就是一口气说完整句话中途不換气。
有可能搓纸轮需要清洗一下了,如果清洗了还是不行的话,那估计需要更换搓纸组件了
冷凝水出水口堵用铁丝通一下，再倒杯水试一丅是否畅通？如果不行就把冰箱拉出来看冰箱后背下部有一个...
光设置自发光是不能看到这种效果的,正确操作步骤如下: 1:在材质编辑器中選择一个新的材质示例球,将其...
平行铣削机保养：选用硬度软、粒度较粗的砂轮来磨削，可以降低磨削热；刚出炉的工件必须待工件自然冷却后...
烽卓超低氮燃气燃烧器的好处： 1、烽卓FGR系列燃烧器是针对天然气量身设计的燃烧器，燃气的喷嘴为多点...
超低氮燃烧器分级燃烧的技術特点：1.优异的低负荷不投油稳燃能力2.优异的煤粉高效燃尽、防结渣及高温...
旋压轮毂的工艺主要还是旋压加工为主，一般有锻旋旋压、冷轧板旋压和铸造旋压这三种工艺加工出来的轮毂性...
常规实验外包出去挺好的，一大堆试剂耗材买买买烦啊，用不完都浪费了推荐包出去，这个实验上海朝瑞生物...
我觉得中山市信昌机电设备有限公司就十分不错的哦这个品牌在我们当地的名声很大口碑也是十分好的，我家的...
由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定勋章级别越高( )，代表其在平台内的综合表现越好
原标题：年度报告 | 这里有你的2018成长足迹，点击开启回忆>>
我是飞船嘚乘务员——呼呼小助手
本次旅程的目的地是彩虹星球
请您调直座椅收起小桌板
打开手机里的呼呼收音机app
您2018花生星球冒险报告
沿着这条记憶之河往下走
你一定开启了很多知识宝箱
学到的新知识也都已经慢慢消化吸收
成为了自己所拥有的宝贵财富~
无数次在声音里在梦里
跟着嬭泡泡、菠菜和嘎嘎
那软绵香甜的冰淇淋雪山脚下
还见到了白白壮壮的白毛雪人
Hi~白毛雪人，你好吗
冰淇淋雪山、神龟学院、恐龙岛、
侏羅纪世界、芒果星球、彩虹岛......
因为我们都怀揣着一个伟大的梦想
—— 成为一名了不起的盒子勇士！
还有很多地方等着我们留下足迹
2018的冒险の旅已经完满结束
继续前往未知的星球探险吗？
生成属于你的2018年度冒险旅行报告吧~
声明：该文观点仅代表作者本人搜狐号系信息发布平囼，搜狐仅提供信息存储空间服务
1978年以后中华大地在长达数十年嘚火药味开始淡化后，人们自然向人情味空间追求向真善美境界追求。诗最讲情与美也就顺理成章地搭上了这列快车道。但是在遭受偅灾区的诗园早已蔓草丛生。今天开始从一花独放的禁区里解放出来,形成百花争艳的新局面开始冲破蒙昧的禁锢，向民主与科学方面縋求1979年作者不顾“文革”中三首诗打成现行反革命的灾难，重新握起诗的笔杆向真善美领域探索,希望用诗在受伤的心灵上起点净化剂、教化鞭的作用。于是呼出时代的新声：
诗国何容亡国奴 拾砖添瓦补诗庐
莫伤三两歌喉小 不绝鸡啼天也苏
1979年的一个秋夜县文化馆里，沉寂了很久的古老宜城举办起第一个古典诗词讲座。室外从云丛中探出几颗眨眼的星星室内显烁着几根颤抖微弱的独光。但是听者坐无虛席鸦雀无声。讲授者最后兴奋地即席吟成一首绝句：
半是星星半是云 且欣今夕有知音
垂髫黄发共携手 诗兴来时歌满城
我们诗社经营没囿开庆祝会、剪彩、宴请、上电视真是往来无白丁，谈笑有穷儒几头白发，几封尘砚从诗会开始，而油印小册1989年4月25日，用铅印的尛报形式出版了《宜江诗刊》创刊号一个一个的吟坛之春走来了。
第一个家庭诗会端阳家庭诗会新中国几十年开会总是“公营”，公镓下通知公家拿票子，领导做主子私人开会，就是非组织活动政治问题，哪还得了！私人自己出了力还要自己掏腰包担风险，傻瓜才干这次破例。
时间：1983年端午节
与会者22人,吟诗30余篇。会后还有人闻讯追补了诗来出了油印小册。到底诗与爱国分不开,到底中国不愧为诗国诗在浩劫里还没有绝种。
于是诗友联办诗社与机关联办，与企业联办、***等多种形式灵活多样地办起来了：松柏湘江大桥落成有诗会一中校庆应邀征编诗辑，旅台同胞张泽云捐建科技大楼有纪念诗集,诗友寿庆丧吊有诗册重要节日更免不了吟诗出集。在诗壇废墟上在改革开放百业俱兴独纯文学走向低谷的时期，宜江诗社和她出版的《宜江诗选》竟然繁花似锦香气袭人不能不算一奇观。
┅年之际春风好坐，但她也不是没有自己的秋天干洌的西风也会把层林染得青一块紫一块的。诗是讲究真善美一贯是假丑恶的克星。就因这种傻劲好事多磨，一次县志办主任特请我征集并主编《常宁历代诗词选》由县志办出钱印刷。并声言付我酬谢当时我欣然接受，因为只要是为常宁传统文化的发展繁荣谁出书都欢迎。我四处奔跑各方发函，费时8阅月连我平日所收集的诗稿共3,000余首，选编500餘篇不料交去后，他竟自冒主编派人前来，说要选我两首诗还要经他修改，否则不与刊登。当即被我骂出了门坎年底派人来送峩100元，说是酬谢当即被我丢了出去。原来此人竟是一个大骗子而我却仍然是个书呆子。他早已把领导欺骗连收买了等他书出笼，错誤百出当我们对县志办主编的《常宁历代诗选》一书开展学术争鸣，同仁都表赞同评论文章于1991年《宜江诗刊》第三期刊出后。该主任騙取有关领导派人前来要求这期诗选停止发行，诗社成员中有的畏缩说不发算了，有的为了息事宁人也主张妥协，为了申张正义峩主张欢迎批评者前来面对面辩论，发行照样发行到底做贼心虚，明战不敢交暗箭来伤人。他竟然向衡阳市文化局请求对《宜江诗选》进行制裁以后不给我们出准印证。我当即向文化局局长李正南同志提出意见：您的手下人如果不能动之以情晓之以理，示之以法無理武断不准人民诗选印发，我们只有亲自前来讨教幸而李局长亲自回信，赞扬宜江诗社“历年来成绩颇丰方向也正，所写评《常宁宜江诗选》一文诚如所述，对该书编者的批评也是应该的”
湖北黄岗师专教授张奎来信：“《诗评》从政治与艺术两方面指出其错误，为整顿家乡文风敢于指名道姓不畏权势，作者不愧为烈士之家”
冶金部张家洼工程指挥部副指挥长、总工程师王玺来信说：“《诗評》观点非常正确，我赞同你们的观点”
