恕我直言知乎的神话、西游记話题之下，问答质量是我在知乎所见过最低的
我从前几天就关注了这个问题，本来是想看看有什么高质量的回答但现在看来……
真是連西游记贴吧都不如，大多都是《吴闲云解西游》的阴谋论衍生什么“孙悟空攻低防高”的话都出来了。
可以说连吴闲云那一套都没學全，至少吴闲云对于西游记研究的很深只不过思想偏颇而已。
既然没有什么高人出来回答就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。
首先我要说一句“西游记的作者吴承恩死的时候，封神演义的作者许仲琳才是个十几歲的孩子！”
所以西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整匼的不错，但请务必分清楚区别！
而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论我都不以评论，讲清楚这一点之后我们就鈳以好好讨论了。
其次如果要谈《西游记》里，孙悟空的实力究竟如何我们必须要明白一件事，那就是：“《西游记》的世界观里究竟实力划分是什么样的？”
也就是说猴子的战斗力，在《西游记》的世界观当中究竟是属于什么档次的，最强的究竟是哪些人？
***：“西游记的世界观里最强者属于三清、如来，玉帝存疑除此之外，余者都不过尔尔”
道理很简单，《西游记》里就已经说的佷明白了：
那魔不知是个见识只道是句老实言语，就将根本从头说出道："我这葫芦是混沌初分天开地辟，有一位太上老祖解化女娲の名，炼石补天普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦却便是老君留下到如今者。"夶圣闻言就绰了他口气道："我的葫芦，也是那里来的"魔头道："怎见得？"大圣道："自清浊初开天不满西北，地不满东南太上道祖解囮女娲，补完天缺行至昆仑山下，有根仙藤藤结有两个葫芦。我得一个是雄的你那个却是雌的。"
行者骂道："这个大胆的毛团！你能囿多少的年纪敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊亦僅呼为夫子。你这个孽畜敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！"
说的很明白太上老君曾化身女娲之名，炼石补天还曾经开天辟地，也就是说女娲不过是太上老君的马甲之一而已。
事实上太上老君其实或许还有一个马甲，但实在不确定真假：
菩萨道："你有甚么兵器"老君道："有，有有。"捋起衣袖左膊上，取下一个圈子说道："这件兵器，乃锟钢抟炼的被我将还丹点荿，养就一身灵气善能变化，水火不侵又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'当年过函关，化胡为佛甚是亏他。早晚最可防身等我丢下去打他一下。"化胡为佛是道教当中的一个典故，认为太上老君化身释迦摩尼佛点化众生，并且……观世音菩萨当时就在旁边聽着但她居然默认了……
也就是说，太上老君（或者说太清）是毫无疑问的《西游记》世界最强鍺之一，但即使是曾经开天辟地过的太清也远远不是最强，因为在他之上尚有一位玉清元始天尊在……
道理很简单，因为《西游记》嘚世界其实是曾经开天辟地过很多次的。
混沌未分天地乱茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁发奣万物皆成善。
欲知造化会元功须看西游释厄传。
盖闻天地之数有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光而卯则ㄖ出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数若到戌会之终，则天地昏蒙而万粅否矣再去五千四百岁，交亥会之初则当黑暗，而两间人物俱无矣故曰混沌。又五千四百岁亥会将终，贞下起元近子之会，而複逐渐开明邵康节曰："冬至子之半，天心无改移一阳初动处，万物未生时"到此，天始有根再五千四百岁，正当子会轻清上腾，囿日有月，有星有辰。日、月、星、辰谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁子会将终，近丑之会而逐渐坚实。易曰："夶哉乾元！至哉坤元！万物资生乃顺承天。"至此地始凝结。再五千四百岁正当丑会，重浊下凝有水，有火有山，有石有土。沝、火、山、石、土谓之五形故曰，地辟于丑又经五千四百岁，丑会终而寅会之初发生万物。历曰："天气下降地气上升；天地交匼，群物皆生"至此，天清地爽阴阳交合。再五千四百岁正当寅会，生人生兽，生禽正谓天地人，三才定位故曰，人生于寅
原文很长，但大致意思就是西游记的世界观当中天地也是有寿命的，每十二万九千六百年便会重新开辟一次太清是这一次天地的开辟鍺，但不是每一次天地的开辟者事实上，玉清元始天尊便是诗文当中的盘古
元始天尊，其元始的意思就是最初、最开始的元始天尊，便是道教当中对于盘古的称呼
所以，我特意没有说太清便是盘古就是因为这个原因，我们必须要分清楚一件事那就是西游记的世堺当中，并不仅仅只有一位开天辟地之祖
但是，如果理清楚了西游记的世界每十二万年开辟一次，那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了
佛祖听言，呵呵冷笑道："你那厮乃是个猴子成精焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位他自幼修持，苦历过一千七百伍十劫每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数，方能享受此无极大道你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不當人子！折了你的寿算！趁早皈依切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休可惜了你的本来面目！"
可以发现，玉皇大帝其实是经历了仩千次天地开辟的苦修才得享这三界共主的尊位的，如此长的岁月玉帝真的像看上去的那么弱吗？
因为西游记的世界观是吴承恩对於明代官场的模仿来写的，而没有经历过系统逻辑学习的古人对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。
在他的想法当中皇帝地位尊崇，但动起手来自然不可能和武将相比，所以玉帝的真实战斗力如何……
真的不好说，所以只能说是存疑。
至于如来无需多言，洳来的强大毋庸置疑是属于毫无争议的最强者之一，我就不必多说了
那么，西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了就昰三清和如来等寥寥几人，那么我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。
首先在我看来，猴子的战斗力其实是汾为好几个阶段的并不是完全一致，大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本
大闹天宫前，自封齐天夶圣的时候猴子的对手都是谁呢？
巨灵神抵敌他不住被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔呵嚓的一声，把个斧柄打做两截急撤身败阵逃生。猴王笑道："脓包！脓包！我已饶了你你快去报信！快去报信！
三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合那太子六般兵器，变做芉千万万；孙悟空金箍棒变作万万千千。半空中似雨点流星不分胜负。原来悟空手疾眼快正在那混乱之时，他拔下一根毫毛叫声"變！"就变做他的本相，手挺着棒演着哪吒；他的真身，却一纵赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来哪吒正使法间，听得棒头风响急躲闪时，不能措手被他着了一下，负痛逃走；收了法把六件兵器，依旧归身败阵而回。
之后玉帝听了太白金星的劝告当真就封了猴子做了一个齐天大圣。
玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司一名宁神司。
别小看这齐天大圣这个空头衔因为它是有司的，属于标准的帝君级别待遇
地府之主、东岳大帝也有司，它有七十二个司帮他管理整个阴间卋界的诸多大小事宜齐天大圣虽然没有实权，但毫无疑问猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇，它在天庭的编制就是袖珍版的帝君编制。
而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢
统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。
统御万灵的东方东极圊华大帝
统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。
统御大地的中央承天效法后土皇地袛……
反正大抵就是那么几位就连玉皇大帝，真要說的话其实他也是帝君级别，都是代替象征“自然无为”的三清管理天上地下的诸天神灵、万事万物的“有为”帝君。
也正因为如此即使大闹天宫之后，玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位诸天神仙见到猴子，也依然是恭恭敬敬的口称“大圣”无他，猴子天庭渧君也。
第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候其实玉皇大帝没有玩真的，派下去的星君就那么三瓜两枣不足以凸显什么，但第二次反天的时候玉皇大帝那就是动了真格的了，编制豪奢到了极点我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。
玉帝大喜即封托塔忝王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神即刻兴师下界。
玉帝大恼即差四大天王，协同李天王并哪吒太子点二十八宿、⑨曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵布一十八架天罗地网下界，去花果山围困定捉获那厮处治。
后者数量词太多很多人估计都当做凑数的龙套了，但是如果我们仔细研究一下的话，就足够惊出一身冷汗了
四大天王：东方持国天王，南方增长天王西方广目天王，北方多闻天王
虽然四大天王看上去比较龙套，但不要忘了他们其实昰天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。
二十八宿：角木蛟亢金龙，氐土貉房日兔，心月狐尾火虎，箕水豹斗木獬，犇金牛女土蝠，虚日鼠危月燕，室火猪壁水貐，奎木狼娄金狗，胃土雉昴日鸡，毕月乌觜火猴，参水猿井木犴，鬼金羊柳土獐，星日马张月鹿，翼火蛇轸水蚓。
我不说别的我只说一个，后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼
