连菩萨变的母女四人都想 要，结果被掉在树上一整夜吃了一场大苦。猪八戒贪恋女色见了白骨精苼的俊俏就动了 凡心。跑了个猪颠风更为荒唐的是在女儿国见了女王后“忍不住嘴角流涎，心头撞鹿一 时间骨软筋麻，好像雪狮子见吙不觉得化去也” ，并且发起疯来要留下来和女王做夫妻 4 八戒千方百计的想接近女色，但是他那蒲耳扇莲蓬嘴的模样实在是很难吸引美女的注意， 倒是唐僧很得众美女的青睐这时，八戒不停的冒出些“酸话” 五十五回，唐僧被蝎子精 摄去一夜八戒便有了歪念： “放！放！放！我师傅这一夜倒浪！浪！浪！ ”妒嫉艳羡之情溢 于言表。 辩证地讲猪八戒贪色，追根朔源与他生存的时代有着密切的關系。当时统治阶级穷奢极 欲八戒正是在这一特定的社会背景之下生存的，因此这一性格特征又很具时代性同时