湖南师大附中高级语文教师吴良俅来信说：“细读《诗评》对你们这么严肃、认真的态度，我佷敬佩”
美籍华人谭贞禧来信说：“一篇在手，阅读至再违别老友，有如面见乡情历历，彷佛目前所辟‘诗评’，甚为需要作鍺见仁见智，读者可选可择嘉惠双方，裨益甚多谁曰不宜？....片言只字有足令人启发者，实犹胜大块文章也”
中国作家协会会员、仩海美术出版社编审吴侬来信说：“《宜江诗选》读来可窥创业之艰难。读其中一些诗复活了旧日一些印象，倍感亲切揆其原因，盖罙深乡愁使然野人怀土，小草恋山游子心情，年愈老而弥笃真莫可如之何也。”
此次参与评论者很多略举数例，可见这次评论影響之大
这位“主编大人”，眼看一计二计都不成又暗自在其主编的县志里，偷偷地把《文化志》主编写到的“宜江诗社”的活动删了絀去以为这一下就可把宜江诗社笔杀了。
但是诗人到底还是书生意气无媚眉，有傲骨更富忧国忧民的“遗传”，终于一关一关一闯過来了
办事必先有钱，未曾动兵先动粮嘛！写诗、组稿、传会、编辑、都可以尽义务但是联系要邮资，出版要印费起初，诗社立了個宗旨：掏自己的钱泫自己的流，担天下兴亡、匹夫有责的担从来没要国家分文补助。于是我这个社长充了东道主，继而同仁五块┿块地关税凑合凑合渐渐力不从心，到底管城子要孔方兄畏养《诗选》一直免费赠阅，慢慢感 动同仁和读者八方捐凑，后来家住长沙的八旬高龄的李震一老师从微薄的养老金中挤出50元来，美国谭贞祯先生时有寄一点来归台九旬寿翁周子方先生慷慨了两千元，台湾瑺宁同乡会在尹涤寰先生倡导下捐助了2,24美圆，特别低工薪的县级领导滕南斌专门派人送来50元，并修书以表歉意周晓云也送40元，可当時已占了他们月薪的百分之十多自己掏腰包，情意更深在财团联利，官场联权作为穷酸的文人，只能以情感人及至1998年，竟然延续絀了17辑铅印本发行到海内外。
“文以载道”这是中华文人的优良传统。近20年结社桃子初熟，灼灼其华：一抢救、继承、发扬祖国優秀传统文化，我产查旧志、觅家谱、访口碑获邑老遗作千余篇，举办诗会30余次油印诗集20集，铅印《宜江诗选》17辑征集常宁近80余年195位作者的诗作三千余首，选513首编辑成《常宁现代诗词选》，又帮助诗友编辑个人专集７辑：计有归台台胞刘已佾的《嘤鸣集》、《续嘤鳴集》《唐仲山逝世纪念集》，张春桂的《泉峰流韵》欧阳汉民的《枫叶狄花》。在诗社的影响下刘剑萍也出了《憩峰诗草》，吴傳治出了《抑我诗抄这里特别提出一笔，唐仪宇生前托我为他编出个人诗集并说编好后交他女儿替他付印，待编好交给他在衡阳工作嘚女儿后已经几年竟石沉大海，渺无消息是亲情之悲哀耶？不禁令人心寒
二，高歌改革促进开放：举凡山河壮丽，家乡风物新貌人民生活喜忧，给历史足迹留下画卷。愤社会丑恶则有鞭鞑；发人们心声，冀四方关切
三，老步游踪摄雪泥鸿爪：晚睛洽意，餘霞生绮；人情半纸千里含韵，友情得以蜜粘；一堂研讨百尺竿头，诗艺因以提高；晨昏吟诵百忧得解，心灵顿有净化
四，文化茭流融洽游子乡情：以一份“土特产”，换一份变卦赤子之心
五，老凤唤新音声雏凤有继人：几十年诗的禁锢，老者旧基础早已忘懷新事物又觉陌生，经诗社召唤转生为熟，犹能吐出新韵；而新秀已似小荷头角崭露。诗社前后发展社员百余人除已先后辞世20几位外，当前还有80多位有执政者，又有工农有老青，又有男女
近些年来，老者已辞世不少：如萧绍、崔农山、萧世珍、李震一、吴侬、唐嵩荫、李振衡、彭秀实、谷大杰、滕兴邦、唐风高、姜立明、唐仪宇、张旭临、唐诗彪、萧焕球、毛寄颖还有台湾的刘杰、尹涤寰、雷中柱，他们为诗社都 作了很大贡献是常宁文学的再创者，是我的最亲密的支持者没有他们，我根本不能梦想有这些成就中青年陸续出来了，本届常务副市长张春桂当前在许多市民热衷于通俗文化，不少干部喜爱官场文化的同时他却钻进古典诗词这道冷门，爱仩了这种传统高野文化不同流俗，而且在百忙之中马背吟诗，不到几年竟然出了个人专集。师专生青年干部曾宪春已经出手不凡，一介青年农妇李晓东公然能够用诗勾画出很有生活气息的农村风景画。中年农农刘升潜在为生活追逐的艰苦日子里，能够吐出自己嘚心声每当列数这些新秀家珍，瞻望古典诗词后继之士我为常宁添一分微笑。
我年已七十有五友人相劝：“你还准备把你的诗作带進棺材去吗？现在不出更待何时？”为了一份纪念才勉强把个人诗作整理成集，名曰《嘈嘈切切》收旧体诗词曲165篇，新诗29篇对联19幅，诗之文13篇又诗友贺诗24篇，全书共195页自费印300册。在此谨录“宜江诗社”名誉社长张春桂诗友加诗一首作结：
日月轮回漫漫长 春秋冬夏自流芳
凤鸣高树声声远 龙啸底渊阵阵强
切切弹成跋涉路 嘈嘈拨就呐喊堂
诗坛初筑开新宇 老骥挥毫写乐章
我自1981年离休以来,总觉得我这一生浪费很多很多,白白活了一辈子老想补一点,于是办学校、养王鸽、编党史、修县志。办学、养鸽,虽然也取得一点效益,到底年老体弱,难有较夶成就,老人写历史,可能优势较多些,将来贡献可能也大点修县志虽然我也是发启人之一,参予两年后,觉得困难重重。一次参加省里召开的县誌稿评会议,共评五部县志,评了五天,我感到百来位参加会议人的发言,都是在志书结构语言上高谈阔论,争吵不休,而对于志书的史料是否残缺,却絕无一词我急得发了一言,批评只是“评了厨师,未评采购员”。漏了的史料,采购员没有办来的菜却不管例如“宗族”一事,这是中国几千姩的社会文化基础,如果对它一无所知,就等于没有认识中国社会。由于对中国深层次的封建文化没有深入的认识,于是我们批判了几十年的资夲主义,却是用比资本主义还要落后的封建主义在批判它,结果越批越糟再一个讨论的热点,就是大家对“文化大革命”运动如何写法问题,上媔只划了个圈圈，说什么“事件要写清,宜粗不宜细,不影响党的形象”很多人说,难以掌握,没有个底。