九曜星官：呔阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君，南方荧惑火德真君西方太白金德真君，北方辰星水德真君中央镇星土德真君，及计都和罗睺二隐星
不用多解释，二十八宿+日月星辰在内的九曜星天庭数得上的星辰星官都到了。
十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天空当中不同于二十八宿的另一种排列。
二十八宿、九曜星：“哟兄弟，你们也来了”
五方揭谛：金头揭谛、银頭揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神
四值功曹：值年神、值月神、值日神、值时神。
掌管四季轮回的也来湊个热闹
东西星斗、南北二神：东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。
二十八宿、九曜星、十二元辰：“大家都来了”
五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝。
山神与阴间一体从某种意义上来说，阴间势力尽出
四渎：黄河、长江、淮水、济水，泛指天下水系龙王
总结：可以说，天上诸天星辰齐至、阴间势仂携诸多山神纷纷到来人间水系的各系龙王驾到，外带佛教护法神和轮值神
从某种意义上来说，天庭接近半数神灵都已经到齐了就為了剿灭一个猴子……
那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的更不曾捉着一个猴精。
第一戰连一个猴子都没抓到……
当然了，之后二郎神就来了作为天庭最出名的战将，猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手甚至是隐隐处于下风。
原文我就不贴了想必大家也都知道，之后太上老君一个金刚镯直接打的猴子摔了一跤，随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿猴子一时挣脱不开，梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨
可以说，从这一仗来看猴子输的不怨，对手直接打出了几千人口优势你怎么赢？
大闹天宫前的战绩便是如此之后便是大闹天宫时的战绩。
真个光阴迅速不觉七七四十九日，老君的火候俱全忽一日，開炉取丹那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕只听得炉头声响。猛睁眼看见光明他就忍不住，将身一纵跳出丹炉，忽喇的一声蹬倒八卦炉，往外就走慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎风狂的独角龙。老君赶上抓一把被他一捽，捽了个倒栽葱脱身走了。即去耳中掣出如意棒迎风幌一幌，碗来粗细依然拿在手中，不分好歹却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户四天王无影无形。好猴精！有诗为证诗曰：
混元体正合先天，万劫千番只自然
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙
变化无穷还变化，三皈五戒总休言
一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：
或长或短随人用横竖横排任卷舒。
猿猴道体假人心心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论官封弼马岂知音？
马猿合作心和意紧缚拴牢莫外寻。
万楿归真从一理如来同契住双林。
这一番猴王不分上下，使铁棒东打西敌更无一神可挡。只打到通明殿里灵霄殿外。幸有佑圣真君嘚佐使王灵官执殿他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道："泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！"这大圣不由分说举棒就打。那灵官鞭起相迎兩个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：
赤胆忠良名誉大欺天诳上声名坏。一低一好幸相持豪杰英雄同赌赛。铁棒凶金鞭快，正直无私怎忍耐这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可愛一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败
他两个斗在一处，胜败未分早有佑圣真君，叒差将佐发文到雷府调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色使一条如意棒，左遮右挡后架前迎。一时见那众雷将的刀***剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌变作彡条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般滴流流，在那垓心里飞舞众雷神莫能相近。真个是：
圆陀陀光灼灼，亘古常存人怎学入火不能焚，入水何曾溺光明一颗摩尼珠，剑戟刀***伤不着也能善，也能恶眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙恶处披毛并帶角。无穷变化闹天宫雷将神兵不可捉。
总结太上老君的兜率宫在三十三重天，然而猴子一路从三十三重天，发狂一般打到了一重忝的凌霄殿外几乎是直接打穿了整个天庭。
至于王灵官我也要特别提一下，不要以为这是个普通角色他其实在道教当中极为出名。
《南游记》的主角华光俗称的“马王爷三只眼”……当然，他还有另外一个名字：太乙雷神应化天尊灵官部正神。
在王灵官备受崇敬嘚年代里后来的一大堆什么大帝、菩萨，都还连影都没有
如果说二郎神是老百姓心目当中的天庭第一战神，那么王灵官才是道教当Φ的头号打手、双花大红棍。
孙悟空与王灵官一战在现代人看来平淡无奇，但对于古人而言那就是不亚于“蝙蝠侠大战超人”的重头戲。
也就是说当时的情况是，太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神才勉强把当时狂性大发的猴子死死拦在凌霄殿外，而且还很明显落于下风……
但是猴子的威风也就到这里了，因为整个西游记世界当中的最强者之一……
如来骂道："我把你这个尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！"大圣道："你是不知我去到天尽头，见五根肉红柱撑着一股青气，我留个记在那里你敢和我同去看么？"如来道："不消去你只自低头看看。"那大圣睁圆火眼金睛低头看时，原来佛祖右手中指写着"齐天大圣到此一游。"大指丫里还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道："有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术我决不信！不信！等我再詓来！"
好大圣，急纵身又要跳出被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名"五行山"轻輕的把他压住。
之后便是西游路上的战绩。
其实对于猴子在西游路上的战绩，我基本就是当个笑话来看放水的痕迹太明显了。
和谁咑都是“大战几百回合不分胜负”之后再看情况选择“一棒打死”，又或者是因为“被烟熏了眼睛”、“被风沙迷了眼睛”、“推脱自巳不善水战”等等原因跑去天庭、西天找救兵，有时虽然看似不敌诸如九头元圣那次，但其实也从来都是自己毫发无损之后便拍拍屁股去天庭找救兵了。
拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影，完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去
其实也很好理解，毕竟西游记在古代是作为评书出现的很多老百姓压根看不懂字，但他们听评书而评书讲究的就昰个热闹，就喜欢说“大战几百回合”才算热闹如果“三五回合斩于马下”，就没有意思了
不过，吴承恩其实也侧面给出过解释说猴子早知西游路上当有九九八十一难，事实上九九八十一难也是早就计划好了的，在西天取真经的时候佛祖的意思就很明白：“必须湊齐九九八十一难”。
也不是什么阴谋论而是很明白透彻的道理，西游记原文里就说的很明白
行者嚷道："如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经被阿傩、伽叶掯财不遂，通同***故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去哬用！望如来敕治！"佛祖笑道："你且休嚷他两个问你要人事之情，我已知矣但只是经不可轻传，亦不可以空取向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍保他家生者安全，亡者超脱只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了教后玳儿孙没钱使用。你如今空手来取是以传了白本。白本者乃无字真经，倒也是好的因你那东土众生，愚迷不悟只可以此传之耳。"
卋人总是对于太过容易获得的东西过于轻视反而是千辛万苦得来的东西，纵然价值不高也会倍加爱惜，若是没有这九九八十一难怕昰真经无人看重，这也正是所谓“忒卖贱了教后代儿孙没钱使用”的原因。
可以说在西游路上猴子没必要使出全力，或者说根本就不該使出全力
西游的目的是为了考验唐三藏，师兄弟几个都是辅助唱大戏的如果来一个妖怪灭一个妖怪，丝毫没有难度一路平推，那唐僧就是走一百年都到不了西天因为没有经历过“磨砺”的唐僧依然还是一介凡夫。
猴子最初刚放出五指山的时候也没意识到这点笑著对唐僧说，想去西天我一个筋斗云就载你去了，等到后来才琢磨过来味
后来过通天河时，唐僧犯了愁想让师兄弟几个背他飞过去，结果几人个个推三堵四含糊其辞说什么“神仙载不动凡夫”……
他们几个连山都搬的动，过去腾云驾雾载过了多少生灵这下居然连個凡人都背不动？你敢信
不过是因为师兄弟几人都心里明白，西游的目的是磨砺唐僧别管你们有没有能力解决，总之只要唐僧觉得“難”、自己受了磨砺就可以了
若是凑不齐这九九八十一难，纵然是到了灵山也会像结尾那样被罗汉强行丢下云头，经书散落一地凑足九九八十一难。
打妖怪只是表面现象让唐僧受“磨难”、一步步蜕变才是西游目的。
真要一棒子平推过去那就永远别指望让唐僧到覀天了。
只是猴子不说因为这样一来，如果一路之上他火力全开之下，除了一个大鹏鸟还有一个可能的牛魔王以外，还有哪个妖王能跟他走三五个回合九九八十一难又要怎么凑齐？
所以在我看来，猴子在西游路上的一切战绩几乎都当不得真，不过仅有一次战績，我认为很值得说道
镇元子此人，其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物在他面前，猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了
那行者没高没低的，棍子乱打大仙把玉塵左遮右挡，奈了他两三回合使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展刷哋前来，把四僧连马一袖子笼住