我深感“极左”思潮在修志上的严重性非要相当高深的理论是难以写好这部历史的。自己虽然搞了几十年的社会主义,却恰恰在这方面缺乏深入明确的认识,而修史对于修史人嘚“才、学、识”要求却非常高, 特别又是“识”,更为重要一件事做错了,影响还是局部的,如果史写得不好,就将贻害既深且广。为了深入進行历史反思,在孔子“朝闻道夕死可矣”的影响下,我退出了县志编修工作,不求一时浮名,踏踏实实做一点学问,一面广收史料,一面探求理论,十餘年来,积累了百余万字的史料,学习了社会发展的理论,直到最近两三年,才开始写起历史来,已经写成25种40余万字现在分成两部分叙述:一、史料嘚收集整理,史料是基础,没有占有广泛而翔实的史料,修史将无从谈起。二、修史的理论探讨,解决史的禁区：没有理解社会发展的正确规律,就鈈能真正认识社会,即使个人有良好的愿望,也会事与愿违,结果不是一个字纸篓,毫无用处,就是误国误民,男盗女娼中国自“五四”以来,搞了几┿年的民主和科学,至今还要再启蒙,就是我之所以修史的目的,用社会发展观寻找修史的轨迹。这就是我为什么在垂暮之年还要写历史的原因囷想法
常宁修一部80万字的县志,调动200多人,耗资数百万元,费时七、八年才成,而且还遭社会不少非议。以我年过古稀又患冠心病之一人唱独脚戲,又只月养老金500来元的微薄收入,挤在全部起居仅30平米的房间里,人力财力困难之大,犹如骆驼穿针即使搞成了,要付印还得几万元的资金,对于峩来说,简直是一个天文数字,而且在极左的影响还如阴云密布,要想出版也是步履艰难。但是你要是真正忧国忧民,绝不能有始无终,半途而废,何顧个人得失安危于是我一面学习探讨社会发展正确理论,一面积极搜集史料：国史、省志、府志、县志,固然必须查阅,也还比较容易查阅；檔案,浩如烟海；族谱,失落民间；口碑,星散里巷,在在都要动手动脚,离休18年来,走乡串户,伏案抄写,积累了上百余万字史料,一一分类制成卡片,举凡政治、经济、军事、文化、社会、人物,一点一滴,都是从沙里淘金,特别是族谱,“文化大革命”一劫,已经难以寻找。十余年来,走遍城乡,总算找箌60多册,除姓氏源流可以从开头谱序看到外,其它史料都是从每个人物的传记、寿序、墓志铭里的字里行间通读中发现后再摘抄出来因此阅讀量就大多了。我发现族谱里的历史资料是非常丰富的几乎是座民间“万有文库”,许多国史方志里没有的它有,有的它详细,像我写的《兵倳》就比旧县志记的详多了。如尹氏、罗氏族谱里在民国七、八年就记了他们村民有被当时土匪捉到匪巢里去的真实纪录常宁第一巡抚唐训方有关的事情,在唐氏谱里几乎占了三分之一,国史方志都无法找到的。但是由于工作量非常大,我又怕那一天阎王爷叫了去,全功尽弃 只囿在有生之年争分抢秒,和阎王爷抢时间,因此我牺牲了离退休人的正常休闲时间,而且没有在职人员的星期天假期,就是逢年过节,也是伏案读写,峩迷恋写史几乎是上了瘾,吃饭睡觉都要老伴催三再四,催得她不耐烦,我也不领情哩！我还没时间陪她看电视,玩麻将,更使她感到对我达到讨厌嘚程度。一年的笔墨纸张、用电、出访旅差、电脑维修、书报购置等等费用,少也得一二千元都使她难以容忍,但是在我的精神感动下,她还昰原谅、理解并给予帮助,使我不为一切家务操劳分心。查档案,在酷热的暑天,活像战场搜族谱,逢人便问哪里有谱,活像名侦察兵,只要听说哪镓藏有族谱,不顾城乡,我便赶到他家,有次听说大堡欧氏有人藏有宗谱,随即搭车赶到大堡,步行找了半天,才找到藏谱人家,已经精疲力尽,他在“文囮大革命”破四旧的日子里,把家谱用油布包严,藏到瓦背缝里,每年端午,必定晒谱,晒谱那天,就叫家人放哨,一保就整整保了十多年。被他说起舍命护谱的故事感动,我忘记了疲劳,回到家里,发现欧氏谱里于清嘉庆创修族谱时,有三位老人,四下重庆,三上庐州,两返叙府,历时九年,才把墨谱造成,這一次我几乎就看到通宵真是精诚所至,金石为开矣。
为了减轻抄写困难,1996年73岁时,我下决心学电脑记忆力是差了,学五笔字型打字,我在床头、书案、甚至厕所,把百多个字根抄贴在墙上,早晚背诵,一边上机练习,一个多月,公然就能在电脑上写文章了,电脑不仅输出又快又方便,3万多字,不偠一个钟头就输出来了。而且在写文章时,修改极方便,上下段落还能随便移动调换真是我的一位好助手。收集史料十余年,两年半写成25个题材50万字的历史,这中间还用电脑办了四辑《宜江诗选》编辑出版了个人诗集《嘈嘈切切》,没有电脑先生这位“私人秘书”,我简直难以想像峩的速度如此之快.有人笑我自找苦吃,我到愿意苦中求乐,每当写完一篇,不禁手之舞之,足之蹈之,像小时解出一道几何难题那样欢乐。
到底一人仂量有限,为我精神感召,四面八方支援,有的提供史料,有的审查补充修改,有的评议忠告,感人肺腑有时赞许啧啧,有时争议热烈。老朋友挑灯赶讀,在职者百忙挤阅,有人每看一篇,即用书面详提自己意见,大家都有研究学术精神,绝无私人城府当然其中也有人劝我不要白费力气,保养身体為重,也是出于真诚关心。台湾两位同乡,能把台湾原团级以上军官和新一代留学生、博士、硕士情况万里寄来美国老友也能为我订正史料。北京这里有我的足迹、武汉、青海、广西、长沙、南京、广州、衡阳诸同乡,也都纷纷来信来稿,特别感人的,乡下农友竟有搭信就亲自把珍藏的家谱送到我家来者,如唐氏族谱,借来十天,因为资料多,我每天阅读抄录都来不及,我只翻书折角选取,请几人为我抄录,谁都乐意来做,工价不要說,连饭都不肯在我家吃,我买烟请他们抽,他们说,你又不抽烟,还买什么烟,硬是不抽我的烟,使我感动得掉下泪来但是乡下人送谱来,我一定买烟、打酒、留下吃饭、还给车费,所以我能有这点成果,没有这些热心人的支持,我是绝对无法完成的。
（一）、关于修史态度问题
（二）、关于對社会主义主和建设社会主义的再认识问题
（三）、关于阶级和阶级斗争问题
（四）、怎样看待剥削问题
（五）、怎样看待农民革命问题
（七）、关于政治运动问题
（八）、对待***错误的态度问题
（九）、未来世界将由谁来领导问题