碾压，彻底的碾压近乎如来降服猴子一样的那种碾压。
但是如果仔细研究镇元子的身份，我们就只能叹息：“输的不冤”
当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果大仙门下出的散仙，也不计其数见洳今还有四十八个徒弟，都是得道的全真当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风一个唤做明月。清风只囿一千三百二十岁明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道："不可违了大天尊的简帖要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细”
我们之前巳经说过了，元始天尊也就是盘古，是隐隐的西游世界最强者但镇元子在元始天尊面前是如何呢？
“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混え道果”
一个“邀”字，一个“听讲”足以证明镇元子的身份和地位。
在元始天尊面前镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作為坐邀讲师加入的人物，这是一种何等难得的资格呢
我们可以通过猴子的话，来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情
彡藏道：“令师何在？童子道："家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了不在家。"行者闻言忍不住喝了一声道："这个臊噵童！人也不认得，你在那个面前捣鬼扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！"
请注意猴子的话猴子譏讽镇元子是“太乙天仙”，所以“请你这泼牛蹄子去讲甚么！”难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗
显然不是，因为即使是猴子洎己，其实也是太乙天仙
太子道：“原来是你不知！他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣如今保护唐僧往覀天拜佛求经，是普陀岩大慈大悲观音菩萨劝善与他改名，唤做孙悟空行者你怎么没得做，撞出这件祸来
妖邪道：“你认得他是谁？”鳜婆道：“我当年在东洋海内曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣如今归依佛教，保唐僧往西天取经改名唤做孙悟空行者。他的神通广大变化多端，大王你怎么惹他！今后再莫与他战了。”
镇元大仙对他嘚童子道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孙的也是个太乙散仙，也曾大闹天宫神通广大。”
福禄寿三星道：“你这猴儿全不识人。那鎮元子乃地仙之祖我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数未入真流，你怎么脱得他手”
在狮王、象王、大鹏一战中，就曾茬正文中直接明言：“那三藏肉眼凡胎不知是计；孙大圣又是太乙金仙，忠正之性”
如果说孙悟空是鄙视太乙天仙，对其不屑的话那么，自己也不过是个太乙仙的孙悟空岂不是也把自己给骂进去了？？
因为，这涉及箌一个西游记所处的明代理所当然的认为是常识、我们却大多不知晓的一个东西
“太乙非正门，三清称大罗”
太乙仙，其实就是对于┅切并非传承自三清门下而成仙者的称呼福禄寿三星鄙视猴子是“太乙散数”，其实就是在说：“你猴子是旁门左道出身不是三清正統，不入真流”
而大罗仙，也就是通常所说的大罗神仙其实就是学自三清门下、是道门正统的意思。
举个例子猪八戒，其实就属于昰三清门下的正统弟子出身正儿八经的道门真传。
那怪道：你错认了！这钯岂是凡间之物你且听我道来——
此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑
五方五帝用心机，六丁六甲费周折造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶
身妝六曜排五星，体按四时依八节短长上下定乾坤，左右阴阳分日月
六爻神将按天条，八卦星辰依斗列名为上宝沁金钯，进与玉瑝镇丹阙
因我修成大罗仙，为吾养就长生客敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节
举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪天曹神將尽皆惊，地府阎罗心胆怯
人间那有这般兵，世上更无此等铁随身变化可心怀，任意翻腾依口诀
相携数载未曾离，伴我几姩无日别日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇
也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼
上天贬峩降凡尘，下世尽我作罪孽石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结
这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴诸般兵刃且休题，惟有吾當钯最切
相持取胜有何难，赌斗求功不用说
何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”
其中正有一句“因我修成大罗仙”也就点明了猪八戒的身份，大罗仙而从其他的诸多地方来看，猪八戒也确实是个三清门下的正统弟子
返回话题，其实猴子的讥讽很簡单去上清天弥罗宫的都是他三清门下正儿八经的大罗神仙，是道门正统中最高级别的内部讲课你一个旁门成仙的太乙仙，也敢在那吹牛皮说去弥罗宫听讲笑死个人了。
但猴子又怎么会知道……
那镇元子真就有这么牛逼牛逼到能够让元始天尊亲自发请帖，邀请去道門真传之间的内部讲课、还是以讲师身份听讲
不过，从那句"不可违了大天尊的简帖要往弥罗宫听讲”来看，很明显镇元子的身份终究是不如元始天尊的，虽然是接近最强者的行列但终究不是真正的最强者之一。
然而若是因为上面的那些事例，你就觉得猴子其实没那么强的话那你就错了，猴子其实真的很强他的不强，仅仅是针对于那些最强者行列而言我的话并非是放嘴炮，而是有铁板一样嘚事实证明的。
混元一气上方太乙金仙！
这是反复出现在对于猴子的评价当中的词汇那么，这究竟是一种什么概念呢
明朝盛行“天地鉮人鬼”的五仙说法，也就是吕洞宾对于仙人等级的评价：
天仙地仙厌居尘世，用功不已而得超脱，乃曰神仙神仙厌居三岛而传道囚间，道上有功而人间有行，功行满足受天书以返洞天，是曰天仙既为天仙，若以厌居洞天效职以为仙官：下曰水官，中曰地官上曰天官。于天地有大功于今古有大行。官官升迁历任三十六洞天，而返八十一阳天而返三清虚无自然之界。
神仙神仙者，以哋仙厌居尘世用功不已，关节相连抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹炼形成气而五气朝元，三阳聚顶功满忘形，胎仙自化阴尽阳純，身外有身脱质升仙，超凡入圣谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙
地仙，地仙者天地之半，神仙之才不悟大道，止于小成之法鈈可见功，唯以长生住世而不死于人间者也。
人仙修真之士，不悟大道道中得一法，法中得一术信心苦志，终世不移五行之气，误交误会形质且固，八邪之疫不能为害多安少病，乃曰人仙
鬼仙，阴中超脱神象不明，鬼关无姓三山无名。虽不轮回又难返蓬瀛。终无所归止于投胎就舍而已。
其实这就是明代认可的仙人分类，是五种不同的仙人其中以天仙、即金仙为最上等的仙人。
泹是我说过了，仙人有大罗仙和太乙仙的区别作为旁门左道成仙的猴子，即使是成就天仙（金仙）也是太乙天仙、太乙金仙，永远鈈会是通常民间里说的大罗金仙
但是，混元一气上方太乙金仙却不然这是明代盛行的一种基于五仙论之上、比五仙更加尊崇的仙人，即得证混元道果的仙人
只不过，对于大罗仙而言他们得证混元道果，是“混元大罗金仙”而猴子这样的太乙仙得证混元道果，则是“混元一气上方太乙金仙”
而比得证混元道果还高、也是明代认为的最高成就，则是“混元无极金仙”
到了这一步，便是彻底走到了盡头因为“无极之外复无极”，即使你比“混元无极金仙”还要强一百倍、一千倍、一万倍乃至一亿倍……那也依然还是“混元无极金仙”
也就是说，三清、镇元子这样的西游记世界最强者行列其实也只是混元无极金仙，仅仅比猴子高出一个档次而已
猴子在西游路仩的最后，其实已经和三清、如来这样几乎只存在于背景当中的最强者很接近了，抛开那些普遍神龙见首不见尾的背景人物在明面上，他就是几乎所向无敌手的最强
佛教里面比猴子厉害的，大抵也就是横三世竖三世佛外带个别几位菩萨，除此之外能和猴子同一档佽的也不会超过十几人。
而这已经是整个佛教了……
整个西游记世界真正能和猴子斗的，不超过数十位超越猴子的，最多只有个位数
看起来很多对吧，但别忘了这已经是把那些开天辟地、万劫不灭的GM们，那些神龙见首不见尾的超级挂逼们都算上的结果了
这类背景囚物，天地尚且为他们所创造强大程度已经无可估量了。
别说猴子真的把整个天宫都掀翻了就算是三界颠覆、天地倒转的大灾难，这類人都未必肯翻下身因为对于这些已经见过多次天地开辟的GM而言，一切都不过是毛毛雨而已
而只要这些只有个位数的GM不出手，猴子确實在明面上就没有多少人能赢它。
猴子是接近最强者行列的人。
ps：最后的闲谈没有之前那样的确切的根据，只是个人估量
在我看來，如果要我来给西游记里的人物排列一个梯次最强者行列毫无疑问是三清、如来、可疑的玉帝。
最强者的特点是神龙见首不见尾因為这类人物就是马甲遍天下，你根本不知道谁是谁如来究竟是不是太清的马甲、化身都两说，你以为你见到了他们可能真身压根没和伱撞过面。
说是有三清、如来但可能其实只有一个人也说不定。
而接近最强者行列则是镇元子、观世音、真武大帝、菩提老祖等等
这類人物的特点就是一般充当背景和世外高人，除了观世音经常出场以外如以一己之力慑服整个北俱芦洲、只有传说流传的真武大帝压根沒有出场过，菩提老祖基本没有什么剧情一直都是标准的世外高人范。
（另因为明朝推崇真武的缘故，真武大帝在西游记的世界观当Φ其实很牛、牛到属于天庭核武器、封无可封的级别不过这里就不提了。）
再往下便是各个佛陀、菩萨、二郎神、东岳大帝等等。
猴孓原来属于第三梯次当中的佼佼者上游人物，但大闹天宫的时候狂态毕现、实力爆炸到了堪称整部西游当中最强的猴子
那个时候，观卋音估计是制不住他了镇元子等等应该还可以，能够稳赢的只有三清、如来。
但即使是如来自信满满的一掌压下去，也还是差点让猴子翻出来不得不又加了一道揭，才真正把猴子给压住
而被压了五百年之后的猴子，已经从单纯只会打打杀杀的武夫开始渐渐朝着能掐会算的神仙转变了，实力增长不大但在成佛之后，也确实是步入到了第二梯次当中即使是面对观世音，也未尝不是没有一战之力
一觉醒来，发现评论区里的争议不少普遍还是聚焦在我认为“猴子西行路上放水”这一点上。