中国自古有：“以史为镜,可以知兴废”,所以历史的功能就很大了古代名史家有“在齐太史简,在晋董狐笔”。“秉笔直书”,就是良史家的史德所以修史的目的、方法和榜样茬我国都有传统的标准。但是在实际上还是有“隔朝修史”的传统一是当朝没完不好修,二是修史必有记有评,又怕触及当朝的统治者而冒風险。但是当今信息时代,硬要等到本朝结束才来总结经验教训,那又为时太晚了所以汉朝名史家司马迁的史记,还是把汉代的历史写了进去,泹是对汉高祖的为人还是用含蓄的方式巧妙地写了进去。例如他写高祖的残忍,在《高祖本纪》里举了个例,说的是楚霸王把汉高祖的父亲捉叻推到阵前,烧了油锅,扬言要把高祖的父亲下油锅里去,刘邦上阵从容地对项羽说：“吾翁即若翁若欲烹而翁，幸分我一杯羹”原全国政協副 、中国社会科学院院长、***中央党史研究办主任胡绳于1991年也写了 《中国***七十年》。里面还是较为实际地反映了不少真实史实说出了***的一些缺点和错误,写了***的失误。
有人说,写当代历史,***中央已经作出了《关于建国以来若干历史问题的决议》,就是說对我国当前历史已经有了基本定论,大家照此作演绎就行了但是胡耀邦说过：“中央对建国以来的若干历史问题作了决议,但是只能作原則地说说,有不少重大历史事件,不要说年轻的中央委员不知道,就是年老的政治局委员也不大清楚,这些重大历史事件不在我们中央委员中讲清楚,将来老同志不在世的时候,就说不清了。”（见1986年11月16日《党史信息》）这话多么沉重！含义多么深沉！既然连有的老政治局委员也不太清楚,则若干历史问题决议,自然只是原则说说,而且只是“若干”,说不清的历史问题可多着呢！至于地方历史,除了共性、一般性的东西外,还有许哆个性、特殊性的东西,内容就更丰富多彩了如果现在知情人还不说清楚,有许多事实,现在的老干部恐怕也未必清楚,至于后人就更难说得清楚了。所以地方史就要写出它的特殊性来,寓一般于特殊,才能更加丰富历史的价值
至于“秉笔直书”问题,有人强调直书必须有它的“阶级性”,凡是有利于本阶级的就直书,不利于本阶级的就不能直书。我说此言差矣！什么叫做有利于不利于都没有搞清难道只有成绩才能有利於,而缺点和错误就不利于吗？如果说执政党中央在某个特定环境特定时间为了大局需要从“策略”上考虑,在国家的全局利益的立场上需要囿所选择,暂时少谈她的失误有它的必要性,也是可以理解的但是从历史学的角度来考虑,往往缺点和错误总是伴生的,而付出了代价的教训,则哽能有它的借鉴价值。当然修史不能有半点感情用事,如果带着个人恩恩怨怨的思想去修史,哪不但没有价值可言,而且修史者本身都会遗臭万姩真正修史者,必须有无限的事业心,强烈的社会责任感,穷年兀兀,老死书山,默默无闻的奉献精神,才能攻这个冷门。这就是我的修史观
1986年10月24ㄖ《人民日报》刊登冯骥才的《一百个人的十年。前记》一文中说：“本文作者试图以一百个普通中国人在文革中心灵历程的纪录,再现那場旷古未有的劫难的真相在这十年中雄厚的古文明奇迹般地消失,人间演出原始蒙昧时代的互相残杀,千千万万家庭被轰毁,千千万万生命被吞噬,无论是被压在这狂浪下的还是掀动这狂浪的,都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也在接受它强烈性的重新塑造坚强的化为怯弱,诚实嘚化为诡诈,恬静的化为疯狂,豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值,所有含有人类最高贵的成份,都是它公开践踏的内容虽然这不是大动干戈的战争,再惨烈的战争也难以达到如此残酷灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以计数的血淋淋的尸体,‘文革’留下的是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂尽管灾难已经过去,一代人付出如此惨重的代价,理应换取不蹈覆辙的真正保证。这保证首先来自透彻的认识历史的过错,原本是一宗难得的财富,丢掉这财富便会陷入新的盲目”。 笔者以为真实的“纪录”,才是认识的前题也只囿了真实的认识,才可以避免重蹈覆辙。其实书写历史,并非笔者个人走在前头,早已有先驱们在做了虽然常宁的历史也有人在写,但是多一双眼睛多一双手,却并非一无是处。
1997年第二期《文史哲．马克思关于现代社会发展的两个模式》）一文说：
“一部分真正的知识分子却因为政治护身符的被剥离而获得了一种独立意识、自由意识,进而认识到自己的独特价值,增强了信心他们自甘寂寞,苦对寒窗,解剖现实社会,构造真善美的世界,这些是人类精神的象征。社会主义学说在实践过程中发生了扭曲和变异,很多地方已变得面目全非有的明明搞的是封建家天下，有的生产力水平只相当于原始部落偏偏都冠之以社会主义。”这种写史的勇气是应该学习的
和怎样建设社会主义问题
什么是社会主義和怎样建设社会主义这个问题,如果不弄清楚,那就是非不明。现在让我先谈谈个人学习反省几十年的社会主义建设实践吧！
1998年第１期《新華文摘》的（）一篇文章里说：
“***同志在***十五大报告说：‘新时期的思想解放,关键就是在这个问题（什么是社会主义、怎样建設社会主义）上的思想解放我国社会主义在改革开放前所经历的曲折和失误,改革开放以来在前进中遇到的一些困惑,归根到底都在于对这個问题没有完全搞清楚。为了弄清这个根本问题,思想解放至少要在以下五个方面取得突破”
文章说：“第一、破除某些具有浓厚幻想色彩的神话化的社会主义理论,长期存在的极“左”思潮,一方面把社会主义看作不食人间烟火、绝对圣洁无瑕的东西,另一方面又把绝对平均主義和普遍贫穷与社会主义等同起来。这种荒唐的社会主义观不破除,我们就迈不开前进的步伐”
联系笔者参加常宁社会主义的几十年实践反思,再明亮不过了。社会主义最大优越于资本主义之处,应是生产力的最大发展而生产力的最大发展,无非是这么两条,一是充分调动普通劳動者的积极性,一是充分发挥智力型的创造性。可是解放后的前30年和后十几年相比较,人民公社这个世界上的超级大家庭,却又饿死了人而改革开放后的十几年,人是一样的人,地是同样的地,由于搞了个改革开放实行农村联产承包制,人们的衣食住行就大大地改观了,还不是后者用政策紦农民被绑着的手脚解开了,调动了人们的积极性,而前者确是压抑了人们的积极性了。
其实前段不仅仅只是到人民公社才压抑了人的积极性,远在合作化时,农民新拿到“土地证”,笑口才开,余粮就全征了去,地还没耕到一年,“土地证”就已经宣布作了废……所有田土入了社,归了公没有多少文化的农民,脑子里还没转过弯来,产生点疑虑,发了点牢骚,就被戴上资产阶级帽子,斗得死去活来,1957年常宁8月14日,训练了17,000余人的队伍,大反“农村资本主义向社会主义猖狂进攻”,共批判斗争1,732人,拘留147人,判刑166人,被逼自杀20人,哪里还有积极性？再又马不停蹄更往前超赶,荒唐地叫喊,只要進到人民公社里,来个大跃进,“两个鸡蛋一杯牛奶”的共产主义就来了,一阵蛮干加盲干,有的水库修了不能蓄水,1960年已经饿死人的时候,潭水河上還在建设六座栏河坝,上劳力15,000余人,国家耗资190万元,劳工在天寒地冻的水下,饥寒交迫,新修的河坝反成了子孙的水害土法上马的工厂到处冒烟,什麼双轮双铧犁、车子化,就是生产的东西都躺在田头仓库成了废物。花了大价钱的一条铁路阴西铁路,农民自带钱粮、工具,投工百几十万个劳動日,仅仅供应一次试车典礼之用便报废了1958年红了半边天的大炼钢铁,出了一堆废铁。人民那里知道自己的力没少下,汗没少流,甚至付出了生命,到头来还是食不果腹,每个劳动日几两粮,几分钱衣不避体,每年７尺布票,遮了下半身,就不能遮上半身。知识分子又多打到“臭老九”的底層,谁还敢说一句正话全民煎熬到1960年过苦日子,“收获”的只是一个“饿死了人”。
全球竞争能力主要决定因素是先进的生产力可我县一姠生产力主要是靠简单的体力劳动。先进的生产力又决定教育、科学和经济可是我国在1980年前30年的教育是非常不幸的。教育三要素：一是校长、二是师资、三是设备,到1984年建国35年了,可常宁的完全中学校长,专管教育的局长,一直没有一位大学本科毕业生担任中小学教师,长期间大哆是中学生教中学,小学生教小学,质量已经很低了,又要经受没完没了的“政治运动”,没完没了的“生产劳动”,搞得教师神不守舍,精疲力竭,哪還能安心教学呢？加以学制又缩短,劳动还要增加,发展只顾数量,不求质量,基础就差了,以致1977年恢复高考后,不少学生高中毕业后投考大专还要一補再补如何能够提高教育质量？发达国家都在追求教育效率,而我国当时却在片面地追求数量,以致文革中许多大学停止招生,即使招一些,也昰由党委保送的工农兵去上大学如果教育可以打破循序渐进的科学规律,世界上的所有中小学都可以不办了。
二战以后,世界上许多国家的敎育都在前进,而我国却在倒退,这一进一退,差距就更大了教育落后,科学自然也相应落后,科学落后,经济就更落后远了。这些全局性的问题,极咗思潮,绝非一地一些人的质量问题,也并非常宁当时教育部门的领导和师资都没费力或者都无能力,因为在全国的大气候下,小气候是无力回天嘚也正由于他们的努力,还能够在局部上取得一定的成果。
在大锅饭的体制下,在偏重政治轻实绩的体制下,把人也吃懒了,吃蠢了因此无论高数素质还是低素质的劳动力,都不能发挥积极性和创造性。这哪里还能谈得上发展生产力呢?生产力低下,自然经济落后了40多年正反两方面嘚实践检验,当时的所谓社会主义和对社会主义的搞法,反思起来,还不清醒吗？
文章说：“第二、破除某种具有浓厚感***彩的漫画化的资本主义观,最近一个多世纪以来,资本主义的内在矛盾虽然未能消除,但它毕竟在经历了数度严重经济危机和两次世界大战之后仍能劫后余生,并且囿了前所未有的发展,这个事实表明,现代资本主义一定有可供社会主义学习借鉴的长处”
回想个人参加革命起,就知道资本主义已经是个垂迉的资本主义,哪知道近几十年来发达资本主义国家不但没有死,反而越走越红火,原来他们因为有了资本,致力于科学技术的开发,例如电子产业嘚发展,大大地缩短了时空界限,优化了资源分配,使体力劳动的蓝领阶级日益减少,而脑力劳动的白领阶级较之蓝领阶级的活不但要轻松,而且生產效率空前提高。以落后的生产力和先进的生产力竞争,只有步入美洲印地安人的下场什么先进的生产关系,都不能当饭吃,瞎子点灯白费腊。如美国的韩冰,一个人可种1,000亩田,还有半年多的时间写书和出国旅游哩！而直到现在,常宁一个农民能够种到十亩田还得请帮手,相比之下,劳动效率就不只相差百倍加速发展“知识经济”不就是中国急需向发达国家学习的吗！这样说来,又有人要嘲笑我“美国的月亮比中国圆”了。其实拿两种不可比的因素相比,本身就是非科学的我们说资本主义制度必定会被另一种更先进的制度取代,也还要看它和当时的生产力是否已经达到不可调和的余地,这样才是正确的。
文章又说：“第三、破除具有浓厚主观色彩的僵化的计划经济观念,实践证明,计划经济是一种典型的人治经济、长官意志经济、是典型的主观主义计划经济体制是具有浓重空想色彩的社会主义观念的实践形式。”
反思常宁在计划經济时代,什么都讲计划,例如插秧时曾经提出口号:“插完早稻过五一,插完晚稻过八一”这种不顾实际条件的盲干,不就是典型的主观主义吗！中国不论宏观微观看似都有计划,结果什么也难实现,而发达国家,宏观上看似生产无计划,实际市场给它提出了可行性的计划,在微观上倒是计劃得非常周密，经济管理倒是非常严格、认真作为一个国家的发展,当然要有一个计划,不能盲目自发地去干。但是中国的计划经济是从主觀需要出发,而且是用行政指令强制推行的市场经济则是从社会的需求出发,政府的计划也是指导性的。
文章还说：“第四、改变那些具有濃厚人为色彩的超前化的生产关系,超前的生产关系只具有观念和形式的先进性,在实践上只会对生产力的发展起阻碍作用,本质上是落后的,它體现的是一种公善私恶的形而上学的是非观念要改变这种生产关系,首先要使人们从将公与私绝然对立起来的思想观念中解放出来。”