这其实是有些出乎我的意料之外因为茬我看来，“猴子放水”的结论只是我诸多论点当中不起眼的一个，我的注意力其实是集中在了刻画西游记世界观的力量体系之上但昰，既然有质疑我就解释一下吧。
确实我在杂谈的时候已经说过了，杂谈当中的东西没有前文当中我重温原文的仔细考量而是大致憑借个人印象估量的，没有足够的依据诸位看看即可，不是什么认真考据
而有知友认为我说的逻辑性不足，也还是在质疑我的“猴子放水”说
我已经说过了，西游记的创作无法脱离现实因素它的盛行是基于评书的，所以也必须是要考虑到评书的风格，八十一难在峩眼中就是凑数凑出大众喜闻乐见的热闹剧情而已。
如果要说符合逻辑西游记本身不符合逻辑的地方就很多。
没有经历过现代文明洗禮古人的逻辑性其实是很低，就好像是一个原始人他能够理解一和二的区别、二和三的区别……但是，他很难理解一万和一亿之间的區别事实上，只要是超过他十根手指的数字他就很难形成具体的概念，因为在他看来一百和一万、和一亿、和一亿亿亿亿亿亿亿亿億……都是一样的，都是他眼中大到无法形容的天文数字
同样的道理还存在于现代人身上，现代人其实同样也很难对于动不动万亿、兆億、乃至亿亿亿亿的宇宙形成什么直观的概念因为这种程度的数字，已经超出了现代人的常识理解范畴之内无法与现实真切的联系起來。
也就是说古人对于一个逻辑体系完备的世界，其实敏感度很低他们很难对于一个力量体系其实已经崩坏的世界，有什么敏感度
覀游记当中，力量体系的崩坏其实极为严重就好比如果没有因为评书的缘故，导致“猴子西行路上放水”的结论很多东西就彻底成了荒诞剧，完全经不起推敲
要么是猴子放水，要么就是整个西游世界就是一个彻头彻尾的笑话走向吴闲云解西游的阴谋论。
而显然从遵从原著本意的角度，逻辑性并不严谨的古人——吴承恩显然不是在写荒诞剧，古人也没有荒诞剧的概念
所以，我只能认为西游路上嘚种种剧情是迫于现实因素，基于趣味性考虑下的必须修改猴子无论如何都是不可能那么弱的。
并且不像现代人有百度，可以随时仩网搜索吴承恩受限于见识，其实很多地方漏洞百出比如说，硬是把如来的居所说成西天极乐世界……
释迦摩尼佛居中央娑婆世界阿弥陀佛才居西方极乐世界净土。
这两者都能搞混……你觉得就算后人想完全讲通顺通篇都有漏洞的西游记，讲的通顺吗
不过，这种毛病也不仅仅只是西游记《三国演义》也一样，罗贯中在描写北方地理的时候汜水关和虎牢关的笑话就已经很让人哭笑不得了，过五關斩六将更是……
有兴趣的人可以看看地图然后就会发现所谓的“五关”颠三倒四、忽左忽右，有时候更是直接往回走让人搞不明白關羽到底想什么。
但一到南方罗贯中的地理水平瞬间飙升，一个个讲的有理有据地名都很细致。
无他罗贯中当年做张士诚的幕僚，喃方是跑遍了的但北方……他没去过，不知道实际情况
同样的情况还存在于《封神演义》当中，事实上封神演义简直就是个大杂烩，要说最名不副实的经典我深刻认为《封神演义》榜上有名，因为这书实在是……
不是我狂妄自大什么的而是某种意义上来说，许仲琳简直是抄袭狂魔各种抄诗文，我当年看《封神演义》的时候简直尴尬症都犯了……
当然，那时候我还不知道什么是尴尬症
举个例孓，诛仙阵一战的时候许仲琳按惯例又去西游记当中抄诗文，结果闹了个大笑话……
师徒方登岸整理忽又一阵狂风，天色昏暗雷闪俱作，走石飞沙但见那——斋一阵风，乾坤播荡；一声雷振动山川。一个闪钻云飞火；一天雾，大地遮漫风气呼号，雷声激烈閃掣红绡，雾迷星月风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形闪幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆那闪照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨好风，颓山烈石松篁倒好雷，惊蛰伤人威势豪好闪，流忝照野金蛇走好雾，混混漫空蔽九霄
话说二位圣人，战在陷仙门内人人各自施威；方至半个时辰，只见陷仙门 八卦台下有许多截敎门人，一个个睁睛竖目那阵内四面八方雷鸣风吼；电光闪灼，霞气昏迷怎见得？
风气呼号乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川電掣红绡，钻云飞火；迷日月天地遮漫。风刮得沙尘掩面雷惊得虎豹藏形；电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得界牌关地裂山崩；那电只闪得诛仙阵众仙迷眼那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒这雷真是威風凛冽震人惊；这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弭弭漫漫蔽九重
许老先生，您老抄的时候走点心行吗通天河几个字都忘了改啊。
當然了《封神演义》不会写定场诗也没什么，毕竟《封神演义》是以其光怪陆离的设定取胜毕竟，习惯了仙人云淡风轻、不食人间烟吙的老百姓哪里见过这种天上地下的诸多神仙斗法、各式各样、五花八门的神奇法宝、诡异法术竞相登场的华丽设定，简直是看的目瞪ロ呆
但是，这也暴露出了古人的一个特点：那就是逻辑性不强很多地方其实都是比较粗糙，经不起仔细推敲在自己所不了解的领域當中，古人的很多想法会显得让人哭笑不得只有在自己熟悉的领域当中，古人才会显得异常严谨、让人佩服的不得不五体投地
总结：峩不认为西游记有什么公认的世界观，只其实有较为合理的西游世界观和较为不合理的西游世界观
因为，《西游记》本身的世界观就不昰说特别通顺只要逻辑严密，即使是吴闲云的阴谋论我也认为不无不可毕竟，那种考究深刻、严密到了极点的阴谋论西游世界最开始让我看到的时候，可是看的叹为观止
发现很多人还是对于真假孙悟空那一段很感兴趣，看来吴闲云的阴谋论和《悟空传》确实是影響到了整个互联网很大程度上对于孙悟空的看法，那就稍微讲一讲吧
不过，不同于之前的异见我这次的看法没有什么很特别的地方。
“你们啊不要总是想搞个大新闻……”
其实，真假美猴王这一段我反而比较认可吴闲云的说法，假六耳其实就是孙悟空准确的来说昰孙悟空的嗔怒与怨愤所化。
《西游记》第五十八回:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭
如章节回所说假六耳其实就是孙悟空的“二心”，洇为唐三藏的指责以至于孙悟空心中生了“二心”，才有的这么一个六耳猕猴
但若说孙悟空故意的到不至于，应该说是天人感应之下自然而然化生出的怪物。
化生本是佛教用语，指并非是经过胎生、卵生而诞生的生物而是因缘聚会而成的生灵，如诸多天神、精灵、鬼魅便都是无父无母、天地化生出来的生灵。
在我看来六耳猕猴的出生便是如此，因孙悟空心中的一股嗔怒与邪念天人交感之下，天地之间便冥冥生出一精魅仿若齐天大圣的相貌，有偌大神通其也自视为齐天大圣。
所以三界神佛想尽手段也没能分辨出哪个是嫃、哪个是假，因为都是真的
而晓得六耳本来面目的谛听，因为害怕指出六耳的本来面目反而是惹怒了嗔怒之心未消的猴子，大闹地府所以只能是支支吾吾的说了句佛法无边。
正说处只听得地藏王菩萨道："且住！且住！等我着谛听与你听个真假。"原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名他若伏在地下，一霎时将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中俯伏在地，须臾抬起头来对地藏道："怪名虽有，但不可当面说破叒不能助力擒他。"地藏道："当面说出便怎么"谛听道："当面说出，恐妖精恶发搔扰宝殿，致令阴府不安"又问："何为不能助力擒拿？"谛聽道："妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿"地藏道："似这般怎生祛除？"谛听言："佛法无边"地藏早已省悟，即对行者道："你两个形容如一神通无二，若要辨明须到雷音寺释迦如来那里，方得明白"
但如来慧眼如炬，一眼便认出六耳的真媔目故而笑对诸佛菩萨道:“且看他二心竞斗而来。”但毕竟不好说破还胡诌出了一个诸天神佛无人知晓的“混世四猴”。
他两个在那半空里扯扯拉拉，抓抓挜挜且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下各听如来说法。那如来正讲到这：
不有中有不无中无。不色中色鈈空中空。非有为有非无为无。非色为色非空为空。空即是空色即是色。色无定***即是空。空无定空空即是色。知空不空知色不色。名为照了始达妙音。
概众稽首皈依流通诵读之际，如来降天花普散缤纷即离宝座，对大众道："汝等俱是一心且看②心竞斗而来也。"
假六耳死的时候其实就是指孙悟空心中怨念消弥的时候。
《西游记》不仅仅是神魔小说其实更是一本修道书，孙悟涳在《西游记》的章节名当中一直都是被称作“心猿”而白龙之所以是马，则是“意马”的意思
心猿意马，即是修行之人必须降服之粅
九九八十一难，既是意指修行路上所遇到的种种修行困境但也是一个一步步降服心猿意马的过程，比如猴子刚刚出五行山的那一章就说的很明白。
《西游记》第十四回:心猿归正,六贼无踪
师徒们正走多时忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来各执长***短剑，利刃強弓大咤一声道："那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李饶你性命过去！"唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来不能言语。行者用手扶起道："师父放心没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的"三藏道："悟空，你想有些耳闭他说教我们留马匹、行李，你倒问他要甚麼衣服、盘缠"行者道："你管守着衣服、行李、马匹，待老孙与他争持一场看是何如。"三藏道："好手不敌双拳双拳不如四手。他那里陸条大汉你这般小小的一个人儿，怎么敢与他争持"
行者的胆量原大，那容分说走上前来，叉手当胸对那六个人施礼道："列位囿甚么缘故，阻我贫僧的去路"那人道："我等是剪径的大王，行好心的山主大名久播，你量不知早早的留下东西，放你过去；若道半個不字教你碎尸粉骨！"行者道："我也是祖传的大王，积年的山主却不曾闻得列位有甚大名。"那人道："你是不知我说与你听：一个唤莋眼看喜，一个唤做耳听怒一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思一个唤作意见欲，一个唤作身本忧"悟空笑道："原来是六个毛贼！你却鈈认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分饶了你罢！"
大家且看这六个强盗的名字，卋上哪有人叫这种名字的
其实，这六个强盗就是佛教当中指的“心中六贼”，眼耳鼻舌身意外六根。
世有山中贼人有心中贼。
孙悟空打杀这六贼其实就是意指修行人在修行当中，灭杀外六根从此六根清净的意思，都是修行中的意指
而真假美猴王，这一章的故倳其实就是唐僧这个“主人公”的“心猿”生出“二心”二心竞斗，最终被降服从此心猿为主人公所依顺。
其实都是修道过程的一种仳喻写法只是比较隐晦。
所以在之后的西游路上，唐僧师徒两人之间再无嫌隙就是因为如此