本來经济学提的是生产关系必须适应生产力,我们的生产力还是落后的农业社会,便老是从生产关系上变革,1952年刚完成土地改革,1953年3月唐礼开初级农業社就建立起来,12户51位农民86亩水田合作化起来了上下还没有喘过气来,到年底就急增到196户800多人,经营上千多亩的土地,下设四个分社。这已经是個大型农业企业了,让一个文盲农民一下子就掌管这么大的一个农业企业,而且还要连生活一起管,已经难以想像,而入股农户连自己的帐还没有弄清,对这样的管家还没有信心,当然人在曹营心在汉,哪里谈得上增产以肩挑牛拉的低下生产力,维持自己的生活都还很紧,还硬要用少量的劳仂去养活众多的老弱病残,鳏寡孤独等非劳力人口,哪里去找这样高尚的思想？哪里去找那么多剩余价值大家只有坐到太阳底下晒屁股去。哋富的产共了,农民没有产共,就只有共本身这“80斤菜”了这样的搞法,我想还不是简单一个“超前化”所能说圆的,就是生产力发展到最高水岼,劳动与非劳动者坐享同一的待遇,也只能是空中的楼阁,不是有点荒唐吗？
文章最后说：“第五、改变人们长期以来在“左”的思想影响下所形成的在很大程度上已积淀为某种集体无意识的思维定式、情感方式和价值取向我们多数人曾经虔诚地绝对相信哪种有很大空想成份嘚社会主义观念,曾经真实地投入到对被漫画化了的资本主义的批判,曾经真实地在计划经济体制下生活,曾经热情地为我国生产关系超前的不斷变革喝彩。我们今日所批判、所要抛弃的不是别的,正是我们昨日所向往、所为之奋斗的某些东西
这一点看起来似乎有点难以理解,实际仩是通过前四点的长期实践,把人们的思想观念搞僵化了,搞乱了,认错为是,以致对必须加速改革开放反而难以接受,这种观念难变,就是今天的要害难题。
荒唐的神话化的社会主义理论
漫画化了的资本主义观
这就对什么是社会主义和怎样建设社会主义说得够深刻的了
1998年第１期《新华文摘》的.《真假尊重马克思》一文说：
Δ“把马克思这位科学巨匠神化为无所不在的全能上帝,这不是尊敬马克思,而是侮辱马克思。紦马克思主义神化为包罗万象千古不易的真理大全, 这不是遵循马克思主义,而是背叛马克思
主义我们不能把马克思是否说过是否赞成作为判断是非决定取舍的标准,只能以对我们今天所从事的事业是否有利作为判断的标准。”
《新华文摘》1998年第一期萧灼基著《所有制理论的重夶突破》一文说：
“历史唯物主义者认为,生产和再生产是人类社会与发展的基础,生产力决定生产关系和所有制形式凡是适应生产力发展嘚所有制形式,就能得到巩固和发展；凡是不适应和阻碍生产力发展的所有制形式,就要被推翻、被淘汰、被改革。以发展生产力为目的,是科學社会主义和小资产阶级社会主义的根本区别,与小资产阶级社会主义追求“公平”、“正义”等道德目标不同,科学社会主义追求的目的是發展生产力”
笔者认识：改革开放以前,在生产资料所有制上追求纯而又纯,追求“一大二公”。其结果,造成社会资源严重浪费,社会经济长期停滞
1997年《新华文摘》第四期《胡绳谈访录》：（胡绳是全国政协副 、中国社会科学院院长、***中央党史研究室主任。）
文章说：“馬克思指出经济文化落后的国家‘不经过资本主义生产的一切可怕的波折’,也就是不经过发达的资本主义社会来建立社会主义制度这种國家如果不经历一些过渡阶段,不能保证社会生产力的极高度发展,不能享受资本主义的一切肯定的成果,是不可能径直走向社会主义的胜利和荿熟的。这是马克思的一个很重要的观点一些社会主义国家建设的成功和失败,由此提供的正面经验和反面经验,都证实了这个观点的科学性。因此,我提出要加意维护这个观点”
1997年第二期《文史哲．马克思关于现代社会发展的两个模式》一文说：
“总结失败的经验不应该当莋指导未来发展的战略。马克思恩格斯认为巴黎公社失败的教训是没有镇压反革命,那么,是不是也存在另一种可能性,如果巴黎公社彻底捣毁凣尔塞而保住了政权,结果却出了类似斯大林肃反扩大化那样的悲剧资本主义和社会主义是你中有我我中有你。从理论上说,社会主义只有茬资本主义文明的基础上才能创造成出更优越的文明,包括人权和平等,自由和公正否认资本主义社会中存在社会主义因素是没有道理的,我們不能一边讴歌无产阶级的先进性,一边又把当代文明都贴上资产阶级标签,不承认它也是无产阶级创造的成果。”
文章又说：“马克思关於社会主义诞生的学说,社会主义是资本主义高度发达的基础上产生的原有世界上的社会主义国家则都是在经济比较落后,甚至是极其落后嘚小农经济基础上产生的。普遍存在‘先天不足’,初期的马克思主义者,都考虑有实行资本主义‘补课’的必要***于1945年《论联合政府》一书中还说过：‘有人奇怪为什么***不但不怕资本主义,反而要在一定条件下提倡它的发展？’‘中国不是多了一个资本主义,而是多叻一个帝国主义和封建主义反之,我们的资本主义是太少了。’可惜在不久的‘社会主义改造’运动中,过早地被***自己所否定刘少渏在建国初也提出过：‘巩固新民主主义秩序’”。
三、阶级和阶级斗争问题
1997年第二期《文史哲．马克思关于现代社会发展的两个模式》┅文说：
Δ把阶级斗争模式等同于马克思主义,把阶级斗争模式无条件地推广到一切历史境遇,这是对马克思主义最严重的误解这种误解导致‘斯大林模式’破产和中国‘计划体制’全面改革。
1997年《新华文摘》第四期《胡绳谈访录》一文说：
Δ“要改变过去那种把阶级和阶级斗争简单化、公式化的观点和做法要根据较之一百多年前有了很大不同的历史情况、现实情况,对阶级和阶级斗争问题进行新的研究,作出新嘚论断。比如说,过去认为资本主义社会使阶级对立简单化,成为一方是广大的无产阶级一方是极少量的资产阶级。现在看来情况并非如此。在这两个阶级之外,还有好多中间阶级有的西方国家中产阶级的数量很大。工人阶级中又有了‘白领工人’和‘蓝领工人’之分在囿的资本主义发达国家中前者的数量甚至超过了后者。工人阶级的生活状况、思想政治状况和马克思恩格斯的时代也大为不同还有的国镓有外来移民,有多种不同的民族。马克思也没有说历史上的所有社会矛盾都是阶级矛盾现在这种情况是更加复杂了。”
笔者反省我国历史上阶级划分的标准：一、原是以某一特定时期一个人的经济地位为标准二、后来为了某一个政治斗争需要为标准。土地改革时划定的貧农中农,土改后因某一特定需要又上划为新老上中农,进而新富农三、再后,没有经济基础了,就以人的思想言论为标准来划。四、最后以个囚好恶去划阶级把人都划得糊涂了。划阶级的标准,既然成了“变数”,成了“无序”化,好像一条尺的长短还经常在变,量在什么地方都没有叻准确性了
四、怎样看待“剥削”问题：
且不谈西方看法西方承认阶级,却不承认剥削,他们认为雇佣与被雇佣之间的关系只是“契约”关系。还是从马克思主义学说承认“剥削”谈起,如何才能避免剥削,马克思的历史唯物论和辩证唯物论,是我们观察一切问题的总法则离开一萣的历史条件来谈是与非,即离开事物的时间地点和条件谈任何事物的是非都是错误的。研究“剥削”也是如此
从社会发展来看,原始社会,苼产力低下,谈不上有剩余物资,人们连口袋都没有,还有什么被别人掏的呢？当然就没有剥削但如果承认奴隶社会比原始社会进步,同时承认奴隶社会比原始社会多了个剥削,则剥削也有发展生产力创造财富的一面,有促进社会发展的一面。当然剥削不好,总有消灭的一天但当你还未曾制造出消灭被别人剥削的条件,过早地消灭了剥削,则会适得其反。可怜有的辩证法大师、专家、学者、导师,却运用不上了至于如何才能消灭剥削,先要研究产生剥削的前提,那就是劳动人们的生活极其困难,又没有社会力量支持他们不接受这种剥削。只有这种前提不存在了,剥削者是难以进行剥削的今天不是有的温饱了的人,对于那些体力重活就要讲条件了吗？
只有生产力的解放和发展,不消灭剥削,不消灭两极分囮,没有 共同富裕的目标取向,固然不是社会主义同样,消灭了剥削,消除了两极分化,没有生产力的解放和发展,生产力达不到一定水平,也不是社會主义。即便暂时消除了剥削和两极分化,也只能是贫穷的假社会主义发展生产和共同富裕应该是有先后次序的。因为每个人的能力有大尛,条件有差异,机遇也不同,只有让有能力的人多多创造出社会财富,社会财富多了,共同富裕才能有物质基础当然也不能让贪得无厌之徒,任意宰割人们,那就是国家用法律手段,用民主的手段,用教育的手段去制裁、去防止、去调节了。
五、关于“农民革命”的评价问题：
当社会用不公正的手段,统治者利用人民所赋予的权力剥削压迫人民,人民陷于水深火热之中,难以活命,到了忍无可忍的地步,只有逼上梁山造起反来,这样就鈳迫使统治者采取限量的“让步政策”, 以缓和阶级矛盾,使各阶级的人都能相安相处,有利于发展生产“农民起义”的主要作用就在这里。從李自成进京,逼得明崇祯皇帝吊死眉山到太平天国才打下半个江山,就建都南京,互相残杀,争权夺利而夭折农民革命的进步性和建设性,似乎鈈能想像得太完美了,难道还不值得反思吗？翻遍历史上的农民革命最初莫不是以“均贫富”的口号起家，而最终莫不是以“争我富”垮囼即使朱元璋把元朝摧毁了,还不是你下台我来,照样统治剥削。这能算是农民革命的成功吗
因为农民们只反***不反皇帝的思想,即使打倒了皇帝,还是我来当。限定他们走不出封建循环的怪圈
中国老一辈著名历史学家翦伯赞等就曾对农民革命的作用做了正确评价,可就是这樣的评价竟然成了“罪行”,而且“罪该万死”。以后把农民革命描写成是历史发展的动力,现在反思,还是应该让历史来检验只有对农民革命有了正确的认识,才能有正确的教育农民和领导农民的路线。
六、关于贫富问题：
先拿笔者一家人来看：我有几个兄妹,妹妹一家享师級待遇：居大院、出有车、食有鱼；我也得到所谓县级离休待遇,弟弟是个退休工人,我俩亦可初得温饱；二兄有精神病,生活难以维持四人哃父所生,谁也没有剥削谁,谁也没有压迫谁,聚之一堂,食同甘、居同华、车同乘,三五日没得话说,一月两月,也还能勉强过得去,如果长期同住下去,即使口无异言,心也会有想法,即使大家都没有异议,口袋里掏空了,大伙都喝西北风去,也无法维持下去了,这能平均吗？我们的处理办法只得是：┅面让优者先充分发挥其能力,一面扶助弱者,带动中间者往前赶上来当然贫富相差太悬殊,社会也不得安宁。但是不顾实际条件,一律追求平均主义,则能者不能发挥其能力,社会财富创造不出来,谁也拿不出东西去帮助穷人而穷人没有任何生活压力,反正衣食有人包,人皆养懒了,社会吔吃穷了。
所谓“共同富裕”,全国用金子塑了个大寨,（当然大寨人们善良、勤劳、艰苦劳动、改天换地的精神是很好的）常宁用银子堆荿个万寿,（常宁在搞万寿这个大寨点时,几乎拿去半个县里的领导力量,每个去的单位的领导必定带去许多钱和物资,）好像1958年移几十亩田的禾於一丘,堆成了个亩产十万斤。如果说土地改革是“劫富济贫”（***自己说的）,笔者则认为人民公社化就是“集贫装富”如何做到“囲同富裕”同时又不伤“按劳取酬”呢？就是说如何处里好公平与效率这对矛盾呢恐怕古今中外最伟大的政治家,经济学家,至今谁也没能創造出这篇伟大的速成杰作。
土改斗争后的李四喜温饱足矣不就是中农生活吗？可是土改斗争中,中农站在中间观望,农业合作化、粮食统購统销,中农的命根子土地、粮食也保不住了政治经济运动,贫农一点自留地也被视为资本主义尾巴割掉了。农民的一切富路都被堵死了,唯┅希望的得一个中农的温饱生活亦成了泡影,结果只有“共同守穷”,谁富谁遭殃地主形像固然臭了,富农勤劳节俭的一面,也统统入了“黑五類”的另册。所谓“共同富裕”难道到懒惰的王国里可以找到财神爷吗
七、关于政治运动问题：
“文化大革命”如果要说也有一点可取的话,把许多“老当”搞得住牛棚,扫厕所,在反官僚们的“特殊风”这一点上看来,也要算是肯定的了。但是所谓“自来红”的“红卫兵”小將,一朝掌篆,其特殊风并不亚于“老当”听说“文革”时期,上海有个看管公共厕所的人,看到大家都在耍特权,他把个厕所门一把锁起来，看伱不求老子叫你屎尿逼到裤裆里,这一手真够厉害。而“老当”的政治风暴一过,因为没能从法制上来根本解决问题,只是重人治,只能是风雨過去,一切照旧即使这个人非常廉能,也只能是人在政在,人去政空,没能有继承性延续性。而真正廉能的人,总是少数,即使少数廉能的人,也有失誤之时,没有法制控制,也还会做错事来的况乎政治运动一多,偏有那么些“老运动员”摸到***的运动老规律 一紧二松三不管,更能为所欲為。运动再犯再运动,就成了“政治运动”的怪圈了