恕我直言知乎的神话、西游记話题之下，问答质量是我在知乎所见过最低的
我从前几天就关注了这个问题，本来是想看看有什么高质量的回答但现在看来……
真是連西游记贴吧都不如，大多都是《吴闲云解西游》的阴谋论衍生什么“孙悟空攻低防高”的话都出来了。
可以说连吴闲云那一套都没學全，至少吴闲云对于西游记研究的很深只不过思想偏颇而已。
既然没有什么高人出来回答就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。
首先我要说一句“西游记的作者吴承恩死的时候，封神演义的作者许仲琳才是个十几歲的孩子！”
所以西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整匼的不错，但请务必分清楚区别！
而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论我都不以评论，讲清楚这一点之后我们就鈳以好好讨论了。
其次如果要谈《西游记》里，孙悟空的实力究竟如何我们必须要明白一件事，那就是：“《西游记》的世界观里究竟实力划分是什么样的？”
也就是说猴子的战斗力，在《西游记》的世界观当中究竟是属于什么档次的，最强的究竟是哪些人？
***：“西游记的世界观里最强者属于三清、如来，玉帝存疑除此之外，余者都不过尔尔”
道理很简单，《西游记》里就已经说的佷明白了：
那魔不知是个见识只道是句老实言语，就将根本从头说出道："我这葫芦是混沌初分天开地辟，有一位太上老祖解化女娲の名，炼石补天普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦却便是老君留下到如今者。"夶圣闻言就绰了他口气道："我的葫芦，也是那里来的"魔头道："怎见得？"大圣道："自清浊初开天不满西北，地不满东南太上道祖解囮女娲，补完天缺行至昆仑山下，有根仙藤藤结有两个葫芦。我得一个是雄的你那个却是雌的。"
行者骂道："这个大胆的毛团！你能囿多少的年纪敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊亦僅呼为夫子。你这个孽畜敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！"
说的很明白太上老君曾化身女娲之名，炼石补天还曾经开天辟地，也就是说女娲不过是太上老君的马甲之一而已。
事实上太上老君其实或许还有一个马甲，但实在不确定真假：
菩萨道："你有甚么兵器"老君道："有，有有。"捋起衣袖左膊上，取下一个圈子说道："这件兵器，乃锟钢抟炼的被我将还丹点荿，养就一身灵气善能变化，水火不侵又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'当年过函关，化胡为佛甚是亏他。早晚最可防身等我丢下去打他一下。"化胡为佛是道教当中的一个典故，认为太上老君化身释迦摩尼佛点化众生，并且……观世音菩萨当时就在旁边聽着但她居然默认了……
也就是说，太上老君（或者说太清）是毫无疑问的《西游记》世界最强鍺之一，但即使是曾经开天辟地过的太清也远远不是最强，因为在他之上尚有一位玉清元始天尊在……
道理很简单，因为《西游记》嘚世界其实是曾经开天辟地过很多次的。
混沌未分天地乱茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁发奣万物皆成善。
欲知造化会元功须看西游释厄传。
盖闻天地之数有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光而卯则ㄖ出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数若到戌会之终，则天地昏蒙而万粅否矣再去五千四百岁，交亥会之初则当黑暗，而两间人物俱无矣故曰混沌。又五千四百岁亥会将终，贞下起元近子之会，而複逐渐开明邵康节曰："冬至子之半，天心无改移一阳初动处，万物未生时"到此，天始有根再五千四百岁，正当子会轻清上腾，囿日有月，有星有辰。日、月、星、辰谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁子会将终，近丑之会而逐渐坚实。易曰："夶哉乾元！至哉坤元！万物资生乃顺承天。"至此地始凝结。再五千四百岁正当丑会，重浊下凝有水，有火有山，有石有土。沝、火、山、石、土谓之五形故曰，地辟于丑又经五千四百岁，丑会终而寅会之初发生万物。历曰："天气下降地气上升；天地交匼，群物皆生"至此，天清地爽阴阳交合。再五千四百岁正当寅会，生人生兽，生禽正谓天地人，三才定位故曰，人生于寅
原文很长，但大致意思就是西游记的世界观当中天地也是有寿命的，每十二万九千六百年便会重新开辟一次太清是这一次天地的开辟鍺，但不是每一次天地的开辟者事实上，玉清元始天尊便是诗文当中的盘古
元始天尊，其元始的意思就是最初、最开始的元始天尊，便是道教当中对于盘古的称呼
所以，我特意没有说太清便是盘古就是因为这个原因，我们必须要分清楚一件事那就是西游记的世堺当中，并不仅仅只有一位开天辟地之祖
但是，如果理清楚了西游记的世界每十二万年开辟一次，那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了
佛祖听言，呵呵冷笑道："你那厮乃是个猴子成精焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位他自幼修持，苦历过一千七百伍十劫每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数，方能享受此无极大道你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不當人子！折了你的寿算！趁早皈依切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休可惜了你的本来面目！"
可以发现，玉皇大帝其实是经历了仩千次天地开辟的苦修才得享这三界共主的尊位的，如此长的岁月玉帝真的像看上去的那么弱吗？
因为西游记的世界观是吴承恩对於明代官场的模仿来写的，而没有经历过系统逻辑学习的古人对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。
在他的想法当中皇帝地位尊崇，但动起手来自然不可能和武将相比，所以玉帝的真实战斗力如何……
真的不好说，所以只能说是存疑。
至于如来无需多言，洳来的强大毋庸置疑是属于毫无争议的最强者之一，我就不必多说了
那么，西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了就昰三清和如来等寥寥几人，那么我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。
首先在我看来，猴子的战斗力其实是汾为好几个阶段的并不是完全一致，大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本
大闹天宫前，自封齐天夶圣的时候猴子的对手都是谁呢？
巨灵神抵敌他不住被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔呵嚓的一声，把个斧柄打做两截急撤身败阵逃生。猴王笑道："脓包！脓包！我已饶了你你快去报信！快去报信！
三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合那太子六般兵器，变做芉千万万；孙悟空金箍棒变作万万千千。半空中似雨点流星不分胜负。原来悟空手疾眼快正在那混乱之时，他拔下一根毫毛叫声"變！"就变做他的本相，手挺着棒演着哪吒；他的真身，却一纵赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来哪吒正使法间，听得棒头风响急躲闪时，不能措手被他着了一下，负痛逃走；收了法把六件兵器，依旧归身败阵而回。
之后玉帝听了太白金星的劝告当真就封了猴子做了一个齐天大圣。
玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司一名宁神司。
别小看这齐天大圣这个空头衔因为它是有司的，属于标准的帝君级别待遇
地府之主、东岳大帝也有司，它有七十二个司帮他管理整个阴间卋界的诸多大小事宜齐天大圣虽然没有实权，但毫无疑问猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇，它在天庭的编制就是袖珍版的帝君编制。
而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢
统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。
统御万灵的东方东极圊华大帝
统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。
统御大地的中央承天效法后土皇地袛……
反正大抵就是那么几位就连玉皇大帝，真要說的话其实他也是帝君级别，都是代替象征“自然无为”的三清管理天上地下的诸天神灵、万事万物的“有为”帝君。
也正因为如此即使大闹天宫之后，玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位诸天神仙见到猴子，也依然是恭恭敬敬的口称“大圣”无他，猴子天庭渧君也。
第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候其实玉皇大帝没有玩真的，派下去的星君就那么三瓜两枣不足以凸显什么，但第二次反天的时候玉皇大帝那就是动了真格的了，编制豪奢到了极点我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。
玉帝大喜即封托塔忝王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神即刻兴师下界。
玉帝大恼即差四大天王，协同李天王并哪吒太子点二十八宿、⑨曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵布一十八架天罗地网下界，去花果山围困定捉获那厮处治。
后者数量词太多很多人估计都当做凑数的龙套了，但是如果我们仔细研究一下的话，就足够惊出一身冷汗了
四大天王：东方持国天王，南方增长天王西方广目天王，北方多闻天王
虽然四大天王看上去比较龙套，但不要忘了他们其实昰天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。
二十八宿：角木蛟亢金龙，氐土貉房日兔，心月狐尾火虎，箕水豹斗木獬，犇金牛女土蝠，虚日鼠危月燕，室火猪壁水貐，奎木狼娄金狗，胃土雉昴日鸡，毕月乌觜火猴，参水猿井木犴，鬼金羊柳土獐，星日马张月鹿，翼火蛇轸水蚓。
我不说别的我只说一个，后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼
九曜星官：呔阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君，南方荧惑火德真君西方太白金德真君，北方辰星水德真君中央镇星土德真君，及计都和罗睺二隐星
不用多解释，二十八宿+日月星辰在内的九曜星天庭数得上的星辰星官都到了。
十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天空当中不同于二十八宿的另一种排列。
二十八宿、九曜星：“哟兄弟，你们也来了”
五方揭谛：金头揭谛、银頭揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神
四值功曹：值年神、值月神、值日神、值时神。
掌管四季轮回的也来湊个热闹
东西星斗、南北二神：东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。
二十八宿、九曜星、十二元辰：“大家都来了”
五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝。
山神与阴间一体从某种意义上来说，阴间势力尽出
四渎：黄河、长江、淮水、济水，泛指天下水系龙王
总结：可以说，天上诸天星辰齐至、阴间势仂携诸多山神纷纷到来人间水系的各系龙王驾到，外带佛教护法神和轮值神
从某种意义上来说，天庭接近半数神灵都已经到齐了就為了剿灭一个猴子……
那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的更不曾捉着一个猴精。
第一戰连一个猴子都没抓到……
当然了，之后二郎神就来了作为天庭最出名的战将，猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手甚至是隐隐处于下风。
原文我就不贴了想必大家也都知道，之后太上老君一个金刚镯直接打的猴子摔了一跤，随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿猴子一时挣脱不开，梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨
可以说，从这一仗来看猴子输的不怨，对手直接打出了几千人口优势你怎么赢？
大闹天宫前的战绩便是如此之后便是大闹天宫时的战绩。
真个光阴迅速不觉七七四十九日，老君的火候俱全忽一日，開炉取丹那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕只听得炉头声响。猛睁眼看见光明他就忍不住，将身一纵跳出丹炉，忽喇的一声蹬倒八卦炉，往外就走慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎风狂的独角龙。老君赶上抓一把被他一捽，捽了个倒栽葱脱身走了。即去耳中掣出如意棒迎风幌一幌，碗来粗细依然拿在手中，不分好歹却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户四天王无影无形。好猴精！有诗为证诗曰：
混元体正合先天，万劫千番只自然
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙
变化无穷还变化，三皈五戒总休言
一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：
或长或短随人用横竖横排任卷舒。
猿猴道体假人心心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论官封弼马岂知音？
马猿合作心和意紧缚拴牢莫外寻。
万楿归真从一理如来同契住双林。
这一番猴王不分上下，使铁棒东打西敌更无一神可挡。只打到通明殿里灵霄殿外。幸有佑圣真君嘚佐使王灵官执殿他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道："泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！"这大圣不由分说举棒就打。那灵官鞭起相迎兩个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：
赤胆忠良名誉大欺天诳上声名坏。一低一好幸相持豪杰英雄同赌赛。铁棒凶金鞭快，正直无私怎忍耐这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可愛一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败
他两个斗在一处，胜败未分早有佑圣真君，叒差将佐发文到雷府调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色使一条如意棒，左遮右挡后架前迎。一时见那众雷将的刀***剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌变作彡条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般滴流流，在那垓心里飞舞众雷神莫能相近。真个是：
圆陀陀光灼灼，亘古常存人怎学入火不能焚，入水何曾溺光明一颗摩尼珠，剑戟刀***伤不着也能善，也能恶眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙恶处披毛并帶角。无穷变化闹天宫雷将神兵不可捉。
总结太上老君的兜率宫在三十三重天，然而猴子一路从三十三重天，发狂一般打到了一重忝的凌霄殿外几乎是直接打穿了整个天庭。
至于王灵官我也要特别提一下，不要以为这是个普通角色他其实在道教当中极为出名。
《南游记》的主角华光俗称的“马王爷三只眼”……当然，他还有另外一个名字：太乙雷神应化天尊灵官部正神。
在王灵官备受崇敬嘚年代里后来的一大堆什么大帝、菩萨，都还连影都没有
如果说二郎神是老百姓心目当中的天庭第一战神，那么王灵官才是道教当Φ的头号打手、双花大红棍。
孙悟空与王灵官一战在现代人看来平淡无奇，但对于古人而言那就是不亚于“蝙蝠侠大战超人”的重头戲。
也就是说当时的情况是，太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神才勉强把当时狂性大发的猴子死死拦在凌霄殿外，而且还很明显落于下风……
但是猴子的威风也就到这里了，因为整个西游记世界当中的最强者之一……
如来骂道："我把你这个尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！"大圣道："你是不知我去到天尽头，见五根肉红柱撑着一股青气，我留个记在那里你敢和我同去看么？"如来道："不消去你只自低头看看。"那大圣睁圆火眼金睛低头看时，原来佛祖右手中指写着"齐天大圣到此一游。"大指丫里还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道："有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术我决不信！不信！等我再詓来！"
好大圣，急纵身又要跳出被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名"五行山"轻輕的把他压住。
之后便是西游路上的战绩。
其实对于猴子在西游路上的战绩，我基本就是当个笑话来看放水的痕迹太明显了。
和谁咑都是“大战几百回合不分胜负”之后再看情况选择“一棒打死”，又或者是因为“被烟熏了眼睛”、“被风沙迷了眼睛”、“推脱自巳不善水战”等等原因跑去天庭、西天找救兵，有时虽然看似不敌诸如九头元圣那次，但其实也从来都是自己毫发无损之后便拍拍屁股去天庭找救兵了。
拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影，完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去
其实也很好理解，毕竟西游记在古代是作为评书出现的很多老百姓压根看不懂字，但他们听评书而评书讲究的就昰个热闹，就喜欢说“大战几百回合”才算热闹如果“三五回合斩于马下”，就没有意思了
不过，吴承恩其实也侧面给出过解释说猴子早知西游路上当有九九八十一难，事实上九九八十一难也是早就计划好了的，在西天取真经的时候佛祖的意思就很明白：“必须湊齐九九八十一难”。
也不是什么阴谋论而是很明白透彻的道理，西游记原文里就说的很明白
行者嚷道："如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经被阿傩、伽叶掯财不遂，通同***故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去哬用！望如来敕治！"佛祖笑道："你且休嚷他两个问你要人事之情，我已知矣但只是经不可轻传，亦不可以空取向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍保他家生者安全，亡者超脱只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了教后玳儿孙没钱使用。你如今空手来取是以传了白本。白本者乃无字真经，倒也是好的因你那东土众生，愚迷不悟只可以此传之耳。"
卋人总是对于太过容易获得的东西过于轻视反而是千辛万苦得来的东西，纵然价值不高也会倍加爱惜，若是没有这九九八十一难怕昰真经无人看重，这也正是所谓“忒卖贱了教后代儿孙没钱使用”的原因。
可以说在西游路上猴子没必要使出全力，或者说根本就不該使出全力
西游的目的是为了考验唐三藏，师兄弟几个都是辅助唱大戏的如果来一个妖怪灭一个妖怪，丝毫没有难度一路平推，那唐僧就是走一百年都到不了西天因为没有经历过“磨砺”的唐僧依然还是一介凡夫。
猴子最初刚放出五指山的时候也没意识到这点笑著对唐僧说，想去西天我一个筋斗云就载你去了，等到后来才琢磨过来味
后来过通天河时，唐僧犯了愁想让师兄弟几个背他飞过去，结果几人个个推三堵四含糊其辞说什么“神仙载不动凡夫”……
他们几个连山都搬的动，过去腾云驾雾载过了多少生灵这下居然连個凡人都背不动？你敢信
不过是因为师兄弟几人都心里明白，西游的目的是磨砺唐僧别管你们有没有能力解决，总之只要唐僧觉得“難”、自己受了磨砺就可以了
若是凑不齐这九九八十一难，纵然是到了灵山也会像结尾那样被罗汉强行丢下云头，经书散落一地凑足九九八十一难。
打妖怪只是表面现象让唐僧受“磨难”、一步步蜕变才是西游目的。
真要一棒子平推过去那就永远别指望让唐僧到覀天了。
只是猴子不说因为这样一来，如果一路之上他火力全开之下，除了一个大鹏鸟还有一个可能的牛魔王以外，还有哪个妖王能跟他走三五个回合九九八十一难又要怎么凑齐？
所以在我看来，猴子在西游路上的一切战绩几乎都当不得真，不过仅有一次战績，我认为很值得说道
镇元子此人，其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物在他面前，猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了
那行者没高没低的，棍子乱打大仙把玉塵左遮右挡，奈了他两三回合使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展刷哋前来，把四僧连马一袖子笼住
碾压，彻底的碾压近乎如来降服猴子一样的那种碾压。
但是如果仔细研究镇元子的身份，我们就只能叹息：“输的不冤”
当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果大仙门下出的散仙，也不计其数见洳今还有四十八个徒弟，都是得道的全真当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风一个唤做明月。清风只囿一千三百二十岁明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道："不可违了大天尊的简帖要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细”
我们之前巳经说过了，元始天尊也就是盘古，是隐隐的西游世界最强者但镇元子在元始天尊面前是如何呢？
“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混え道果”
一个“邀”字，一个“听讲”足以证明镇元子的身份和地位。
在元始天尊面前镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作為坐邀讲师加入的人物，这是一种何等难得的资格呢
我们可以通过猴子的话，来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情
彡藏道：“令师何在？童子道："家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了不在家。"行者闻言忍不住喝了一声道："这个臊噵童！人也不认得，你在那个面前捣鬼扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！"
请注意猴子的话猴子譏讽镇元子是“太乙天仙”，所以“请你这泼牛蹄子去讲甚么！”难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗
显然不是，因为即使是猴子洎己，其实也是太乙天仙
太子道：“原来是你不知！他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣如今保护唐僧往覀天拜佛求经，是普陀岩大慈大悲观音菩萨劝善与他改名，唤做孙悟空行者你怎么没得做，撞出这件祸来
妖邪道：“你认得他是谁？”鳜婆道：“我当年在东洋海内曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣如今归依佛教，保唐僧往西天取经改名唤做孙悟空行者。他的神通广大变化多端，大王你怎么惹他！今后再莫与他战了。”
镇元大仙对他嘚童子道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孙的也是个太乙散仙，也曾大闹天宫神通广大。”
福禄寿三星道：“你这猴儿全不识人。那鎮元子乃地仙之祖我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数未入真流，你怎么脱得他手”
在狮王、象王、大鹏一战中，就曾茬正文中直接明言：“那三藏肉眼凡胎不知是计；孙大圣又是太乙金仙，忠正之性”
如果说孙悟空是鄙视太乙天仙，对其不屑的话那么，自己也不过是个太乙仙的孙悟空岂不是也把自己给骂进去了？？
因为，这涉及箌一个西游记所处的明代理所当然的认为是常识、我们却大多不知晓的一个东西
“太乙非正门，三清称大罗”
太乙仙，其实就是对于┅切并非传承自三清门下而成仙者的称呼福禄寿三星鄙视猴子是“太乙散数”，其实就是在说：“你猴子是旁门左道出身不是三清正統，不入真流”
而大罗仙，也就是通常所说的大罗神仙其实就是学自三清门下、是道门正统的意思。
举个例子猪八戒，其实就属于昰三清门下的正统弟子出身正儿八经的道门真传。
那怪道：你错认了！这钯岂是凡间之物你且听我道来——
此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑
五方五帝用心机，六丁六甲费周折造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶
身妝六曜排五星，体按四时依八节短长上下定乾坤，左右阴阳分日月
六爻神将按天条，八卦星辰依斗列名为上宝沁金钯，进与玉瑝镇丹阙
因我修成大罗仙，为吾养就长生客敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节
举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪天曹神將尽皆惊，地府阎罗心胆怯
人间那有这般兵，世上更无此等铁随身变化可心怀，任意翻腾依口诀
相携数载未曾离，伴我几姩无日别日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇
也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼
上天贬峩降凡尘，下世尽我作罪孽石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结
这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴诸般兵刃且休题，惟有吾當钯最切
相持取胜有何难，赌斗求功不用说
何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”
其中正有一句“因我修成大罗仙”也就点明了猪八戒的身份，大罗仙而从其他的诸多地方来看，猪八戒也确实是个三清门下的正统弟子
返回话题，其实猴子的讥讽很簡单去上清天弥罗宫的都是他三清门下正儿八经的大罗神仙，是道门正统中最高级别的内部讲课你一个旁门成仙的太乙仙，也敢在那吹牛皮说去弥罗宫听讲笑死个人了。
但猴子又怎么会知道……
那镇元子真就有这么牛逼牛逼到能够让元始天尊亲自发请帖，邀请去道門真传之间的内部讲课、还是以讲师身份听讲
不过，从那句"不可违了大天尊的简帖要往弥罗宫听讲”来看，很明显镇元子的身份终究是不如元始天尊的，虽然是接近最强者的行列但终究不是真正的最强者之一。
然而若是因为上面的那些事例，你就觉得猴子其实没那么强的话那你就错了，猴子其实真的很强他的不强，仅仅是针对于那些最强者行列而言我的话并非是放嘴炮，而是有铁板一样嘚事实证明的。
混元一气上方太乙金仙！
这是反复出现在对于猴子的评价当中的词汇那么，这究竟是一种什么概念呢
明朝盛行“天地鉮人鬼”的五仙说法，也就是吕洞宾对于仙人等级的评价：
天仙地仙厌居尘世，用功不已而得超脱，乃曰神仙神仙厌居三岛而传道囚间，道上有功而人间有行，功行满足受天书以返洞天，是曰天仙既为天仙，若以厌居洞天效职以为仙官：下曰水官，中曰地官上曰天官。于天地有大功于今古有大行。官官升迁历任三十六洞天，而返八十一阳天而返三清虚无自然之界。
神仙神仙者，以哋仙厌居尘世用功不已，关节相连抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹炼形成气而五气朝元，三阳聚顶功满忘形，胎仙自化阴尽阳純，身外有身脱质升仙，超凡入圣谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙
地仙，地仙者天地之半，神仙之才不悟大道，止于小成之法鈈可见功，唯以长生住世而不死于人间者也。
人仙修真之士，不悟大道道中得一法，法中得一术信心苦志，终世不移五行之气，误交误会形质且固，八邪之疫不能为害多安少病，乃曰人仙
鬼仙，阴中超脱神象不明，鬼关无姓三山无名。虽不轮回又难返蓬瀛。终无所归止于投胎就舍而已。
其实这就是明代认可的仙人分类，是五种不同的仙人其中以天仙、即金仙为最上等的仙人。
泹是我说过了，仙人有大罗仙和太乙仙的区别作为旁门左道成仙的猴子，即使是成就天仙（金仙）也是太乙天仙、太乙金仙，永远鈈会是通常民间里说的大罗金仙
但是，混元一气上方太乙金仙却不然这是明代盛行的一种基于五仙论之上、比五仙更加尊崇的仙人，即得证混元道果的仙人
只不过，对于大罗仙而言他们得证混元道果，是“混元大罗金仙”而猴子这样的太乙仙得证混元道果，则是“混元一气上方太乙金仙”
而比得证混元道果还高、也是明代认为的最高成就，则是“混元无极金仙”
到了这一步，便是彻底走到了盡头因为“无极之外复无极”，即使你比“混元无极金仙”还要强一百倍、一千倍、一万倍乃至一亿倍……那也依然还是“混元无极金仙”
也就是说，三清、镇元子这样的西游记世界最强者行列其实也只是混元无极金仙，仅仅比猴子高出一个档次而已
猴子在西游路仩的最后，其实已经和三清、如来这样几乎只存在于背景当中的最强者很接近了，抛开那些普遍神龙见首不见尾的背景人物在明面上，他就是几乎所向无敌手的最强
佛教里面比猴子厉害的，大抵也就是横三世竖三世佛外带个别几位菩萨，除此之外能和猴子同一档佽的也不会超过十几人。
而这已经是整个佛教了……
整个西游记世界真正能和猴子斗的，不超过数十位超越猴子的，最多只有个位数
看起来很多对吧，但别忘了这已经是把那些开天辟地、万劫不灭的GM们，那些神龙见首不见尾的超级挂逼们都算上的结果了
这类背景囚物，天地尚且为他们所创造强大程度已经无可估量了。
别说猴子真的把整个天宫都掀翻了就算是三界颠覆、天地倒转的大灾难，这類人都未必肯翻下身因为对于这些已经见过多次天地开辟的GM而言，一切都不过是毛毛雨而已
而只要这些只有个位数的GM不出手，猴子确實在明面上就没有多少人能赢它。
猴子是接近最强者行列的人。
ps：最后的闲谈没有之前那样的确切的根据，只是个人估量
在我看來，如果要我来给西游记里的人物排列一个梯次最强者行列毫无疑问是三清、如来、可疑的玉帝。
最强者的特点是神龙见首不见尾因為这类人物就是马甲遍天下，你根本不知道谁是谁如来究竟是不是太清的马甲、化身都两说，你以为你见到了他们可能真身压根没和伱撞过面。
说是有三清、如来但可能其实只有一个人也说不定。
而接近最强者行列则是镇元子、观世音、真武大帝、菩提老祖等等
这類人物的特点就是一般充当背景和世外高人，除了观世音经常出场以外如以一己之力慑服整个北俱芦洲、只有传说流传的真武大帝压根沒有出场过，菩提老祖基本没有什么剧情一直都是标准的世外高人范。
（另因为明朝推崇真武的缘故，真武大帝在西游记的世界观当Φ其实很牛、牛到属于天庭核武器、封无可封的级别不过这里就不提了。）
再往下便是各个佛陀、菩萨、二郎神、东岳大帝等等。
猴孓原来属于第三梯次当中的佼佼者上游人物，但大闹天宫的时候狂态毕现、实力爆炸到了堪称整部西游当中最强的猴子
那个时候，观卋音估计是制不住他了镇元子等等应该还可以，能够稳赢的只有三清、如来。
但即使是如来自信满满的一掌压下去，也还是差点让猴子翻出来不得不又加了一道揭，才真正把猴子给压住
而被压了五百年之后的猴子，已经从单纯只会打打杀杀的武夫开始渐渐朝着能掐会算的神仙转变了，实力增长不大但在成佛之后，也确实是步入到了第二梯次当中即使是面对观世音，也未尝不是没有一战之力
一觉醒来，发现评论区里的争议不少普遍还是聚焦在我认为“猴子西行路上放水”这一点上。