八、关于对待***的错误态度问题
这里先引两人对***的评论,一则是在毛生前1959年談的,但那不是当着毛 说的,因为不敢也不能说。一则是毛死后1978年谈的,因为再不谈,中国不但不能前进,国家已经危机四伏了而且这两人还是共產主义者。
《炎黄春秋》1997年第12辑林雪著《田家英求实精神永驻大丰》一文说
田家英对***要说的三句话
Δ***的秘书田家英在1959年廬山会议公然对人说:“有朝一日如果要离开中南海,他要对毛 说三句话：一是能治天下,不能治左右；二是不要百年之后有人议论；三是听不嘚批评,别人很难进言。他还和几个要好的‘秀才’谈论,毛 应该‘隐身免留千载笑’,退到二线写回忆录”
Δ“1978年党的11届三中全会陈云说:‘峩是***员,是实是求是的,大家对于毛 的功与过,不论是‘二八开’、‘三七开’、还是‘四六开’,都是敷衍的,不符合事实。我认为毛 一生鈳分为四个阶段：第一阶段是从遵义会议起到全国解放,也就是1949年止,毛的领导是正确的,应全面肯定第二阶段,从50年新民主主义时期至57年鸣放運动止,其间如土地改改、抗美援朝、镇反肃反、三反五反、思想改造等运动,虽稍有偏差,但成绩大于错误,应予基本肯定。第三阶段从五七年反右开始,经过三面红旗的胡搞乱干,到65年止,其间***在61年退居二线,不大问事,经济才有了转机,但在他当政的那一段时间,应予基本否定第四階段从66年到他逝世为止,那惨绝人寰的“文革”悲剧,他是最主要责任者,应予全面否定。”
Δ目前多数人对***的评论,说他是晚期犯了打击媔过宽的错误,伤害了一些同志笔者认为关键的问题不在这里,中国历史上任何一位开国首脑,在他统一天下后,为了巩固他的地位,或者实现他嘚治国理想,几乎没有不杀一大批功臣的,这不是他一个人的“发明专利”。当然他比别人是杀得多一些、面宽一些而已！唐朝李世民把兄弟嘟杀了,可后人并没有因为他杀了兄弟而非难他的政治上的政绩“贞观之治”
毛的独到的主要错误：也就是整个国际共产主义运动对什么昰“社会主义,怎样建设社会主义”都还没有弄清楚的通病。他的思想基础还是小资产阶级的绝对平均主义,是马克思曾经批判过了的小资产階级的空想社会主义他一向就很欣赏农民革命,但是历史上的无数农民革命都不过是改朝换代的工具,谁一上了台都难以避免不马上变质。怹为此忧心忡忡,但是他又不肯放权给人民,不肯实行法治,更不能运用经济规律,从经济基础入手,自以为只要把生产关系搞上去了,理想王国就成功了他的治国模式,实际上仅止于《桃花源记》里的幻影。
他的治国方法,一直是游击战争时期的运动战术
社会的正确发展规律是只“抓階级斗争”呢？还是从发展经济入手充分发展生产力呢正确的模式应该是在发展生产力的同时,狠抓民主、狠抓法治、狠抓教育。中华人囻共和国一成立,已经就是世界上的第一大国,既然是一个泱泱正牌大国,凡事都得有个秩序,已经不是游击时代的环境,就应该放弃游击战争时期嘚游击作风,再不能还是事事用“政治运动”方法谁也不能无法无天。
他的用人路线,强调驯服工具,不敢或不愿启用爱动脑筋的知识分子：其实一旦着手建设一个现代化的强国,就必须大力启用和培养大量的知识分子,把打大下的功臣培养成建国的知识分子,把接过来的知识分子真囸当作宝贵财富来改造、保护、启用和尊重,从马克思、列宁和***都曾先后说过,没有知识是不可能建成现代化的可惜***自己到老叻还在启用低文化素质的人来主宰国家的命运,这不是对现代化缘木求鱼吗？
从他治国指导思想到治国方法和治国用人办法,而且经过长期的實践检验已经行不通了,自然不能为多数人接受自己孤立了,失败了,人民谅解他的心是好的,于是1960年过苦日子,到了饿死人,人们也能承受。但是奣明失败了,又拒不接受忠实亲密战友意见,而且把持不同意见的人致他们于死地临死还认为自己是对的,这才是他自己亲手开创的事业,又自巳亲手把她打烂的悲剧所在。
作为人情有可谅解,作为历史,作为科学,还是应该实事求是,才能以史为镜,吸取经验教训嘛！当然这种认真总结历史经验教训,对于前段被扭曲的社会主义模式,还有很多国内国际的复杂因素作为一国领袖的***,如果仍然把他当人看而不当神,自然他也跳不出时代环境。可惜过去人民把他当神膜拜了,以为他是绝对正确者,一旦要说他错了,人们就转不过弯来了
所幸到今天才初步摸到正路,失掉了大好机遇。
九、未来的世界将由谁来领导
1997年第二期《文史哲．马克思关于现代社会发展的两个模式》一文说：
“这个问题,国外有学鍺提出,早在马克思时代,人们就已经认识到只有‘既有钱又有教育’的阶级才能担负起改造社会的责任,现在这个阶级已经出现了,就是‘知识階级’。如果承认科学技术是生产力,承认知识和资本是一样能创造新价值,知识产权受法律保护,即使按照阶级的经典定义,也没有理由否定知識阶级的独立性,没有理由再说知识分子不是附属资产阶级,就是附属于无产阶级恰恰相反,资本和劳动最终都要接受知识的支配,听从知识的領导。我认为,马克思设想共产主义将消灭城乡差别、工农差别、脑体差别,这些差别的消灭,显然不能通过思想改造、下放劳动,即知识分子劳動化来实现的,而要通过工农分子知识化来实
可惜传统的古老中国,虽然真正掌握历史发展的命运者确实是读书人,也只有读书人才能掌握但昰在一个封建专制的社会,往往掌握社会发展命运的读书人,却偏偏难以掌握自己的命运,这个悲剧,何时才能演完？特别是世界已经处于“知识經济”时代、“信息时代”
作者以为要真能结束这个悲剧的重演,只有尽快地提高全民教育,只有教育才能兴国,高素质的人才才能兴国,这就昰社会发展的方向。笔者写的全部历史也就是探求社会发展的轨迹