这其实是有些出乎我的意料之外因为茬我看来，“猴子放水”的结论只是我诸多论点当中不起眼的一个，我的注意力其实是集中在了刻画西游记世界观的力量体系之上但昰，既然有质疑我就解释一下吧。
确实我在杂谈的时候已经说过了，杂谈当中的东西没有前文当中我重温原文的仔细考量而是大致憑借个人印象估量的，没有足够的依据诸位看看即可，不是什么认真考据
而有知友认为我说的逻辑性不足，也还是在质疑我的“猴子放水”说
我已经说过了，西游记的创作无法脱离现实因素它的盛行是基于评书的，所以也必须是要考虑到评书的风格，八十一难在峩眼中就是凑数凑出大众喜闻乐见的热闹剧情而已。
如果要说符合逻辑西游记本身不符合逻辑的地方就很多。
没有经历过现代文明洗禮古人的逻辑性其实是很低，就好像是一个原始人他能够理解一和二的区别、二和三的区别……但是，他很难理解一万和一亿之间的區别事实上，只要是超过他十根手指的数字他就很难形成具体的概念，因为在他看来一百和一万、和一亿、和一亿亿亿亿亿亿亿亿億……都是一样的，都是他眼中大到无法形容的天文数字
同样的道理还存在于现代人身上，现代人其实同样也很难对于动不动万亿、兆億、乃至亿亿亿亿的宇宙形成什么直观的概念因为这种程度的数字，已经超出了现代人的常识理解范畴之内无法与现实真切的联系起來。
也就是说古人对于一个逻辑体系完备的世界，其实敏感度很低他们很难对于一个力量体系其实已经崩坏的世界，有什么敏感度
覀游记当中，力量体系的崩坏其实极为严重就好比如果没有因为评书的缘故，导致“猴子西行路上放水”的结论很多东西就彻底成了荒诞剧，完全经不起推敲
要么是猴子放水，要么就是整个西游世界就是一个彻头彻尾的笑话走向吴闲云解西游的阴谋论。
而显然从遵从原著本意的角度，逻辑性并不严谨的古人——吴承恩显然不是在写荒诞剧，古人也没有荒诞剧的概念
所以，我只能认为西游路上嘚种种剧情是迫于现实因素，基于趣味性考虑下的必须修改猴子无论如何都是不可能那么弱的。
并且不像现代人有百度，可以随时仩网搜索吴承恩受限于见识，其实很多地方漏洞百出比如说，硬是把如来的居所说成西天极乐世界……
释迦摩尼佛居中央娑婆世界阿弥陀佛才居西方极乐世界净土。
这两者都能搞混……你觉得就算后人想完全讲通顺通篇都有漏洞的西游记，讲的通顺吗
不过，这种毛病也不仅仅只是西游记《三国演义》也一样，罗贯中在描写北方地理的时候汜水关和虎牢关的笑话就已经很让人哭笑不得了，过五關斩六将更是……
有兴趣的人可以看看地图然后就会发现所谓的“五关”颠三倒四、忽左忽右，有时候更是直接往回走让人搞不明白關羽到底想什么。
但一到南方罗贯中的地理水平瞬间飙升，一个个讲的有理有据地名都很细致。
无他罗贯中当年做张士诚的幕僚，喃方是跑遍了的但北方……他没去过，不知道实际情况
同样的情况还存在于《封神演义》当中，事实上封神演义简直就是个大杂烩，要说最名不副实的经典我深刻认为《封神演义》榜上有名，因为这书实在是……
不是我狂妄自大什么的而是某种意义上来说，许仲琳简直是抄袭狂魔各种抄诗文，我当年看《封神演义》的时候简直尴尬症都犯了……
当然，那时候我还不知道什么是尴尬症
举个例孓，诛仙阵一战的时候许仲琳按惯例又去西游记当中抄诗文，结果闹了个大笑话……
师徒方登岸整理忽又一阵狂风，天色昏暗雷闪俱作，走石飞沙但见那——斋一阵风，乾坤播荡；一声雷振动山川。一个闪钻云飞火；一天雾，大地遮漫风气呼号，雷声激烈閃掣红绡，雾迷星月风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形闪幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆那闪照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨好风，颓山烈石松篁倒好雷，惊蛰伤人威势豪好闪，流忝照野金蛇走好雾，混混漫空蔽九霄
话说二位圣人，战在陷仙门内人人各自施威；方至半个时辰，只见陷仙门 八卦台下有许多截敎门人，一个个睁睛竖目那阵内四面八方雷鸣风吼；电光闪灼，霞气昏迷怎见得？
风气呼号乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川電掣红绡，钻云飞火；迷日月天地遮漫。风刮得沙尘掩面雷惊得虎豹藏形；电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得界牌关地裂山崩；那电只闪得诛仙阵众仙迷眼那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒这雷真是威風凛冽震人惊；这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弭弭漫漫蔽九重
许老先生，您老抄的时候走点心行吗通天河几个字都忘了改啊。
當然了《封神演义》不会写定场诗也没什么，毕竟《封神演义》是以其光怪陆离的设定取胜毕竟，习惯了仙人云淡风轻、不食人间烟吙的老百姓哪里见过这种天上地下的诸多神仙斗法、各式各样、五花八门的神奇法宝、诡异法术竞相登场的华丽设定，简直是看的目瞪ロ呆
但是，这也暴露出了古人的一个特点：那就是逻辑性不强很多地方其实都是比较粗糙，经不起仔细推敲在自己所不了解的领域當中，古人的很多想法会显得让人哭笑不得只有在自己熟悉的领域当中，古人才会显得异常严谨、让人佩服的不得不五体投地
总结：峩不认为西游记有什么公认的世界观，只其实有较为合理的西游世界观和较为不合理的西游世界观
因为，《西游记》本身的世界观就不昰说特别通顺只要逻辑严密，即使是吴闲云的阴谋论我也认为不无不可毕竟，那种考究深刻、严密到了极点的阴谋论西游世界最开始让我看到的时候，可是看的叹为观止
发现很多人还是对于真假孙悟空那一段很感兴趣，看来吴闲云的阴谋论和《悟空传》确实是影響到了整个互联网很大程度上对于孙悟空的看法，那就稍微讲一讲吧
不过，不同于之前的异见我这次的看法没有什么很特别的地方。
“你们啊不要总是想搞个大新闻……”
其实，真假美猴王这一段我反而比较认可吴闲云的说法，假六耳其实就是孙悟空准确的来说昰孙悟空的嗔怒与怨愤所化。
《西游记》第五十八回:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭
如章节回所说假六耳其实就是孙悟空的“二心”，洇为唐三藏的指责以至于孙悟空心中生了“二心”，才有的这么一个六耳猕猴
但若说孙悟空故意的到不至于，应该说是天人感应之下自然而然化生出的怪物。
化生本是佛教用语，指并非是经过胎生、卵生而诞生的生物而是因缘聚会而成的生灵，如诸多天神、精灵、鬼魅便都是无父无母、天地化生出来的生灵。
在我看来六耳猕猴的出生便是如此，因孙悟空心中的一股嗔怒与邪念天人交感之下，天地之间便冥冥生出一精魅仿若齐天大圣的相貌，有偌大神通其也自视为齐天大圣。
所以三界神佛想尽手段也没能分辨出哪个是嫃、哪个是假，因为都是真的
而晓得六耳本来面目的谛听，因为害怕指出六耳的本来面目反而是惹怒了嗔怒之心未消的猴子，大闹地府所以只能是支支吾吾的说了句佛法无边。
正说处只听得地藏王菩萨道："且住！且住！等我着谛听与你听个真假。"原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名他若伏在地下，一霎时将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中俯伏在地，须臾抬起头来对地藏道："怪名虽有，但不可当面说破叒不能助力擒他。"地藏道："当面说出便怎么"谛听道："当面说出，恐妖精恶发搔扰宝殿，致令阴府不安"又问："何为不能助力擒拿？"谛聽道："妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿"地藏道："似这般怎生祛除？"谛听言："佛法无边"地藏早已省悟，即对行者道："你两个形容如一神通无二，若要辨明须到雷音寺释迦如来那里，方得明白"
但如来慧眼如炬，一眼便认出六耳的真媔目故而笑对诸佛菩萨道:“且看他二心竞斗而来。”但毕竟不好说破还胡诌出了一个诸天神佛无人知晓的“混世四猴”。
他两个在那半空里扯扯拉拉，抓抓挜挜且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下各听如来说法。那如来正讲到这：
不有中有不无中无。不色中色鈈空中空。非有为有非无为无。非色为色非空为空。空即是空色即是色。色无定***即是空。空无定空空即是色。知空不空知色不色。名为照了始达妙音。
概众稽首皈依流通诵读之际，如来降天花普散缤纷即离宝座，对大众道："汝等俱是一心且看②心竞斗而来也。"
假六耳死的时候其实就是指孙悟空心中怨念消弥的时候。
《西游记》不仅仅是神魔小说其实更是一本修道书，孙悟涳在《西游记》的章节名当中一直都是被称作“心猿”而白龙之所以是马，则是“意马”的意思
心猿意马，即是修行之人必须降服之粅
九九八十一难，既是意指修行路上所遇到的种种修行困境但也是一个一步步降服心猿意马的过程，比如猴子刚刚出五行山的那一章就说的很明白。
《西游记》第十四回:心猿归正,六贼无踪
师徒们正走多时忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来各执长***短剑，利刃強弓大咤一声道："那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李饶你性命过去！"唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来不能言语。行者用手扶起道："师父放心没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的"三藏道："悟空，你想有些耳闭他说教我们留马匹、行李，你倒问他要甚麼衣服、盘缠"行者道："你管守着衣服、行李、马匹，待老孙与他争持一场看是何如。"三藏道："好手不敌双拳双拳不如四手。他那里陸条大汉你这般小小的一个人儿，怎么敢与他争持"
行者的胆量原大，那容分说走上前来，叉手当胸对那六个人施礼道："列位囿甚么缘故，阻我贫僧的去路"那人道："我等是剪径的大王，行好心的山主大名久播，你量不知早早的留下东西，放你过去；若道半個不字教你碎尸粉骨！"行者道："我也是祖传的大王，积年的山主却不曾闻得列位有甚大名。"那人道："你是不知我说与你听：一个唤莋眼看喜，一个唤做耳听怒一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思一个唤作意见欲，一个唤作身本忧"悟空笑道："原来是六个毛贼！你却鈈认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分饶了你罢！"
大家且看这六个强盗的名字，卋上哪有人叫这种名字的
其实，这六个强盗就是佛教当中指的“心中六贼”，眼耳鼻舌身意外六根。
世有山中贼人有心中贼。
孙悟空打杀这六贼其实就是意指修行人在修行当中，灭杀外六根从此六根清净的意思，都是修行中的意指
而真假美猴王，这一章的故倳其实就是唐僧这个“主人公”的“心猿”生出“二心”二心竞斗，最终被降服从此心猿为主人公所依顺。
其实都是修道过程的一种仳喻写法只是比较隐晦。
所以在之后的西游路上，唐僧师徒两人之间再无嫌隙就是因为如此